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人教版语文高二选修先秦诸子散文 6.3 尚贤

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人教新课标版语文高二语文选修先秦诸子选读课件 第6单元第3课尚贤

人教新课标版语文高二语文选修先秦诸子选读课件 第6单元第3课尚贤

B
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【解析】 A组，动词，认为/介词，按照；B组，均为第三人称代词，他； C组，动词，做、实行/介词，因为；D组，表顺承的连词/表转折的连词。
8．下列对课文内容的分析与概括不正确的一项是( C ) A．墨子在本文所提出的“夫尚贤者，政之本也”的观点，与孔子提出的 “先有司，赦小过，举贤才”的主张是一致的。由此可知，墨子虽然反对儒家 学说，但他不是盲目的。 B．文中提出的“举公义，辟私怨”，言明了选拔官员的标准和原则，在当 时是一种创新，更是一种挑战；而在现今，这种思想，仍有重要的现实意义。 C．本文只运用了举例论证的方法，且所举事例的作用是完全一样的。 D．本文从现实入手，层层深入地进行剖析和论证，结构严谨，逻辑性强。
9．本段为文章第1段，通过两个“子墨子言曰”一问一答。提出了什么观 点？
【答案】 王公大人是否能够“尚贤事能为政”，是国家能否治理好的关 键。
10．本段通过对比，最后得出什么结论？ 【答案】 通过正反对比论证，突出了贤能之士对国家的重要作用，进而 得出“故大人之务，将在于众贤而已”的结论。
学业质量标准测评
第六单元
《墨子》选读
第三课 尚贤
1
学习目标
2
课前预习
3
进入课堂
4
学业质量标准测评
学习目标
1．掌握本文涉及的重要实词、虚词、词类活用及文言句式等文言基础知 识。
2．分析作者在本文中所提出的用人原则。 3．体会作者在本文中体现的“尚贤事能”思想，并思考其在当代社会的现 实意义。
课前预习
(一)知人论世，开阔视野
那些与君王有亲属关系的人就会思量道：“以前我所依靠的是自然亲情，如今 举贤士不分亲疏，因而我现在不能不行义”那些与君王关系密切、亲近的人也 会思量道：“以前我所依靠的是和君王关系密切，如今君王选举贤士不分远 近，因而我不能不去行义。”那些远离君王的人也会想到：“当初我与君王太 疏远无所依靠，如今君王举贤士不避远，因而我不能不为义。”这样，无论是 郊外的官僚，宫廷的宿卫，国都的民众，还是四野的农夫，都知道了天子推举 贤人的标准是“义”，于是全国上下都争先恐后行善为义，积极向上，这样天 下便人才济济，贤士所谓的“上”和“下”上，墨子和孔子的观点有何不同？ 答：墨子主张官员队伍要有一定的流动性，要能上能下，做到择优汰劣。 这种思想具有一定的积极意义。 孔子则认为“上智下愚不移”。意思是说统治者是智慧的，百姓是愚昧 的，这种状况是雷打不动的，具有很浓的等级观念和愚民思想，应该批判。

