官-德-人-品

2017.03.（下）4主持人：曹耀峰主题阅读做官先做人，从政先立德。

习近平同志在多年的从政生涯中，始终高度重视党员干部的修身立德，明确要求党员干部做人要有人品，当官要有官德，要在实践中把做人与做官统一起来，把做人的过程作为完善自我人格、夯实从政基石的过程，把做官的过程作为提升政德境界、践行为民宗旨的过程。

这些重要观点源自于长期的从政实践，生发于躬身修己的道德体验，语言平实，富有哲理，对于加强党员干部修养具有重要指导意义。

当共产党的“官”只有一个宗旨，就是造福于民心无百姓莫为“官”。

习近平同志对当“官”有自己独到的认识，在宁德工作时他曾说，“官”作为一种社会职业，同医生、清洁工等社会职业一样，都是社会的需要，本身并无好坏之分。

但为官是有好坏之分的。

因此，从做官的第一天起，就要思考为什么当官和当什么样的官这两个问题。

当官，当共产党的“官”，只有一个宗旨，就是造福于民。

这是共产党的“官”与旧社会的官的本质区别。

一个党员干部只要心里装着群众，真心实意地为人民群众做好事、办实事、解难事，人民群众就惦记他、信任他、支持他；同样，一个政党，只有顺民意、得民心、为民谋利，才能得到人民群众的拥护和支持，才能永远立于不败之地。

他在当选总书记后的首次公开讲话就提出，“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”，宣示了共产党人执政为民的坚定决心。

“官”当得怎么样，要把群众满意不满意作为衡量的试金石。

习近平同志曾讲，百姓谁不爱好官。

老百姓心中的好官，就是要为群众办实事、办好事。

他做人要有人品 当官要有官德□□徐伟新□为官之德，在中国传统文化中，被视作治国理政的主导因素，几千年里，留下了大量的经典论述。

不仅为官者熟悉这些经典，百姓同样耳熟能详，这意味着，不只是为官者以此自我要求，百姓亦以此为标准看待之。

官德首先是对于做人的要求。

“不患位之不尊，而患德之不崇”，将道德看得比官位还重要；“见善如不及，见不善如探汤”，时时保持敬畏之心；“诚于中者，形于外”，注重品德的修养；“子帅以正，孰敢不正？”，重视榜样的力量。

篇一：《官德》心得体会学习《官德》的心得体会从一般意义上讲，官德和医德、师德一样，亦属于职业道德的范畴。

职业道德作为道德结构中的一个组成部分而存在，随着社会和职业的发展而发展。

任何一种职业道德的生成、发展和不断完善，不仅在于其客体的变化、发展，更在于其主体的把握、内心信念的牢固，以及情感的一贯和意志的坚定诸因素趋于理想状态的结合。

人类社会由于分工的不同，使得职业和职业道德林林总总。

在数不胜数的职业道德中，影响最大，也最为世人关注的则应首推官德。

作为职业道德的官德，除了具有一般职业道德的特点和要求外，还具有其自身的特殊性。

这种特殊性主要源于“官”这种社会阶层和职业的特殊性。

其他任何一种职业道德，就其对社会产生的影响而言，都不及官德来得直接而明显、广泛而深刻、久远而恒新。

官德，主要是指为官者在其领导或管理活动以及权力运用的过程中，所展现的人格品质、思想境界和心理素质等方面要素的总和。

显然，为官者品德的优劣，将直接影响其领导活动的成败，及其在社会上和老百姓心目中形象与威信的高低。

在我国，官德如何，历来为社会关注，为百姓瞩目。

这不仅仅是因为我们这样一个具有几千年悠久历史的国家，在长达两千多年的封建社会中，重德治，轻法治；重人伦，轻理性的原因，还在于作为维系我国整个封建社会得以绵延两千余年的儒家文化所张扬的基调和凸现的文化核心。

