国家鉴定估价师熊胜华鉴定中国民间文物古玩艺术品现场点评：铜佛像

国家文物鉴定估价师熊胜华在文物古玩艺术品鉴定评估领域就事论是：《中国经济长期带动古玩收藏增值保值》近年来，全国很多古玩收藏家和买卖古玩的商人经常这样问我：“为什么各类古玩、文物精品价格只涨不跌？”本人针对这一话题，实话实说地回答大众：自改革开放以来，中国经济较快较稳地发展带来收藏品市场繁荣昌盛，从而使各类精优古玩价格一路上涨。

盛世搞收藏。

当今中国政治稳定、经济繁荣、社会和谐、人们丰衣足食。

在这大好的背景下，从城市到乡村，收藏队伍无限扩军，大众好古成风，人们热爱古玩收藏、追求美好精神食粮的热潮一浪高过一浪。

目前，古玩收藏所凸显文化与经济的双重要素决定了大众收藏早已成为投资理财的方向之一。

全国收藏品市场在国家法律法规许可下为广大古玩爱好者构筑了自由贸易的金桥银路。

经济是古玩的基础。

回顾近三十年来，一切精优古玩陶瓷、玉器、铜器、杂件以及新、老两类名人字画和各种艺术品价格涨幅巨大，就一般的“中档货”而言，由过去的几百元蹿到上万元，涨二十倍之多；较好的“上等尖优藏品”，不论是“官器”，还是“民器”，都从过去的几千元、几万元跳涨到几十万元或几百万元；特别引人注目的是：有些罕见珍品飞涨到几千万元，甚至超过亿元，其涨幅大几十倍或过百倍。

在短短的三十年间，中国经济的强势浪潮推动了文物、古玩艺术品价格只涨不跌！导致各类精优古玩物品同其它一切社会物价相比，涨价赛跑，一路遥遥领先。

本人分析：古玩收藏与中国经济血肉相连，息息相关。

我国国民经济直线增长带来文物、古玩涨价增值，良性循环的具体市况如下：首先，人们看好中国经济发展一定能带动古玩收藏增值保值的远大市场前景，眼下，通过近三十年来全国古玩收藏的事实证明，一切精优文物、古董增值潜力远远胜过房产及黄金、白银等等。

再者，由于国有经济与民营经济共同发展，造就并成全了一部分人先富裕起来，其中很多好古人士们将所得到改革开放的利益财富转移投资并高价收藏古玩、文物及各类古旧艺术品，这样长期以来自然造成全国市场上的各种精品古旧货源几近枯竭，供不应求的矛盾日溢突出。

详见上图：
该沉香系中国海南熟结香，色泽褐黑光亮，陈年已久，香气淡雅，入水即沉，具有极高的收藏价值及药用保健价值。

鉴定断代点评理由：
一、用手摩擦闻其具有淡淡的香味；
二、锉磨其粉末加热后香气浓溢；
三、取其粉末适量吞服，顺气理气立刻见效；
四、鼻吸其香，醒脑提神立竿见影；
五、手抹其横截面边缘，感觉如同针刺和锯齿般糙手；
六、香料（沉香树脂）凝结纯度特高，将其入水即沉；
七、观其通体，绝对无木纹，它与沉香木有着本质的明显区别；
八、特别坚硬，见其有少许“虫漏”；
九、褐黑发亮，其光泽似同干枯的油膏；
十、用火烤之，油脂向外渗溢。

综合上述十点，该物为极稀奇珍贵的优质沉香。

国家鉴定估价师熊胜华在文物、古玩艺术品鉴定评估领域就事论是：重温2009年5月4日长江商报报道《顶住“上厕所都被人塞钱”的诱惑》一文就事论是：少数古玩商人和社会居民持宝者在电视台不择手段地追鉴宝专家跟到厕所塞钱，想买通专家为他自己“唱赞歌”这种行为不应该。

其当事专家多次拒绝受贿的正气作风应该值得社会肯定。

而社会上部分不良专家与商家勾结“做笼子”搞分账，狼狈为奸谋黑利更不应该。

本人认为：百行百业君子爱财，应取之有道，作为鉴定专家一要遵守职业道德，求真务实地凭良心办事；二要凭职业技能吃饭；三要凭责任心造就公信力，千万不要违背天理、国法、道义而赚黑钱、脏钱、臭钱，否则，一定会遭到天谴、人灭之恶报。

