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熔经铸史，借景传情--黄庭坚《寄黄几复》赏析寄黄几度我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
想得读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
黄庭坚（1045-1105）字鲁直，自号山谷道人，又号涪翁，分宁（今江西修水）人。
他于英宗治平年间中进士，曾经做过一些地方小官和北京（今河北大名）国子监教授。
他的诗歌曾受到苏轼的赏识，政治观点也与苏轼相近，仕途生涯因与新旧党之争纠结在一起。
哲宗初年高太后执政废新法时，他被召入京，曾参与修史及贡举方面的工作；哲宗亲政驱逐旧党时，被贬为涪州别驾，黔州安置；哲宗去世后他曾一度被起用，但很快又被贬到远在今广西境内的宜州，后来死在那里。
有《山谷集》传世。
他虽是“苏门四学士”之一，却又与苏轼并称“苏黄”，成为宋诗史上一位开宗立派、影响深远的大家。
根据作者对这首诗的原注：“乙丑年德平镇作。
”乙丑为宋神宗元丰八年（1085），当时黄庭坚监德州（治所在今山东省德州市）德平镇，其好友黄几复任广东四会县令。
黄庭坚与黄几复交情颇为深厚，与他有过不少的诗歌唱和，如《留几复饮》、《再留几复饮》、《赠别几复》等。
这首《寄黄几复》，表达了作者对远方友人的深深思念之情，同时对其迟暮难用的处境，深表惋惜。
首联写两人所居之处相距甚远。
诗人巧妙地运用了《左传》“僖公四年”中楚国使者所说的“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也”一语。
春秋时齐国处于北方近海之地，楚国处于南方近海之地，故一称北海一称南海。
诗人为此诗作跋云：“几复在广州四会，予在德州德平镇，皆海滨也。
”德平与四会都为滨海之地，但是一南一北，故诗人把它们比作北海南海，极言相隔之远。
与友人天各一方，诗人不禁“思”从中来。
但山高水阔，要与挚友互通问讯，只能凭借“寄雁传书”，但大雁却“谢不能”，因为“雁阵惊寒，声断衡阳之浦” （王勃《秋日登府滕王阁饯别序》）大雁也不能飞到衡阳以南的地方，何况四会呢？熔经铸史是黄庭坚在诗歌语言运用上的一个特点，黄庭坚极力倡导语言革新开拓新的诗风，提出打破传统诗歌的语言陈规，广泛开拓诗歌语言的取材范围，他提倡不仅从前人的诗歌中汲取语言材料，而且从诗歌之外的经史子集中提炼诗歌语言。
古诗词：《寄黄几复》原文译文赏析《寄黄几复》宋代：黄庭坚我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
(想见一作：想得)【译文】我住在北方海滨，而你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过衡阳。
当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。
你支撑生计也只有四堵空墙，艰难至此。
古人三折肱后便成良医，我却但愿你不要如此。
想你清贫自守发奋读书，如今头发已白了罢，隔着充满瘴气的山溪，猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
【注释】此诗作于神宗元丰八年（1085），其时诗人监德州（今属山东）德平镇。
黄几复：名介，南昌人，是黄庭坚少年时的好友，时为广州四会（今广东四会县）县令。
“我居”句：《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，惟是风马牛不相及也。
”作者在“跋”中说：“几复在广州四会，予在德州德平镇，皆海滨也。
”寄雁”句：传说雁南飞时不过衡阳回雁峰，更不用说岭南了。
四立壁：《史记·司马相如传》：“文君夜奔相如，相如驰归成都，家徒四壁立。
”蕲：祈求。
肱：上臂,手臂由肘到肩的部分，古代有三折肱而为良医的说法。
瘴溪：旧传岭南边远之地多瘴气。
【赏析】“我居北海君南海”，起势突兀。
写彼此所居之地一“北”一“南”，已露怀念友人、望而不见之意；各缀一“海”字，更显得相隔辽远，海天茫茫。
作者跋此诗云：“几复在广州四会，予在德州德平镇，皆海滨也。
”“寄雁传书谢不能”，这一句从第一句中自然涌出，在人意中；但又有出人意外的地方。
两位朋友一在北海，一在南海，相思不相见，自然就想到寄信；“寄雁传书”的典故也就信手拈来。
李白长流夜郎，杜甫在秦州作的《天末怀李白》诗里说：“凉风起天末，君子意如何？鸿雁几时到，江湖秋水多！”强调音书难达，说“鸿雁几时到”就行了。
黄庭坚却用了与众不同的说法：“寄雁传书——谢不能。
”意谓：我托雁儿捎一封信去，雁儿却谢绝了。
《寄黄几复·黄庭坚》原文与赏析黄庭坚我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
这是山谷寄赠友人的诗，作于宋神宗元丰八年(1085)。
黄几复，名介，江西南昌人，少年时就同山谷交游，后来又是同科进士，所以两人交谊很深。
诗人曾自跋此诗说：“几复在广州四会，予在德州德平镇，皆海滨也。
”起句飘然而来，借典故成语喻两人居处，不经意中显得贴切。
《左传·僖公四年》载楚子传言齐侯，中有“君处北海，寡人处南海”的话，诗一经化用，就在交代住地的同时，流露出一股海天相隔，南北遥望的怀念之情。
由此自然引出下句的“寄雁传书”之思。
但诗人却来个句中转折，别开生面，拟人于雁，以达讯息不通之痛，说雁儿因为自己只能飞到衡阳回雁峰，无法传书至四会而深表憾意。
谢，谢绝，推辞。
这一联中，“南海”、“北海”是《左传》语，“寄雁传书”典出《汉书·苏武传》，“谢不能”语出《汉书·项籍传》。
