佳作一（2017全国卷Ⅰ）
既见君子，云胡不喜？（60分）
◆重庆一考生
是否，那种积极有为的个人情操，已在漫卷烟波的楚江中欸乃桨声里，一蒿独去？
是否，那种心怀天下的家国情怀，已在春风横渡的时光与暮霭黄昏间，遁于无形？
木铎摇铃，采诗官淌过涘水吟咏温润如玉的谦谦君子——“有匪君子，如切如磋”。而从这千年以来的博大精深的文化里，向我们走来的莫不是光风霁月的君子。既见君子，云胡不喜？
既见君子自强不息，穷且独善其身，实乃旁逸斜出的生命义举。天资愚钝、科学成就远落后于同代人的曾国藩难道不是以勤补拙，在“黎明即起，醒后勿粘恋”中自我拔擢而终成晚清中兴四大名臣之首吗？在身份极度卑微的岁月也未曾低头，不正是凭借着本心穿过了生命的象牙塔吗？在六年的“煮夫”生涯里，静水流深的李安不也是靠潜心积累才实现了生命的突围吗？此等皆乃超人之意志，自我奋起，自我搏击，终以自我命运的主人身份成功上岸！
既见君子光明磊落于一堂，春风化雨于四方，达则兼济天下，实是富有人文气息之生命智慧的考量！
古有祁黄羊“外举不避仇，内举不避亲”之耿介清高，亦有范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的心怀寰宇。还看今朝，汪涵出资四百万进行方言保护工作，李连杰建立“壹基金”扶贫济弱。从刀耕火种到机械轰鸣，从茹毛饮血到锦衣玉食，社会发展程度越高，传统文化对每个个体的浸润便日益重要，其对整个社会的流弊的破除功用亦是不容轻视！目于当下，多可喜亦多可悲。河北涞源羊倌卢伟冒死拦火车，排除了重大安全隐患；广东东莞车主程善道大雨中扶老人，并言“顶多讹钱，不会讹命”；侠女护士正义感爆棚抓医托，引无数网友点赞。与此同时，大凉山假行善被直播，冲破道德底线，企业造假买假为博出位无所不用其极……
制度的改革，社会的改良，人心的改善有待众人一起努力。我们不期盼每个人都能做坦坦荡荡的君子，但我们理应不做扭曲如蛆虫的小人，只要众人心念君子，心向君子，划桨开大船，现代社会便能趋于尽善尽美。
青草年年枯荣，哪一棵是我？我们可以谦卑，但不会倒下，个体如是，一个民族，一个国家又如何不是？
阅卷者点评
考生引用《诗经》中的句子“既见君子，云胡不喜”作为文章标题，结合下文内容来看，既准确、有内涵，又富有古典文学韵味，这也是本文从众多标题直白平庸的作文中脱颖而出的重要原因。同样是写自强，同样是由个体到国家，此文却能摆脱大量考生说理时通常呈现出的一本正经的腔调，毫无咄咄逼人之感，而有的是古今名句的交融，古今人物的关联，古今
家国情怀的对照。在古今素材的穿插中，在诗歌般的语言与对当下的紧密观照下，考生的家国情怀凸显出来，自然且极富感染力。
佳作二（2017浙江卷）
人生如书，逐级而读（59分）
◆浙江一考生
说话的境界分三个等级：最高境界是忘言，其次是慎言、寡言、讷于言，第三是修辞或辞令。人生亦是如此，于“有字之书”中初步领略世界，于“无字之书”中体悟世间冷暖，最终在“心灵之书”中沉淀深邃灵魂。循序渐进，方可臻于完满。
“有字之书”恰似借用他人视角看喧腾社会。它可以是外交辞令式的《左传》，可以是纵横捭阖式的《国语》，抑或清新淡雅式的《世说新语》，它让我们从中获取知识，领略六韬三略的风采。诸子百家的言论，唐宋元明清的诗歌，这些世间流传下来的经典亦是人生不可或缺的法门。
然而拘囿于“纸上得来”的东西难免“终觉浅”。人生不需要过于厚实的理论堆砌，因为我们深谙“只可意会，不可言传”的玄妙。这也正是人生境界的第二阶段——“无字之书”，我们可引申为亲身经历、人生阅历。
