思想并不是无所作为,而是自己在自身中行动

试论述中国传统管理思想的主要观点以及对现代管理的指导作用作者：王键深人武学院一中队七班学号：201015401116【摘要】：中国传统文化悠悠五千年，伴随着历史的长河永葆活力与发展，这是由其自身所具备的价值规律与时代特点所决定的。

其中的一些管理思想哲理深邃，永世传承。

本文拟重点介绍儒、道、法三大家的管理思想，萃其精华，以及对现代社会生活有所借鉴与启迪。

【关键词】：传统文化；管理思想；借鉴【引言】：中国是历史上历史最悠久的文明古国之一，早在17世纪就已近出现了从中央到地方，高度集权，等级森严的金字塔形的权利机构。

中国曾经历过无数的战争和多次的外国入侵，经历了数百次改朝换代，虽然也曾有过短暂的分裂，但历代统治者都能对如此辽阔的疆土和众多的人口进行着有效地管理和控制。

战争带给人们以灾难但同时也引发人们去思考如何在动荡的社会中区管理好一个国家和一个地区的人民。

而这些智慧的结晶对今天的各项管理工作，特别是对处在激烈竞争中的企业，都有着极其现实的参考价值。

在激烈的竞争时代，企业如何运用自己有限的资源，由小变大，由弱变强？现代企业的竞争归根到底是人才的竞争，企业怎样才能聚集人才，团结人才，充分发挥人才的优势？企业在不同的情况下怎样才能去对付众多的竞争者，怎样才能不断扩大自己的市场？顺利时可能潜伏着何种危机，挫折时可能孕育着何种希望？这些不朽的名著将会告诉我们一个组织怎样才能从失败走向成功，从成功走向胜利。

【正文】：中国的传统管理思想主要是以儒家道家，佛家文化为主线，以法家、墨家、农家、名家、纵横家、阴阳学派文化为复线的管理思想。

中国传统文化中的管理思想总起来说分两大类。

其中一类属于宏观管理的治国学。

所谓的治国学就是探讨治国方略。

在中国传统文化中治国平天下是一个终极目标，因此其中也就不乏关于探讨治国方略的思想。

这些治国思想虽然在传统社会中未形成一个完整的理论体系，但它却指导中国历代统治者完成了诸多辉煌的治国实践。

无为的正确理解-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述：无为，作为一个古老而深刻的哲学概念，一直以来都备受学者们的关注和争论。

它源自中国古代哲学思想，起源于道家学派，并在后来的发展中逐渐渗透到其他思想体系中。

无为的核心观念是通过放弃欲望、追求自然而达到内心和谐的境界。

然而，由于其抽象和深奥的性质，无为的正确理解一直以来都是一个备受争议的问题。

本文将通过探讨无为的定义、起源和核心思想，以及其重要性、应用价值和正确理解，旨在为读者提供一个全面且准确的介绍。

在接下来的章节中，我们将逐步剖析无为的内涵和外延，从而使我们更深入地理解和领悟这一哲学思想。

在讨论无为的定义时，我们将详细解释无为的概念，并与其他相关概念进行比较，以消除对其混淆和误解。

随后，我们将回顾无为的起源，探讨其在中国哲学史上的发展和演变。

最后，我们将重点关注无为的核心思想，深入剖析其内在逻辑和哲学意义。

在本文的结尾部分，我们将探讨无为的重要性和价值。

我们将讨论无为在今天社会中的应用，在不同领域和层面上，无为的理念是如何指导人们的行为和思维方式。

最后，我们将着重探讨无为的正确理解，解答可能存在的疑惑和困惑，并提供一些对于个人修行和社会发展有益的启示。

通过全面而系统地探讨无为的定义、起源、核心思想、重要性、应用价值和正确理解，本文旨在促进对无为这一古老而深邃哲学思想的深入理解和应用，从而为人们的思维和生活提供更多的启示和指导。