以经传散文语言入诗，使律诗具有古朴意味;信手拈来熟典，又以新奇构思出之，这都表现了诗人避熟生新、脱弃凡近的“点铁成金”手法的成功运用。
黄庭坚和黄几复在熙宁九年(1076)一起登科，曾有过京华欢娱、春风得意、诗酒流连的一段生活。
颔联上句就是对这段生活的追忆和怀恋。
下句则写一别十年，江湖流荡，“风波”险恶，每每夜雨空阶，孤灯独对，表达了别后想念的心情。
这一联不用一个动词，全以名词构成，却在工整、流走的对仗、强烈的对照中表现出鲜明的意境，寄寓着友朋间深厚的情谊。
颈联也包含着两个典实。
《史记·司马相如列传》载卓文君私奔司马相如时，相如“家徒四壁立”，一贫如洗。
诗中就借此颂扬友人身为县令，却具有廉洁奉公、安于贫贱的品质。
下句以“治病”喻指为官行政。
蕲，祈求，“三折肱”，语出《左传·定公十三年》“三折肱，知为良医”，原意是多次跌断胳膊，多次医治，积累了经验，也就成了好医生。
黄庭坚《寄黄几复》赏析我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
《寄黄几复》这首诗作于宋神宗元丰八年，公元1085年，此时黄庭坚在山东德州德平镇。
黄几复，是黄庭坚少年时的好友，当时在广东四会县当县令。
我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
两人一南一北，相隔遥远，海天茫茫；想要托鸿雁传书，却被谢绝了，因为雁南飞时不过衡阳回雁峰，更不用说岭南了。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着夜雨思念着你。
这句诗在宋代时就非常有名。
上联追忆往日相聚之乐，桃李、春风点出季节，少年春风得意，知己相见，把酒言欢；下联抒写别后十年相思之深，江湖、夜雨，十年漂泊，每当下雨的夜晚，总是对着孤灯思念你。
桃李、春风、江湖、夜雨、一杯酒、十年灯，诗人黄庭坚精巧地用六个名词排列出十年间的情景，没有用一个动词，但是六个名词都能使人想象出特定的景象、特定的情境，写出老朋友间十年间的暂聚与久别，漂泊与思念，快意与失望，对比强烈，意境优美，令人回味无穷。
最后四句诗说的是黄几复的为人和处境。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
黄几复为官清正廉洁，作为一个县的长官，家里却只有立在那儿的四堵墙壁。
他把全部精力和心思用于“治病”和“读书”，无心也无暇经营个人的安乐窝。
“治病”化用《左传》记载的一句古代成语：“三折肱，知为良医。
”意思是：一个人如果三次跌断胳膊，就可以断定他是个好医生，因为他必然积累了治疗和护理的丰富经验。
在这里，当然不是说黄几复会“治病”，而是说他善“治国”，《国语·晋语》里就有“上医医国，其次救人”的说法。
黄庭坚称黄几复善“治病”、但并不需要“三折肱”，言外之意是：他已经有政绩，显露了治国救民的才干，为什么还不重用呢？想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
在诗人的想象里，十年前在京城的“桃里春风”中把酒畅谈理想的朋友，如今已白发萧萧，却仍然象从前那样好学不倦！在荒凉的岭南，隔着充满瘴气的山溪，猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
黄庭坚《寄黄几复》赏析甘肃省兰州成功学校高中部高级教师程福如值2013年兰州成功高中应届临近高考前夕，忆以前所学黄庭坚赠友读书的绝妙好诗《寄黄几复》，并附自己的解读及相关资料，以此自勉。
【原诗】我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
【译文】我住在北方海滨，而你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过衡阳。
当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。
你支撑生计也只有四堵空墙，艰难至此。
古人三折肱后便成良医，我却但愿你不要如此。
想你清贫自守发奋读书，如今头发已白了罢，隔着充满瘴气的山溪，猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
【作者】黄庭坚（1045-1105）北宋诗人、词人、书法家。
字鲁直，号涪翁，又号山谷道人。
原籍金华（今属浙江），祖上迁家分宁（今江西修水），遂为分宁人。
治平进士，授叶县尉。
历任国子监教授、秘书郎，曾为《神宗实录》检讨官，编修《神宗实录》，迁著作佐郎，加集贤校理。
《神宗实录》成，擢为起居舍人。
哲宗亲政，多次被贬，最后除名编管宜州（今广西宜山）。
卒于贬所，私谥文节先生。
《宋史》有传。
尤长于诗，与苏轼并称“苏黄”。
与张耒、秦观、晁补之并称“苏门四学士”。
其诗多写个人日常生活，艺术上讲究修辞造句，追求新奇。
工书法，与苏轼、米芾、蔡襄并称“宋四家”。
著有《豫章先生文集》三十卷、《山谷琴趣外编》三卷。
[【背景】这首诗作于公元1085年（宋神宗元丰八年），此时黄庭坚监德州（今属山东）德平镇。
黄几复，名介，南昌（今江西南昌市）人，与黄庭坚少年交游，此时知四会县（今广东四会县）；其事迹见黄庭坚所作《黄几复墓志铭》（《豫章黄先生文集》卷二三）。
【注释】⑴黄几复：名介，南昌人，是黄庭坚少年时的好友，时为广州四会（今广东四会县）县令。
⑵“我居”句：《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，惟是风马牛不相及也。
寄黄几复_寄黄几复的诗意及解析黄庭坚主张“宁律不谐而不使句弱”。