在此，本人还建议广大城乡居民和古玩收藏爱好者，在选择鉴宝专家时，必须要注意以下几大要素：
一、要求专家具有国家资质，上网核实；
二、广泛调查社会人群口碑，注重得道多助，失道寡助；
三、要求专家自律行为，“误鉴必赔”；
四、要求专家明确文物、古玩艺术品九大要点：即明确器物名
称、明确质地、明确年代、明确产地、明确工艺特征、明确品
相、明确区分官器与民器、明确重量克度、明确估价（仅供参
考）；
五、凡出具鉴定证书的藏品，必须要求专家在器物上贴漆封封
条，其封条上的文字、手印与鉴定证书内容保持一致；
六、要求专家签字终生负责。

只有做到以上几点，才会尽可能地规避专家恶意或善意鉴定失误而带来的一切风险和恶果。

这样，才能让华夏的文物、古玩闪射出应有的文化“宝”光；才能让有宝者更有财！有才者更有财！有德者更聚财！！。

国家文物鉴定估价师熊胜华鉴定中国民间古玩艺术品现场点评：象牙摆件
详见上图：该牙雕九华山五百罗汉摆件系现代艺术品，其精刻细琢名胜华山如画，群仙人物及动物栩栩如生，全景气势恢宏，无不使人触目惊心，此旷世巨作显示当代中华能工奇人独具匠心之绝技，与历代雕刻精品比美毫不逊色，应称为近、现代艺术世界之国宝，具有极高的艺术价值及收藏价值。

特别提示：依据国家及国际动物保护法之规定，建议严禁效仿象牙雕刻，应以此为戒。

鉴定断代点评理由：
一、刀槽及全图表面未见老化陈旧包浆；
二、拼接部位可见部分现代化学胶质残留；
三、所雕刻“九华山”三个字是按现代顺序排写；
四、其拼接组合体欠缺古法榫卯结构。

综合以上四大要素，该牙雕系现代艺术品，只具有极高的艺术观赏价值及收藏价值，不具有文物价值。

“请问熊老师：这个残瓷是什么年代的东西？器型名称叫什么？产于那个窑口？为什么这件器物上下胎体颜色不一样？”
详见上图，如实回答客人的提问：
该半边鸟食瓷罐系唐末至宋初之古物，产于江西吉州窑（永和窑），
其胎色上段灰黑，下段土黄，主要成因有两种：第一，在同一窑室窑温的条件下，因本器物上段胎壁较薄且受火烧结度偏高，导致胎骨呈灰黑色，其下段及底部胎壁较厚，受火烧结度偏低而欠火候，导致呈土黄色且吸水率高；第二个成因是：窑工为了节约窑内空间，提高装烧率，将大器套装小物件，其垫托较矮或又含潮，在同一窑火气氛中，出现内装器物上下受火不均，也会造成同一器物上下烧结度不一致而呈现胎色各异，正如古人云：“一窑烧出百样货，一娘生养十种儿”。

注：本人认为，每个人所学知识应该归人类所有。

现就自己曾经从事窑业装烧所总结的经验来阐明上述观点，旨在同大众一道普及古玩专业知识，传播收藏先进文化，弘扬鉴宝求实精神，力所能及地为当今古玩收藏文化事业做点有益的工作。

详见上图：
该粉彩“福星”瓷塑像系民国之旧物，产于江西景德镇窑，属“福、禄、寿三星”之一，其人物“开光”神韵端庄，祥和无量，绘画色彩艳丽而不虚华，品相完整，具有一定的
收藏价值。

鉴定断代点评理由：
一、该像造型工序和部分彩绘颜料掺兑铅粉料较少而呈现平涂画面与大面积粉彩相结
合的构图工艺所反映的民俗民风符合民国特征；
二、其绘画所用的红、蓝、黄、黑等矿物颜料呈色具有民国彩瓷特点；
三、迎光侧照其釉面及彩绘呈现淡淡的蛤俐光（宝光）是该瓷器历经天长日久的岁月
见证；
四、其底部瓷胎显露传世供香使用所结垢的老陈包浆呈色自然；
五、像通体自然磨痕可见岁月沧桑感；
六、像内壁素瓷毛胎陈年积垢明显。

综合上述六点，该福星瓷塑像系民国之旧物。

注：随着大众对文物、古玩收藏的认识不断提高，本鉴定点评旨在同人们一道寻找文明，解读历史，保护文物，传承文化，从而更好地玩物养心，以文化人。

为此，不针对上述福星瓷塑像估价，其最终目的是尽可能地避免滋生拜金主义，让华夏的文物、古玩不受“铜绿”污染而闪射出应有的文化宝光！。

国家文物鉴定估价师熊胜华在文物、古玩艺术品鉴定评估领域就事论是：《鉴定评估“中国祖母绿”宝石的几大基本要素》近年来，全国各地，尤其是云南有不少收藏祖母绿宝石及其原矿的藏家来武汉鉴定评估，大多数客人都是这样问我：“熊老师，怎样将祖母绿宝石与伴生矿中的普通绿柱石区别开来？”本人针对这一问题，实事求是地阐明个人观点。

