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《鱼我所欲也》中考试题集锦（附答案）(2019·新疆)鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.请解释文中加点的词语。
①舍：②患：③蹴：④已：2.下列加点词语用法不同于其他三项的是( )A.得之则生B.蹴尔而与之C.呼尔而与之D.行道之人弗受3.用现代汉语翻译画线句子。
①二者不可得兼，舍生而取义者也。
译文：②呼尔而与之，行道之人弗受。
译文：4.作者在文中赞扬和批评了怎样的人，请你各用一个成语来回答，并谈谈你的看法。
答：赞扬了的人;批评了的人。
看法：。
(2019·青岛)鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
《鱼我所欲也》中考试题导语：《》的中考试题有哪些呢?《鱼我所欲也》的中考试题有助于同学们掌握《鱼我所欲也》的知识点。
下面是提供的《鱼我所欲也》的中考试题，欢送阅读!(甲)鱼，我所欲也，……所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
(乙)与善人居，如入芝兰①之室，久而不闻其香，即与之化②矣;与不善人居，如入鲍鱼③之肆④，久而不闻其臭，亦与之化矣。
丹⑤之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。
乙文注释：①芝兰：一种香草。
②化：同化。
③鲍鱼：咸鱼。
④肆：店铺。
⑤丹：丹砂，矿物名，红色。
37.解释以下句中加点的。
故不为苟得也苟得：是以君子必慎其所处者焉是以：38.以下各组加点词语的意义和用法相同的一项为哪一项( )A.所欲有甚于生者游于是乎始B.即与之化矣春冬之时C.久而不闻其臭妇拍而鸣之D.亦我所欲也亦与之化矣39.翻译以下。
如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。
40.人生经常面临各种选择，关键看你怎样取舍。
请仿照文中画线的句式，用现代汉语另写一个句子，说明你的取舍观。
(甲)鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;……贤者能勿丧耳。
(选自《孟子》)(乙)与善人居，……是以君子必慎其所处者焉。
(选自《孔子家语》)32解释以下句中加点的词语。
(2分)①故患有所不辟也( ) ②即与之化矣( )33.将以下句子翻译成现代汉语。
(4分)①使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也?②是以君子必慎其所处者焉。
34.请分别写出(甲)(乙)两文中作者的主要观点。
(2分)(甲)文观点：(乙)文观点：35.为了证明观点，(甲)(乙)两文运用了哪种相同的论证方法?运用这种论证方法的好处是什么?(3分)36对于两文中作者的观点，一向有不同的意见。
请选择其一，结合自己的学习和生活体验，谈谈你的看法。
(3分)[甲]万钟那么不辨礼义而受之，万钟于我何加焉?……此之谓失其本心。
(选自《鱼我所欲也》)[乙]嗟夫!予尝求古仁人之心，……微斯人，吾谁与归?(选自《》)28.解释以下句中加点的词。
《鱼我所欲也》中考试题集锦1. 请简要概括出《鱼我所欲也》的主题思想，并举例说明。
在《鱼我所欲也》这篇文章中，主题思想可以总结为人们对自己所追求事物的欲望。
无论是现实生活中的欲望还是虚拟世界中的欲望，都被笔者以鱼的形象来诠释和表达。
人们不断追逐自己所欲之物，却不自知其受制于欲望的驱使，最终导致自身的困境。
例如，一些人为了得到更多金钱和物质而不择手段，却在过程中丧失了人性和道德；一些人在追求网游世界的虚拟快乐时，却忽视了现实世界中的人际互动和真实体验。
2. 作者在文章中通过什么手法来表达主题思想？在表达主题思想的过程中，作者运用了比喻的手法，将人们的欲望以鱼的形象进行隐喻和象征化。
通过描述鱼对食物的渴望，捕食其他虫类，以及追逐光亮等行为，作者将人类追求欲望的行为进行类比，以此来暗示欲望对人们的影响和危害。
同时，在文章结尾，作者也用多个反问句对人类追求欲望的盲目性进行质疑，进一步加强了文章的表达效果。
3. 文章中有哪些案例或故事用来支持主题思想？文章中，作者通过描绘现实生活中的案例和虚拟世界中的故事，来支持主题思想。
例如，他讲述了一个年轻人为了追求更多财富而不择手段，最终被贪婪吞噬的故事。
另外，作者还以玩家在网络游戏中追求装备和等级的故事为例，来说明人们在追求虚拟欲望时，丧失了真实世界的体验和人际关系。
这些案例和故事形象生动地呈现出人们在追求欲望时所面临的困境和危机。
4. 文章中，作者对人们追求欲望的态度是什么？通过文章的行文和叙述，可以看出作者对人们追求欲望持有一种质疑和警示的态度。
他并不完全否定人们追求欲望的行为，但同时也提醒人们要警惕欲望的驱使和负面影响。
作者反复强调，人们应保持理智思考，不要被欲望所控制，而是要寻求平衡和真实的幸福。
这种态度体现了作者对于人类内心的关注和思考。
5. 文章给你带来了什么启示或思考？阅读《鱼我所欲也》这篇文章后，我深感应当审视自己和周围人对欲望的态度。
我们常常会被物质和虚荣所迷惑，追求着一时的快乐和满足，但同时也可能失去真正的幸福和内心的宁静。
《鱼我所欲也》中考试题集锦一、阅读理解题读下面的短文，然后根据短文内容回答问题。
鱼儿有一个共同的梦想，那就是能够游到大海。
其中一条小鱼告诉其他鱼儿，只有当他们克服自己的恐惧，勇敢地向前游，他们才能实现这个梦想。
问题：1. 小鱼们的梦想是什么？2. 为了实现梦想，小鱼们需要做什么？二、填空题根据给出的句子，在横线上填入最合适的词。
1. “鱼我所欲也，获豫章之颜色。
