马王堆简帛(合阴阳)

７０年代以来的秦汉简帛文字研究【关键词】秦汉/简牍/文字/考释/字形【正文】从战国后期秦至东汉时期的竹木简牍帛书，我们称之为秦汉简帛书。

现今，这个领域的研究成果相当丰富，特别在史学方面，而本文只就文字学方面介绍70年代以来的研究情况。

自上世纪初，在新疆罗布泊发现汉晋简以来，几批汉简的发现地均在西部地区。

从70年代起，新疆、甘肃、内蒙古、青海、湖南、湖北、安徽、江苏、山东、四川、广西等地都有秦汉简帛书发现。

到1998年上半年为止，公开发表的秦汉简帛书出土及整理情况如下：湖北云梦睡虎地11号秦墓竹简，有《编年纪》、《为吏之道》、《语书》、《秦律十八种》等刑法文书，并有《日书》2种。

睡虎地4号墓有家书等木牍。

四川青川郝家坪发现战国秦木牍2件，其中1件为田律内容。

甘肃天水放马堆1号战国秦墓有《日书》2种及《墓主纪》。

湖北云梦龙岗6号秦墓有文书的竹简和乞鞫免罪内容的木牍。

湖北长沙马王堆1号汉墓出土遣册竹简。

3号墓发现大批帛书，有《老子》甲、乙本，《六十四卦》、《经法》、《十大经》、《战国纵横家书》、《春秋语事》、《天文气象杂占》、《五十二病方》、《养生方》、《合阴阳》、《十问》、《阴阳十一脉灸经》、《导引图》等及古地图2种。

并有类似《黄帝内经》竹简及遣册木牍。

湖北江陵凤凰10号墓有刍藁帐等竹简和遣册，9号墓有“安陆守丞”牍，168号汉墓有《江陵丞相告地下丞》竹牍，8号汉墓、167号汉墓、168号汉墓均出土遣册。

湖北江陵高台汉墓、大坟头1号汉墓也有遣册木牍。

湖北江陵张家山247号汉墓简牍有《奏谳书》、《脉书》、《引书》、《算数书》、《历谱》及遣册等等。

249号汉墓出土《日书》简、258号汉墓出土《历谱》简。

安徽阜阳双古堆汉汝阴侯墓出土《苍颉篇》、《诗经》、《万物》等。

山东临沂银雀山1号、2号汉墓都有竹简发现，1号墓有《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《尉缭子》、《晏子》、《六韬》、《汉元光历谱》等。

河北定县八角廊汉墓有《论语》、《大戴礼记》、《孔子家语》等竹简。

马王堆简帛（合阴阳）合阴阳凡将合阴阳之方，握手，出腕阳，揗肘房，抵腋旁，上纲，抵领乡，揗拯匡，覆周环，下缺盆，过醴津，陵勃海，上恒山，入玄门，御交筋，上欱精神，乃能久视而与天地侔存。

交筋者，玄门中交脉也，为得操揗之，使体皆乐痒，悦怿以好。

虽欲勿为，作相呴相抱，以恣戏道。

戏道：一曰气上面热，徐呴；二曰乳坚鼻汗，徐抱；三曰舌薄而滑，徐屯；四曰下液股湿，徐操；五曰嗌干咽唾，徐撼，此谓五欲之征。

征备乃上，上揕而勿内，以致其气。

气至，深内而上撅之，以抒其热，因复下反之，毋使其气歇，而女乃大竭。

然后热十动，接十节，杂十修。

接形已没，遂气宗门，乃观八动，听五音，察十已之征。

十动：始十，次廿、卅、、五十、六十、七十、八十、九十、百，出入而毋泻。

一动毋泻，耳目聪明，再而音声章，三而皮革光，四而脊胁强，五而尻髀壮，六而水道行，七而至坚以强，八而腠理光，九而通神明，十而为身常，此谓十动。

十节：一曰虎游，二曰蝉附，三曰尺蠖，四曰囷角，五曰蝗磔，六曰猿踞，七曰蟾诸，八曰兔骛，九曰蜻蛉，十曰鱼嘬。

十修：一曰上之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰疾之，六曰徐之，七曰希之，八曰数之，九曰浅之，十曰深之。