涉及到祖母绿宝石鉴定与收藏，中国因发现和开采祖母绿矿藏较晚，所以民间在这一门学科研究领域起步要比国际宝石界部分国家晚得多。

然而，当今中国，政治稳定、经济繁荣、社会和谐、国泰民安，绝大多数人们丰衣足食、脱贫致富，民间古玩及宝石的收藏热潮日益高涨，各类玉石、宝石文化在富族和百姓心中不断升华，根据国内庞大的市场需求，当今学术界超前领先地针对“中国祖母绿”的特色特点进行深入研究，从而正确引导祖母绿宝石市场朝着更健康的方向发展。

祖母绿是一种含铍铝的硅酸盐，属于绿柱石家族最珍贵的一员。

“中国祖母绿”宝石的主要特色特点表现在色泽浓绿艳丽，铬呈“翠水”欲滴而迷人。

优质“中国祖母绿”与众不同的是其矿物成份中含铬元素普遍要比哥伦比亚、赞比亚、巴西等地所出产的祖母绿高得多，事实上，祖母绿含铬越多其颜色越绿，所以天地注定“中国祖母绿”绿色胜过全球，目前坐上“世界帝王绿”宝座当之无愧。

但，在云南文山麻栗坡同一矿脉所开采的绿柱石家族中，能达到祖母绿宝石标准的原矿仅只有一部分，而另一部分或少数则是与其宝石原矿伴生的普通绿柱石。

那又怎样将祖母绿宝石与普通绿柱石划清界线？又怎样把它们从“同胞胎”伴生矿中“辩男识女”地区别开来呢？鉴定“中国祖母绿”的方法及标准与世界各地的标准几乎一样或相近，必须从以下几大方面着手：一、祖母绿摩氏硬度必须在7.5~8范围内。

凡是硬度不在其范围内的普通绿柱石，一律不能称作祖母绿宝石。

二、祖母绿宝石密度为2.72（+0.18，-0.05）g/cm3。

凡是不在其密度范围的普通绿柱石，一律不能称作祖母绿宝石。

详见上图：
该戒指系现代艺术品（饰品），其戒面中央镶嵌主石为巴西祖母绿，呈色绿中泛淡蓝，戒底座属铂金，主戒面周边镶多颗钻石，材质昂贵，工艺精良，具有极高的收藏价值。

鉴定断代点评理由：
1、该铂金系现代金属；
2、其镶嵌成型工序、工艺为现代结构手法；
3、该绿宝石具有“蜻蜓翅光”呈现，符合祖母绿特征；
4、借光目测绿宝石内有“兔毫纹”，符合祖母绿矿物成因；
5、该绿宝石具有“玻璃光泽”，符合祖母绿外观特征；
6、其绿宝石摩氏硬度为7.5至8范围，符合祖母绿特征；
7、其绿宝石折射率为1.577至1.583范围，符合祖母绿特征；
8、其绿宝石双折射率为0.006，在0.005至0.009范围内，符合祖母绿特征；
9、其戒面入水后能使水映泛绿蓝色，该特征符合古人借水目测检验宝石的“水映证法”；
10、“深圳地大”和“武汉地大”两家鉴定机构依据“国家珠宝玉石鉴定标准”对该戒面检测所出具的《珠宝玉石鉴定证书》分别佐证为祖母绿宝石，其反复鉴定结论具有足够的科学检测依据。

综合上述要素，由人工目测，经验判断和科学仪器检测相结合所得出的综合鉴定结论：该戒面主石为祖母绿宝石。

注：本人认为：针对较昂贵的宝石及其它高档地矿物质进行多家相关法定鉴定机构反复鉴定佐证，这一举措是规避鉴定失误和投资风险的最佳办法。

辨别祖母绿及其它地矿物质的真假，必须以地质、珠宝及相关法定检测机构所出具的鉴定证书为准，评估各种珠宝玉石及所有文物、古玩的等级优劣、价值高低，只能凭专家人工目测、经验判断而分级估价。