这就是以孔孟为代表的儒家所倡导、并为自汉武帝以后的历代封建统治者所推崇奉行的一整套包括仁、义、礼、智、信在内的儒家学说。

它对于中华民族历史的发展，特别是在抵御外来侵略，维护整个国家的政治局面方面，是起过和正在起着积极的作用的。

因此，这就从根本上决定了中华民族是一个十分重视人伦道德和思想感情的民族。

我们评价任何人，道德都是作为一条重要的标准来使用的。

所以，人品重于文品，人品重于艺品的观点，在中国人的心目中是心领神会的。

无论在历史上还是当今社会，人们都是用道德这一标准来衡量每一位为官者，只不过是不同的社会和时代对德的要求内容不同罢了。

抓好“三严三实”修炼官德人品
“坚持‘三严三实’，修炼官德人品，干部的权力是人民赋予的，就要为民谋福祉。

”“为百姓办实事，接地气才能办到百姓心坎上，出实招才能让百姓解渴。

”昨天，石景山区召开四套班子专题学习交流会，会上党员干部热议“三严三实”重要讲话精神，高度评价习总书记对于作风建设的新要求。

（北京日报3月13日）
“三严”即严以修身、严以用权、严以律己，面对权力，广大干部牢固树立为民用权、清廉用权、务实用权的思想，面对群众，则要树立尊重群众、爱护群众、服务群众的理念。

“三实”即谋事要实、创业要实、做人要实。

从工作上来说就是要坚持稳中求进，在促发展、上项目时要算大账、考虑长远，不搞政绩工程、形象工程，要禁得起群众的检验。

为百姓谋福利，要出实招、办实事、求实效，在这一过程中要敢于担当。

“三严”从主体的角度强调了，在使用权力的过程中，每一个行使权力的主体，都要严格要求自己。

要修身，提高自身素养，自我完善；要律己，从严要求
自己，自我监督；这两者是用权的前提、基础，只有将主体的完善与监督搞好了，才能对权力的使用形成一个保障。

而“三实”则是从权力的使用对象出发，要求将权力用到实处，不搞假大空，要真真实实的用到为民谋福利上去。

将“三严三实”有机地结合起来，是对广大干部的综合性要求，只有将“严”与“实”在工作中反应出来，才能切实的做到为老百姓谋福利。

（网名：情愫烙印）。

官德人品心得体会【篇一：人品官德修养】新形势下更要注重人品官德修养人品官德修养，既是世世代代老生常谈的理论问题，又是当今社会非常热门的话题。

深刻的社会转型和多样化的社会生活，对人们思想价值观念和行为方式带来广泛深刻的影响，诚信缺失、道德失范，已经成为亟须解决的突出社会问题。

加强人品官德修养，不仅是党的建设和国家、军队发展中需要解决的重大现实问题，也是每个党员干部特别是领导干部必须面对的实际问题。

当今社会，到底需要什么样的人品官德？结合新形势干部思想道德建设的实际，应着重在以下几个方面加强培养：忠诚。

就是忠诚于党，理想信念坚定，始终为党的事业不懈奋斗，自觉为中国特色社会主义伟大事业贡献力量，任何时候任何情况下都坚决听党指挥。

这既是对党员干部党性的根本要求，也是道德品质的“大德”。

现在，有些同志不大注意修养这个“大德”，对党的创新理论不是真学真懂真信，对党组织和党的事业不是那么忠心耿耿，受社会上各种诱惑的影响，时常对个人的前途出路左顾右盼，老想着在体制外能不能找到更好的机会和更多的实惠。

有的甚至当政治上的“两面人”，理想信念动摇，公开场合说得很好听，私下却干一些违反党的宗旨原则、损害党的形象的事。

在我们党和军队的光辉历史上，李大钊、方志敏、夏明翰、叶挺、江竹筠等无数英烈，“砍头不要紧、只要主义真”，为了共产主义理想和党的事业，舍生取义，慷慨赴死。

作为党员干部，就是要有这种忠贞不二的崇高精神，不能为了升官发财，叫干什么都行，什么都可以改变。

为民。

就是要践行全心全意为人民服务的根本宗旨，把国家和人民的利益摆在高于一切、重于一切的位置，在党和人民需要的时候，甘愿作出牺牲奉献，不能一事当前，只考虑个人、小家庭和本单位的利益。