他的不谐律是有讲究的，方东树就说他“于音节尤别创一种兀傲奇崛之响，其神气即随此以见”。
下面小编给大家带来关于寄黄几复的诗意，方便大家学习。
本诗背景：这首诗作于宋神宗元丰八年(1085年)，此时黄庭坚监德州(今属山东)德平镇。
黄几复，名介，南昌(今江西南昌市)人，与黄庭坚少年交游，交情很深，黄庭坚为黄几复写过不少诗。
此时黄几复知四会县(今广东四会县)。
当时两人分处天南海北，黄庭坚遥想友人，写下了这首诗。
原文：《寄黄几复》我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
注释：此诗作于神宗元丰八年(1085)，其时诗人监德州(今属山东)德平镇。
黄几复：名介，南昌人，是黄庭坚少年时的好友，时为广州四会(今广东四会县)县令。
“我居”句：《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，惟是风马牛不相及也。
”作者在“跋”中说：“几复在广州四会，予在德州德平镇，皆海滨也。
”寄雁”句：传说雁南飞时不过衡阳回雁峰，更不用说岭南了。
四立壁：《史记·司马相如传》：“文君夜奔相如，相如驰归成都，家徒四壁立。
”蕲：祈求。
肱：上臂,手臂由肘到肩的部分，古代有三折肱而为良医的说法。
瘴溪：旧传岭南边远之地多瘴气。
诗意：我住在北方海滨，而你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过衡阳。
当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。
你支撑生计也只有四堵空墙，艰难至此。
古人三折肱后便成良医，我却但愿你不要如此。
想你清贫自守发奋读书，如今头发已白了罢，隔着充满瘴气的山溪，猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
赏析：“我居北海君南海”，起势突兀。
写彼此所居之地一“北”一“南”，已露怀念友人、望而不见之意;各缀一“海”字，更显得相隔辽远，海天茫茫。
作者跋此诗云：“几复在广州四会，予在德州德平镇，皆海滨也。
寄黄几复黄庭坚（宋代）我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
译文我住在北方海滨，而你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过衡阳。
当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。
你支撑生计也只有四堵空墙，艰难至此；你治理国家就像三折肱的良医一样，不需要去请求别人的经验。
想你清贫自守发奋读书，如今头发已白了罢，隔着充满瘴气的山溪，猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
注释此诗作于神宗元丰八年（1085），其时诗人监德州（今属山东）德平镇。
黄几复：名介，南昌人，是黄庭坚少年时的好友，时为广州四会（今广东四会县）县令。
“我居”句：《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，惟是风马牛不相及也。
”作者在“跋”中说：“几复在广州四会，予在德州德平镇，皆海滨也。
”“寄雁”句：传说雁南飞时不过衡阳回雁峰，更不用说岭南了。
四立壁：《史记·司马相如传》：“文君夜奔相如，相如驰归成都，家徒四壁立。
”蕲：祈求。
肱：上臂，手臂由肘到肩的部分，古代有三折肱而为良医的说法。
瘴溪：旧传岭南边远之地多瘴气。
创作背景这首诗作于宋神宗元丰八年（1085年），此时黄庭坚监德州（今属山东）德平镇。
黄几复，名介，南昌（今江西南昌市）人，与黄庭坚少年交游，交情很深，黄庭坚为黄几复写过不少诗。
此时黄几复知四会县（今广东四会县）。
当时两人分处天南海北，黄庭坚遥想友人，写下了这首诗。
鉴赏“我居北海君南海”，起势突兀。
写彼此所居之地一“北”一“南”，已露怀念友人、望而不见之意；各缀一“海”字，更显得相隔辽远，海天茫茫。
作者跋此诗云：“几复在广州四会，予在德州德平镇，皆海滨也。
”“寄雁传书谢不能”，这一句从第一句中自然涌出，在人意中；但又有出人意外的地方。
两位朋友一在北海，一在南海，相思不相见，自然就想到寄信；“寄雁传书”的典故也就信手拈来。
黄庭坚《寄黄几复》鉴赏阅读试题答案及赏析黄庭坚《寄黄几复》鉴赏阅读试题答案及赏析寄黄几复①黄庭坚我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱②。
想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
【注】①此时诗人监德州（今属山东）德平镇，黄几复任四会县（今属广东）县令。
②蕲：求。
古语有“三折肱，知为良医”的说法，此处的典故说明黄几复具有杰出的政治才干。
21.请结合诗歌的后四句，简要概括黄几复的形象特点。
（3分）22.请赏析“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”的主要表现手法及思想情感。
（4分）21.黄几复为官清廉、有杰出的政治才干却不得志、好学不倦。
（作为县令，却家徒四壁，见其清廉；“三折肱”说明他有杰出的政治才能，却屈居蛮荒之地，见其不得志；“读书头已白”见其好学不倦。
每点1分。
）22.运用对比（1分）：上句追忆好友相聚之乐，“桃李”芳华、“春风”和暖，对酒畅饮；下句抒写别后的艰辛孤寂，朋友各自流转漂泊，“夜雨”之下、孤“灯”之旁，尽显凄凉（1分）。
抒写了自己的寂寞凄凉以及对友人的思念之情。
