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刍议高中语文文言文教学中国的语文文化的深厚的历史和传统，使文言文成为中国高中语文教学的重要内容。
文言文是中国古代经典文学的重要组成部分，受到中华传统文化的影响，语文文言文对推动中华文化发展有着重要的作用。
然而，近几年来，语文文言文教学存在一定的问题，部分学生在文言文学习中缺乏兴趣，甚至给学习带来了一定的障碍。
因此，教师应采取有效措施，增强学生学习文言文的兴趣。
首先，语文教师应利用文言文的教学注重培养学生学习的兴趣，让学生融入中国文化的传统之中，激发学生学习文言文的热情。
教师可以选择引导学生完成有趣味性的课外活动，让学生感受到文言文学习不只是单纯的记忆记忆，而是融入语文文化之中的故事传述。
其次，语文教师可以利用现代教学手段，如多媒体、网络等，激发学生对文言文的兴趣。
使用多媒体等现代教学手段，能够更有效地吸引学生的学习热情，激发他们深入研究文言文的兴趣，从而提高他们的学习效果。
此外，语文教师还应注重从教学游戏中利用有效的、趣味性的教学游戏，增强学生学习文言文的兴趣。
教师可以设计一些文言文学习的游戏，通过游戏，让学生更加熟悉文言文的语言和内容，从而提高学生的学习效率和学习兴趣。
最后，语文教师应尝试把文言文知识融入到学生的日常学习中，从而使他们更好地掌握文言文学习的知识。
教师可以布置一些贴近学生实际生活的文言文学习任务，如改写故事、讲述文言文故事，等，使学生能够更好地把学到的文言文知识应用到实践中。
综上所述，科学合理地推进高中语文文言文教学，需要教师多样化的课堂教学形式，调动学生学习文言文的热情，营造良好的学习氛围。
只有教师采取有效的措施，才能有效的提高高中语文文言文教学的质量，让学生有更轻松、愉快的学习体验。
文言文教学改革注重点刍议摘要：文言文的特点和新时代教育要求，决定了文言文的教学，即是使学生受到优秀文化传统的熏陶，能够借鉴民族文化的精旋，并学会评价文化的良芬。
文言文的教学可以尝试启发创造原则，从而使文言文教学焕发生机。
关键词：语文教学；文言文；教学目的；三个环节长期以来，文言文教学、教改的研究十分乏力。
与现代文阅读、作文、现代汉语基础知识的研究呈繁荣景象相比，文言文教学、教改更是需要增强它的广泛研究的力度，以促进它的繁荣，适应形势发展的要求。
文言文教学目的的定位应有以下三个方面:第一，熏陶的目的:通过文言文教学，让学生了解祖国文化的悠久历史，了解祖国的文化传统，认识我们民族的道德观、价值观及思维方式，培养爱国主义精神，增强民族的自豪感和凝聚力。
第二，借鉴的目的:即古为今用。
在教学中学习古人的优良品质:如爱国主义、自强不息的精神，百折不挠、执着追求的坚强意志，豁达宽容、襟怀坦白的人生态度等;以及学习古人的文章写作技巧及推敲词语的技巧。
第三，评价的目的:它的实际意义是培养思维能力、分析能力、鉴赏能力。
评价本身并不是目的，而评价过程便是思维训练的过程，评价的结果则利于我们客观正确地认识历史，认识世界。
在此教学目的基础上，我们在文言文教学中，应该注意三个环节:一、把握好古文教学的正确方向在引导和点拔中不能放任自流地让学生随意发挥，要符合教学的目的要求。
有的老师为了追求课堂的热闹气氛，铺陈许多问题，为的是更多地鼓励学生。
然而老师多是片面地运用了以肯定为主的原则。
不少似是而非的回答，会被一些热情的称赞搪塞过去，这无疑对学生的阅读、理解能力造成消极影响。
还有对学生的一些错误答问，不少老师显得没有太多的办法。
