第四章民间故事

民间故事与民间传说的不同：主要看是否有作 为故事核心的客观存在物。传说总是将故事附 着于一个实际存在的事物（如历史名人、历史 事件、山川风物、名优特产、社会风俗等）之 上，且往往带有解释起源或特点的意图，而民 间故事则没有这样的故事核，也不把解释性作 为故事的侧重点。
三、民间故事的特点 1、世俗娱乐的性质。它是明显 虚构的。例如：
□以上三个方面的证据，说明民间故事 的起源和神话、传说同样古老。
二、民间故事与民间神话、民间 传说的不同 美国学者威廉·巴斯科姆在他的 《口头传承的形式：散体叙事》一 文中从形态上总结了神话、传说和 民间故事三者之间的差异。
形式
神话
信实 时间 性
地点
取态
神圣的
主要 角色
非人 类
传说 民间 故事
事实 遥远的过去 不同的世 界：其他 的或很早 的 事实 不久的过去 今天的世 界 虚构 任意时间 任意地点
包含了很多现代民间故事的母题： ◎母牛说出的忠告
◎设障碍逃亡
◎可以分离的灵魂 ◎对罪恶的预言 ◎丈夫的秘密被妻子暴露 ◎由于重新放入心脏而复活
B.古代印度最著名的民间故事集《五卷 书》的编纂时期最早可以上溯公元前 15—公元前5世纪）
国王和酋长们进行祭祀中、 或者在葬礼之后，都要讲 述历史和古事记；在农民 的象鼻神祭祀之后，则讲 述寓言、童话、小故事。
C.人类学家考察当代无文字民 族，发现他们的生活中也大多 具有神话、传说和虚构的民间 故事。英国社会人类学家马林 诺夫斯基《原始心理与神话》 这本小册子里介绍：西太平洋 地区的超卜连兹群岛的土著居 民中，存在三种不同的叙事文 学形式：“库夸乃布”、“利 薄窝过”和“里留”。
具看社的“ 有作会，倘 极真野第若 其的心二我 重，的类们 要且，是说 的是则说第 文崇第得一 化敬三认类 作而类真是 用神便而说 。圣不且来 ”的只满消 ，是足遣
姐姐问那是什么，狼又掩饰说，自己拿来几个斑斑， 就是野鸽，弟弟一听就急了，赶忙跑过来向狼要， 狼怕露馅，急忙把弟弟拦住，装作打了一个哈欠， 说自己困了，说着搂著弟弟就上炕睡了。姐姐在炕 的另一头睡着，姐姐刚一伸脚，感觉触到狼毛茸茸 的身子，姐姐便问，外婆你的身子咋是这样的，狼 说自己有风湿病，舅舅给自己做得狼皮袄隔寒气呢， 姐姐听到狼那头被窝里传来咯吱吱的声响，姐姐问 狼在吃什么，狼说自己在吃炒豆，姐姐说自己也要 吃，狼说小孩子狼吃了爱放屁，不让姐姐吃，姐姐 知道狼这时已经吃了弟弟，她寻思自己要怎样逃走。 一会儿，姐姐对狼说自己要拉屎，狼说在屋子里拉， 姐姐会把屋子熏坏的。狼只好同意，但又不放心姐 姐，她用一条绳子系著姐姐，一头牵在自己手里， 这样狼才感觉放心。
第四章 民 间 故 事பைடு நூலகம்
河南叫“瞎 话”，讲故事 叫“谝个瞎话”
河北叫“古 话”，讲故 事叫“讲古” 浙江叫 “山海经”
四川叫“龙 门阵”，讲 故事叫“摆 龙门阵”
第一节 概念和特点
一、民间故事的概念 （一）概念 包含有广义和狭义两种含义
从广义上讲，民间故事是所有民间散 文叙事作品的通称，包括神话、传说 和民间故事。
第三节 民间故事分类及内容
根据作品内容，把民间故事分为幻想故事、 写实故事、笑话、民间寓言四大类。
一、幻想故事
（一）.概念：也叫“民间童话”。 是指以超自然情节为故事主干，同时 又娱乐（而非宗教）为目的的民间口 头叙事。
它的主人公包括人、神仙、妖怪、 动物，情节中常常出现法术、宝贝 等等超自然内容。所以，幻想故事 具有很强烈的幻想色彩。可是，讲 述人又明确把看作虚构的故事，所 以，幻想故事和被当作事实的神话、 宗教传说的性质不同。
从狭义上讲民间故事指什么呢？ 除了神话、传说以外的有一定幻 想色彩、现实性较强的民间散文 叙事作品。 包括幻想故事、生活故事、民间 寓言、民间笑话。
（二）民间故事的起源和神话、传说同 样古老
神话、传说和民间故事是同时出现 于人类历史之中的。现有的考古资 料、文献资料和人类学田野资料都 能证明这一点。比如： A.距今大约三千年前的古埃及残存下 来的莎草纸上记录了一些民间故事。 其中一则：