人教版高中语文 选修 先秦诸子选读 第6单元 03 尚贤

人教版高中语文 选修 先秦诸子选读 第6单元 03 尚贤


但是在古代，象齐桓公这样有远见
卓识的政治家并不多，而且，统治 者常拥有世袭特权，他们常依据自 己的喜好来提拔或罢免官员，出身 社会下层的人即使是德才兼备，也 往往受到压制，所以墨子的“尚贤” 的主张在当时产生了重要影响，至 今仍有现实意义
释义并翻译
事：让……做官（任用） 尚贤事能：
众贤： 使贤众，使动用法
三、教学思路
1．注重文言词句的归纳整理和
迁移运用。 2．注重对层层深入的论说方法 的把握。 3．注重对“尚贤”现实意义的 探究。
导入新课：（故事导入）
先给大家讲一个"羊皮换相"的故事: 百里奚，（约公元前700年～公元前621年），为百里傒简作， 亦称百里子或百里，百里氏，姓百里，名奚，字子明。春秋时楚 国宛（今河南南阳市）人。秦穆公时贤臣，著名的政治家、思想 家。 百里奚早年家境贫困，在妻子杜氏支持下出游列国求仕，历经宋 国、齐国等诸侯国。后不顾其好友蹇叔的劝阻，做了虞国的大夫。 公元前655年，晋国（献公）灭掉虞国。百里奚拒绝在晋国做官， 被充作媵人（陪嫁的奴隶），后逃回楚国牧牛。秦穆公闻奚贤， 后派人以五张黑公羊皮将百里奚换回，拜为上大夫，故世人称之 为“五羖（gǔ，公羊的意思）大夫”。在主持秦国国政期间，百 里奚“谋无不当，举必有功”，辅佐秦穆公倡导文明教化，实行 “重施于民”的政策，让人民得到更多的好处，并内修国政，外 图霸业，开地千里，称霸西戎，统一了今甘肃、宁夏等地区，开 始了秦国的崛起。这一时期，秦孝公称之为“甚光美”的时代。 史载百里奚“三置晋国之君”，“救荆州之祸”，“发教封内， 而巴人致贡；施德诸侯，而八戎来服”，使秦国成为春秋五霸之 一，为秦国最终统一中国奠定了牢固基础。
讨论：本文中心论点是什么？ 明确： “夫尚贤者 ，政之本也。”

2019-2020学年语文人教版选修《先秦诸子选读》课件：6.3 尚贤

2019-2020学年语文人教版选修《先秦诸子选读》课件：6.3 尚贤

动词， 尚 副 词，通 “倘”
副词，尚 且、况且 形 容词， 自负、骄傲
五、古今异义
1．今者王公大．人．为政于国家者 古义：指__在__高__位__者______________________________________ 今义：成人，区别于“小孩儿” 2．上之所．以．使下者 古义：_表__凭__借__或__依__据__，__用__来__…__…__的________________________ 今义：连词，表示因果关系
文白对译 子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，皆欲
先生墨子说：“现在的为国家执掌政权的王公大人，都想要
国家之富、人民之众、刑政之治，然而不得富而得 国家富有、人民众多、刑罚政治清明，然而国家没有得到富有却得到
贫，不得众而得寡，不得治 贫穷，人民没有得到众多却得到减少，刑罚政治没有得到清明有序却
承嗣也。故得士则谋不困，体不 大臣和接班人的。所以得到了士智谋就不会穷尽，身体就不会疲劳，
劳，名立而功成，美章而恶不生， 名声树立而功业有成，美好的东西得到彰显而丑恶的东西不会产生，
则由得士也。” 这都是因为得到了士啊。”
是故子墨子言曰：“得意，贤士不可不 所以先生墨子说：“国君称心如意的时候，不能不提拔有才德
高墙深宫，宫墙既立，谨上为凿一门。 人家有高高的围墙、深深的庭院，院墙建成之后，只在上面开一个门。
有盗人入，阖其自入而求之，盗其无自出。 有盗贼进来了，只要关上他进来的那扇门来捉他，盗贼就无从逃走。
是其故何也？则上得要也。 这是什么原因呢？这是因为君王把握了执政的要领。
“故古者圣王之为政， “所以古代的圣王执政，给有德的人安排职位，
谋曰：‘始我所恃者近也，今上举义不避 盘算说：‘起初我依赖的是离君王近，现在君王提拔有道义的人不躲避