1.2文章结构1.2 文章结构本文将按照以下结构进行讨论和分析无为的正确理解：1. 引言：在引言部分，将对无为进行概述，并阐明本文的结构和目的。

2. 正文：本部分将对无为的定义、起源和核心思想进行详细讨论。

2.1 无为的定义：这一部分将对无为的概念进行界定，包括传统哲学中的含义以及在现代社会中的解释。

2.2 无为的起源：本部分将探讨无为思想的历史渊源，包括其起源于中国古代哲学的道家思想并逐渐演化为一种独特的观念。

2.3 无为的核心思想：本节将深入探讨无为的核心思想，包括对自然和人类行为的态度，以及其与主动性和被动性的关系。

论老子“无为”思想对当代大学生生活方式的影响【内容摘要】老子是我国古代伟大的思想家，他的思想玄妙高深，有着极其重要和深远的价值，但它更有价值地方，是在其人生哲学当中给予我们许多的实际教训和人生追求。

老子的“无为”是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。

老子“无为”的思想智慧指导了我们一代又一代的知识分子的生活，即使是到今天我们现代的大学生活，老子“无为”的思想智慧对于现在的大学生仍然有很大的借鉴意义。

【关键词】老子; 无为; 大学生; 生活方式; 影响.《老子》一书意深思远，其上下两篇虽只有五千言字，却包涵着极其深奥的哲学思想。

其深奥的哲学智慧，总给人以无比深刻的教训和思考，发人深省。

但是，任何的哲学主张一般都是出发于普通人的普遍常识，与人民及人民生活休戚相关。

老子其学说源于人民，且用于人民，与其说《老子》是老子的著作，还不如说是劳动人民集体智慧的结晶，也就是说，老子思想是人类智慧的高度流露。

首先，老子其人也是人民当中的一员；其次，《老子》也在不断地完善，也就可以说《老子》一书是于众人之手[②]；最后，老子的思想在人民生活当中无一找不到符合这些道理的人与事。

在老子哲学体系里的天道、世道、治道、君道无不源于人道，人道即人生哲学，也就是说人民的道。

人生哲学是老之哲学思想的基本，即使是儒家思想当中的“修身、齐家、治国、平天下[③]”亦是先起于人的自身，其家、国、天下更是离不开人。

人类社会的发展离不开人，在漫长的历史的长河里，两次对人的发现，都促进了人类社会的飞速进步。

原始社会奴隶社会向封建社会的跨越，正是发现了人的劳动价值的极其重要性;封建社会向资本主义社会社会主义社会的跨越，也正是因为人类要求个性解放与自由。

所谓发展，从社会的角度来看，就是保障那些作为群体基础的个体的不断地增长需求的实现；从人性的角度来说，则是不断地发现、肯定个体的需求并为之实现而不断探求和努力。

满足人在不同情况下的需要，也就是发现人的价值并实现人的个性解放、自由追求，社会就必然会发展。

做本不愿意做的事情而是发自内心的喜欢打心底里认
可自己需要去做
真正的自律，不是一味强迫自己去做本不愿意做的事情，而是发自内心的喜欢，打心底里认可自己需要去做。

诚然，自律的初期是痛苦的，但当你把它内化成一种本能习惯后，就会享受到它所带来的快乐和价值感。

就像有人说的，“自律不一定难，假装自律才难。

”其实，当我们发自内心地热爱一件事情，自律就会变成本能。

懂得自律的人，更有定力和毅力，也更容易成事。

让自律成为一种习惯。

唯有自律，我们才能接近自己渴望的人生。

道家思想学习心得•相关推荐道家思想学习心得（精选10篇）有了一些收获以后，将其记录在心得体会里，让自己铭记于心，它可以帮助我们了解自己的这段时间的学习、工作生活状态。

那么写心得体会要注意的内容有什么呢？以下是小编精心整理的道家思想学习心得（精选10篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。

道家思想学习心得篇1每个人都有私有欲，面对私欲，必须先自反自省，然后自清自虚，若能做到自知、自胜、知足，那么就可以算是得道。

当社会需要用礼智维系的时候，虚伪巧诈也就慢慢的产生了，祸乱也跟着来了，自以为聪明的人，以智取巧，实在是愚昧的根源，因此我们应守质朴的大道，不要虚伪的巧智，取用道的精神，舍弃礼智的浮华。

一切需自然而行，道的作用是柔弱谦下，天下万物是从有而产生的，而有却是从无产生而来的，无是道之体，有是道之用，人应无为、无事、无智、无知、无欲、无我、无私才能达到道德最高境界。