（2分）（或：名词意象的组合、烘托等手法，能结合诗句分析亦可。
）选自《黄庭坚诗集注》（中华书局2003年版）。
黄庭坚（1045—1105），字鲁直，号山谷道人，江西分宁（今江西修水）人。
进士出身，曾任国史编修官，新党执政后一再被贬，死于宜州（广西宜山）。
黄几复，名介，字几复，南昌（今江西南昌）人，与黄庭坚少年交游，这时为四会（今属广东）县令。
作者当时在德州德平（今山东德平）。
赏析我居北海君南海〔我居北海君南海〕形容两人相距遥远。
化用《左传·僖公四年》楚怀王曰“君处北海，寡人处南海”句意。
，寄雁传书谢不能〔寄雁传书谢不能〕形容书信难通。
相传大雁南飞至衡山回雁峰而止，黄几复在衡山之南，所以大雁会谢绝传书。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯〔桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯〕上句写昔日欢聚，良辰美景欢快之情；下句写江湖相隔，夜雨独坐的凄凉之意。
黄庭坚寄黄几复译文及赏析2篇我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
(想见一作：想得)寄黄几复译文及注释译文我住在北方海滨，而你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过衡阳。
当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。
你支撑生计也只有四堵空墙，艰难至此。
古人三折肱后便成良医，我却但愿你不要如此。
想你清贫自守发奋读书，如今头发已白了罢，隔着充满瘴气的山溪，猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
注释（1）此诗作于神宗元丰八年（1085），其时诗人监德州（今属山东）德平镇。
黄几复：名介，南昌人，是黄庭坚少年时的好友，时为广州四会（今广东四会县）县令。
（2）“我居”句：《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，惟是风马牛不相及也。
”作者在“跋”中说：“几复在广州四会，予在德州德平镇，皆海滨也。
”（3）寄雁”句：传说雁南飞时不过衡阳回雁峰，更不用说岭南了。
（4）四立壁：《史记·司马相如传》：“文君夜奔相如，相如驰归成都，家徒四壁立。
”（5）蕲：祈求。
肱：上臂,手臂由肘到肩的部分，古代有三折肱而为良医的说法。
（6）瘴溪：旧传岭南边远之地多瘴气。
寄黄几复赏析“我居北海君南海”，起势突兀。
写彼此所居之地一“北”一“南”，已露怀念友人、望而不见之意；各缀一“海”字，更显得相隔辽远，海天茫茫。
作者跋此诗云：“几复在广州四会，予在德州德平镇，皆海滨也。
”“寄雁传书谢不能”，这一句从第一句中自然涌出，在人意中；但又有出人意外的地方。
两位朋友一在北海，一在南海，相思不相见，自然就想到寄信；“寄雁传书”的典故也就信手拈来。
李白长流夜郎，杜甫在秦州作的《天末怀李白》诗里说：“凉风起天末，君子意如何？鸿雁几时到，江湖秋水多！”强调音书难达，说“鸿雁几时到”就行了。
黄庭坚却用了与众不同的说法：“寄雁传书——谢不能。
熔经铸史，借景传情--黄庭坚《寄黄几复》赏析寄黄几度我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
想得读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
黄庭坚（1045-1105）字鲁直，自号山谷道人，又号涪翁，分宁（今江西修水）人。
他于英宗治平年间中进士，曾经做过一些地方小官和北京（今河北大名）国子监教授。
他的诗歌曾受到苏轼的赏识，政治观点也与苏轼相近，仕途生涯因与新旧党之争纠结在一起。
哲宗初年高太后执政废新法时，他被召入京，曾参与修史及贡举方面的工作；哲宗亲政驱逐旧党时，被贬为涪州别驾，黔州安置；哲宗去世后他曾一度被起用，但很快又被贬到远在今广西境内的宜州，后来死在那里。
有《山谷集》传世。
他虽是“苏门四学士”之一，却又与苏轼并称“苏黄”，成为宋诗史上一位开宗立派、影响深远的大家。
根据作者对这首诗的原注：“乙丑年德平镇作。
”乙丑为宋神宗元丰八年（1085），当时黄庭坚监德州（治所在今山东省德州市）德平镇，其好友黄几复任广东四会县令。
黄庭坚与黄几复交情颇为深厚，与他有过不少的诗歌唱和，如《留几复饮》、《再留几复饮》、《赠别几复》等。
这首《寄黄几复》，表达了作者对远方友人的深深思念之情，同时对其迟暮难用的处境，深表惋惜。
首联写两人所居之处相距甚远。
诗人巧妙地运用了《左传》“僖公四年”中楚国使者所说的“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也”一语。
春秋时齐国处于北方近海之地，楚国处于南方近海之地，故一称北海一称南海。
诗人为此诗作跋云：“几复在广州四会，予在德州德平镇，皆海滨也。
”德平与四会都为滨海之地，但是一南一北，故诗人把它们比作北海南海，极言相隔之远。
与友人天各一方，诗人不禁“思”从中来。
但山高水阔，要与挚友互通问讯，只能凭借“寄雁传书”，但大雁却“谢不能”，因为“雁阵惊寒，声断衡阳之浦” （王勃《秋日登府滕王阁饯别序》）大雁也不能飞到衡阳以南的地方，何况四会呢？熔经铸史是黄庭坚在诗歌语言运用上的一个特点，黄庭坚极力倡导语言革新开拓新的诗风，提出打破传统诗歌的语言陈规，广泛开拓诗歌语言的取材范围，他提倡不仅从前人的诗歌中汲取语言材料，而且从诗歌之外的经史子集中提炼诗歌语言。
