愚公移山论【广东话·附简体普通话译文】

《愚公移山》的翻译列子〔先秦〕太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。

以言山北之塞，进出之陈堂也，聚室而求曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，始至汉阴，汝？”杂然相许。

其妻献疑曰：“以君之力，曾无法损魁父之丘，例如太行、王屋何？且矣复置土石？”卤曰：“投过诸渤海之尾，隐土之北。

”遂率为子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

邻人京城氏之孀妻存有遗男，始龀，跳往并助之。

寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。

虽我之死，有子存焉。

子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，怨其不已也，告之于帝。

帝感其诚，命夸娥氏二子正数二山，一厝朔东，一厝雍南。

自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。

北山下面有个名为愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山定居。

他碍于山区北部的堵塞，出进来都必须取道，于是子集全家人商量说道：“我跟你们尽全力消灭险要的大山，并使道路一直通向豫州南部，抵达汉水南岸，不好吗？”大家纷纷表示赞成。

他的妻子明确提出疑点说道：“凭你的力气，连魁父这座小山也无法撤去，能够把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又放置在哪里？”众人说道：“把它投掷至渤海的边上，隐土的北边。

”于是愚公带领儿孙中能挑担子的三个人上了山，挖石头，挖土，用箕畚运往渤海边上。

邻居们京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，手舞足蹈地回去协助他。

冬夏换季，就可以来往一次。

河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。

愚公移山原文——翻译太行、王屋二山，方七百里，高万仞。

——太行、王屋两座大山，面积约七百里，高达七八千丈。

本在冀州之南，河阳之北。

——它们本来位于冀州的南部、黄河北岸的北边。

北山愚公者，年且九十，面山而居。

——北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。

惩山北之塞，出入之迂也，——愚公苦于山北面道路阻塞，出入都要绕远。

聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。

——愚公集合全家人来商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，一直通到豫州南部，到达汉水南边，可以吗？”大家异口同声地表示赞成。

其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”——愚公的妻子提出疑问说：“以夫君的力量，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。

”——”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。

遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

——”愚公就带领三个能挑担子的子孙，凿石头，挖泥土，用簸箕运送到渤海的边上。

邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。

——邻居姓京城的寡妇有个孤儿，刚刚换牙，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。

寒暑易节，始一反焉。

——冬夏换季，才往返一次。

河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。

以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”——河曲的智叟讥笑并且阻止愚公说：“你太不聪明了。

以你残余的生命和剩下的力气，连山上的一根草都毁不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。

虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。

子子孙孙，无穷匮也。

而山不加增，何苦而不平？”——北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，连寡妇和弱小的孩子都不如。

即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，但是山不会加高增大，何愁挖不平呢？”河曲智叟亡以应。

愚公谓其子曰：“子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？”其子曰：“善。

”遂率妻子孙，荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

邻人京城氏之孀妻笑而谓愚公曰：“公之力虽衰，其志不少衰。

子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”愚公怒曰：“吾与汝偕行，去汝三尺，吾不能容，而汝欲使吾平此山，何其不仁也！”京城氏之孀妻曰：“吾闻之，死生有命，富贵在天。

今子之力，不足以平山，子之志，何其大也！”愚公不听，遂率众往。

邻人笑而议之，曰：“愚哉，愚哉！”愚公不听，曰：“吾虽死，有子存；子又生孙，孙又生子；子子孙孙，无穷匮也。

而山不加增，何苦而不平？”众人皆笑，曰：“子又不闻，死生有命，富贵在天。

子子孙孙，虽多，亦奚益哉？”愚公曰：“吾志未已，吾将死之后，有子存；子又生孙，孙又生子；子子孙孙，无穷匮也。

而山不加增，何苦而不平？”众人之笑，愈甚。

邻人京城氏之孀妻，夜梦一神，曰：“汝何笑愚公也？吾将助汝平此山。

”明日，愚公果见一神，手操巨斧，曰：“吾来助汝。

”愚公大喜，遂与神共平山。

山移之后，愚公家得通汉楚，南来北往者，莫不称便。

愚公之子，孙，曾孙，世世传颂其事，以为美谈。

愚公移山，盖志之坚，不畏艰难，持之以恒者也。

其故事传扬至今，启迪后人，勿以事小而不为，勿以事大而不成。

盖凡立志，必经风雨，方能见彩虹。

愚公虽愚，其志可嘉，其行可敬，其事可传。

《愚公移山》原文和翻译《愚公移山》原文和翻译《愚公移山》是中国古代寓言故事，选自《列子·汤问》，作者是春秋战国的列御寇。

以下是小编精心准备的《愚公移山》原文和翻译，大家可以参考以下内容哦！原文太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

（现位于，河南省济源市。

）北山愚公者，年且九十，面山而居。

惩山北之塞，出入之迂也。

聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。

其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。

”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚（jīběn）运于渤海之尾。

邻人京城氏之孀（shuāng）妻有遗男，始龀（chèn），跳往助之。

寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。

以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。

虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。

帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。

自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

译文：太行、王屋两座大山，四周各七百里，高七八百千丈。

本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。

北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。

愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。

于是愚公便召集全家人来商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。

愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小丘都铲平不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。

”愚公于是带领儿子孙子和能挑担子的`三个人，凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海的边上。

《愚公移山》翻译《愚公移山》翻译古文翻译是指将文言文、古诗词等古代语言翻译成现代常用语。

其中古文翻译分为直译和意译。

下面是小编整理的《愚公移山》翻译，欢迎大家阅读！愚公移山原文：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。