随着科技的日益发达、经济的高速发展、人民生活水平的提高，人们的物质生活丰富了，但是精神世界却越来越空虚，人类的道德观念面临着严峻的考验，其中不乏有些人冲破道德的底线，追求权力，物质，金钱，荣誉。

物欲横流的现实生活中，如何去应对这些问题，我们同样可以在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重为人谦虚、心态平和、淡泊名利、时刻反省，尽职尽责。

人生短暂，笑对人生也是过，心情烦躁也是过，我们何不在工作学习中端正心态呢？谦虚是一种美德，更是一个人的修养，并不是象人们所说的谦虚就是虚伪，我觉得谦虚有两层意思，谦是谦卑，是一种处事的修养，也是对别人的一种尊重;虚就是虚心学习，使之更加完善，做得更好。

当别人夸奖你时，你完全可以说声“谢谢”，因为这是别人对你工作的肯定，你完全受得起，但并不是说你就此停滞不前了，还需要虚心求教，找出不足，让自己有更大的进步。

心态平和是安心工作之本，只有心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。

论老子无为思想及其现代价值摘要：老子五千言博大精深，本文主要探讨“无为”的本意及其实质，并从“自然”与“无为”出发，深解“道”的究极内涵，探索“无为”思想的现代价值，从而达到全面深刻认识老子无为思想的目的。

关键词：老子；无为；自然；无为而治；现代价值老子五千言作为古代经典中的玄通至理，“无为”可以认为是其哲学所要表达的重要概念，在老子看来，“无为”是圣人“治天下”、“取天下”、的基本原则。

老子提倡“无为”，其形上依据是“道常无为而无不为”《老子·三十七章》，其现实政治理由是“我无为而民自化”、“为无为，则无不治”。

“无为”是针对“有为”而发的。

老子认为，“民之难治，以其上有为，是以难治。

”《老子·七十五章》自古及今，关于“无为”一直是一个争论不休的问题，而今我们重读老子去解读“无为”，并不在于从中获取多少功利，而在还原作者，挖掘其内在价值，真正感悟“道”的精髓。

（一）“无为”的本意和实质“无为”的本意具体指什么，历来有不同的理解。

可能是“无为”这个词表面上很容易给人一种无所作为，不积极的感觉。

所以在20世纪20年代中国知识分子探索历史问题通常误解和批评它，在“以阶级斗争为纲”的年代里，老子“无为而治”的观点被认为是“什么也不做，消极处事”更严重的是有人认为老子的“无为而治”其实是要恢复闭塞的、落后的奴隶制社会，使社会向后倒退。

在老子的政治哲学中，“无为”既不是中国知识分子认为的“要人消极无为，什么也不做”，也不是西方学者理解的“没有行动”，老子的“无为”，不是无所作为，而是有所为、有所不为，在“无为”中实现“有为”，这也是一种辩证的否定，老子要否定的，不是“作为”而是“妄为”。

世界著名的科学史专家李约瑟认为，“无为”的真正含义应该是“避免反自然的行为”。

李约瑟的理解比较科学，基本逼近老子的本意。

要顺应自然规律办事，顺应时代潮流的发展，尊重客观自然规律与态势，顺应历史潮流，不勉强做某一件事。

浅析⽼⼦的美学思想2019-09-04摘要：⽼⼦美学是中国古典美学的起始，蕴含了博⼤精深的美学思想，对中国艺术创作和审美产⽣了深远的影响，本⽂从三个⽅⾯对其进⾏了粗略的论述，即：“有”“⽆”“虚”“实”之美，尚柔之美，⾃然之美。

关键词：⽼⼦；美学思想；“有”“⽆”“虚”“实”之美；尚柔之美；⾃然之美⽼⼦（约公元前580年――公元前500年）是道家学派的主要创始者，是我国春秋时期著名的哲学家，也是中国古典美学理论的奠基⼈，所著《⽼⼦》⼀书对我国古代哲学和美学有着重⼤的影响。