高中语文选修先秦诸子选读课件-6.3 尚贤2-人教版

高中语文选修先秦诸子选读课件-6.3 尚贤2-人教版

课后作业：
综合墨子的“兼爱、非攻、 尚贤”思想，谈一谈如何立 身处世。
谢谢
④节用。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、 贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为 君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活。
三学 学习文言 学习文化 学习做人
三做 做高考人 做文明人 做健全人
贤即人才
1．新编《辞海》对“人才”的解释是： 有才识学问的人，德才兼备的人。
C.举今公上义举，义辟不．私辟．怨远
D.禹有举能．益则于举．阴之方之中
解析：A项，根本；从根本上。B项，从事；征服 。C项，通“避”，回避，躲避；通“避”，避免，免 除。D项，均为“提拔”。
答案：D
4．翻译下面的句子。 (1)然后国之善射御之士将可得而众也。 译文：(1)这样以后国家的善于射箭驾车的人 才可能多起来。
(2)上之所以使下者，一物也。
译文：(2)皇上用来驱使臣下的，只有尚贤事能 这一件事。
二学 学习文言 学习文化
二做 做高考人 做文明人
文化背景：春秋战国时期，是中国
社会的大转型时期。这时周天子已失 去了往日的辉煌，旧的政治、经济秩 序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新 的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未 完全建立起来，一切都处在迅速的变 更中。到处充满着大国攻小国、大家 篡小家、强凌弱、众暴寡、诈谋愚、 贵傲贱的不合理现象。甚至出现下层 人民被迫“易子而食”的惨状。
2．人才，就是指为社会发展和人类进步 进行了创造性劳动，在某一领域、某一行 业或某一工作上做出较大贡献的人。
3．王鹏在《用人之道》中说：“人才， 有脑力劳动者，也有体力劳动者；在有学 历、文凭的人员中有，在无学历、无文凭 的人员中也有。只要知识丰富，本领高强 ，对社会进步有贡献者，皆可成为人才。

2020高中人教版语文选修先秦诸子选读第6单元 3、尚 贤

2020高中人教版语文选修先秦诸子选读第6单元 3、尚 贤

三、尚 贤第1步读准字音——千言万语总关音闳．夭(hón ɡ) 社稷．(jì) 庖．(páo)厨 无恃．(shì) 远鄙．(bǐ) 阖．(hé)闭 罝．(jū)罔 工肆．(sì) 第2步识记通假——奥妙无穷方块字1．今上举义不辟贫贱(“辟”，通“避”)2．四鄙之萌人闻之(“萌”，通“氓”，民)3．谨上为凿一门(“谨”，通“仅”)4．文王举闳夭、泰颠于罝罔之中(“罔”，同“网”)5．莫不敬惧而施(“施”，通“惕”)6．美章而恶不生(“章”，通“彰”，明显，显著)7．尚欲祖述尧舜禹汤之道(“尚”，通“倘”)第3步一词多义——看我七十二变1．就⎩⎨⎧以德就．列，以官服事（走向，动词）金就．砺则利（接近，动词）河海不择细流，故能就．其深（成就，动词） 2．举⎩⎨⎧今上举．义不辟贫贱（选用，动词）举．义兵以诛暴乱（兴起，发动，动词）举．一隅，不以三隅反（举出，提出，动词） 3．尚⎩⎨⎧莫不竞劝而尚．德（尊崇，动词）不能以尚．贤事能为政也（崇尚，动词）尚．欲祖述尧舜禹汤之道（“尚”通“倘”， 假如，连词）4．祖⎩⎨⎧尚欲祖．述尧舜禹汤之道（效法，动词）吾祖．死于是（祖父，名词）至易水上，既祖．，取道（出行时祭路神，动词） 5．薄⎩⎨⎧贤良之士寡，则国家之治薄．（治理不好，形容词）但以刘日薄．西山，气息奄奄（接近，动词）薄．其税敛，民可使富也（减少，动词） 6．肆⎩⎨⎧虽在农与工肆．之人（手工业作坊，名词）曾不如早索我于枯鱼之肆．（店铺，名词）既东封郑，又欲肆．其西封（扩张，动词） 7．所以⎩⎨⎧上之所以．．使下者（表凭借，用来……的）故士者，所以．．为辅相承嗣也（表凭借， 用来……的，介词）其所以．．起者，以不相爱生也（表原因，连词） 8．若⎩⎨⎧譬若．欲众其国之善射御之士者（假如，连词）此若．言之谓也（这，代词） 第4步词类活用——词性变异含义迥1．则是本．失其所欲(名词作状语，从根本上) 2．谨上．为凿一门(名词作状语，在上面) 3．无能则下．之(名词的使动用法，使……下，降低) 4．则上得要．也(动词用作名词，要领) 5．此固国家之珍而社稷之佐．也(动词用作名词，辅助的人) 6．然后国之良士亦将可得而众．也(形容词用作动词，增多) 7．将在于众．贤而已(形容词的使动用法，使……众多) 8．必将富．之贵．之(形容词的使动用法，使……富，使……贵) 9．美．章而恶．不生(形容词用作名词，美好的事，丑恶的事) 10．今上举义不辟贫贱．．(形容词作名词，贫贱的人) 11．今上举义不辟疏．(形容词作名词，跟君王关系疏远的人) 12．今上举义不辟远．(形容词作名词，不在君王身边的人)第5步文言句式——特殊句式多留意1．此固国家之珍而社稷之佐也。