于时光中，某些细碎经历会化为齑粉，如“字”的升华，语境仍存，体悟延伸。这不是太虚幻境，但它容许塞万提斯笔下堂吉诃德式的理想飞扬；这不是光耀万世的烫金碑文，但却是荒冢之上凹凸有致、刻骨铭心的生命曲线。这便是体悟的升华。
“无字之书”脱离了字的束缚，自然也增加了人性养成的难度。背道而驰、南辕北辙，人云亦云、旅进旅退，这些都是缺乏束缚的典型。这时便需要“心灵之书”作为灵魂指引。
因此，“心灵之书”便是万千阅历、森罗万象在心灵中的最后沉淀。它让我们筛去附赘悬疣，掌握人生方向；积淀潜思“哲理”，挖掘生命的深度。它是盖茨比于黛西空虚扭曲灵魂中所见的灵魂真谛；它是“画魂”潘玉良挣脱世俗偏见追求的艺术巅峰；它甚至可以是理查德·帕克这只猛虎背后隐藏的人性。
然而，这种境界岂是普通大众都可攀缘而至的！时下，浮躁之风盛行，很多人无暇顾及“心灵之书”的修炼，甚至连“无字之书”都不乐意总结分析，停留在“有字之书”层次的人则越来越多。如此之势，便如厝火积薪，一瞬便可燎原。正因如此，范雨素的成长经历，才会掀起互联网众多网民点赞转发的狂潮，这种共鸣也揭露了当代人的精神短板、“心灵之书”缺席的现实。
人生如书，需逐级而读，终极境界仍需以心体之，以心察之。
阅卷者点评
文章写作角度新颖，立意深刻。开篇引禅语入题，高人一招。第二、三、四段，考生分别从不同角度论述了有字之书和无字之书的特点及其作用，言简意赅；而后，考生在第五段指出无字之书存在的问题，顺势提出“需有心灵之书作为灵魂指导”这一观点，过渡自然；在此基础上，考生再从正反两个方面说明心灵之书的重要性，说理深刻透彻。
本文很显然着重强调了心灵之书，文末再次说明用心才是读书的重点，十分深刻。
佳作三（2017全国卷Ⅱ）
独唱（59分）
◆黑龙江一考生
我不喜欢合唱的声音。合唱者按照固定的队形紧密排好，口型如一，声若一契，似乎在坚定地重复着某个不可被否定的真理。
于是他们被迫压抑着自己心中的某个念想，无法正视自我以及世界，无法超脱于合唱群体之外，无法用独唱的声音，为这个平凡的世界增添几个不平凡的音符。这世界需要独唱者，更需要独唱者的声音。
独唱者最需要的是源自内心的自信与勇气。
“明知寡不敌众，但也自当单枪匹马，出来迎战，直至战死为止，决不向专以力压服不以理说服的那种批判者投降。”马寅初身怀如此勇气。事实也恰恰如此，独唱者唯有相信自己的勇气，唯有倾注了生命的全部热情，才能够不唯上，不唯权，不唯势；才能有自己独立的思考与判断，产生超于合唱的音调。当然，这里的音调不包括杂乱无章的反调。
这些独唱者中没有唱反调的一部分，便成为鲁迅先生口中，敢于直面惨淡人生，敢于正视淋漓鲜血的真的猛士。他们并不需要登上华丽的舞台，也不需要手持话筒到处张扬，这不会妨碍他们直面自我与坚守自我，以及充分肯定自我。
“何须浅碧深红色，自是花中第一流。”独唱者携带着自己独特的香气和颜色，摆脱历史强加给他们的所谓的使命，跳出世俗的桎梏，用清亮动听的声音，纵情独唱。尽管没有“浅碧”“深红”的珍稀艳丽，却足以为“花中第一流”！我想起元代散曲家张可久，他抛却功名，沉醉于小令创作，他只写小令，晚年时欣然整理出自己所写的数百首小令并结成了集子——《张小山小令》。或许因创作的局限性，他并未被评选为元曲四大家之一。或许世人无法理解他身为曲痴的人生，可那又如何呢？且于清风中独唱，哪管他人笑平生。这就是独唱者们的人生自信和对自我独立价值的坚守。