李泽厚曾说：“道家⽐儒家及其他任何流派都抓住了艺术、审美和创作的基本特征，道家对后世⽂艺的影响更多在创造规律⽅⾯，亦即审美⽅⾯，⽽艺术作为独特的意识形态，重要性恰恰是其审美规律。

”作为道家的典型代表，⽼⼦的审美规律被后代诸多的艺术家转化为永恒追求的审美理想和境界，我简要概括为以下三个特点：⼀、“有”“⽆”“虚”“实”之美“道可道，⾮常道；名可名，⾮常名。

⽆名天地之始；有名万物之母。

常⽆，欲观其妙；常有，欲观其徼。

此两者同出⽽异名，同谓之⽞，⽞之⼜⽞，众妙之门。

”（《⽼⼦》第⼀章，以下凡引《⽼⼦》只注章节）“有”“⽆”“同出⽽异名”即为“道”，“道之出⼝，淡乎其⽆味，视之不⾜见，听之不⾜闻，⽤之不⾜既。

”（三⼗五章）“道之为物，惟恍惟惚；惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。

”（⼆⼗⼀章）可见“道”的存在形式是⼀种“有”“⽆”混沌未分的原始状态，不能为感官所感知。

“道⽣⼀。

⼀⽣⼆。

⼆⽣三。

三⽣万物。

”（四⼗⼆章）“道⽣之，德畜之，物形之，势成之。

是以万物莫不尊道⽽贵德。

”（五⼗⼀章）进⽽可看到，道是宇宙之本体、本源，道⽣成万物，⼜作为万物存在的根据⽽蕴涵于天地万物⾃⾝之中，道为⾃然⽆为、相反相成、返本复初的宇宙规律，“有”“⽆”作为基本的哲学范畴，虽⽆“道”之“⼤”，但也潜移默化地内含了以上诸意。

宋徽宗说：“有⽆⼀致，利⽤⼊，是谓⾄神。

“无为”与“有为”之关系探析作者：李小平来源：《科学导报·学术》2020年第32期摘要：“无为”贯穿老子思想，在当今往往被理解为一种无所作为的消极处世态度。

然而，“无为”并非不作为，而只是不妄为。

不妄为是一种极高的人生境界或修身之道，也是一种有效的治国手段或一种良好的国家势态。

无论在哪种意义上，不妄为都意味着要顺应自然、合乎情性地“有为”，也就是说，“无为”即适当地“有为”。

“无为”与“有为”一体两面，互为体用。

关键词：老子;无为;有为《道德经》共八十一章，其中直接论及“无为”二字的就有十来章，其余篇章中多有以“不为”“无欲”“清净”“自然”等语词与“无为”思想融会贯通，可见“无为”思想于老子哲学的重要意义。

一、“无为”与“有为”之涵义“无为”与“有为”之涵义，重点在于“为”字。

《说文解字》曰：“为，母猴也”，段玉裁注曰：“凡有所变化者曰为”。

所以“为”之本义即引起变化的行为。

在老子那里，“为”更多地是一种过度扰乱事物本然的行为，即妄为。

如此，“无为”即不妄为，“有为”在老子那里即过度地作为。

在此意义上，“无为”与“有为”是一对相对不相容的概念。

“无为”成就万物，“为无为，则无不治”（《道德经·三》），此处第一个“为”是作为的意思，第二个为则是妄为的意思，也就是说，以“无为”的态度去合理地治理国家，不肆意妄为，则天下皆可归于治。

“有为”则妨碍、毁坏万物，“民之难治，以其上之有为，是以难治”（《道德经·七十五》）。

老子认为，统治者不应采取过多的政令扰乱民众本来安宁的生活。

然而，“无”与“有”本就是一对相辅相成、相反相生的概念，“无为”之中也就蕴含着“有为”，只是这个“有为”的“为”是一种顺应自然，合乎情性的适当的作为。

也就是说，不妄为，即不做不合时宜的行为，也就意味着要做合时宜的适当的行为，如此“无为”也就蕴含着“有为”。

这个“有为”是“为无为，则无不治”中的第一个“为”，此处的“为”是动词意义上的作为;也是“无为而无不为”（《道德经·四十八》）中的第二个“为”，此处的“为”是名词意义上的成就、效果之义。