先秦诸子散文选读6.3 尚贤

先秦诸子散文选读6.3 尚贤

事能 为政也。是故 国有贤良之士 众，则国 家 的人来治理政事。因此国家才德兼备的士众多，那么国家就会
之 治厚；贤良之 士寡，则国家之 治薄。故 大人 治理得好；才德兼备的士少，那么国家就治理不好。所以在高
之
务，将在 于 众① 贤 而 已。”
位的人的紧要事情，必定在于使有才有德的人众多。”
◆文白对译◆
◆ 基础巩固◆
今上举义不辟贫贱：_选__用__ ③举 举义兵以诛暴乱：兴__起__，__发__动__
举一隅，不以三隅反：_举__出__，__提__出__
④逮
逮至远鄙郊外之臣：_及__，__达__到__ 魏武侯谋事而当，群臣莫能逮：比__得__上__ 诏狱逮徒系长安：_逮__捕___
◆ 基础巩固◆
贤。虽在
农
与
有才能的人。即使是从事农业的人或者在各种手工业作坊做
工肆之人，有能则举 之，高予 之爵，重予之 禄， 工的人，有才能就选用他，给他高的爵位，给他多多的俸禄，
任之 以事，断予
之 令。
曰：‘爵位 不
让他承担职事，给他决断政令的权力。还这样说：‘爵位如果
高，则 民弗
敬；蓄 禄不 厚，则
民
不高，那些百姓对他就不敬重；俸禄如果不丰厚，那么百姓对他
然 则我不可不 为 义。’逮至远鄙郊外 之 臣、 既然这样，那么我就不能不行义。’直到边邑远郊的臣子、
门
庭庶
子、国中 之 众、四 鄙
宿卫宫中的公族及卿大夫子弟、都城中的百姓、四方边远地区
之 萌人
闻
之， 皆竞 为 义。
的农民听说了君王选用有道义的人，都争先恐后地行义。
是 其故何也？曰：上 之 所 以 使下 者，一物 也； 这是什么缘故呢？说：这是因为君王所用来驱使臣下的，是一件事；