只有采取科技检测与人工目测相结合而实行两者优势互补，才能更好地适应当代和今后市场的需要。

民国铜佛像鉴定标准
民国铜佛像是中国文化艺术的珍贵遗产，具有很高的历史和艺术价值。

对于民
国铜佛像的鉴定，需要综合考虑其历史背景、工艺特点、保存状况等多个方面的因素。

下面将就民国铜佛像的鉴定标准进行详细介绍。

首先，对于民国铜佛像的鉴定，需要对其历史背景有所了解。

民国时期是中国
历史上一个重要的时期，政治、经济、文化等方面都发生了巨大的变化。

因此，民国铜佛像在风格、题材等方面与其他时期的铜佛像有所不同，需要通过对其历史背景的了解来进行鉴定。

其次，民国铜佛像的工艺特点也是鉴定的重要依据。

民国时期的工艺水平相对
较高，铜佛像的制作工艺也有其独特之处。

在鉴定时需要注意观察铜佛像的雕刻、铸造、打磨等工艺细节，以及其整体的造型、比例等方面的特点，这些都可以帮助鉴定者判断其真伪。

另外，民国铜佛像的保存状况也是鉴定的重要考量。

由于其制作材料为铜，容
易受到氧化、腐蚀等因素的影响，因此保存状况良好的民国铜佛像显得尤为珍贵。

在鉴定时需要仔细观察铜佛像的表面是否有明显的腐蚀、变色等情况，以及其底座、支架等部分是否完好无损，这些都可以帮助鉴定者对其真实性进行判断。

最后，民国铜佛像的来源和证书也是鉴定的重要参考。

通过查阅相关的历史文献、收藏资料等，可以了解到铜佛像的来源和历史渊源，同时，如果有权威的鉴定证书或专家的鉴定意见，也可以为鉴定结果提供有力的支持。

综上所述，民国铜佛像的鉴定需要综合考虑其历史背景、工艺特点、保存状况、来源证书等多个方面的因素。

只有全面、细致地观察和分析，才能对民国铜佛像进行准确的鉴定，确保其历史和艺术价值得到妥善保护和传承。

铜佛像鉴定方法有哪些佛教是中国历史的重要组成部分，铜佛像作为其文化遗产也广泛分布于全国各地。

对于热爱佛教文化的人来说，收藏一件铜佛像既能品味美丽的佛教文化也能增加文物价值感。

但是，鉴别铜佛像的真伪也是一件不容易的事情。

本文将从外形、材质、工艺等角度分析和介绍铜佛像的鉴定方法。

外形鉴定在铜佛像外形方面，鉴定真伪的方法主要有以下几种：观察脸部特征真正的铜佛像一般都是通过手工锤打，其细节处理处非常精致，拥有真实、丰富的面部表情。

而仿制品通常是通过机器制作或模具铸造，面部通常呈现出机械化的“呆板”效果。

观察手脚细节真正的铜佛像手脚关节处弯曲自如，五指或三手指之间都有足够的距离，指尖的细节非常清晰。

而仿制品则由于机器加工的原因，手、脚之间的距离过近，手、脚之间的区别不明显，指尖处理较为模糊。

观察服饰搭配铜佛像的服装细节在整体感觉上也很重要。

真正的铜佛像服装造型比较自然、细节处理清晰，饰品比较精致，而仿制品的服装处理往往显得粗糙，饰品的轮廓比真品更加笨拙。

材质鉴定铜佛像材质的真伪程度，绝大部分在铜的含量检测上。

铜佛像的材料通常包括普通铜、暗铜、宝石铜等。

如果是真正的铜佛像，那么经过检测铜的含量应该达到90%以上；而仿制品则铜含量不足，掺杂了大量的其他金属。

在材质鉴定的时候，还可以通过铜佛像的重量来判断其真伪。

真正的铜佛像由于原材料价格昂贵，一般都比较重。

而仿制品的材质通常采用铸造或铜合金制作，铜含量不高，重量往往较轻。

工艺鉴定铜佛像的制作工艺主要包括两种，手工锤打和铸造。

其中，手工锤打铜佛像是现代铜佛像制作者所倡导的方式，是制作真正铜佛像的关键。

真实的铜佛像承袭了古时候的制作方法，铸造出来的铜佛像显得不够真实、细节不够清晰，同时通常较为粗糙。

除此之外，手工锤打铜佛像还有一个特点，就是细节处理精致。

铜佛像的细节亲手制作出来，显得非常细腻、丰富，而铸造的仿制品由于生产制作方式的差异，无法达到这种效果。

总结根据以上介绍，我们可以找到铜佛像真伪的判断因素，即：细节精细度、重量、材料中铜含量、制作工艺等四个方面。