或者置错误答问而不顾；或者简单否定其回答；或者就事论事引发一番，不得要领；或者直接出示正确的答案。
以上这些情况，显然老师不但没有处理好自己的课堂角色，而且在一定程度上还妨害了学生学习的积极性及思考、理解能力的发展。
文言文教学改革刍议近年来，文言文教学在语文教育中受到越来越多的。
然而，在教学实践中，仍存在许多问题和困惑。
本文将从确定文章类型、梳理思路、选取角度、撰写开头、中间段落和结尾段落六个方面，探讨文言文教学的改革。
一、确定文章类型本文属于议论文，旨在探讨文言文教学的改革措施。
通过分析目前教学中存在的问题，提出相应的解决方案，以期提高文言文教学的效果。
二、梳理思路首先，要明确文言文教学的重要性及其现状。
这一部分可以列举文言文教学中存在的问题，如教学内容枯燥、教学方法单一、学生兴趣不高等。
其次，针对这些问题，提出改革措施。
可以包括创新教学内容、改进教学方法、激发学生兴趣等方面。
最后，对改革措施进行可行性分析，以确保教学改革的有效实施。
三、选取角度本文将从以下几个方面探讨文言文教学的改革：1、教学内容创新。
针对传统文言文教学过于依赖教材的问题，提出开发新的教学内容，如选取经典的文言文著作，整合成适合学生学习的教材。
2、教学方法改进。
提倡采用多种教学方法，如情景教学、合作学习、探究学习等，以激发学生的学习兴趣，提高教学效果。
3、学生兴趣激发。
通过开展课外活动、竞赛等方式，让学生更好地了解文言文的魅力，从而培养他们的学习兴趣。
四、撰写开头文言文作为中华民族的瑰宝，传承着悠久的历史和灿烂的文化。
然而，当下的文言文教学却面临着许多问题。
传统的课堂教学方式已经不能满足学生的需求，因此文言文教学改革势在必行。
五、中间段落1、教学内容创新传统的文言文教学往往过于依赖教材，内容单一且缺乏趣味性。
因此，我们提倡选取一些经典的文言文著作，如《论语》、《诗经》等，结合学生的实际情况进行整合，形成一套适合学生学习的教材。
同时，还可以引入历代的诗词、散文等优秀作品，让学生更好地了解文言文的文体和风格。
2、教学方法改进教学方法单一、陈旧也是文言文教学的一大问题。
为了激发学生的学习兴趣，提高教学效果，我们提倡采用多种教学方法。
例如，情景教学可以通过模拟情景、角色扮演等方式，让学生在轻松愉快的氛围中学习知识；合作学习可以通过分组讨论、分工协作等方式，培养学生的团队合作精神和自主学习能力；探究学习可以通过引导学生发现问题、解决问题，提高他们的创新能力。
文言文教学改革刍议
文言文教学改革刍议
文言文作为中国传统文化的重要组成部分，是探讨中华历史文化的重要手段，其逻辑思维深邃的智慧所含蕴博大精深，尤其维护了中国传统文化的多层次体系，是我国传统文化的精髓所在。
那么，我们在文言文教学方面该如何改革？首先，教师可以采用激发学生思维活跃的教学方式，比如通过创设良好的语言氛围，布置各类文言文活动，培养学生思维解决问题的能力。
其次，教师可以增强教学元素的逻辑性，特别是要重视文言文的字面及精神意义，培养学生正确提取信息的能力，并通过实践指导学生在现实生活中运用文言文。
此外，教师还可以利用现代网络及室内外环境资源丰富文言文教学，激起学生学习文言文的兴趣与热情，促进学生更自觉地深入学习。
文言文教学应重在实效，既要充分发挥老师丰富的文言文教学经验，又要根据学生的学习能力和兴趣，以创设良好的课堂氛围和课堂文化，提高学生的学习效率和学习成效，并帮助他们深入理解文言文的精华所在。
总之，通过不断改革，帮助学生充分理解文言文，将有助于我们更好地发掘文化资源，挖掘文言文历史深处的智慧，进而发展我国传统文化。