最新 人教版 先秦诸子选读 公开课课件：第6单元-第3课《尚贤》ppt课件

事情。“众贤”就是使德才兼备的士众多。这是墨子的进一步 推断：国家德才兼备的士多，那么国家就治理得好；德才兼备 的士少，那么国家就治理不好。德才兼备的士是国家治乱的根 本。所以在高位治理国家的人，他的最紧要的事情必定在于使
闳 (hó nɡ)夭 罝 (jū)罔 ． ． 2．掌握通假
(1)今上举义不辟 贫贱(通“避”) ． (2)四鄙之萌 人闻之(通“氓”) ． (3)举公义，辟 私怨(通“避”) ． (4)美章 而恶不生(通“彰”) ． (5)尚 欲祖述尧舜禹汤之道(通“倘”) ．
3．一词多义
4．词类活用 (1)故大人之务，将在于众 贤而已(使动用法，使„„众多) ． (2)必将富 之贵 之(富、贵都是使动用法) ． ． (3)不义不富 ，不义不贵 ，不义不亲 ，不义不近 (富、贵、 ． ． ． ． 亲、近都是使动用法)
才德的人来治理政事。那些治理国家的王公大人们之所以达不
到目的，就是因为他们没有抓住尚贤事能这个根本。“是故国 有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。 故大人之务，将在于众贤而已。”“贤良”就是有德行的人、 德才兼备的人。
“治厚”“治薄”，一般理解为治绩多、治绩少，笼统地说也
就是治理得好、治理得不好。“务”就是事业、事务、紧要的
学 习 目 标
1．掌握本文涉及的重要实词、虚词、词类活用及文言句
式等文言基础知识。
2．分析作者在本文中所提出的用人原则。 3．体会作者在本文中体现的“尚贤事能”思想，并思考 其在当代社会的现实意义。
课 前 预 习
1．读准字音 庶 (shù )子 ． 阖 (hé )门 伊 (yī)尹 ． ． 承嗣 (sì ) ． 庖 (pá o)厨 ．
⑥作木鸢，每击楔三下，乘之以归 A．①②③ B．①④⑥

人教版语文选修 《先秦诸子散文》6.3 尚贤


基础练习
名句名篇
1
2
3
4
5
(9)今上举义不避疏 (形容词活用作名词,关系生疏的人) ． (10)今上举义不辟远 ． (形容词活用作名词,关系疏远、不在君王身边的人) (11)谨上 为凿一门(名词作状语,在上面、从上面) ． (12)美 章而恶 不生(形容词用作名词,美好的事,丑恶的事) ． ．
基础练习
*
三、尚
贤
基础练习
名句名篇
1
2
3
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5
1.通假字 (1)今上举义不辟贫贱 辟,通“避”,回避 (2)四鄙之萌人闻之 萌,通“氓”,民 (3)谨上为凿一门 谨,通“仅”,只、仅仅 (4)文王举闳夭、泰颠于罝罔之中 罔,同“网” (5)莫不敬惧而施 施,通“惕”,警惕 (6)美章而恶不生 章,通“彰”,明显、显著 (7)尚欲祖述尧舜禹汤之道 尚,通“倘”,如果
句段点评
自主探究
文本图解
1.墨子论述让“国之良士”增多时为什么提到“善射御之士”?“国之 良士”与“善射御之士”有什么区别? 提示：墨子在论述让“国之良士”增多时提到“善射御之士”,这是 采用了类比论证的方式。国家要使“善射御之士”增多就必须“富之 贵之、敬之誉之”,同样道理,国家要想让“国之良士”增多,也要“富 之贵之、敬之誉之”。 墨子认为,“善射御之士”还算不上“国之良士”,“国之良士”要“厚 乎德行、辩乎言谈、博乎道术”,而那些“善射御之士”则不具备这 些素质。这虽然体现了墨子的时代局限性,但他认为道德品行纯厚、 有口才、治国方法知道得多的人才是“国家之珍而社稷之佐”的观 点也是有道理的。
基础练习
名句名篇
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2.古今异义 (1)今者王公大人 为政于国家者 ．． 古义:在高位者。今义:区别于孩子的成人。 (2)上之所以 使下者 ．．