黄庭坚《寄黄几复》赏析〔原诗〕我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
想得读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
〔汇评〕张文潜尝谓余曰：“黄九诗‘桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯'，真是奇语。
”（〔宋〕王直方《王直方诗话》）初二句为破题，第三第四句为颔联。
大凡颔联皆宜意对。
春风桃李但一杯，而想象无聊，窭空为甚，飘蓬寒雨十年灯之下，未见青云得路之便，其羁孤未遇之叹，具见矣。
其句意亦就境中宣出。
“桃李春风”、“江湖夜雨”，皆境也。
昧者不知，直谓境句，谬矣。
（〔宋〕普闻《诗论》）亦是一起浩然，一气涌出。
五六一顿。
结句与前一样笔法。
山谷兀傲纵横，一气涌现。
然专学之，恐流入空滑，须慎之。
（〔清〕方东树《昭昧詹言》卷二十）次句语妙，化臭腐为神奇也。
三四为此老最合时宜语；五六则狂奴故态矣。
（陈衍《宋诗精华录》卷二）〔赏析〕本诗自注曰：“乙丑年德平镇作。
”山谷系元丰六年（1083）自太和县移监德州德平镇，据黄子耕《山谷先生年谱》卷七，元丰八年（乙丑年）春夏山谷犹在德平镇。
同据该谱卷一，可知黄几复的去世即在山谷写这首诗三年后。
诗之开头即写得飘逸不凡。
吴汝纶曰：“黄诗起处每飘然而来，亦奇气也。
”首句写二人相隔之远。
山东德州德平镇与广东四会县均是滨海之地，只是南海、北海相距万里。
友人离得太远了，连能传书的大雁也无法到达。
这两句已写到对友人的思念。
“桃李”一联将昔日的友情与十年的艰辛经历凝缩到这两句中。
昔日良辰美景几位友人对花畅饮，而随后是天涯飘泊，独对孤灯，一晃十年。
这一联不用一动词，而创造了独特的意境。
诚如霍松林先生所说：“‘桃李春风'与‘江湖夜雨'，这是‘乐'与‘哀'的对照，快意与失望，暂聚与久别，往日的交情与当前的思念，都从时、地、景、事、情的强烈对照中表现出来，令人寻味无穷。
”（《宋诗鉴赏辞典》）“持家”一联，前句言其贫穷，家无长物空有四壁，后句意谓黄不愿从官场世故中去求得功名富贵。
寄黄几复赏析黄庭坚诗人黄庭坚非常的崇拜杜甫，以杜甫为学习榜样，七律尤其如此。
其中诗人黄庭坚的这首诗《寄黄几复》，给人带来了强烈的艺术感染。
寄黄几复我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
赏析“我居北海君南海”，起势突兀。
写彼此所居之地一“北”一“南”，已露怀念友人、望而不见之意;各缀一“海”字，更显得相隔辽远，海天茫茫。
作者跋此诗云：“几复在广州四会，予在德州德平镇，皆海滨也。
”“寄雁传书谢不能”，这一句从第一句中自然涌出，在人意中;但又有出人意外的地方。
两位朋友一在北海，一在南海，相思不相见，自然就想到寄信;“寄雁传书”的典故也就信手拈来。
李白长流夜郎，杜甫在秦州作的《天末怀李白》诗里说：“凉风起天末，君子意如何?鸿雁几时到，江湖秋水多!”强调音书难达，说“鸿雁几时到”就行了。
黄庭坚却用了与众不同的说法：“寄雁传书——谢不能。
”意谓：我托雁儿捎一封信去，雁儿却谢绝了。
“寄雁传书”，这典故太熟了，但继之以“谢不能”，立刻变陈熟为生新。
黄庭坚是讲究“点铁成金”之法的，王若虚批评说：“鲁直论诗，有‘夺胎换骨’、‘点铁成金’之喻，世以为名言。
以予观之，特剽窃之黠者耳。
”(《滹南诗话》卷下)类似“剽窃”的情况当然是有的，但也不能一概而论。
上面所讲的诗句，可算成功的例子。
“寄雁传书”，作典故用，不过表示传递书信罢了。
但相传大雁南飞，至衡阳而止。
王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》云：“雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
”秦观《阮郎归》云：“衡阳犹有雁传书，郴阳和雁无。
”黄庭坚的诗句，亦同此意;但把雁儿拟人化，写得更有情趣。
第二联在当时就很有名。
这两句诗所用的词都是常见的，甚至可说是“陈言”，谈不上“奇”。
张耒称为“奇语”，当然是就其整体说的;可惜的是何以“奇”，“奇”在何处，他没有讲。
其实，正是黄庭坚这样遣词入诗，才创造出如此清新隽永的意境，给人以强烈的艺术感染。
黄庭坚的诗词《寄黄几复》赏析《寄黄几复》宋•我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
【赏析】“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”一联是黄庭坚的名句，亦是抒写友谊与人生的佳句。
这两句选用的名词都寻常意象，拆开来看，字字平常，算不上“奇语”；但整体上看，由这些意象组合而成的意境是非常独特的，能给人以强烈的感发。
据载，黄几复层与黄庭坚在京城相聚过，不久就分别了，一别十年。
上句所写的即是二人在京城相聚之乐。
当时正值大好春光，二人或促膝长谈，或携手游遍芳丛，或饮酒论文，总之这是一段美好的回忆。
诗人写当时美景，仅以“桃李春风”四字便一语概括；写相聚之乐，则以“一杯酒”避之，既简洁利落，又给人以丰富的想象。
此外，“春风”令人联想到春风得意、踌躇满志的神情，而“一杯酒”则又包含了欢聚时间短暂的意思。
下句抒写别后，兼写自己一生的遭际。
“江湖”一词，容易使人联想到漂泊辗转，同时它又与“庙堂”（朝堂）相对，所谓“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，带有仕途失意的意味。
“夜雨”，给人的感觉应是凄凉的，容易引起怀人的惆怅之情。