思想引领行动的名言名句1. 万事付诸于行动的名言1、梦想一旦被付诸行动，就会变得神圣.——阿•安•普罗克特2、头脑中想着行动而不是信条，将有助于满足我们最大的需要。

——朗费罗3、应该记住我们的事业，需要的是手而不是嘴。

——童第周4、凡事都要脚踏实地地去工作，不驰于空想，不鹜于虚声，惟以求真的态度作踏实的工夫。

以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。

——李大钊5、一切都靠一张嘴来做而丝毫不实干的人，是虚伪和假仁假义的。

——德谟克利特6、每个人都本能地感觉到所有美丽的情感加在一起也比不上一个值得敬佩的举动。

——詹拉洛威尔7、判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行动，不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际上是怎样一个人。

——恩格斯2. 行动的的名人名言有哪些行动是生命的表征。

〔印〕辨喜：《辨喜文集》只有行动才能判断人们的愿望。

〔法〕萨特：《禁闭》行动是成功的一半，〔科〕穆尼尔？纳素夫：《愿你一生更幸福》只要我们甘愿去做，天下就没有办不成的事。

〔美〕杰弗逊：《杰弗逊文集》行动就好比是一个什么钥匙都可以开的匣子。

〔法〕萨特：《肮脏的手》行动！行动！——这就是我们的生存目的。

〔德〕费希特：《论学者的使命》伟大的生活目标不是知识，而是行动。

〔英〕托？赫胥黎：《技术训练》为了伟大的目标，必须使用伟大的力量。

〔美〕罗斯福：《罗斯福选集》伟大的行动体现伟大的思想。

〔英〕约？弗莱彻：《靠预言挣钱的人》我们命定的目标和道路，/不是享乐，也不是受苦/而是行动，在每个明天，/都要比今天前进一步。

〔美〕朗费罗：《人生礼赞》只有你的行动，才决定你的价值。

〔德〕费希特：《人的使命》只顾往上爬吧！无暇思考：“如何达到山顶？”〔德〕尼采：《快乐的科学》一个人的一生是否有价值，应用一条较为崇高的标准来衡量：这就是行动，而不是岁月。

〔英〕谢里丹：《皮扎罗》我们每个人都是在走向完人道路上的一个探索者，绝对的完人是没有的，要向自我完善的方向前进。

道家思想在管理学中的应用(总4页)本页仅作为文档封面，使用时可以删除This document is for reference only-rar21year.March即是要消除一己之私的占有冲动，老子叫人不要妄为，不要贪，不要争夺。

不违背客观规律将老子的无为思想运用到现代管理艺术中，就是将日常事务的决策权下放，充分调动下属的工作积极性，管理者致力于战略方针的确定，各司其职、协力前进，管理者不置身于琐事，而是以企业文化实现组织的目标。

但是，另一方面，老子的无为，不是无所作为，而是有所为、有所不为，在不为中实现有为。

所以企业决策权下放并不是排斥任何管制行为，并不是取消管理，而是管理进入更高层次和更高的境界，人人都是管理者，都是重大决策的参与者，也是决策的执行者，貌似无为，事实上是更加有为，更加有效率。

在管理学中，管理学行使管理职权时，不应勉强作为，不可越权行事，胡作非为，而应因势利导，遵循规律，避免干预，提倡自由，放权下属的宽松氛围。

在实际工作中企业领导者要克服“事必躬亲，大包大揽”的领导方式，在社会化大生产条件下，提高企业生产效益和经济效益靠的是企业分工，严密协作，领导都不必要事事包办代替，否则既破坏了分工协作关系，又使下级有职无权，失去实践和成长的机会，挫伤了他们的积极性。

这就要求管理者学会授权下属，领导授予下属权力，不仅体现了上级对下级所交任务的重要性，而且体现了上级对下级的信赖，尊重，支持和鼓励。

授权，能有力的激发下级的工作热情，唤起下级主管的工作动机，挖掘其工作潜力，并增强其主人翁责任感，能调动其工作的主动性与创造性，，能使他们努力工作而积极和上级分忧，并且还能使下级得到多方面的锻炼，更快的成熟起来。