问题研究新课程NEW CURRICULUM初中语文中的文言文教学改革刍议曹振华（甘肃省会宁县郭城初级中学）摘要：如何教好和学好文言文呢？让人文情感走进文言课堂，重视人文情感的教育，调动学生学习的积极性，走进当时的历史背景中，走进作者的内心世界，文言文教学才能事半功倍，才能走出教学的困境，创造出教学新天地！关键词：文言文教学；多读多练；人文情感；阅读能力在大力提倡创新教育的今天，改革文言文教学模式，重在培养师生的创新精神和实践能力，提高教与学的效果特别重要。
就语文教学现状而言，文言文教学也是素质教育中比较薄弱的环节。
长期以来，在中学文言文教学中，许多教师“传承”着一种以串讲为主的教学方法，字字落实，句句清楚。
文言文教学中充斥着教师“满堂灌”“唱独角戏”的传统方法。
教师重文言字、词、句的解释，轻文章思想内涵、作者情感的感悟。
常常把一些文情并茂的古典名篇讲得支离破碎，枯燥无味。
这种用同一模式组织教学的方法，导致教和学相脱节。
学生即便学完老师讲的文言文，再遇到其他文言文时同样无法独立熟练地阅读并深刻理解内涵。
有些比较新潮的教师不赞成那种以教师串讲为主的教学方法，他们在教学实践中采用“谈话法”，搞所谓的“启发式”教学，强调在教师指导下，师生共同活动。
这种认识和实践在主观上是好的，但在实践中往往又产生了另外一种倾向，即在课堂上没完没了地提问，没完没了地“谈话”，有人美其名曰“开发智力训练”。
殊不知，这种做法虽然在某些方面可能会收到效果，但往往会造成学生读写训练不足、感悟人文情感缺失等弊端。
究竟如何教好和学好文言文呢？一、让学生多读多练“书读百遍，其义自见”。
自己悟得的，比老师“满堂灌”，被动记忆的效果要好得多。
在读过几遍之后，若仍有部分词句不理解，可查阅字典、词典，或请教他人。
这样，学生想要知道文中的知识就会格外用心，记忆就会格外深刻，就像人饿了吃什么食物都香一样。
教师的作用主要是培养兴趣、指点方法、启发思考、答疑解难，把学生对文言文的学习逐步引向深入。
中职学校文-．_J-一F j林蓁文教学刍议(潮州卫生学校，广东潮州521041)摘要：为了响应建设中医强省的号召．为了提高在校卫生中职学生的文言文阅读能力．卫生中职学校的文言文教学不容忽视。
文言文教学必须抓好听、读、讲、背、练五个环节。
关键词：卫生中职学校文言文教学刍议中职学校的文言文教学不容忽视。
1缘起1．1为了响应振兴中医药的号召，为了建设中医强省。
身为中职学校的语文教师，有责任使在校学生具备阅读常见中医理论、中医知识的基础，而这些大多源自古代医学家积累的经验。
1．2当前。
相当一部分中职学生由于受社会“冲击波”的影响，文言文基础几近零≯1．3为了填补中医药理论在国际学术交流中的空白，每一个国民都应责无旁贷地尽自己的微薄之力，教师如此。
学生也然。
1．4中国几千年浩如烟海的古籍。
绝大部分是用文言文写成的，这是一笔丰富的文化遗产，其中有许多精华值得我们吸收，为我们今天的生活服务，学习文言文，具备阅读浅易文言文的能力，有助于继承祖国的文化遗产。
1．5现代汉语是古代汉语的发展，现代汉语中保留着许多古代汉语词的意义、语法规则和修辞手段．学习文言文，能够加强我们对现代汉语的理解。
1．6古人谴词造句。
立意谋篇的宝贵经验也值得我们借鉴。
学习文言文，能够提高我们现代汉语的语言修养，增强我们现代汉语的表达能力。
2对策由于在校中职学生大部分文言文基础差。
因此，笔者认为。
文言文教学要抓好听、读、讲、背、练五个环节。