”中，“鱼我所欲也”是出自中国古代哪位名人的名言？2. 《鱼我所欲也》这句话的意思是“我所渴望的就像鱼一样”，表达了人们对自由和追求梦想的渴望。
三、判断题判断下列句子的正误，正确的在括号内写“√”，错误的写“×”。
1. 《鱼我所欲也》是现代文学作品。
(√)2. 作者通过《鱼我所欲也》这句话，表达了对自由和梦想的追求。
(√)3. 勇敢面对恐惧是实现梦想的前提条件。
(√)4. 《鱼我所欲也》主要讲述了一个关于捕鱼的故事。
(×)四、写作题请你根据《鱼我所欲也》这句话，写一篇短文，谈谈你对于它所传达的意义和思考。
鱼我所欲也，这句简短而深刻的话语，激发了我对自由和追求梦想的思考。
每个人心中都有一条属于自己的大海，在那里孕育着无限的可能。
正如鱼儿们一直渴望着游向大海，我们人类也一直渴望着拥抱自由，实现自己的梦想。
然而，要达到大海，鱼儿们必须克服诸多困难和恐惧。
如果他们只在小溪里舒适地生活，他们永远无法实现自己的梦想。
同样，我们人类也不能停留在自己的舒适区，只有当我们勇敢地面对挑战和困难，才能够迈向成功的道路。
我相信，每个人都有属于自己的鱼，也存在自己渴望实现的梦想。
然而，要让它成为现实，我们需要跳出常规思维，积极追求自己的目标，勇敢地面对困难，持之以恒地努力奋斗。
只有这样，我们才能游向属于自己的大海，实现梦想，获得豫章之颜色。
五、问题解答题根据你对《鱼我所欲也》这句话的理解，回答以下问题。
1. 你觉得《鱼我所欲也》这句话的意义是什么？2. 你在生活中遇到过类似于鱼儿们追逐大海的情况吗？请举例说明。
《鱼我所欲也》中考题集锦（一）一、2007年济宁市（甲〕鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（乙〕曾子（名参）衣敝衣以耕。
普君使人往致邑（给一座城）焉，曰：“请以此修衣。
”曾子不受。
反，复往，又不受。
使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰: “臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。
纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？" 终不受。
孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。
”（选自《说苑》）7、解释下列加点词语的意思。
（4 分）①故患有所不辟也患辟②纵子有赐，不我骄也赐骄8、用现代汉语翻译下列句子。
（4 分）①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②先生非求于人，人则献之，奚为不受？9、〔甲〕文中作者阐述的主要观点是；〔乙〕文中赞扬了曾子不受别人施舍的高贵品质。
（4 分）10、请你从〔甲〕〔乙〕两文中提炼一个为人处世的基本准则。
( 3 分）二、2007年滕州市10、解释下列加点词。
(2分)①故患有所不辟也②由是则可以辟患而有不为也11、下面加点词意义与用法相同的一项是(2分) ( )二者不可得兼12．把下面的句子翻译成现代汉语。
(4分)①生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
13．“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
”请搜寻古今这样的“贤者”的言或行去印证孟子的观点，完成下面的表格。
(3分)14．孟子提倡的“舍生取义’曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你是怎样看待这一问题的?(3分)三、2008年河南省阅读下面两个语段,完成16—19题。
《鱼我所欲也》浏览题一、对联：①君子舍生取义；志士忘生成仁②生与义并举，舍生取义；吉和凶共存，趋吉避凶。
③善取舍才是智者；能割舍弃方为慧人④舍义取利失本性；杀生成仁见品德⑤因求生不择手段；为取义岂能拘泥⑥舍生赴死；取义成仁⑦舍义取利失本；杀生成仁见品德二、填空题1、“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
”请用十个字以内概括这句话的意思贫者不受嗟来之食。
5、“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死”一句在结构上起承上启下（过渡）的作用。
6、《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈7、“此之谓失其本心。
”该句中的“此”是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。
8、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。
三、理解性默写1、能够概括全篇大意的句子是：二者不可得兼，舍生而取义者也2、文中能够表明“失其本心”的原因的句子是：为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之3、能够表明义胜于生命的句子是：生，我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也4、能够表明君子应具有的美德的句子是：生，我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也5、本文的中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
6、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