2019-2020学年语文人教版选修先秦诸子选读课件：第6单元 3 尚贤

以，你总在不停地奔忙。你曾不远千里游说 楚王，并“九拒鲁班攻城之机变”，拯救宋 国一方百姓；你又四处奔波，“非攻”“非 乐”“非命”“非儒”，为的就是切实地为 这乱世提出真正的“济世良方”。你仰望星 空，又总是不忘脚踏实地。因而你的脚步从
• 原来，你的双眼永远仰望着星空；原来，你 的双脚从未离开过大地！
• (选自《做人与处世》)
• 【赏析】最优等的人，不必华贵，但必须坚 韧；最完整的一生，不必辉煌，贵在执着。 古往今来，倾尽一生于某事的人不胜枚举， 我们总是踮着脚尖仰视他们的身影，敬佩他 们的坚持，叹息他们的成就。殊不知，我们 只不过不如此做而已，回头面对自己依旧我 行我素，不肯坚持。很多事不在于大小，能 坚持做下去并做好却一样艰难。很多时候， 我们往往是思想上的巨人，行动上的矮子。 学会坚持吧，人生因执着而美丽。
• 2．主旨探微
• 本课具体阐述了墨子的“夫尚贤者，政之本 也”的主张。墨子在选文中采用层层推进说 理的方法，从不同的方面充分证明了自己的 观点。他从现实入手并以古代圣王为例，从 正反两个方面充分证明了“尚贤事能”的必 要性和重要性，从而从理论上阐述了为什么 要“尚贤事能”。不仅如此，他还从实践上 加以指导，仍以古代圣王为例，具体阐述了 “尚贤事能”的原则和方法。其中，他大胆 提出的“官无常贵，而民无终贱。
• 3．知识链接
• 墨子思想之“天志明鬼”
• 宣扬天志鬼神是墨子思想的一大特点。墨子 认为天之有志——兼爱天下之百姓，因“人不
分长幼贵贱，皆天之臣也”“天之爱民之 厚”，君主若违天意就要受天之罚，反之， 则会得天之赏。墨子不仅坚信鬼神其有，而 且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善 罚暴。墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君 主的思想，是墨子哲学中的一大亮点。