2．1听，以听助读。
文言文是与学生日常生活所使用的语言截然不同的另外一套语言。
这样要求文化基础较差的中职学生一打开课文就能像读现代文那样流利地读是绝对不可能的。
基于这一点，教师讲授每篇课文伊始，都必须先做范读．让学生认认真真地听，要求学生在听的过程中特别注意：(1)字音的正确，尤其是古今变读字、通假字的正确读音。
如“共其乏困”中的“共”应读“妒ng”，“数罟不入污池”中的“数”应读“c矿，等等。
(2)节奏停顿的合理。
一怕写作文，二怕文言文，这句顺口溜道出了学生对学习文言文的惧怕。
再加上受应试教育的影响，许多教师在文言文教学中偏重字词句的详细讲解与死记硬背，偏重于对文章内容进行先入为主的分析，而严重忽视了对文章整体的研究与品味，忽视了学生的自身体验与欣赏过程，因而使文言文的学习变得更加枯燥无味。
如何改变这一尴尬局面，激活文言文教学呢？作为一线的语文教师，我认为教学有法、教无定法、贵在得法，文言文教学要敢于不拘一格。
一、反复诵读，教学有法教有千法，朗读为本。
众所周知，诵读是学习文言文的最佳方法。
书读百遍，其义自现，读出文中的韵味。
不过这反复诵读并不是机械的重复，而是有目的、有计划的，是逐步深入的。
文言文的阅读过程可以设计为仿读解读悟读品读美读五个步骤。
其中仿读就是让学生先听课文录音朗读或教师范读，然后自己模仿、试读，解决读准字音和把握语句停顿的问题，初步培养学生对
一怕写作文，二怕文言文，这句顺口溜道出了学生对学习文言文的惧怕。
文言文阅读教学刍议文言文教学是初中语文教学的重要内容，也是传承祖国传统文化的重要途径。
学好文言文，有利于学生语文素养的提高。
文言文因其年代久远，与现代文有距离，不但在语文教学界饱受非议，而且是阅读教学的瓶颈。
笔者认为，文言文教学意义重大，阅读教学有章可循，现略述如下。
一、文言文阅读的意义重大不可忽视首先，有利于中国优秀传统文化的传承。
脍炙人口的文言文，是中华民族文化遗产中的精华，具有极为丰赡的精神内涵，是我们民族赖以生存的精神支柱。
诵读文言文，能够使传统文化在学生的心中潜移默化地扎根，为民族的血脉薪火传递正能量。
我国现存的浩如烟海的古代典籍，绝大多数用文言书写，要继承，必先学会文言。
正如名师韩军所说的那样：“没有文言文，我们找不到回家的路。
”这个“家”，就是我们中华民族的精神家园。
其次，有助于学生人文精神的培养。
表现在这些作品中的先哲们的崇高理想、美好情操，是中华民族引以为自豪的精神财富。
文言诗文，更对学生的精神和语感起熏陶感染的作用。
孔子的“己所不欲，勿施于人”，孟子的“舍生取义”，文天祥的“丹心照汗青”等浩然正气，穿越古今时空，激励着无数仁人志士和匹夫百姓。
再次，有利于学生写作能力和语文素养的提高。
文言文形式典雅，内涵丰富，可品味鉴赏古人为文之精妙，学习古人谋篇布局、遣词造句、叙述描写、人物刻画等为文之道。
这些作品千锤百炼的语言，斐然可观的文采，匠心经营的章法，也都足以垂范后世，成为我们取之不尽的宝藏。
尤其是选入教科书的文言文，是从几千年的文化宝库中优中选优的精品，学习借鉴它们，无疑是提高审美与写作能力的捷径。
二、文言文阅读教学的方法1.诵读法诵读包括朗诵、背诵两个方面。
诵读是学生学习文言文的好方法。
通过诵读，学生更容易理解文章的思想内容，更容易感悟作者的情感态度。
古人云：“书读百遍，其义自见。
”知识经济时代当然不可能“书读百遍”，但朗读仍是学习文言文的重要方法。
诵读是培养文言文语感的重要方法，是整体感知文章的有效途径。