7、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
8、孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
9、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。
10、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
《鱼我所欲也》中考复习题精选（附参考答案）一、文言实词1.通假字(1)故患有所不辟．也同，意思为：(2)万钟则不辩．礼义而受之同，意思为：(3)所识穷乏者得．我与．同,意思为：。
同，意思为：(4)乡．为身死而不受同，意思为：2.古今异义(1)非独贤者有是．心也古义：今义：动词，表示答应的词(2)万钟于我何加．焉古义：今义：增加；增长3其他重点实词(1)生，亦我所欲．也欲：(2)故．不为苟得．．也故：苟得：(3)死亦我所恶．恶：(4)故患．有所不辟也患：(5)贤者能勿丧．耳丧：(6)蹴．尔而与之蹴：(7)乞人不屑．．焉何加：．．也不屑：(8)万钟于我何加(9)是亦不可以已．乎已：(10)此之谓失其本心．．本心：4.一词多义（1）得①二者不可得．兼②未有求而不得．者也（《送东阳马生序》）(2)奉①为宫室之美，妻妾之奉．②不知口体之奉．不若人也③奉．命于危难之间(《出师表》)二、文言虚词1.之①呼尔而与之．②今为宫室之美为之2.为①今为所识穷乏者得我而为．之②今为．官室之．美为之3.于①是故所欲有甚于．生者②万钟于．我何加焉4.而①由是则生而．有不用也②蹴尔而．与之③万钟则不辩礼义而．受之5.则①则．凡可以得生者何不用也②得之则．生，弗得则死③万钟则．不辩礼义而受之三、翻译句子1.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
2.则凡可以辟患者何不为也？3.呼尔而与之，行道之人弗受。
4.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！5.所识穷乏者得我与？6.乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
四、问题探究1.根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解。
2.本文开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？3你怎样理解“义”？请选取两位我国历史上舍生取义的人物，简单叙述其事迹。
五、理解性默写1在极端情况下，面对“生”和“义”应该如何做出正确的选择，孟子提出了他的主张：；。
，。
2孟子认为人不肯做苟且偷生之事的原因的句子是：，。
《鱼我所欲也》各地历年中考题集《鱼我所欲也》各地历年中考题集引导语：《鱼我所欲也》是历年中考的常考文章，所以中考生们，你们要好好收藏小编给你们收集的考题咯。
《鱼我所欲也》各地历年中考题集鱼我所欲也2004——2011中考题(一)一、2004年常州市阅读下面《鱼我所欲也》选段，完成1-3题。
(共12分)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美而为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1、解释下列句中加点的词在文中的意思。
(如涉及通假字，必须答出该字的意思。
)(2分)(1)万钟于我何加焉() (2)所识穷乏者得我与( )(3)乡为身死而不受() (4)是亦不可以已乎 ( )2、用现代汉语写出文中画线句子的意思。
(2分)3、用自己的话简要概括作者的观点。
(答题不得超出方格限定的字数。
)(2分)参考答案：1、(1)好处、益处、裨益等(2)感谢、感激、感恩等 (3)从前、以前、昔日等(4)停止、抛弃、丢弃等(2分。
答对两个给1分。
意思对即可。
通假字如只答出本字不得分。
)2、一碗饭，一盆汤，得到它就能生存，得不到它就不能活。
(2分。
意思对即可。
)3、人不能为获取高官厚禄而舍弃礼义。
(2分。
意思对即可，从正面阐述亦可。
如是套用课文中的原句作简单翻译，最多只能得1分。
)二、2004年广东省河源市鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
鱼我所欲也中考试题集锦整理：李志叶1.（11年中考）鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也;义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”下同)也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳过零丁洋文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死?留取丹心照汗青。