八动：一曰接手，二曰伸肘，三曰直踵，四曰侧钩，五曰上钩，六曰交股，七曰平踊，八曰振动。

夫接手者，欲腹之傅也；伸肘者，欲上之摩且距也；直踵者，深不及也；侧钩者，旁欲摩也；上钩者，欲下摩也；交股者，刺太过也；平踊者，欲浅也；振动者，欲人久持之也。

瘛息者，内急也；喘息，至美也；累哀者，玉策入而痒乃始也；吙者，盐甘甚也，啮者，身振动，欲人之久也。

昏者，男之精壮；早者，女之精积。

吾精以养女精，前脉皆动，皮肤气血皆作，故能发闭通塞，中府受输而盈。

十已之征：一已而清出，再已而臭如燔骨，三已而燥，四已而膏，五已而芗，六已而滑，七已而，八已而脂，九已而胶，十已而，已复滑，清复出，是谓大卒。

大卒之征，鼻汗唇白，手足皆作，尻不傅席，起而去，成死为薄。

3号墓主人是长沙国丞相利苍与夫人辛追之子，去世时年龄约为30多岁，年龄因素决定了他的随葬品中有许多研究房中术进而研讨养生学的帛书和竹简。

资料显示出土的竹简有两百支，放置于椁箱中一黑色长漆盒的一格内，旁边一格防置的为导引图。

考古学家们根据内容将竹简分为甲乙两编，定名养生方，养生方内的内容又被分成《十问》、《合阴阳方》、《天下至道谈》和《杂禁方》四个部分。

《合阴阳方》是指导夫妻生活的操作手册，而《天下至道谈》是探讨性学问题理论的，《天下至道谈》里具体提及了七损八益的内容，马王堆汉简养生方之十问探讨徐　蕾上海中医药博物馆 上海市　201203【摘　要】上世纪70年代湖南长沙出土的马王堆汉墓，1号墓保存完好的女尸辛追夫人吸引了世人的目光，同时也向世界证实了中国古代高超的卫生保健水平。

而3号墓出土的海量帛书竹简，更是一个古代文化的大宝库，为现代人对两汉时期乃至先秦时期的文化思想的了解打开了一扇门。

【关键词】马王堆 养生学 医学方法为黄帝内经做了补充，这是竹简养生方文献考究意义之一。

《合阴阳方》与《天下至道谈》对性学的描述注重女性体验，对男性生理问题也有研究，一是体现了当时社会稳定富足之后人们对生活质量水平的追求，二则反映出至少在西汉前后女性在社会中的平等地位。

《杂禁方》内容不多，是关于一些符咒祝由方法的记述。

由于《合阴阳方》与《天下至道谈》的大部分内容是房中术，于是考古学家们在给《十问》释义时，往往会先考虑男女阴阳交合之事。

但是通读《十问》会发现，《十问》主要探讨的是摄生长寿之道，注重了饮食、睡眠对寿命的影响，更多的篇幅是在探讨接阴食气的方法，用现代话说就是气功，结合同一漆盒的另一格内放置的导引图，还有同一墓葬群内出土的战国行气铭玉杖首，笔者有理由相信，在战国至西汉时代，对于宇宙气运的研究探讨和人们自身修炼气功，都是很普遍的事情。

下面尝试以此思路对《十问》进行一下释义。

一问‘ 黄帝问于天师曰：“万勿（物）何得而行？草木何得而长？日月何得而明？”天师曰：“（尔）察天之请（情），阴阳为正，万勿失之而不（继），得之而羸。

马王堆汉墓帛书易经及易传一、马王堆汉墓帛书易经内容：《帛书易经》+《帛书易传》+《帛书易传佚书》。

1、《帛书易经》：六十四幅卦图+六十四个卦名+四百五十条卦爻辞，亦称“六十四卦”。

2、《帛书易传》：即《帛书系辞传》3、《帛书易传佚书》：《二三子问》+《易之义》+《要》+《缪和》+《昭力》二、帛书易经出土信息简介：1、出土情况：a、出土帛书是折叠的。