初中文言文教学现状及对策刍议发表时间：2010-10-12T08:51:41.827Z 来源：《中学课程辅导•教学研究》2010年第20期供稿作者：李育杰[导读] 兴趣是人的认识需要的情绪表现，它在学习活动中的作用是巨大的。
布鲁纳说：“学习的最好刺激力量是对所学材料的兴趣。
李育杰摘要：目前，初中文言文教学存在着华而不实、教法单一、效率低下等突出问题，本文从激发学生兴趣、注重朗读听说、强化主体意识、指导学习方法等四个方面提出了应对策略。
关键词：文言文；教学观念；主体意识作者简介：李育杰，任教于甘肃省庆阳市西峰区黄官寨实验学校。
《语文课程标准》明确指出：语文教育在促使学生学习语言知识、掌握语言运用规范的同时，要有意识地增强学生的文化积淀，充实文化底蕴，培养审美意识、审美情趣和审美能力，在提高辨别能力的基础上提升文化品味，形成正确的价值观和健全的人格。
这就要求教师必须指导学生学好文言文，但我们对课程改革背景下的某些教学现象认真反思一下，不难发现当前初中文言文教学的实际过程中，由于受各种因素的影响，我们的文言文教学还难以达到新课标的要求。
一、初中文言文教学现状1.华而不实为适应课改而追求形式美，有形而无神。
诸如：多媒体大比拼，浅层的分析，虽有小组的热烈讨论，学生的各抒己见，但最终仍被教师的标准答案所覆盖，扼杀了学生的创造性思维。
课堂上追求表面的热闹，似乎新课改在玩花样，不求真务实，学生具体收获甚微，知识的积累与技能的提高不能落实，致使学生对文言文的学习浮于表面，文言文基础不扎实，阅读能力低下等等。
2.教法单一为了让学生读懂原文，教师一般都是疏通文意，一味的串讲、直译，讲课时一字一对、一句一讲、字必求其训、句必索其旨，使学生不是积极探索，主动解难，而是消极等待和被动接受。
课堂上“理解词句含义、梳理文章内容”几乎成为文言文教学的全部，讲究字词的落实、注重词句的用法、追求词句的翻译成为课堂教学的核心。
文言文阅读教学文体意识刍议文言文作为中国传统文化的重要组成部分，具有丰富的文体意识，是中国古代文学的重要表现形式。
在文言文阅读教学中，对文体意识的刍议尤为重要。
本文将从文体意识的概念、特点以及在文言文阅读教学中的意义等方面进行探讨。
一、文体意识的概念文体意识是指作品在写作时所具有的一种特定的文学艺术形式和特点。
文体是作品表现内容的特定形式，它是作者对表现对象生动形象的艺术手段的选择，是作品所表现的内容的特定形态。
文体意识是作家对于文学形式和风格的认识和把握，是作品作者对作品整体结构、逻辑关系、语言风格和语言结构以及作品形式和内容之间相互关系的认识。
1.固定性强：文体意识在一定程度上是固定的。
因为不同的文学体裁有其独特的特点，如诗歌的抒情性、骈文的夸张性、散文的随意性等。
2.多样性：文体意识也是多样的，不同的文学作品可能会融合多种文体，如辞赋中可能会融合散文和诗歌的特点。
3.时代性：随着时代的变迁，文体意识也会有所变化。
古代的文学形式和风格与现代的文学形式和风格有所不同，都体现了不同时代的文体意识。
三、文体意识在文言文阅读教学中的意义1.帮助学生理解文言文的特点：文言文作为古代文学的一种重要表现形式，其具有自己独特的文体意识。
通过对文体意识的理解，可以帮助学生更好地理解文言文的特点，把握文言文的语言风格和结构特点。
2.激发学生对文学的兴趣：通过对文体意识的讲解和分析，可以激发学生对文学的兴趣。
让学生在阅读文言文时不仅关注作品的内容，更要关注其文体特点，增强学生对文学的审美感受。
3.培养学生的语言表达能力：文体意识的理解需要学生具备对语言的敏感性和感知能力。