15.解释下列加点词语在文中的意思(1)故不为苟得也苟: (3)如使人之所欲莫甚于生如使：(3)所恶有甚于死者恶： (4)留取丹心照汗青汗青：16.翻译下列句子(4分)(1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也(2)非独贤者有是心也17.诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“/”把这一处停顿标示出来(1)是故所欲有甚于生者 (2)山河破碎风飘絮18.2.(二)阅读下面两段文言文，回答文后问题(10分)(甲)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心——(节选自《鱼我所欲也》)(乙) 晏子谏景公景公①之时，雨雪三日而不霁②公被狐白之裘，坐堂侧陛③晏子入见，立有间公曰：“怪哉!雨雪三日而天不寒”晏子对曰：“天不寒乎?”公笑晏子曰：“婴(晏子自称)闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸④而知人之劳，今君不知也!”公曰：“善，寡人闻命⑤矣”乃令出裘发粟，与饥寒——(选自《晏子春秋》)注释：①景公：齐景公②霁：雨雪停止，天放晴③堂侧陛：堂，朝堂陛，台阶④逸：安乐，安闲⑤闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话9.解释下面句子中加点词语的意思(2分)(1)万钟于我何加焉何加： (2)所识穷乏者得我与得：(3)公被狐白之裘被： (4)乃令出裘发粟裘：10.翻译下列句子(4分)(1)此之谓失其本心(2)婴闻古之贤君，饱而知人之饥11.文段(甲)中画线句子强调的是： (2分)12.文段(乙)所讲故事告诉了我们什么道理?(2分)3. 赤峰市(内蒙古)阅读下边两个文言文语段，完成21—26题(16分)甲：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心(孟子《鱼，我所欲也》)乙：公孙仪1相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之公孙仪不受其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也?”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也夫即2受鱼，必有下人3之色;有下人之色，将枉于法;枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼;即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼”此明夫恃人不如自恃也 (《韩非子·外储说右下》)注释：1公孙仪：春秋时鲁穆公的相2即：假如3下人：迁就他人21.解释加点的词语(4分)(1)蹴尔而与之( ) (2)万钟则不辩礼义而受之( )(3)公孙仪相鲁而嗜鱼( ) (4)其弟子谏曰( )22.翻译句子(4分)(1)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死(2)夫子嗜鱼而不受者，何也?23.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么?(2分)24.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点?(2分)25.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质?(2分)26.概括这两个语段内容上的相同之处(2分)4. 贵阳市(贵州省)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，令为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心20.解释文段中加点的词(4分)之蹴辩已21.翻译划线句“此之谓失其本心”这个句子(2分)22.填空：作者用“一箪食，一豆羹”来进行论证，这属于的论证方法文段中着重论述了“ ”比“ ”更重要，人应该保有本心的道理(3分)23.请任意写出文段中具有对比性的一组句子(内容)(2分)5. 泸州市(四川省)阅读下列选文，完成6—9题鱼，我所欲也……此之谓失其本心 (《鱼我所欲也》)6. 解释下列加点词在文中的含义(4分)(1)故患有所不辟也患： (2)蹴尔而与之蹴：(3)乡为身死而不受乡： (4)是亦不可以已乎已：7. 下列各组加点词意思和用法相同的一项是( )(3分)A. 由是则生而有不用也妇拍而呜之(《口技》)B. 此之谓失其本心其真不知马也(《马说》)C. 所识穷乏者得我与至于负者歌于途(《醉翁亭记》D. 万钟则不辩礼义而受之此则岳阳楼之大观也(《岳阳楼记》)8. 用现代汉语翻译文中划线的句子(6分)(1)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?(2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
9. 文反复论证了一个什么观点?主要用了哪些论证方法?(3分)6. 庆阳市(甘肃省)(一)阅读《鱼我所欲也》，完成17-21题(15分)鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生亦我所欲也;义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心17. 下列加点字解释相同的两组是(4分，每个2分)( ) ( )A. 弗敢加也万钟于我何加焉B. 故不为苟得也为宫室之美为之C. 得之则生所识穷乏者得我与D. 乡为身死而不受便扶向路E. 宫室之美吾妻之美我者18. 用现代汉语翻译句子(4分)(1)二者不可得兼，舍生而取义者也(2分)(2)乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之(2分)19.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的?(3分)20.作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充—个论据(2分)21.儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来(2分)7．鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.选出句中没有通假字的一项( )A.所识穷乏者得我与?B.故患有所不辟也。