自然界和社会发展都有自己的规律可循，经济发展也有自己的规律，“天不变其常，地不易其责，春秋夏冬，不更其节。

”社会活动都有轨可循，“不通于轨数而欲为国，不可”万物按自然之轨运行，你的行为顺从它，你才会成功，你若逆它，必会失败。

思想是行动之基作文在我们的日常生活中，经常会听到“思想决定行动”这样的话。

以前啊，我对这句话没啥特别深的感触，觉得不过是一句听起来挺有道理的空话。

但经历了一件小事儿之后，我算是彻底明白了，思想真的是行动的基础，就像盖房子得先有牢固的地基一样。

那是一个阳光灿烂的周末，我心血来潮决定给家里来个大扫除。

为啥突然有这个想法呢？还不是因为前几天找东西的时候，发现家里乱得像个杂货铺，东西扔得到处都是，想要的东西半天都找不到。

于是，我在心里暗暗发誓：“一定要把家收拾得整整齐齐，利利索索的！”这就是我最初的思想，也是我行动的出发点。

说干就干，我先从卧室开始。

一进卧室，我就被那堆得像小山一样的衣服给震惊了。

床上、椅子上、地上，到处都是。

我心里那个愁啊，“这得收拾到啥时候啊？”但转念一想，我那整洁干净的目标，咬咬牙，开始动手。

我先把所有的衣服一股脑地堆到床上，然后一件一件地分类。

夏天的衣服放一堆，冬天的衣服放一堆，内衣袜子单独放。

这分类的过程可不容易，有些衣服我都不记得啥时候穿过了，还有些衣服我在纠结到底是留还是扔。

“哎呀，这件衣服虽然有点旧了，但是还挺舒服的，留着吧。

”“这件好像已经过时了，算了，扔了扔了。

”就这么一边自言自语，一边做着决定。

分好类之后，我开始把衣服叠起来。

这叠衣服也是个技术活，刚开始的时候，我叠得歪歪扭扭的，看着就闹心。

“这可不行啊，得叠得整整齐齐的。

”我在心里琢磨着，然后上网搜了搜叠衣服的教程，跟着学了几遍，慢慢地找到了窍门。

收拾完衣服，我又开始整理书架。

那书架上的书啊，横七竖八的，有的还倒着放。

我一本一本拿下来，用抹布擦干净，再按照类别放回去。

小说放一层，传记放一层，工具书放一层。

弄着弄着，我发现有几本书我买了好久都还没看，“不行，以后得抽时间看看，别光买不读，浪费钱。

”接着是收拾桌子。

我的桌子上堆满了各种杂物，笔、纸、化妆品、小摆件……我把它们都清理到一边，用湿抹布把桌子擦得干干净净。

在擦桌子的时候，我不小心碰倒了一个杯子，“哐当”一声，水洒了一地。

如何做思想上的行动者作文如何做思想上的行动者。

说到思想上的行动者，那可不是说说而已。

咱们得真枪实弹地干起来，用行动去证明咱们的思想！
首先，别害怕尝试新东西。

有时候，咱们得跳出舒适区，去挑战那些看似不可能的事情。

只有这样，咱们的思想才能得到真正的锻炼，咱们才能成为真正的行动派。

你知道吗？行动不仅仅是走走样子，它得带着思考。

你得边做边想，边想边做。

这样，你的行动才会有深度，你的思想才会有广度。

还有啊，思想上的行动者得敢于承担后果。

你得明白，每一次行动都可能有风险，但你得愿意为了那个目标去冒险。

这样，你才能真正地成长，才能真正地感受到生活的精彩。

不过话说回来，成为思想上的行动者也不是那么容易的。

你得不断地学习，不断地思考，不断地实践。

但是啊，这一切都是值得
的。

因为当你看到那些因为你的行动而发生改变的事情时，你就会觉得，这一切都是那么的有意义！
所以啊，咱们都得努力成为思想上的行动者。

别光说不练，得拿出点实际行动来！这样，咱们的人生才会更加精彩，咱们的思想才会更加深邃！。

浅析⽼⼦朴素辩证思想及其当代价值2019-10-22摘要：⽼⼦是我国哲学⽂化的先驱，《道德经》是其思想代表著作。

“道”是⽼⼦整个思想的核⼼及基础。