胡主席指出：“共产党人是历史唯物主义者，不讳言利益，不否认社会成员有个人利益、个人抱负、个人追求。

领导干部也有制度和政策规定范围内的正当利益。

对领导干部的正当利益，组织上应当考虑、照顾、维护。

国税干部人品官德国税干部作为公务员，其人品与官德一直备受关注。

在人民群众的心中，他们是公正、廉洁、敬业的代表，而在国家治理体系中，他们也扮演着极其重要的角色。

因此，加强国税干部人品官德建设，不仅是党和政府的一项重要工作，也是构建良好政治生态的必要条件。

首先，国税干部必须具有高尚的人品。

人品是心灵的品质，是正义、真诚、善良、公正、廉洁等诸多方面的综合体现。

在工作中，国税干部必须时刻牢记自己的职责和使命，时刻以人民利益为出发点，履行自己的职责，体现出高超的业务能力和敬业精神。

而在日常生活中，国税干部更应该做到诚实守信、履约妥帖，坚持正道直行，杜绝各种不良行为。

只有这样，才能赢得群众的信赖和尊重，才是一个合格的国税干部所应有的人品。

其次，国税干部必须具有廉洁的官德。

官德是一种责任、担当和纪律，是公务员必须具有的基本素质，也是政府系统的生命线之一。

因此，国税干部必须按照党和国家的有关规定，严格执行各项法律法规和组织纪律，清正廉洁，忠诚奉献，严守为人民服务的原则和纪律。

同时，国税干部也应该积极参与反腐斗争，严禁任何形式的贪污、腐败行为。

只有牢记“廉洁自律，以身作则”这一宗旨，才能真正地做到廉洁官德。

再次，国税干部要加强学习和自我提升。

对于一个国税干部来说，只有不断学习和提升自我，才能更好地履行自己的职责，更好的服务人民。

要不断学习财经知识和业务技能，提高自身的专业素质；同时，还要注重政治思想教育，深入学习党和国家的有关思想政策，增强独立思考和判断能力。

此外，还要增强素质，增强体魄，提高自己的应变能力与危机处理能力。

只有具备强大的综合素质，才能更好地履行公职，为人民服务。

最后，在国税干部人品官德建设中，必须采取全面、系统的措施，从多个方面进行建设。

要加强制度建设，建立健全的内部管理和监督机制，形成有效的纪律和监管机制。

同时，还要注重宣传和教育，让每个国税干部都明确自己的职责和使命，了解党和国家的方针政策，重视自我修养。

人品·官德·威信1. 引言在社会交往中，人们常常会提到“人品”、“官德”和“威信”这些词汇。

这些词语虽然在不同的语境中有着不同的含义，但它们都代表了人们评价他人品质和道德的标准。

本文将会分别从人品、官德和威信三个方面进行探讨，并对它们的关系和重要性进行分析。

2. 人品人品是对一个人道德品质的评价。

它涵盖了一个人的道德准则、行为举止和品德素质等各个方面。

良好的人品是社会交往的基础，它可以让人与人之间建立信任和合作的关系。

一个有着高尚人品的人往往被认为是诚实、善良、守信、正直和友善等品质所充实。

而一个人品败坏的人则往往被认为是虚伪、欺骗、不诚实、自私和冷漠等品质所贯穿。

因此，人品对于一个人在社会生活中的发展和成功起着重要的作用。

3. 官德官德是指一个官员在担任职务时所展现的品德和行为表现。

它是对官员的要求和期望，是一种为人民服务、清正廉洁的道德标准。

一个官员的官德如何，直接关系到政府的公信力和社会的稳定。

正直、廉洁、公正、廉明是一个官员应该具备的官德品质。

官德的高低决定了一个官员是否得到人民的信任和支持，同时也影响着他所领导的单位的工作效果和行为规范。

因此，官德的重要性不言而喻，对于维护良好的政务环境和社会秩序有着非常重要的作用。

4. 威信威信是指一个人在社会中的声望和影响力。

它不仅与一个人的地位和职位有关，更与他的人品、官德以及对社会的贡献有关。

一个人如果在自己所从事的领域中有着突出的表现和杰出的成就，他就会赢得他人的尊敬和赞赏，从而在社会中拥有较高的威信。

威信可以让一个人更好地影响和带动他人，推动社会发展和进步。

同时，威信也需要建立在一个人的品德和道德基础上，一个失信于人、品德不端的人是难以获得威信的。

因此，威信是一种荣誉和责任，也是社会交往中不可或缺的重要因素。

5. 人品·官德·威信的关系人品、官德和威信是密切相关的。

一个人的人品决定了他的官德，而官德又直接影响着他在社会中的威信。

道德标尺——做人讲人品、做官讲官德、做事讲原则。

道德标尺——做人讲人品、做官讲官德、做事讲原则。

道德标尺——做人讲人品、做官讲官德、做事讲原则。

人品、官德、原则，三者不仅仅是反映一个人的修养学识问题，更重要的是，它反映着一个国家、民族和政党的兴衰成败，体现着党的先进性标准，需要每一名领导干部认真思考，躬身实践。