“夜雨”之时，需要点灯，而作者却拈出一个“十年灯”，增加了一种人生沧桑感，暗示流转江湖时间之久，处境之悲凉，思念之深刻。
这两句全由一系列名词组合而成，“桃李”、“春风”、“一杯酒”，“江湖”、“夜雨”、“十年灯”，这其中的每一个词都能使人想象出特定的情境，展现了耐人寻味的艺术天地。
此外，上下两句有相互对照的意味：“桃李春风”与“江湖夜雨”，这是“乐”与“哀”的对照；“一杯酒”与“十年灯”，这是“短暂”与“漫长”的对照，也是“快意”与“落魄”的对照。
对照之中，深厚的友谊、殷切的思念、人生的感慨都自然呈现出来，令人寻味无穷，也许这就是张耒评为“奇语”的原因。
扩展阅读：黄庭坚的文学造诣江西诗派是北宋后期形成了一个以为祖，黄庭坚、陈师道、陈与义为宗（即“一祖三宗”）的诗歌流派。
黄庭坚《寄黄几复》赏析甘肃省兰州成功学校高中部高级教师程福如值2013年兰州成功高中应届临近高考前夕，忆以前所学黄庭坚赠友读书的绝妙好诗《寄黄几复》，并附自己的解读及相关资料，以此自勉。
【原诗】我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
【译文】我住在北方海滨，而你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过衡阳。
当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。
你支撑生计也只有四堵空墙，艰难至此。
古人三折肱后便成良医，我却但愿你不要如此。
想你清贫自守发奋读书，如今头发已白了罢，隔着充满瘴气的山溪，猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
【作者】黄庭坚（1045-1105）北宋诗人、词人、书法家。
字鲁直，号涪翁，又号山谷道人。
原籍金华（今属浙江），祖上迁家分宁（今江西修水），遂为分宁人。
治平进士，授叶县尉。
历任国子监教授、秘书郎，曾为《神宗实录》检讨官，编修《神宗实录》，迁著作佐郎，加集贤校理。
《神宗实录》成，擢为起居舍人。
哲宗亲政，多次被贬，最后除名编管宜州（今广西宜山）。
卒于贬所，私谥文节先生。
《宋史》有传。
尤长于诗，与并称“”。
与张耒、秦观、晁补之并称“”。
其诗多写个人日常生活，艺术上讲究修辞造句，追求新奇。
工书法，与苏轼、米芾、蔡襄并称“”。
著有《》三十卷、《山谷琴趣外编》三卷。
[【背景】这首诗作于公元1085年（宋神宗元丰八年），此时黄庭坚监德州（今属山东）德平镇。
黄几复，名介，南昌（今江西南昌市）人，与黄庭坚少年交游，此时知四会县（今广东四会县）；其事迹见黄庭坚所作《黄几复墓志铭》（《豫章黄先生文集》卷二三）。
【注释】⑴黄几复：名介，南昌人，是黄庭坚少年时的好友，时为广州四会（今广东四会县）县令。
⑵“我居”句：《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，惟是风马牛不相及也。
”作者在“跋”中说：“几复在广州四会，予在德州德平镇，皆海滨也。
想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤《寄黄几复》意思|赏析持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
(想见一作：想得)译文我住在北方海滨，而你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过衡阳。
当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。
你支撑生计也只有四堵空墙，艰难至此。
古人三折肱后便成良医，我却但愿你不要如此。
想你清贫自守发奋读书，如今头发已白了罢，隔着充满瘴气的山溪，猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
作者：佚名我居北海君南海，起势突兀。
写彼此所居之地一北一南，已露怀念友人、望而不见之意；各缀一海字，更显得相隔辽远，海天茫茫。
作者跋此云：几复在广州四会，予在德州德平镇，皆海滨也。
寄雁传书谢不能，这一句从第一句中自然涌出，在人意中；但又有出人意外的地方。
两位朋友一在北海，一在南海，相思不相见，自然就想到寄信；寄雁传书的典故也就信手拈来。
李白长流夜郎，杜甫在秦州作的《天末怀李白》诗里说：凉风起天末，君子意如何？鸿雁几时到，江湖秋水多！强调音书难达，说鸿雁几时到就行了。
黄庭坚却用了与众不同的说法：寄雁传书谢不能。
意谓：我托雁儿捎一封信去，雁儿却谢绝了。
寄雁传书，这典故太熟了，但继之以谢不能，立刻变陈熟为生新。
黄庭坚是讲究点铁成金之法的，王若虚批评说：鲁直论诗，有夺胎换骨、点铁成金之喻，世以为名言。
以予观之，特剽窃之黠者耳。
（《滹南诗话》卷下）类似剽窃的情况当然是有的，但也不能一概而论。
上面所讲的诗句，可算成功的例子。
寄雁传书，作典故用，不过表示传递书信罢了。
但相传大雁南飞，至衡阳而止。
王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》云：雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
秦观《阮郎归》云：衡阳犹有雁传书，郴阳和雁无。
黄庭坚的诗句，亦同此意；但把雁儿拟人化，写得更有情趣。
第二联在当时就很有名。
这两句诗所用的词都是常见的，甚至可说是陈言，谈不上奇。
张耒称为奇语，当然是就其整体说的；可惜的是何以奇，奇在何处，他没有讲。
黄庭坚《寄黄几复》赏析甘肃省兰州成功学校高中部高级教师程福如值2013年兰州成功高中应届临近高考前夕，忆以前所学黄庭坚赠友读书的绝妙好诗《寄黄几复》，并附自己的解读及相关资料，以此自勉。