字词：方：方圆，范围，指周围的长度。

译：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。

原文：本在冀州之南，河阳之北。

字词：阳：山之南水之北谓之“阳”，山之北水之南谓之“阴”。

译：（这两座山）本来在冀州的南面，黄河的北岸。

原文：北山愚公者，年且九十，面山而居。

字词：且：将要，快要。

面：面对着。

译：北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。

原文：惩山北之塞，出入之迂也。

字词：惩：苦于。

塞：阻塞。

迂：曲折，绕远。

译：（他）苦于山北交通阻塞，进出都要绕道。

原文：聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”字词：室：家人。

谋：谋划，商量。

汝：你，这里指复数“你们”。

毕：竭尽，用尽。

平险：铲平险峻的大山。

险，险阻，阻塞，这里指险峻的大山。

指：直。

译：就召集家人商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”原文：杂然相许。

字词：杂然：纷纷。

译：（大家）纷纷表示赞同。

原文：其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”字词：曾：竟，却。

与“不”连用，起加强语气的作用。

丘：土山。

如……何：把……怎么样。

焉：哪里。

译：他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，竟连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋怎么样呢？况且，挖下来的泥土和石头放到哪里呢？”原文：杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。

”译：大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。

”原文：遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

字词：子孙：儿子和孙子。

三夫：三个人。

译：于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，敲石头挖泥土，用簸箕和箩筐运到渤海的'边上。

原文：邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。

昔者，北山愚公者，年且九十，面山而居。

山北临汉阴，南临郑国。

愚公者，能胜其力，志在移山。

遂率其子，负锄锤石，出入于山，与邻人共作。

邻人皆笑之，曰：“子何不南面而居？何苦移此山哉？”愚公曰：“吾与汝邻，邻也；此山也，非吾有也。

虽吾子孙，亦非吾有也。

吾欲移之，以利吾邻。

岂不仁也？”邻人曰：“吾闻古之善为政者，不以地之大小，民之多少，为政之道一也。

子何苦为此？”愚公曰：“吾闻古之仁人，不以身之长短，智之明暗，为仁之道一也。

子何苦为此？”邻人不能对，但笑而已。

愚公曰：“吾年九十，不能终其事，吾子继之；子又继之，子之子，子之子之子孙，世世继之。

岂有穷时乎？”邻人曰：“子之志可嘉，然吾恐子之志不果也。

吾闻山有神，子欲移之，必先祭之。

”愚公曰：“吾闻神者，人之所以敬也。

吾欲移山，非敢轻神，特以利吾邻耳。

吾将祭之，以示吾志。

”愚公于是置祭具，作祭文，率其子与邻人共祭。

祭毕，愚公乃令其子负锄锤石，复往山前。

邻人亦助之。

日复一日，年复一年，愚公移山不已。

邻人见之，咸叹曰：“愚公移山，志不可夺也！”遂相与助之。

邻人之中，有老者，年九十有五，曰：“吾闻愚公移山，今吾亦欲效之。

”于是，老者亦负锄锤石，与愚公子辈共作。

如是者，岁月如梭，不觉已过十年。

一日，山神感其诚，乃降自天而见愚公。

愚公跪拜，山神曰：“子移山久矣，今山神知子之志，特来相告。

子之志诚可嘉，然山之大，非一日之功可移。

子若能止，吾当助之。

”愚公曰：“吾虽老，志不移。

子若能助，吾必移之。

”山神曰：“吾当助子。

”遂以神力，裂山而开。

愚公大喜，率其子与邻人共庆。

自是，愚公移山，势如破竹。

数年之间，山已移去大半。

邻人咸以为奇，纷纷前来观之。

一日，愚公率子辈，至山前，望见山已移去，喜不自胜。

遂令其子凿石为记，以志其事。

邻人亦纷纷献上酒食，与愚公共饮。

愚公曰：“吾年九十，今得见山移，死而无憾矣。

”邻人曰：“子之志，天下无二。

子移山之劳，吾辈无任其欢。

子今已移去山，吾辈亦当移去俗情，共谋福地。

愚公之子曰智叟，年八十有二，闻父言，笑而止之曰：“子何不量力而行，此山岂人力所能移乎？”愚公曰：“吾闻‘积土成山，积水成渊’，吾辈虽愚，岂无积善之心哉？吾志在移山，岂在成山哉？”智叟无以应，但笑曰：“吾固知子愚，竟不能移山，徒自苦耳。

”
愚公不听，遂率众人昼夜劳作，历尽艰辛。

年复一年，山虽未移，然愚公年迈，子侄亦渐老，子孙相继，代代不息。

历数十载，山虽未移，然愚公精神，感动天地。

一日，愚公梦一白须老者，谓曰：“汝移山志坚，感动天地，吾乃天帝使者，特来助汝。

”愚公醒来，知为梦，然心中大喜，遂更加努力。

果不其然，不久，燕、赵、秦、楚诸国闻之，皆遣人助愚公移山。

又有神仙云中子，见愚公精神，亦助之。

云中子曰：“愚公，吾助汝，非欲移山，乃欲成全汝之志耳。

”愚公闻之，感激涕零。

又数年，山终移去，愚公志得意满，与子孙共庆。

邻人、子侄、神仙、使者，皆大悦。

愚公曰：“吾虽愚，然志坚，终成此大业。

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，视其所志耳。

”
后世人传颂愚公移山之志，称其为“愚公精神”，谓人若有此精神，何事不成？愚公移山，遂成为千古佳话。

愚公移山，寓意深刻。

其精神，在于坚韧不拔，持之以恒。

愚公虽愚，然志坚，终成大业。

人生亦如此，只要志在，何事不成？愚公移山，不仅是一则故事，更是一种精神象征，激励着无数人勇往直前，追求梦想。

愚公移山，让我们明白：志在远方，路在脚下。

只要我们心怀信念，脚踏实地，勇往直前，终能实现梦想，成就伟业。

愚公移山，永载史册，成为永恒的传奇。