江西省南丰县第一中学高二人教语文选修先秦诸子选读课件：6.3《尚贤》


第9章 扩声系统调音
但是在古代，象齐桓公这样有远 见卓识的政治家并不多，而且，统 治者常拥有世袭特权，他们常依据 自己的喜好来提拔或罢免官员，出 身社会下层的人即使是德才兼备， 也往往受到压制，所以墨子的“尚 贤”的主张在当时产生了重要影响
第9章 扩声系统调音
尚贤的具体内涵
反对任人唯亲。 不分贵贱、不论亲疏，唯才是举，任人唯贤。 让底层百姓有机会参政。
2．设想一下，下文会写什么内容 ?
第9章 扩声系统调音
拓展延伸
墨子提出“尚贤者,政之本也” ， 并建议“虽在农与工肆之人，有 能则举之” “官无常贵，而民 无终贱” ，试谈谈墨子这一主 张在我们当今有何借鉴意义。
第9章 扩声系统调音
第9章 扩声系统调音
尚贤
第9章 扩声系统调音
故事导入
管仲和鲍叔牙是一对好朋友，他们分别辅佐齐襄公的两个
弟弟公子纠和公子小白。为避国难，他们逃出齐国分别到了 鲁国和莒国，后齐国内乱，国君被杀，伺机而动的两公子俱 连夜回国。鲁国发兵送公子纠回国，并派管仲带兵堵截公子 小白，管仲一箭射中小白带钩，小白倒地装死，兼程赶回齐 国，成为国君，是为齐桓公。而鲁国于是慢慢地送公子纠回 国，过了六天才到.后来,鲍叔牙给鲁侯写了一封信，信中写 道，公子纠为齐君兄弟，齐君不忍杀他，请鲁国自己杀他， 公子纠老师管仲是齐君的仇人，请把管仲送到齐国，剁成肉 泥。鲁人害怕遵照执行，齐桓公要杀管仲，鲍叔牙劝说，臣 幸运地跟从君子，君上成了国君，如果只想治理好齐国，有 我和高奚就够了，如果君上想成就霸业，那么非管仲不可。 管仲到哪个国家，哪个国家就强盛，不可以失去他。桓公听 从他的建议，假装杀仇人，把管仲接到齐国。桓公和管仲谈 论霸王之术，大喜过望，以其为大夫，委以政事。管仲进行 改革，一时齐国大治。
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句段点评 自主探究 文本图解
自主预习 合作探究
3.故官无常贵,而民无终贱。有能则举之,无能则下之。举公义, 辟私怨……
译文：所以做官的不会永远尊贵,而做百姓的不会永远低贱。有 才能就选用他,没有才能就降他的官职。举荐人员依照公义,避免 私怨(的干扰)……
赏析：墨子提出“尚贤”为“政之本”,主张统治者打破血统界限、 贫贱界限、亲疏界限,从各阶层中选拔具有真才实学之人,给他们 地位和权力,同时将那些尸位素餐的人降职、免职。这种思想突破 了任人唯亲的传统观念,正是墨子“尚贤”思想的精华所在。
自主预习 合作探究
*三、尚 贤
基础练习 名句名篇 1 2 3 4 5
自主预习 合作探究
1.通假字 (1)今上举义不辟贫贱 辟,通“避”,回避 (2)四鄙之萌人闻之 萌,通“氓”,民 (3)谨上为凿一门 谨,通“仅”,只、仅仅 (4)文王举闳夭、泰颠于罝罔之中 罔,同“网” (5)莫不敬惧而施 施,通“惕”,警惕 (6)美章而恶不生 章,通“彰”,明显、显著 (7)尚欲祖述尧舜禹汤之道 尚,通“倘”,如果
基础练习 名句名篇 1 2 3 4 5
自主预习 合作探究
2.古今异义 (1)今者王公大．人．为政于国家者 古义:在高位者。今义:区别于孩子的成人。 (2)上之所．以．使下者 古义:行为赖以实现的工具手段和方式方法。今义:连词,表因果 关系。
自主预习
基础练习 名句名篇 1 2 3 4 5
3.一词多义 (1)肆 ①虽在农与工肆之人(名词,手工业作坊) ②曾不如早索我于枯鱼之肆(名词,店铺) ③既东封郑,又欲肆其西封(动词,延伸、扩张) (2)尚 ①尚贤(动词,崇尚) ②尚欲祖述尧舜禹汤之道(尚,通“倘”,连词,如果) ③臣以为布衣之交尚不相欺(副词,尚且) (3)祖 ①尚欲祖述尧舜禹汤之道(动词,效法、遵循) ②吾祖死于是(名词,祖父)
句段点评 自主探究 文本图解
自主预习 合作探究
大人之务 富之贵之 →
在于众贤 敬之誉之
不义不富 不义不贵 不义不亲 贤士不可不举 不义不近 列德尚贤
墨子认为,“善射御之士”还算不上“国之良士”,“国之良士”要“厚 乎德行、辩乎言谈、博乎道术”,而那些“善射御之士”则不具备这 些素质。这虽然体现了墨子的时代局限性,但他认为道德品行纯厚、 有口才、治国方法知道得多的人才是“国家之珍而社稷之佐”的观 点也是有道理的。
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(1)是故国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治 薄。故大人之务,将在于众贤而已。
(2)爵位不高,则民弗敬;蓄禄不厚,则民不信;政令不断,则民不畏。 (3)以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。故官无常贵,而民 无终贱。有能则举之,无能则下之。