折叠方式，先从卷首向卷尾对折，然后再连续对折两次，最后上下对折一次。

b、出土时，残断的帛书照片共一十六幅，每幅高约二十四厘米，宽约十厘米。

六十四卦，每卦单独起行；卦画符号，标在朱丝栏行格的顶端。

2、抄写情况：帛书易经书写在两幅宽帛上面。

a、《帛书易经》与《帛书易传佚书》的《二三子问》，合抄在同一幅宽帛上面，共一百二十九行，前后各有一行空白。

第一行至第九十三行，是《帛书易经》。

第九十四行至一百二十九行，是《二三子问》，计三十六行，分三十二章。

b、《帛书易传》（即《帛书系辞传》）与《帛书易传佚书》的《易之义》、《要》、《缪和》、《昭力》，合写在另一幅宽帛上面。

第一行，顶端有长方形墨钉作为篇首的标志。

《帛书系辞传》部分，共四十七行，首尾基本完整，约存二千字。

《易之义》，从第四十八行开始，这一行顶也有长方形墨钉，以“子曰《易》之义”开始。

不分章。

《要》，存十八行半，篇首残缺，篇末有尾题。

《缪和》与《昭力》，篇首合一墨钉，篇末各有尾题。

3、字数情况:a、《帛书易经》，共四千九百三十四字。

b、《帛书系辞传》，共三千三百五十七字。

c、《要》，帛书注明字数：一千六百四十八。

d、《昭力》，帛书篇末注明字数为：六千。

e、《易之义》，约三千一百余字。

f、《缪和》，约五千七百余字。

g、《二三子问》，两千六百一十九字。

三、帛书易经与传世本对比情况：1、《帛书易经》经文原字不同：《帛书易经》，有九百五十七个字（比例为19.39％），与王弼本《易经》不同。

2、《帛书易经》卦名不同：《帛书易经》，有三十五个卦名，与王弼本《易经》不同。

以马王堆帛书《阴阳五行》篇订补《汉语大词典》九则陶浩;熊贵娟【摘要】马王堆汉墓帛书《阴阳五行》甲乙篇是汉代重要的数术文献之一，这批材料的内容与外形（文字）产生时期相同或接近，且口语性强，真实度高，具有极强的使用价值。

笔者从增补词条、增补义项、书证订补方面列举了九例来订补《汉语大词典》。

%The Theory of Yin-Yang and Five Elements in the silk books from Mawangdui is one of the most important divinatory documents in the Han Dynasty. This batch of materials (text) has the same or similar production period between the content and appearance, with strong oral language, reliable truth and wide usability. The author tries to supplement the Han Yu Da Ci Dian with nine cases from the perspectives of increasing new entries, explanations and evidences.【期刊名称】《重庆文理学院学报（社会科学版）》【年(卷),期】2017(036)001【总页数】5页(P55-59)【关键词】马王堆帛书;《阴阳五行》;订补;《汉语大词典》【作者】陶浩;熊贵娟【作者单位】西南大学汉语言文献研究所，重庆北碚 400715; 四川省马岭中学，四川泸州 646400;四川省马岭中学，四川泸州 646400【正文语种】中文【中图分类】H131马王堆汉墓帛书《阴阳五行》甲乙篇是汉代非常重要的方术文献之一。

高清再现马王堆汉墓简帛书法▕ 马王汉墓简牍书法·三号墓木牌帛书或称之为缯书、素书，是中国古代书籍的一种特殊形式。

它常与简牍并列称为竹帛。

《墨子·明鬼篇》：“古者圣王，必以鬼神为其务，又恐后世子孙不能知也，故书之竹帛，传遗后世子孙。

”在这段有名的文字中，竹帛并不是一种古代书籍的名称，而是一种记录文字的载体。

竹乃竹简、简牍之省称。

帛乃缣帛，即古代丝织品的总称。

所谓“书之竹帛”，也就是用文字在简牍和缣帛上记录下来的意思。

▕ 马王汉墓简帛书法·篆隶《五十二病方》（局部）1973年，位于湖南省长沙市芙蓉区东部五里牌的马王堆三号汉墓中发现大批西汉帛书。

这批帛书不仅数量多达10多万字，50余种文献，且在形制上第一次向世人形象地展示了古代文献类帛书的原始面目。

▕ 马王汉墓简帛书法·古隶一《战国纵横家书》局部马王堆汉墓的发现，为研究汉代初期埋葬制度、手工业和科技的发展及长沙国的历史、文化和社会生活等方面提供了重要资料。

同时，文字的记录也为书法研究提供了最新的材料。

▕ 马王汉墓简帛书法·古隶二《五行》局部马王堆汉墓简牍帛书分别用篆隶、汉隶和界篆、隶之间的古隶写成，其中相当一部分是经历秦始皇『焚书坑儒』后尚存、已堙没两千馀年的古佚书，也有一部分为现存古籍的不同版本，这为中国传统文献学科研究提供了十分丰富的实物及文献资料，无疑是中国考古史上一次空前的重大发现。