通过对文言文的文体意识进行讲解和分析，可以培养学生的语言感知能力，提高他们的语文表达能力。
2.引导学生进行文体意识的分析：在阅读文言文时，老师可以引导学生进行文体意识的分析。
让学生从文学作品的语言风格、表现形式、逻辑结构等方面进行分析，增强学生的语言感知能力。
文言文教学改革刍议>改无所谓；有的教师为难，想改却无从下手。
文言文教学的现状到底需不需要改革？怎么改革？以此为中心，我们将在“大家谈”专栏开展“怎样教好文言文”的专题讨论。
本期首先发表的两篇文章，思想观点并不一致，却都发人深思，正所谓“仁者见仁，智者见智”。
我们热诚欢迎广大教师参与讨论，发表自己的见解，交流尝试改革的经验，共同把讨论引向深入。
文言文教学是语文教学改革的一个“死角”，即使在语文教学改革很红火的年代，文言文教学这块“世袭领地”上仍然是一派“春风不度玉门关”的荒凉景象。
多少年来，基本的教学模式始终是老师逐字逐句串讲，加上一点古汉语知识的介绍；学生则忙于记词义、记译文。
这种教法，有人总结出一个“八字真经”，叫做“字字落实，句句清楚”。
由于长期以来文言文考试也主要考词义和翻译，“八字真经”更被语文教师奉为圭臬，以致使人误以为教文言文就该这样教，考文言文就该这样考，舍此别无他途。
这就是文言文教学为什么会成为改革死角的症结所在。
所谓“八字真经”，无非就是由老师一字一句“嚼烂了喂”，以应付考试（文言文考试也必须相应改革，这应该另写文章讨论）。
其结果必然是肢解课文，而且其肢解的细碎程度，比之现代文教学中的肢解课文更甚更惨，说它“碎尸万段”也不算夸张。
文言文事实上已经不再是饱含思想情感的“文”，即便是千古传诵的名篇佳作，无论“韩海”“苏潮”，一到语文课上，都只是一组组按刻板的语法规则组合起来的实词和虚词而已，再也激不起丝毫情感的微澜。
文言文教学对师生双方来说，都成了一件最索然无味，但为了应考又不得不忍受的苦事。
于是，几位很权威的专家曾主张取消中学的文言文教学，理由是：像现在这样蜻蜓点水式地教一点文言文，教学效果又差，与其如此，倒不如干脆不教，以便集中力量教好现代文。
这个主张不能说没有道理，但真要实行的话，恐怕很难得到大家赞同；国家教委近年新颁的初中和高中的语文教学大纲，对文言文教学也还有一定的要求。
我认为，我们可以不赞成取消文言文教学的主张，却不能不正视主张取消的同志所根据的事实。
我主张中学里不但要教文言文，而且要适量多教一些，但不是像现在这样的教法。
为什么语文课上要适量多教一些文言文？理由很简单：经过千百年时间淘洗而流传下来的一些脍炙人口的文言文（包括古代诗歌），是诗文中的极品，是中华民族文化遗产中的精华，表现在这些作品中的先哲们的崇高理想、美好情操，是我们民族引以自豪的精神财富；这些作品千锤百炼的语言，斐然可观的文采，匠心经营的章法，也都足以垂范后世，成为我们取之不尽的宝藏。
当代凡卓有成就的作家，尤其是散文家，大多从这个宝藏中汲取过丰富的养料，这是不争的事实，不管他们本人愿不愿意承认。
我们的中学生，作为正在接受中等教育的现代人，适量多读一些古代的诗文佳作，培养一点阅读浅近文言文的能力，对他们提高文化素养、提高理解和运用祖国语言文字的能力，是十分必要的。
一个拒绝优秀文化传统熏陶的现代人，不是完全意义上的现代人，正如一件缺乏民族性的艺术品谈不上世界性一样。
当然，所谓“适量多教”，主要是针对目前教得太少的状况而说的，并非多多益善。
“适量”者，就是说文言文和现代文的教学量应该保持一个适当的比例。
