河北省孟村回族自治县高一下学期语文期末考试试卷

河北省孟村回族自治县高一下学期语文期末考试试卷

姓名:________ 班级:________ 成绩:________

一、选择题 (共8题；共18分)

1. （2分） (2017高一上·济南期中) 下面词语中划线字的读音和字形完全正确的一项是（）

A . 畸形（jī）抹煞（shà）坐右铭（zuò）混混沌沌（hùn）

B . 蜚然（fěi）竦身（sǒng）爱憎（zèng）皓首穷经（hào）

C . 芜杂（wú）狙击（jū）木椽（chuán）脉脉含情（mò）

D . 敛裾（jū）踱步（duó）媛女（yuán）蓊蓊郁郁（wěng）

2. （4分）(2019·宁波模拟) 阅读下面的文字，完成下面小题。

（甲）战国时期，纵横家凭借机巧的言论，朝秦暮楚，取得了令世俗觊觎的高官厚禄，如公孙衍、苏秦等人，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，有人说他们是值得尊敬的大丈夫。孟子对此则不以为然，他认为，这些人摇唇鼓舌以博上位，毫无仁义道德的原则，奉行的是“妾妇之道”，哪里称得上是士大夫？（乙）并提出了自己的“大丈夫”标准，那便是：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”（《孟子·滕文公下》）（丙）孟子的这段名言闪耀着思想和人格的光辉，两千多年来，鞭策豪杰，激励志士，成为他们不畏强暴、坚持正义的精神支柱。

（1）文段中的加下划线词，运用不正确的一项是（）

A . 朝秦暮楚

B . 觊觎

C . 不以为然

D . 鞭策

（2）文段中画横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（）

A . 甲

B . 乙

C . 丙

3. （2分） (2017高二上·湖北期末) 下列各句中，没有语病的一句是（）

A . 文化自信，对于行进在实现自己伟大梦想征途中的民族、国家意义重大，对于实现潜能、追求幸福的个体更是不可或缺。

B . 55年来，河北塞罕坝林场的建设者创造了荒原变林海的人间奇迹，用实际行动诠释了绿水青山就是金山银山的理念。

C . 22日浙江金华东阳市画水镇画溪二村一民房突发火灾，消防战士及时搭建一条生命通道，成功救下了3名妇孺儿童。

D . 据广铁集团最新消息，受台风“天鸽”影响下，广铁集团决定自8月23日5时起，对管内部分线路采取列车停运措施。

4. （2分）下列句子中划线词的活用类型分类正确的一组是（）

①君子博学而日参省乎己②非能水也

③且夫天下非小弱也④据崤函之固

⑤耻学于师⑥追亡逐北

⑦序八州而朝同列⑧以弱天下之民

⑨小学而大遗⑩谨庠序之教

A . ①/②/③④⑨⑩/⑤⑦/⑥/⑧

B . ①/②/③④/⑨⑩/⑤⑦/⑥⑧

C . ①/②/③⑩/④⑨/⑤/⑥/⑦⑧

D . ①/②③/④⑨⑩/⑤/⑥⑦⑧

5. （2分） (2018高二上·佛山月考) 从句式的角度分析，与例句句式不同的一句是（）

例：乐夫天命复奚疑

A . 奏流水以何惭

B . 寓形宇内复几时

C . 胡为乎遑遑欲何之

D . 童子何知，躬逢胜饯

6. （2分）下列关于名著的表述，正确的一项是（）

A . 子路虽然老是顶撞孔子，但耿直忠厚，孔子一直很喜欢他。子路死了以后，孔子发出感叹说：“噫！天丧予！天丧予！”(《论语》)

B . 斯本罗知道大卫和自己女儿多拉订婚的消息后非常高兴，虽然第二天就因病去世了，但他们还是在多拉家人的支持下结了婚。(《大卫·科波菲尔》)

C . 警察局差使老小姐米旭诺刺探伏脱冷的身份，米旭诺在饮料中下麻药使伏脱冷不省人事，终于发现伏脱冷是一名苦役犯。(《高老头》)