▕ 马王汉墓简帛书法·汉隶一《经法》局部▕ 马王汉墓简帛书法·汉隶二《相马经》局部马王堆汉墓帛书虽出土己有时日，但市面上一直缺少物美价廉的专帛书书法学习用书。

本系列特精选部分马王堆汉墓帛书汉隶类精品成册，以便读者观摩临习使用。

简帛书法大系·马王堆汉墓简帛书法《马王堆汉墓简牍书法》共六册，包括有：《马王堆汉墓简牍书法》《马王堆汉墓帛书书法·篆隶》《马王堆汉墓帛书书法·古隶（一）》《马王堆汉墓帛书书法·古隶（二）》《马王堆汉墓帛书书法·汉隶（一）》《马王堆汉墓帛书书法·汉隶（二）》几乎囊括了所有马王堆出土简牍帛书中的书法代表文献，如《十问》《合阴阳》《杂禁方》《天下至道谈》《阴阳五行》甲篇、《五十二病方》《足臂十一脉灸经》《阴阳十一脉灸经》甲本、《养生方》《胎产书》《房内记》《疗射工毒方》《春秋事语》《战国纵横家》《老子》甲乙本、《周易》《相马经》等。

马王堆简帛（1）十问合阴阳天下至道谈胎产书杂禁方十问（释文）黄帝问于天师曰：「万勿（物）何得而行？草木何得而长？日月何得而明？」天师曰：「 （尔）察天地之请（情），阴阳为正，万勿（物）失之而不 （继），得之而赢。

食阴 （拟）阳，稽于神明。

食阴之道，虚而五臧（藏），广而三咎，若弗能出 （朴）。

食之贵静而神风，距而两 （峙），参筑而毋遂，神风乃生，五声乃对。

翕（吸）毋过五，致之口，枚之心，四辅所贵，玄尊乃至。

饮毋过五，口必甘昧（味），至之五臧（藏），刑（形）乃极退。

（搏）而肌肤，及夫发末，毛脉乃遂，阴水乃至，浅（溅）坡（彼）阳 （勃），坚蹇不死，饮食宾 （体），此胃（谓）复奇之方，通于神明。

」天师之食神气之道。

黄帝问于大成曰：「民何失而 （颜）色鹿〈 〉 〈狸〉（黎），黑而苍？民何得而奏（腠）理靡曼，鲜白有光？」大成合（答）曰：「君欲练色鲜白，则察观尺污（蠖）。

尺污（蠖）之食方，通于阴阳，食苍则苍，食黄则黄。

唯君所食，以变五色。

君必食阴以为当（常），助以柏实盛良，饮走兽泉英，可以 老复壮，曼泽有光。

椄（接）阴将众， （继）以蜚虫，春 （爵）（雀）员骀（子），兴坡（彼）鸣雄，鸣雄有精，诚能服此，玉筴（策）复生。

大（太）上埶（艺）遇，廱（壅）坡（彼）玉窦，盛乃从之，员骀（子）送之；若不埶遇，置之以 。

诚能服此，可以起死。

」大成之起死食鸟精之道。

黄帝问于曹熬曰：「民何失而死？何得而生？」曹熬答曰：「□□□□□而取其精。

侍（待）坡（彼）合气，而微动其刑（形）。

能动其刑（形），以致五声，乃入其精，虚者可使充盈，壮者可使久荣，老者可使长生。

长生之稽，侦用玉闭，玉闭时辟，神明来积。

积必见章，玉闭坚精，必使玉泉毋顷（倾），则百疾弗婴，故能长生。

椄（接）阴之道，必心塞葆。

刑（形）气相葆，故曰：壹至勿星（泻），耳目 （聪）明；再至勿星（泻），音气高阳（扬）；三至勿星（泻），被（皮）革有光；四至勿星（泻），脊胠不 （伤）；五至勿星（泻），尻脾（髀）能方（壮）；六至勿星（泻），百脉通行；七至勿星（泻），冬（终）身失〈 〉央（殃）；八至勿星（泻），可以寿长；九至勿星（泻），通于神明。