就现行“人教版”初、高中语文课本所收的文言文数量看，初中6册共26篇，高中6册为40篇，两套相加总共66篇，以6年平均计，每年教11篇，算下来学生每个月读1篇还不到。
这样的阅读量确实嫌少些，如果单计初中，那就更少得可怜了。
教得太少，加以教学不甚得法，目前中学（尤其是初中）的文言文教学实在不过是“聊备一格”而已。
我的意见是，既然规定中学语文课有文言文教学的内容，那就要教得像个样子，适当多教一些。
至于文言文课文以增加多少为宜，抑或不增课文而另编文言文（包括古代诗歌）课外读本，都是可以讨论的。
下面谈文言文教学方法的改革。
教学方法是受教学观念支配的。
有什么样的教学观念，必然会采取什么样的教学方法。
因此，谈文言文教学方法的改革，不能不涉及有关文言文教学的某些观念。
我认为，我们在指导学生读文言文之前，先要树立一个观念：文言文中的古代书面语，对本国学生来说，也是一种母语，而不是外国语。
这个认识，对文言文教学中选择什么方法，关系甚大。
如果教的是外国语，就得从ABC教起，学生每走一步都得*教师扶着拽着。
现在文言文教学中那种一字一句“嚼烂了喂”的教法，正是把古代汉语当作外国语来教的办法，有的老师就戏称上文言文课是教“第二外语”。
如果是教母语，就完全不必如此。
古今汉语虽然变化很大，但同一民族的语言毕竟是有继承性的，现代汉语是古代汉语的继承和发展，现代汉语的词汇、句法和修辞手段都不可能割断和古代文学语言的血缘关系；很多古代汉语常用词的词义、句子的结构方式，不仅古今没有多少变化，而且还常常出现在现代汉语里，尤其是现代的书面语言里。
就是说，学生阅读文言文虽然有一定的语言障碍，但绝不像学习外国语那样毫无根基，一切要从零开始。
不妨举短文《陋室铭》为例。
全文81字，除少数双音词外，大多是单音词，可以说其中绝大部分的词古今完全同义，如：山、水、高、深、上、入、苔痕、草色、谈笑、往来，等等；少数词虽然用法有些变化，但仍可以看出变化的脉络，如“有仙则名”的“名”，本是“名声”的意思，属名词，这里用作动词，作，“出名”讲，学生只要细心揣摩，是不难意会的。
可能成为阅读障碍的，实际上只有少数几个词（如“鸿儒”“白丁”）以及结尾处涉及的人、地名，但看看注解也都不难解决。
在句法方面，除了末句“何陋之有”词序有些特别外，其余都和现代汉语的表达习惯没有什么两样。
回想自己刚进初中读书的时候，初次接触文言文，就在《古文观止》里读到这篇文章，借助极简单的注解，居然也能大体读懂，而且对篇首两个精警的句子以及整篇文章的音调和谐之美，都能在反复的诵读中体会、欣赏。
由此我想，教这样浅近的文言文，也应该可以像教现代文那样，凡老师可以放手的地方，尽量放手让学生自己阅读，自求理解，老师只在关键处作些指导、点拨，着眼于培养学生的独立阅读能力。
当然，同是文言文也有深浅难易之分，但从目前选入中学语文课本的文言文看，过于简古难读的文章基本没有，即便文字略深一些，只要老师指导得当，学生也是能够经过自己的努力读懂、消化的。
文言文教学还必须树立一个观念：文言文，首先是“文”，而不是文言词句的任意堆砌。
教文言文，当然要指导学生理解词句，但理解词句的着眼点在于更准确、深入地把握文意；反过来说，把握了文意也可以更好地理解词句。
凡会读文章的人，阅读大体都要经历一个由表（文字）及里（内容）、由里及表、表多次反复、理解逐步深化的过程，读文言文也不例外。
目前文言文教学最大的弊病是什么？一言以蔽之曰：有“言”而无“文”。
这是“字字落实，句句清楚”，嚼烂了喂的必然结果。
文章是作者的思想情感、道德评价、文化素养、审美趣味等等的“集成块”，是一个活的整体，而不是各种语言材料的“堆积物”。