【原诗】我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
【译文】我住在北方海滨，而你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过衡阳。
当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。
你支撑生计也只有四堵空墙，艰难至此。
古人三折肱后便成良医，我却但愿你不要如此。
想你清贫自守发奋读书，如今头发已白了罢，隔着充满瘴气的山溪，猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
【作者】黄庭坚（1045-1105）北宋诗人、词人、书法家。
字鲁直，号涪翁，又号山谷道人。
原籍金华（今属浙江），祖上迁家分宁（今江西修水），遂为分宁人。
治平进士，授叶县尉。
历任国子监教授、秘书郎，曾为《神宗实录》检讨官，编修《神宗实录》，迁著作佐郎，加集贤校理。
《神宗实录》成，擢为起居舍人。
哲宗亲政，多次被贬，最后除名编管宜州（今广西宜山）。
卒于贬所，私谥文节先生。
《宋史》有传。
尤长于诗，与苏轼并称‚苏黄‛。
与张耒、秦观、晁补之并称‚苏门四学士‛。
其诗多写个人日常生活，艺术上讲究修辞造句，追求新奇。
工书法，与苏轼、米芾、蔡襄并称‚宋四家‛。
著有《豫章先生文集》三十卷、《山谷琴趣外编》三卷。
[【背景】这首诗作于公元1085年（宋神宗元丰八年），此时黄庭坚监德州（今属山东）德平镇。
黄几复，名介，南昌（今江西南昌市）人，与黄庭坚少年交游，此时知四会县（今广东四会县）；其事迹见黄庭坚所作《黄几复墓志铭》（《豫章黄先生文集》卷二三）。
【注释】⑴黄几复：名介，南昌人，是黄庭坚少年时的好友，时为广州四会（今广东四会县）县令。
⑵‚我居‛句：《左传〃僖公四年》：‚君处北海，寡人处南海，惟是风马牛不相及也。
‛作者在‚跋‛中说：‚几复在广州四会，予在德州德平镇，皆海滨也。
‛⑶‚寄雁‛句：传说雁南飞时不过衡阳回雁峰，更不用说岭南了。
⑷四立壁：《史记〃司马相如传》：‚家居徒四壁立。
‛⑸蕲：祈求。
肱：上臂,手臂由肘到肩的部分，古代有三折肱而为良医的说法。
⑸瘴溪：旧传岭南边远之地多瘴气。
【赏析】这首诗首联‚我居北海君南海，寄雁传书谢不能‛抒写了对远方友人的思念之情。
当时，诗人监德州（今属山东）德平镇，他的朋友黄介（字几复）任四会（今属广东）知县。
他们都居住在滨海地区。
前句化用《左传》中楚子对齐桓公所说的‚君处北海，寡人处南海‛，说明海天茫茫相距辽远。
后句是说通信颇为不易。
古人有雁足传书之说，但又说鸿雁南飞止于衡阳，而四会在衡阳之南。
所以，想托鸿雁捎封信去也被谢绝。
颔联‚桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯‛回忆昔日相聚宴游之乐，并进一步抒写相别十年的思念之深。
想当年，春风拂面，我们在盛开的桃李花下举杯畅饮；十年来，漂泊江湖，每当夜雨潇潇、漏尽灯残之时，不由得更加思念远方的友人。
这两句所描绘情景的巨大反差，形成了强烈对比，从而更加凸现了思念之情。
颈联‚持家但有四立壁，治病不蕲三折肱‛称赞友人为官清廉、从政有方。
尾联‚想见读书头已白，隔溪猿哭瘅溪藤‛赞美友人认真读书、好学不倦。
诗人想象友人如今已白发萧萧，伴随着他的读书声的，是那从隔着瘴气弥漫的溪水边野藤上传来的悲苦猿啼。
这里颇有为博学多才的友人偏居荒蛮之地不得重用鸣不平的意味。
这首诗的主要艺术特点：黄庭坚是宋代江西诗派的开山祖师。
他的诗具有生、新、瘦、硬的艺术风格，善于运用典故。
他把古代典籍中的词语经过转化、改造，吸收融合在自己的作品中，从而使诗歌的涵义更加丰富、情致更加含蓄。
因此，他的诗表现出深厚的学养，具有浓郁的书卷气。
这首诗就集中体现了这种艺术特点。
【资料】‚我居北海君南海‛，起势突兀。
写彼此所居之地一‚北‛一‚南‛，已露怀念友人、望而不见之意；各缀一‚海‛字，更显得相隔辽远，海天茫茫。
作者跋此诗云：‚几复在广州四会，予在德州德平镇，皆海滨也。
‛‚寄雁传书谢不能‛，这一句从第一句中自然涌出，在人意中；但又有出人意外的地方。
两位朋友一在北海，一在南海，相思不相见，自然就想到寄信；‚寄雁传书‛的典故也就信手拈来。
李白长流夜郎，杜甫在秦州作的《天末怀李白》诗里说：‚凉风起天末，君子意如何？鸿雁几时到，江湖秋水多！‛强调音书难达，说‚鸿雁几时到‛就行了。
黄庭坚却用了与众不同的说法：‚寄雁传书——谢不能。
‛意谓：我托雁儿捎一封信去，雁儿却谢绝了。
‚寄雁传书‛，这典故太熟了，但继之以‚谢不能‛，立刻变陈熟为生新。
黄庭坚是讲究‚点铁成金‛之法的，王若虚批评说：‚鲁直论诗，有‘夺胎换骨’、‘点铁成金’之喻，世以为名言。
以予观之，特剽窃之黠者耳。
‛（《滹南诗话》卷下）类似‚剽窃‛的情况当然是有的，但也不能一概而论。
上面所讲的诗句，可算成功的例子。
‚寄雁传书‛，作典故用，不过表示传递书信罢了。
但相传大雁南飞，至衡阳而止。
王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》云：‚雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
‛秦观《阮郎归》云：‚衡阳犹有雁传书，郴阳和雁无。
‛黄庭坚的诗句，亦同此意；但把雁儿拟人化，写得更有情趣。
第二联在当时就很有名。
《王直方诗话》云：‚张文潜谓余曰：黄九云：‘桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