⽼⼦思想体系内容博⼤精深，朴素辩证思想是⽼⼦思想中的精华。

深析⽼⼦的⼀些重要思想，汲取精华，有利于当代社会⽣存发展。

关键词：朴素辩证思想；⽆为⽽⽆不为；治⼤国若烹⼩鲜⽼⼦思想主要体现在西汉初年“修养⽣息”的政策上。

作为优秀的传统⽂化，应该正确理解传承其思想理论体系，使其体现出真正的社会价值。

1 ⽼⼦的朴素辩证思想朴素辩证法是⽼⼦思想的核⼼内容，在⽼⼦的辩证法中，⽼⼦承认了事情具有变化，发展，相互转化的特质。

“道”是⽼⼦整个思想体系的核⼼和基础。

⽼⼦把道看作是世界万物的本源，“道⽣⼀，⼀⽣⼆，⼆⽣三，三⽣万物，万物负阴⽽抱阳，冲⽓以为和。

”（道德经第四⼗⼆章）“道”是第⼀性的，天下万物都是“道”派⽣出来的。

⽼⼦认为天地万物不是永久不变的，⼀切都在变化中。

有得就有失，有利就有弊，福祸互存。

⽼⼦把事物看成彼此对⽴，相互联系，相互依存的两个⽅⾯，他说：“有⽆相⽣，难易相成，长短相形，⾼下相倾，声⾳相和，前后相随。

”此外，他还进⼀步提出⼀切事物都要向它的反⾯转化的观点。

《⽼⼦》书中包括⼤量朴素辩证法观点，例如以为⼀切事物均具有正反两⾯：“反者道之动”，并能由对⽴⽽转化，“正复为奇，善复为妖”，“有⽆相⽣，难易相成，长短相形，⾼下相倾，声⾳相和，前后相随，恒也”（《⽼⼦·⼆章》），“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”（《⽼⼦·五⼗⼋章》）。

⼜以为世间事物均为“有”与“⽆”之统⼀：“有、⽆相⽣”，⽽“⽆”为基础，“天下万物⽣于有，有⽣于⽆”。

“天之道，损有余⽽补不⾜，⼈之道则不然，损不⾜以奉有馀”。

⽼⼦肯定了世界上的事物普遍的存在着对⽴，这种对⽴性的⽭盾具有普遍性。

他认为世界万物是运动变化的。

事物的相互对⽴促进了事物的运动。

⽼⼦认为⽭盾相互对⽴的两个⽅⾯相互依存，相互渗透，“相反相成”。

老子自然无为思想及其现代社会启示摘要：“自然无为”思想是老子哲学体系的核心观念。

它的提出，有其深刻的理论基础和历史背景。

“自然无为”思想并不是什么也不去做的不作为，而是指顺任事物的天然状态去作为以及排除不必要的行为或反对强作妄为。

“自然无为”的思想对现代社会仍然具有重要价值，如政治价值、人生价值、生态价值等。

它作为中华民族传统文化的重要组成部分，是我们进行学习和研究的宝贵财富。

关键词：自然无为道价值老子的“自然无为”思想是他哲学思想的全部精髓之所在，自然无为不是无所作为，而是要尊重规律而为、不做有私欲之为和适度而为。

这一哲学思想对当时的治国治世产生了重要影响。

虽然距今已有2000多年，但对今天的政治、生态和做人方面仍有借鉴意义和现实意义，本文就从这三个方面出发来阐述“自然无为”思想的当代价值。

一、老子自然无为思想的内涵“自然无为”思想是老子哲学体系的核心，他的人生哲学和政治哲学都可以用“自然无为”来概括。

“自然无为”是达到老子眼中理想社会的途径和方法。

“自然无为”中的“自然”不是指自然界，“自”是指“自己”，“然”是指“这样”，“自然”的意思是本来这样、本来如此，它是一种状态和效果。

“无为”是一种行为，是实现“自然”的途径和方法。

“自然”的状态和效果要求“无为”的行为，相应地，“无为”的行为也必然体现着“自然”的理念。

“自然”与“无为”看似是一对矛盾，但二者并非绝对排斥和对立，关键在于人们“为”的性质和程度，当人们在一定的范围和强度“为”时，就不会破坏事物的“自然”状态，只要不是强力和勉强行为，事物就可以保持和谐、统一的状态，因此“自然无为”有三种涵义：1.自然无为是顺应自然、尊重规律的为。