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2.不义不富,不义不贵,不义不亲,不义不近。 译文：不义就不让他富有,不义就不让他尊贵,不义就不让他亲 密,不义就不让他接近。 赏析：选拔人才的标准是什么?墨子认为就是一个“义”字。他告 诉执政者,只有贯彻了这个原则,全国上下才会争先恐后行善为义、 积极向上,这样天下便人才济济,贤士辈出,国家大业就可以治理好 了。 营造环境,在社会上倡导重“义”的风气,从物质和精神两个层面提 高人才的待遇,使人才富贵起来,享有美好的名声,受到普遍推崇。 这样,天下的人才就会闻风而来,为我所用。 如今,“义”在我们现实生活中,也受到普遍推崇,重视“义”,不仅有 利于人才的选拔,还有利于国家的长治久安。
2.在官员“上”和“下”的问题上,墨子和孔子的观点有所不同,请就 你知道的内容分析一下。
提示：在官员的“上”和“下”这一问题上,墨子和孔子的观点有明 显的不同。墨子主张官员队伍要有一定的流动性,要优胜劣汰,有 能则上,无能则下。这种思想具有一定的积极意义。而孔子则认为 “上智下愚不移”,认为统治者始终富有智慧而老百姓始终是愚昧的, 这种观点具有明显的等级观念和愚民思想,体现了孔子思想的局限 性。
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3.文章在提出“尚贤”“众贤”的观点后,除了运用类比论证外,还运 用了引证和例证,试举例说明。
提示：文章提出论点以后,为了进一步论证自己的观点,又引用 古之圣王为政时“不义不富,不义不贵,不义不亲,不义不近”的言论 和做法,论述君王“尚贤事能”的必要性。为了论述“列德而尚贤”,文 章又列举尧举舜、禹举益、汤举伊尹和文王举闳夭与泰颠的事例, 以大量事实证明“尚贤”的作用。引证和例证方法的运用,尤其以古 代圣王举用德才兼备之士的例子做论据,具有权威性、典型性,对 论证尚贤事能的重要性和必要性起到了重要的佐证作用,大大加强 了文章的说服力。
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1.故大人之务,将在于众贤而已。 译文：所以身处高位的人的紧要事务,必定在于使有才有德的人 众多。 赏析：国家的治理,需要众多有才有德的人,所以对于贤德之人, 高层领导者要善于发现并使用,把人才当作第一资源,海纳百川,广 揽贤才,从各方面关心、爱护他们,为各类优秀人才提供施展其才 能的舞台。 今天的社会更是需要各行各业的人才,要充分调动人才的积极性 才能把社会建设得更好。善用人才,除了要使人才各得其所,得到 合理使用外,还要对人才有所宽容、有所扶持、有所鼓励。一句话, 要笼络人才、爱护人才、尊重人才。
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5.特殊句式 (1)今者王公大人为政于国家者(定语后置,“为政于国家之王公大 人”) (2)厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术(状语后置) (3)此固国家之珍而社稷之佐也(判断句) (4)始我所恃者富贵也(判断句) (5)上之所以使下者,一物也(判断句) (6)此若言之谓也(判断句) (7)故古者尧举舜于服泽之阳(状语后置,“于服泽之阳尧举舜”) (8)故士者,所以为辅相承嗣也(判断句) (9)贤士不可不举(被动句,举,被举荐) (10)夫尚贤者,政之本也(判断句)自主预习 合作探究
(9)今上举义不避疏．(形容词活用作名词,关系生疏的人) (10)今上举义不辟远． (形容词活用作名词,关系疏远、不在君王身边的人) (11)谨上．为凿一门(名词作状语,在上面、从上面) (12)美．章而恶．不生(形容词用作名词,美好的事,丑恶的事)
领导者在任用人才时,要有尚贤之能。公平公正地对待有真才实 学之人,而不去考虑他的出身等因素,如果被这些因素限制了,人才 的任用可能会大打折扣。
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1.墨子论述让“国之良士”增多时为什么提到“善射御之士”?“国之 良士”与“善射御之士”有什么区别?
提示：墨子在论述让“国之良士”增多时提到“善射御之士”,这是 采用了类比论证的方式。国家要使“善射御之士”增多就必须“富之 贵之、敬之誉之”,同样道理,国家要想让“国之良士”增多,也要“富 之贵之、敬之誉之”。
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(4)务 ①故大人之务,将在于众贤而已(名词,事务、事情) ②内立法度,务耕织(动词,致力、从事) ③除恶务尽(副词,一定、务必)
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4.词类活用
(1)然而不得富．而得贫． (形容词活用作名词,富有的状况,贫穷的状况) (2)不得众．而得寡． (形容词活用作名词,人口增多的状况,人口减少的状况) (3)不得治．而得乱． (形容词活用作名词,治理得好的状况,混乱的状况) (4)则是本．失其所欲,得其所恶(名词作状语,从根本上) (5)将在于众．贤而已(形容词的使动用法,使……众多) (6)必将富．之贵．之(形容词的使动用法,使……富,使……贵) (7)然后国之良士亦将可得而众．也(形容词用作动词,增多) (8)今上举义不辟贫．贱．(形容词活用作名词,贫穷低贱的人)