姐姐出屋后悄悄把绳子系著院子捶布石上，自己爬到院 子那颗高大的树上。狼在屋里等了很久，不见姐姐回来， 收回绳子一看方知道上了姐姐的当，气的暴躁如雷。她 出来找到院子里在树上的姐姐，，便哄骗姐姐说下来， 不要摔下来了。姐姐说树上凉快，让狼也上来，可狼上 不了树，问姐姐怎么才能上树，姐姐告诉狼，把油涂在 树上就可以上来，狼兴冲冲地以为自己又要得手，把油 涂上后的狼几次上到中间就被光溜溜地滑了下来，狼这 才感觉自己上了姐姐的当，恼羞成怒的狼但又没有办法 抓住姐姐。最后姐姐对狼说用绳子系一个筐，她把狼来 上来。狼被吊到半空姐姐就松开了绳子，狼就这样被跌 死了。
世俗的或 神圣的 世俗
人类 人类 或非 人类
形态特征 （散文叙事的 形式） 1、传统的开场 2、天黑后讲述 3、信实性 4、背景 a时间 b地点
5、取态 6、主要角色
神话
传说
民间故事
无 不受限制 事实 某时某地
无 不受限制 事实 某时某地
常有 常有 虚构 任意时间地点 任意时间 任意地点 世俗 人类或非人类
故事梗概：有兄弟俩，弟弟住在哥哥家里。 嫂子勾引弟弟未遂，便向丈夫诬告弟弟，哥 哥准备晚上杀死弟弟。弟弟的母牛告诉主人 将有祸事，弟弟逃了。哥哥追杀他，他请求 太阳神造了一条布满鳄鱼的河流，隔开了双 方。他向哥哥陈述了真相，就走进山谷。他 把自己的心脏藏在一朵杉树花中。九个神赐 给他一位美女。但是，七个爱情与喜悦女神 预言这个女人十分邪恶。美女的发卡被江水 冲走，落到法老手中。法老迷上它的芳香， 最后娶了这个美女。美女发现了丈夫的秘密， 砍下藏着丈夫心脏的杉树花，丈夫死掉了。
遥远的古代 不太远的古代 古时或另外的 今日世界 世界 神圣 非人类 神圣或世俗 人类
那么民间故事与民间神话、民间传说有什么 不同呢？ 见教材64页。
民间故事与神话的不同：神话有强烈的信仰背 景和神圣性的内容，所以神话的讲述常常带有 庄严的气氛;民间故事却是世俗性的和娱乐性的， 它随时随地都可以讲述，具有较强的伦理色彩。
第二节
民间故事类型
一、民间故事类型和民间故事类型体系
在开始研究民间故事的时候，人们往往 以为本国的民间故事是独一无二的创造。 所以，意大利作家卡尔维诺为其《意大 利童话》中译本题词说：“民间故事是 最通俗的艺术形式，同时它也是一个国 家或民族的灵魂。”
（一）民间故事类型是什么？美 国民间故事学专家汤普森说： “一种类型是一个独立存在的传 统故事，可以把它作为完整存在 的叙事作品来讲述，其意义不依 赖于其他任何故事。”
4、叙事语言比较固定。民间故事经常出现 套话，或者韵文。
◎《狼外婆》：“门搭儿、门鼻儿，炊帚骨朵来 开门儿。” ◎《狗耕田》：“南来的雁，北来的雁，都来我 筐里下个蛋。”，“香香屁，屁香香，我给有钱 大爷熏衣裳。一屁儿一个牡丹，一屁儿一朵莲花。 ◎日本桃太郎（出发时候总是带着日本第一的米 饭团。
以上这些特点表明，民间故事是一种完全独立的纯粹的 叙事艺术，既不依赖于信仰，也不依赖于历史，完全凭 借情节和语言艺术来打动听众。
哥哥发现啤酒里泛泡沫，知道弟弟 遇难了。他最终找到了弟弟的尸体 和心脏，把心放在水里，喂弟弟喝 下，救活了弟弟。弟弟计划报仇。 他变成一头公牛，让哥哥把牛送进 王宫，交给美女。美女杀死公牛， 滴下的血化为两棵桃树。同时，一 点碎肉飞入美女口中。于是，她怀 孕生下儿子，这正是美女原来的丈 夫。他作为法老的儿子而继承王位， 杀掉美女，并和哥哥一起分享王国。
故事类型： 333.贪吃的狼(小红头巾)——类型名字 狼或其他妖怪吞吃了人，后来这些被吞食者全部 从它腹中被救出。——类型情节梗概
Ⅰ.狼的美食。——第一情节段落 （a）狼装成母亲或祖母的样子，侦探并吞吃了 ——第一情节段落第一种母题异文
（b）它在路上遇到一个去看望祖母的小姑娘（小 红头巾） ——第一情节段落第二种母题异文