C.呼尔而与之，行道之人弗受。
D.乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之2.解释下列句中加点的字词。
①蹴尔而与之，乞人不屑也。
( )②万钟于我何加焉!( )③贤者能勿丧耳( )④此之谓失其本心( )3.下列“而”字用法不同类的一项是( )A.舍鱼而取熊掌也B.由是则可以辟患而有不为也C.乡为身死而不受D.呼尔而与之4.将下列句子译成现代汉语。
①呼尔而与之，行道之人弗受②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
5.简答：①“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
”该句中的“是心”是指什么?②“此之谓失其本心。
”该句中的“此”指什么?③“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
”作者特意交代这一句的意图是什么?④“鱼与“熊掌”在文中分别比喻什么?文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么?6.联系实际，简要评说孟子所主张的“义”7．理解性填空：1.以"鱼"和"熊掌"为喻，巧妙地引出了论点，原句是：。
2.文中能概括全篇大意的句子是：。
一、答案：15.(4分)(1)茍且 (2)假如，假使 (3)厌恶 (4)史册(各占1分)16.(4分)(1)(如果二者不能够同时得以，(那么就)舍弃鱼而选取熊牚(2)不仅仅贤人有这样的心(或：本心) (每句2分意思对即可)17.(2分)(1)是故/所欲有甚于生者 (2)山河破碎/风飘絮(各占1分)18.(5分) (二、答案：9.被：同“披”，披着，穿着裘：皮衣，御寒的衣物10.这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿11.有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现12.作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心三、答案： 21.(1)用脚踢 (2)通“辨”，分辨 (3)特别喜欢(很爱好)(4)他，指公孙仪22.(1)一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就得饿死(2)先生喜欢鱼却不接受(别人送给的)鱼，为什么呢?23.万钟则不辨礼义而受之(或:乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之如用自己的话答出这个意思也可)24.此明夫恃人不如自恃也25.公孙仪是个注重防微杜渐(清醒自律)，清正廉明的人26.两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题四、答案：20、之，结构助词，的蹴，用脚踢辩，通“辨”，辨别已，停止，放弃(4分)21.这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心(天性、天良)(2分)22.举例义生 (3分)23.“乡为身死而不受”与“今为宫室之美为之”对比;“乡为身死而不受”与“今为妻妾之奉为之”对比;“乡为身死而不受”与“今为所识穷乏者得我而为之”对比;“一箪食，一豆羹”与“万钟”对比 (不用原文，用自己的话叙述也可)(2分)五、答案：6.(4分)患—祸患，灾难蹴—用脚踢乡—通“向”，从前已—停止(一词1分)7.(3分)C(C项均译为代词“……的人”;A项分别为转折关系连词、并列关系连词;B项分别译为“他的”、“恐怕”;D项分别译为“却”、“就”)8.(6分)(1)(3分)如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么不可以用呢?(“甚于生”1分，“得生者”1分，句子意思基本正确1分)(2)(3分)不仅贤人有这种本性，每个人都有，不过贤人能够不丧失罢了(“非独”1分，“是心”1分，句子意思基本正确1分)9.(3分)人在“生”与“义”不能兼顾时，应该舍生取义(1分)，比喻论证、举例论证和对比论证(答到任意2点即可，2分)六、答案：17、B D 18、(1);(如果这)两样东西不能够同时得到，(我宁愿)牺牲生命来保住正义(2)过去宁可死也不肯接受，今天(有人)为了所认识的贫困的人感激自己却去去做接受它19、我们每一个个体，由于身体的、技能的原因，有着不同的特长与能力，只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献，在一定意义上就是一个好市民我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但这种“反抗”一定要量力而行否则，对自己，可能是身体的损害;对家人，是失去亲人的悲伤：对国家，则是社会资源的无谓浪费明知不可为而为之，是在逞匹夫之勇我们倡导的见义勇为，应该是“巧为”、“智为”20、朱自清宁肯饿死也不吃美国的救济粮21、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳七、答案1.C 2.①用脚践踏②古代的一种量器③丢掉、遗失④天性、天良 3.B4.①没有礼貌地吆喝着给他(吃)，(这样做就连)过路的人都不会接受。