正如《老子》第二十七章说：“善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗不开；善结，无绳约而不可解。

是以圣人善救人，故无弃人，常善救物，故无弃物，是谓袭明。

故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资，虽智大谜，是谓要妙”[1]，意思是说人们“处无为之事，行不言之教”，遇事尊重客观规律，就会少走弯路，顺利做好事情，如果能像圣人那样因循自然，不偏爱任何人，就能拯救所有生灵，这样的行为显然是尊重自然规律而为。

中国传统文化和谐恩想及其现实意义关于中国传统文化和谐恩想及其现实意义【论文关键词】中国传统文化和谐思想现实意义【论文摘要】“科学发展、社会和谐”的治国理念，其思想根源来自于中国的传统文化。

中国传统文化以儒家思想为主体，融合道家、法家、佛教等多个思想流派，内涵丰富。

儒、道、佛构成了中国传统文化的三极，其立意和宗旨虽各有不同，各有侧重，但共同具有“和而不同”的和谐精神，形成了以“和谐”为特质的中国和谐思想文化传统。

对传统文化的和谐思想进行与时俱进的承继与弘扬，具有重要的现实意义。

中国五千年的文明史，传统文化源远流长，博大精深。

以儒家思想为主体，融合道家、法家、墨家、兵家、佛教等多个思想流派，内涵丰富。

儒、道、佛形成了中国传统文化的三极，共同构成了中国人的精神世界和现实世界，同时也具有了人生的彼岸理想。

中国文化中的儒、道、佛三家，在冲突中吸收和融合，充分体现了中国文化的和合精神。

历代统治者推行的文化政策，绝大多数时期也都强词“三教”并用。

南宋孝宗皇帝赵奋说：“以佛治心，以道治身，以儒治世。

”在中国的思想文化领域中，大约从东晋至隋唐，逐渐确立了以儒家为主体，儒道佛三家既各自独立，又彼此互补的基本格局。

中国文化的这一基本格局，一直延续到十九世纪末。

中国传统文化中和谐思想的丰富内涵中国传统文化中的和谐思想博大精深，儒、墨、道、法、兵、佛等主要思想学派以及近代思想家都对和谐思想有深刻的阐发。

中国传统文化中有各种和谐社会理想，最具代表性的就是从古至今延续了两千五百多年的“小康社会”和“大同社会”。

陶渊明的“世外桃源”、洪秀全的“太平天国”、康有为的<大同书)、孙中山的“天下为公”，都受到了这种理想社会思想的影响。

纵观中国文化史。

儒家、道家、佛教主要构成了中国传统文化的三极，其有关和谐思想的论述也是多层次、多方面的。

儒家关于和谐思想的论述，主要观点有：一是“和而不同”。

孔子提出“和为贵”，并以“和～同”来区分君子和小人，“君子和而不同，小人同而不和。

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第十三章道德经思想的现代企业管理启示老子是中国古代另一位和孔子、孙子等伟大思想家比肩齐名的智者，他的“无为而治”的理念，并非无所作为，而是一种人生的更高智慧：它描述的是一种主动接受的状态，一种灵活的态度，意味着顺其自然，遵守事物的规律，在承认困难和问题的前提下冷静客观地寻找解决的方法。

这种人生智慧其实在现代企业管理中也是可以借鉴的一种手段。

老子在函谷关前着有五千言的《老子》一书，又名《道德经》或《道德真经》。

《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨着。

《道德经》分为上下两册，上下共五千字左右。

《道德经》是后来的称谓，最初老子书称为《老子》而无《道德经》之名。

其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。

《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。

《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。

又以为世间事物均为“有”与“无”老子道德经之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。

此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。

着名企管专家谭小芳老师表示，其学说对中国哲学发展、中国企业管理具深刻影响，具体说来，有如下几点--1、相反相成，物极必反客观世界有两个非常重要的规律，一是“相反相成，物极必反”，“相反相成，物极必反”的关系。

你做一件事，一定不要过头，欲望要有限度。