D . 觉慧瞒着家人参加了《新青年》的工作，撰文介绍新文化运动，攻击旧制度和旧思想，虽然离家庭越来越远，但始终没有忘记鸣凤。(《家》)

7. （2分） (2015高二上·郑州期中) 下列选项填入语段中画横线处，最恰当的一项是（）

古街虽窄小，却并不失平直简约，一条条幽深的小巷细弄，一头勾连着古街，一头曲折地延伸过去，令整座古镇一波三折，有了音乐的节律。“_____，_____。”那绵长清丽的诗意就该由古镇的小巷演绎出来。

A . 杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺

B . 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风

C . 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花

D . 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中

8. （2分）对划线句子的理解正确的一项是（）

A . 中国老百姓把在麦当劳吃东西看成是很有意义的一种饮食和文化经验。

B . 中国老百姓在接受麦当劳快餐的同时，也逐步接受伴随而来的美国文化。

C . 中国老百姓把麦当劳看作快餐的标志，更看作美国文化的标志。

D . 在麦当劳，中国老百姓认为美国文化比快餐更重要。

二、现代文阅读 (共2题；共29分)

9. （9分）(2017·河北模拟) 阅读下面的文字，完成下列小题。

在道家的话语系统里，匠人有着独特的地位。《庄子》涉及匠人十余位，如庖丁、伯乐、为圃者、轮扁、佝偻者、梓庆、东野稷、操舟人、吕梁善游者、工倕、捶钩者等。在庄子看来，道生养万物，万物归辅道。道是人精神的根本来源，匠人精神亦然。天道自虚而万物成，“大匠取法焉”。就根本处而言，匠人精神就是问道、法道、弘道的修为。

匠人实存于有道的世界中，在追寻道的路径上行走。吕梁善游者说善游有道，其道在于生于陵而安于陵，长于水而安于水，也就是诗意地栖居，顺乎自然。至于具体的法门，可获悉于庄子对匠人之祖工倕的点评，简言之就是心斋坐忘、无我而无物。

就“无我”而言，庖丁的语境下是“依乎天理”“因其固然”，没有自我的既定思虑与构想；捕蝉者之道的基本要义是忘己，粘蝉时人与竹竿不别，全然渗透在天地之中，与万物融为一体；梓庆削木，见者惊犹鬼神，其道在于做事无庆赏爵禄、非誉巧拙之虑，甚至无形体四肢之思。我是分别的开端，“无我”则无分别，哪里有外物的存在? 庖丁在“无我”之后，“未尝见全牛”；捕蝉者眼中也只有蝉翼，而无其他。若更进一步，则恰如操舟人自虚，知水之性，进而达到“忘水”的境界，实现人、舟、水合一。当然，最高境界是“两相忘”。人与蝉相忘，人不仅忘蝉，蝉也忘人…… 二者相忘于江湖、渗透在洪荒中，世界才彻底打开。

匠人得道状态的实现，有赖于对物性事理的领悟，要实现由内化而外化。内化介于不可见与可见之间，是对物性事理的把握。外化则是匠人总结出来的法式，最具代表性的便是规矩。它在形而上层面指规律，形而下层面是圆规方矩。传说伏羲女娲之所以被称为人文始祖，在于他们发明了规矩，丈量了天地，赋予万物以边界，使之聚焦自我，从而形之器之。不过，也有人说匠人才是规矩的发明者，其始祖倕是最有代表性的人物。庄子指出倕心中悟道，得之于心，应之于手，将不可见、不可说的事理转化为可以目视和凭借的法式。匠人们也正是依从了他发明创造的规矩，才得以度天下之方圆。

匠人不仅内求道，得知物性事理，外化为法式，还要以道入技，即如庖丁所言“臣之所好者道也，进乎技矣”。在庄子的书中，匠人对大道的领悟皆呈现在精湛的技艺中。或者说，正是由于对技艺的不断锤炼，才有了道的领悟。庖丁指出不同厨师有不同的修为：平庸者用刀硬砍骨头，所以一月换刀；在此之上者以刀割筋肉，一年换刀；自己