一、做人要讲人品，切记正直、真诚、善良“人品”，就是指人的品行，是一个人的品质、品格、品德、品位在一个人身上的综合体现。

简而言之，就是人的品牌。

作为一名领导干部，必须具备诚信、正直、善良这三种最基本的人品。

要做一个诚信的人。

诚信是一个人的立身之本。

诚，就是说实话。

信，就是遵守诺言，两者密切联系。

“诚”不仅是德、善的基础和根本，也是一切事业取得成功的保证。

“学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。

修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺其心而自弃其忠；与人不以诚，则是丧其德而增人之怨”。

“信”是一个人的形象和声誉的标志。

“诚于中而必信于外”。

一个人心有诚意，说话、办事都会讲信用。

一个人如果没有诚信的品德和素质，不仅难以形成完备的自我，而且很难发挥自己的潜能取得成功。

一个人要想有所作为，就必须把诚信作为终身的信条。

要做一个正直的人。

正直是中华民族的传统美德。

正则“品”端，直则“人”立，“人之生也直，罔之生也幸而免”，一个人只有正直才能光明磊落。

做人要做到正直，一要无私。

说话办事，有明确的是非观、价值观。

对己不谋私、不贪利、不饰非，对人不阳奉阴违，对事主持公道、维护正义。

二要无虚。

要以实为本，讲真理，说实话，办实事，从不藏着掖着，欺着瞒着。

对人，光明磊落；对事，是非分明。

不能见风使舵，当面一套，背后一套，对上一套，对下一套。

三要无畏。

正直者义无反顾，对的敢坚持，错的敢反对，不唯书、不唯上、只唯实。

四要有自我牺牲精神。

捍卫真理、克服谬论可能会遭到嘲讽、责难、攻击、讥讽，也可能会陷入孤立甚至牺牲自己的生命。

清风聚焦从古人的人品和官品说起_本刊记者“德才兼备，以德为首”“德若水之源，才若水之波”，古人强调德在才前，由此可见人品的重要性。

习近平总书记强调，修身立德是为政之基，要求领导干部做人要有人品，当官要有官德，做官先做人，从政先立德。

教育引导广大党员、干部明大德、守公德、严私德，清清白白做人、干干净净做事，永葆清正廉洁的政治本色。

在官德建设中，今人亦可从古圣先贤的事迹和故事中学习借鉴他们优秀的人品与官品，这对当下我们的党风廉政建设和社会建设都不无益处。

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”官品的本意是区分官员地位高低的等级。

有关资料记载，自魏、晋时期起，朝廷将官员的等级分为九品，即自一品至九品，北魏每品各分正、从，共十八品，四品以下各品又分上、下阶，共三十阶，唐、宋文职与北魏同，武职三品起分上、下阶。

明清沿袭前代规定并加以简化，最高为一品，最低为九品，每品又分正从二级，共分十八级。

“历代因之。

其不入九品者，唐称流外，明清称未入流。

”南朝梁沉约以诗著称，他在所著 《神不灭论》中曰：“既有晓昧之异，遂成高下之差。

自此相倾，品级弥峻。

”但官品同时也被指代为官者的人品高低和地位。

古人“修身、齐家、治国、平天下”就很好地诠释了做人、做事、做官三者之间的关系与内涵。

我国自古以来就高度重视官员的人品修为，历史上人品优秀、官品高洁的官员比比皆是，以史为镜，鞭策自我，古人的故事永远激励着我们去追求正直的人品、清廉的官品。

在我国古代，有关品行的古文古诗俯拾皆是，譬如《左传·襄公二十四年》有云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。

”王昌龄在《芙蓉楼送辛渐》一诗中写道：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

”“冰心”即高洁清白、如冰块一般光明磊落的内心。

这些诗词的背后，承载了我国古代的大量清官廉洁的人格官品故事。

比如，三国时期蜀汉丞相诸葛亮忠君爱国、清正廉洁、勤政爱民、鞠躬尽瘁、死而后已的高尚品德和博大精深的学识才能，赢得了后世的敬仰和赞誉。