狼滚落在地上就变成了一个白菜。弟弟 和妈妈都从狼的肚里出来。这时天已经 亮了，一个外地货郎摇着手鼓走了过来， 姐姐就把狼便成的白菜给了货郎。货郎 就把这个白菜挑到集市上去卖，单不防 有一个黑克郎猪过来一口就叼起白菜， 货郎急了，炒起扁担就打，眼看要挨打 的猪叼着白菜就跑，比货郎还要快。
我们以这个故事为例来看“AT分类法”
界最流行的民间故事类型体系，通称 “阿尔奈—汤普森分类法”，简称“AT 分类法”。 例如：
狼外婆故事梗概：从前，在某一个晚上，妈妈 听说山那边的姥病了，便要去看外婆去，让两 个小孩子看家，一个是年纪较大且又聪明的姐 姐，一个是什么都不知道单纯幼稚的弟弟，在 妈妈走后不久，便有一只狼扮作成姥姥的模样 来叫门。 姐弟俩都没有见过姥姥的模样，姐姐 记得妈妈临走时对她说，让她小心狼到家里来， 不要轻易相信陌生人的话，便盘问狼，狼化装 成姥姥的声音，说自己来看自己的两个外孙， 狡猾的狼说自己带来了很多的好吃的东西，姐 姐说不相信狼的话，说它是狼。狼说自己最近 感冒了，所以鼻子才变得这样。
某某找清华大学，不料迷路了。幸好遇见一位 文质彬彬、抱着几本厚书的教授。“请问，我 怎样才能到清华大学去？”教授思索了一会， 语重心长道：“读书，只有不断地努力读书， 你才可以去清华大学。”
2、故事发生的时间、地点、人 物往往不具体。
3、情节完整。故事情节从开端、发 展、高潮，到结局很完整。在情节发 展中常常使用“三段式”的手法—— 就是把类似情节反复出现，从而推动 故事发展。结局多是大团圆，惩恶扬 善。例如： 《狼外婆》的故事
姐姐又说狼的口很臭，说它是狼不是姥姥。狼说 自己这几天得了口炎，所以才变得这样。姐姐让 狼把手从门缝中间伸进来看，狼用白布把手缠住， 说自己前天山上砍柴不小心把手让柴刀劈烂了， 最后性急的弟弟把门打开，让狼进来。狼一进来 就把灯吹灭了。说自己做饭让柴烟把眼睛呛坏了， 不能见的光。这是院子里的月亮升起来，照的院 子里明晃晃的。姐姐端了一个板凳让狼坐，狼赶 一坐，尾巴就被硌的痛了起来。姐姐问狼怎么了， 狼说自己得了痔疮，不敢坐硬板凳，她让姐姐拿 来一个空斗，也就是农村盛粮食容器。然后狼坐 下，一会儿斗里传来狼的尾巴在里面卜楞的几下 响动。
Ⅱ.营救——第二情节段落 （a）狼被剖开，所吞者被活着救出，—— 第二情节段落第一种母题异文 （b）它肚子里缝满了石头并被淹死，—— 第二情节段落第二种母题异文 （c）它一直跳到死去——第二情节段落第 三种母题异文（这个母题数量少，在其他 作品中很少出现，所以母题索引中没有收）
由于故事类型中包含很多母题，这些母题会出现 在其他民间文学形式之中，汤普森为了方便大家 参考，在类型之后又列举了相关的母题。 母题： Ⅰ.K2011 狼装成祖母并杀死孩子。Z18.1你的耳 朵为何这么大？F913.3动物吞人（没有至命）。
Ⅱ.F913 从吞吃者腹中救出被吞者。Q426 狼肚 被切开并填满石头作为惩罚。 流传范围：芬兰5；芬兰-瑞典10；爱沙尼亚 3„„
美籍华人丁乃通把1966年之前出版的所有中国 民间故事统统纳入这个类型体系，于1978年出 版了《中国民间故事类型索引》。1986年中译本 出版。台湾金荣华《中国民间故事类型索引》 （2007年）与丁乃通类似，也采用AT分类法。 德国人艾伯华（Wolfram Eberhard）的《中国民间 故事类型》（1937年）、祁连休先生的《中国古代 民间故事类型研究》（2007年）则完全根据中国 民间故事材料自己确定类型和分类。
精确的定义：
三个以上的不同故事异文具有基本 相同或相似的母题，这些母题的排 列顺序基本一致，就构成一个民间 故事类型。故事类型是情节类似的 一组民间故事文本的集合。
(二)故事类型的发现跟历史-地理学派 对民间故事进行比较研究关系密切。
芬兰人阿尔奈（Antti Aarne，1867—1925） 于1910年出版《故事类型索引》。 1928年， 其学生汤普森（Stith Tompson，1885— 1970）翻译，并扩充此书，主要收录了欧洲、 北美洲的故事，包括亚洲、非洲少量民间故 事文本，改名《民间故事类型》目前是世