文章语言之所以值得揣摩咀嚼，因为它是作者思想情感等等的载体；如果只着眼于词句本身的学习，而忽视甚至舍弃了它所承载的丰富的内容，那叫“买椟还珠”，结果必然连语言本身也不可能真正学好。
把文言文作为文章（它本来就是文章）来教，就要遵循教读文章的一般规律，处理好词句和文章体的关系，这不仅是学习文章的需要，也是更好地理解文言词句的需要。
学生阅读文章的能力，*老师字字句句嚼烂了“喂”，是无论如何“喂”不出来的。
我经常在琢磨一个问题：现在年龄稍大一些的读书人，比如我这样65岁以上的人，在中学读书的时候，国文老师教文言文绝对不像现在这样教得精细，但为什么我们当时阅读文言文的能力反而比现在的中学生要高呢？当时国文课内文言文教得多些（也教白话文），是一个原因，但老师比较擅长教文言文，因而教得比较得法，肯定也有很大关系。
我有幸遇到过两位很有学问的国文老师，一位是庄老师，他教文言文一般不逐句串讲，但在文章的紧要处或疑难处，则尽情发挥，酣畅淋漓，讲得令人动容；同时又结合讲解指导我们评点，何处加点，何处加圈，都有些讲究；圈点以后，总要拉长了声调领我们诵读，凡读到加密圈的词句，往往眉飞色舞，读得格外声情并茂，就像三味书屋里的寿老先生读“铁如意，指挥倜傥……”那样，感染得我们也都陶醉在文章优美的词句里。
后来又遇到一位周老师，他特别喜欢教学生吟唱诗词，我至今还记得他教我们唱李后主词“帘外雨潺潺”时那种摇曳生情的声调。
就在这样的老师的影响下，不少同学都对古典诗文产生了浓厚的兴趣，于是都在课外自动地找些选本来读，如《古文观止》《唐诗三百首》等，阅读文言文的能力就这样在不知不觉中提高了，不少同学还能用文言写写东西。
上面举我的老师教文言文的例子，并不是认为今天的文言文教学必须以我的老师为范例，我想，即使在当时，国文老师也未必都这样教。
但我从自己阅读文言文能力提高的过程中，的确看到了这种教法中某些合理的成分。
至少以下两点是值得重视的：一、由于教学中不是死抠词句，嚼得过细，这就留下了较多的“空白”，便于学生自己去感知和领悟；有的地方老师又重点畅讲，并指导评点，这就突出了文章最精彩的部分，使学生印入更深。
教学中这样疏密相间，略其所当略，详其所当详的教法，是符合学生读文、认知的规律的；学生为阅读的主体，在这样的教学过程中确实可以受到很好的锻炼。
二、老师特别重视诵读的指导，这非常有利于学生形成对古汉语的语感；熟读和背诵又使学生逐步积累起比较丰富的感性材料，对古汉语的用词、造句以及某些特殊的表达习惯也逐渐熟悉，这就为提高文言文的阅读能力打下了比较坚实的基础。
凡行之有效的教法，其中必定蕴含着某种规律，是值得我们进一步探索的。
我同意不少同志提出的语文教学要归真返璞的主张，作为语文教学一个组成部分的文言文教学，自然也应该归真返璞。
但归真返璞不是否定语文教学改革已经取得的成果，不是回过头去走老路。
“真”和“璞”者，事物固有的朴素规律也，“归真返璞”就是要在认真总结传统经验的基础上，继承和发扬传统语文教学中一切符合学生认知规律和语文能力发展规律的教法，不搞花架子，不赶浪头，不对考试口径，朴朴素素、实实在在地教。
我国是一个文明古国，又是一个“文章大国”，千百年来积累了丰富的写文章、读文章和教文章的宝贵经验，这些经验是我国语文教育理论宝库中一笔巨大的财富，尤其是文言文教学中重视学生自得、自悟和语感培养的经验。
因此，认真总结、继承和发扬这些宝贵的经验，并把它提到理论认识的高度，是每一个语文教育工作者的责任，也应该成为当前文言文教学改革首先要好好研究的一个课题。