’真奇语。
‛这两句诗所用的词都是常见的，甚至可说是‚陈言‛，谈不上‚奇‛。
张耒称为‚奇语‛，当然是就其整体说的；可惜的是何以‚奇‛，‚奇‛在何处，他没有讲。
其实，正是黄庭坚这样遣词入诗，才创造出如此清新隽永的意境，给人以强烈的艺术感染。
任渊说这‚两句皆记忆往时游居之乐‛，看来是弄错了。
据《黄几复墓志铭》所载，黄几复于公元1076年（熙宁九年）‚同学究出身，调程乡尉‛；距作此诗刚好十年。
结合诗意来看，黄几复‚同学究出身‛之时，是与作者在京城里相聚过的，紧接着就分别了，一别十年。
这两句诗，上句追忆京城相聚之乐，下句抒写别后相思之深。
诗人摆脱常境，不用‚我们两人当年相会‛之类的一般说法，却拈出‚一杯酒‛三字。
‚一杯酒‛，这太常见了，但惟其常见，正可给人以丰富的暗示。
沈约《别范安成》云：‚勿言一樽酒，明日难重持。
‛王维《送元二使安西》云：‚劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
‛杜甫《春日忆李白》云：‚何时一樽酒，重与细论文？‛故人相见，或谈心，或论文，总是要吃酒的。
仅用‚一杯酒‛，就写出了两人相会的情景。
诗人还选了‚桃李‛、‚春风‛两个词。
这两个词，也很陈熟，但正因为熟，能够把阳春烟景一下子唤到读者面前，用这两个词给‚一杯酒‛以良辰美景的烘托，就把朋友相会之乐表现出来了。
再试想，要用七个字写出两人离别和别后思念之殷，也不那么容易。
诗人却选了‚江湖‛、‚夜雨‛、‚十年灯‛，作了动人的抒写。
‚江湖‛一词，能使人想到流转和飘泊，杜甫《梦李白》云：‚江湖多风波，舟楫恐失坠。
‛‚夜雨‛，能引起怀人之情，李商隐《夜雨寄北》云：‚君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
‛在‚江湖‛而听‚夜雨‛，就更增加萧索之感。
‚夜雨‛之时，需要点灯，所以接着选了‚灯‛字。
‚灯‛，这是一个常用词，而‚十年灯‛，则是作者的首创，用以和‚江湖夜雨‛相联缀，就能激发读者的一连串想象：两个朋友，各自飘泊江湖，每逢夜雨，独对孤灯，互相思念，深宵不寐。
而这般情景，已延续了十年。
温庭筠不用动词，只选择若干名词加以适当的配合，写出了‚鸡声茅店月，人迹板桥霜‛两句诗，真切地表现了‚商山早行‛的情景，颇为后人所称道。
欧阳修有意学习，在《送张至秘校归庄》诗里写了‚鸟声梅店雨，柳色野桥春‛一联，终觉其在范围之内，他自己也不满意（参看《诗话总龟》、《存余堂诗话》）。
黄庭坚的这一联诗，吸取了温诗的句法，却创造了独特的意境。
‚桃李‛、‚春风‛、‚一杯酒‛，‚江湖‛、‚夜雨‛、‚十年灯‛，这都是些名词或名词性词组，其中的每一个词或词组，都能使人想象出特定的景象、特定的情境，展现了耐人寻味的艺术天地。
同时这两句诗，还是相互对照的。
两句诗除各自表现的情景之外，还从相互对照中显示出许多东西。
第一、下句所写，分明是别后十年来的情景，包括眼前的情景；那么，上句所写，自然是十年前的情景。
因此，上句无须说‚我们当年相会‛，而这层意思，已从与下句的对照中表现出来。
第二、‚江湖‛除了前面所讲的意义之外，还有与京城相对的意义，所谓‚身在江湖，心存魏阙‛，就是明显的例证。
‚春风‛一词，也另有含意。
孟郊《登科后》诗云：‚昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
‛和下句对照，上句所写，时、地、景、事、情，都依稀可见：时，十年前的春季；地，北宋王朝的京城开封；景，春风吹拂、桃李盛开；事，友人‚同学究出身‛，把酒欢会；情，则洋溢于良辰美景、赏心乐事之中。
‚桃李春风‛与‚江湖夜雨‛，这是‚乐‛与‚哀‛的对照；‚一杯酒‛与‚十年灯‛，这是‚一‛与‚多‛的对照。
‚桃李春风‛而共饮‚一杯酒‛，欢会极其短促。
‚江湖夜雨‛而各对‚十年灯‛，飘泊极其漫长。
快意与失望，暂聚与久别，往日的交情与当前的思念，都从时、地、景、事、情的强烈对照中表现出来，令人寻味无穷。
张耒评为‚奇语‛，并非偶然。
后四句，从‚持家‛、‚治病‛、‚读书‛三个方面表现黄几复的为人和处境。
‚持家，——但有四立壁‛，‚治病，——不蕲三折肱‛。
这两句，也是相互对照的。
作为一个县的长官，家里只有立在那儿的四堵墙壁，这既说明他清正廉洁，又说明他把全部精力和心思用于‚治病‛和‚读书‛，无心、也无暇经营个人的安乐窝。
‚治病‛句化用《左传〃定公十三年》记载的一句古代成语：‚三折肱，知为良医。
‛意思是：一个人如果三次跌断胳膊，就可以断定他是个好医生，因为他必然积累了治疗和护理的丰富经验。
在这里，当然不是说黄几复会‚治病‛，而是说他善‚治国‛，《国语〃晋语》里就有‚上医医国，其次救人‛的说法。
黄庭坚在《送范德孺知庆州》诗里也说范仲淹‚平生端有活国计，百不一试埋九京‛。
作者称黄几复善‚治病‛、但并不需要‚三折肱‛，言外之意是：他已经有政绩，显露了治国救民的才干，为什么还不重用，老要他在下面跌撞呢？尾联以‚想见‛领起，与首句‚我居北海君南海‛相照应。
在作者的想象里，十年前在京城的‚桃里春风‛中把酒畅谈理想的朋友，如今已白发萧萧，却仍然象从前那样好学不倦！他‚读书头已白‛，还只在海滨作一个县令。
其读书声是否还象从前那样欢快悦耳，没有明写，而以‚隔溪猿哭瘴溪藤‛作映衬，就给整个图景带来凄凉的氛围；不平之鸣，怜才之意，也都蕴含其中。
黄庭坚推崇杜甫，以杜甫为学习榜样，七律尤其如此。
但比较而言，他的学习偏重形式技巧方面。
他说：‚老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。
古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。
