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《爱的教育》200字读后感及心得10篇《爱的教育》200字读后感及心得（篇1）《爱的教育》是小学生安利柯用日记的形式，讲述了许多发生在自己身边的故事。
这是一些对父母、对老师、朋友祖国的爱的故事，是关于小孩子的勇敢、执着和纯洁的故事。
其中《侠义的行为》给我们讲了一个发生在学校的故事。
4个讨厌学生在班里欺负一只胳膊残疾、母亲以卖菜为生的孩子葛禄西，葛禄西忍无可忍，抓起一个墨水瓶向欺负他的一个男孩扔去，那个男孩躲过了，墨水却砸到老师的胸口上。
生气的老师问这件事是谁干的，班长挺身而出，想帮助葛禄西。
当事情查清后，老师批评了那4个向葛禄西仍墨水瓶的学生，表扬了班长是一个心灵高尚的人。
除了这些《爱的教育》给了我们很多启示。
《感谢》给我们讲了要理解我们的老师、爱我们的老师、感谢我们的老师。
《爱的教育》是一本充满温情的书。
《爱的教育》200字读后感及心得（篇2）我很喜欢《爱的教育》这本书，他是由意大利的亚米契斯写的。
《爱的教育》是一部日记体儿童小说，原名《心》是一本很感人的书，书中以小学生的口吻，记述了发生在4年级中的一百个动人的故事。
“记住，从现在开始，谁再欺负奈利，我就对他不客气”我从着句话看出保护弱者的卡隆很爱护被人，关心别人，别人受了欺负就要去帮助他。
卡隆是一个能主持正义，善良的好孩子。
我还从：一个低年级的小孩摔倒在马路上，正巧有一辆车过来，英勇的洛贝蒂见此情景，勇敢的跳上去，把那孩子推开，自己却被马车压了脚。
感受到洛贝蒂非常勇敢，是一个很了不起，奉献于他人的好孩子。
还有可怜的泼来可西，他每天受他爸爸的打，却不告诉同学，维护他的爸爸，在这样的环境中他努力的学习，最后他得了二等奖，它维护爸爸努力学习，我要学习他的品质。
《爱的教育》中有很多感人的故事，也有很多品质好的人，我要学习他们，做一个品质优良的好孩子。
《爱的教育》200字读后感及心得（篇3）暑假里，我们一家人分享了《爱的教育》这本书。
这不仅让我们体会到与孩子一起阅读的乐趣，更增进了亲子之间的关系。
核心素养导向的课堂教学读后感核心素养导向的课堂教学读后感范文（通用5篇）品味完一本名著后，相信你心中会有不少感想，此时需要认真思考读后感如何写了哦。
那么读后感到底应该怎么写呢？下面是小编为大家整理的核心素养导向的课堂教学读后感范文（通用5篇），仅供参考，大家一起来看看吧。
核心素养导向的课堂教学读后感1自教育部发布了中国学生应具备的六大核心素养。
“核心素养”便上了教育界的热搜榜。
核心素养的提出有力地回应了新时代的呼唤，而每一个一线教师更关心的却是这样一个问题，那就是核心素养的意义及“在我的课堂上该如何培育学生的核心素养呢？”余文森的《核心素养导向的课堂教学》深入浅出，简明扼要，既注重理论的剖析又注重实践运用的策略介绍。
细读之对我们的教育工作大有裨益。
全书共分为三篇内容，分别论述了核心素养的意义、核心素养导向教学观怎样建立，以及核心素养导向的教学基本策略。
余教授指出：核心素养是贯穿国家课程标准修订的一根红线，是课程实施和教学改革的总纲和方向。
我们首先就要弄清楚核心素养的内涵。
如果概念不清、理论不明，且战且行，改革必然会迷失方向，走入误区。
所以在研读中，我首先弄清了核心素养、学科核心素养区别及联系，明晰了核心素养中的核心品质及关键能力的内涵。
余教授告诉我们，学科核心素养=学科+核心素养。
学科核心素养是核心素养在特定学科的具体化，是学生学习一门学科之后所形成的、具有学科特点的成就是学科育人价值的集中体现。
那么学科核心素养究竟是怎么形成的？“巧妇难为无米之炊。
”学科核心素养不可能凭空形成，学科知识是学科核心素养形成的载体，而学科活动则是核心素养形成的主要路径。
能力只有在需要能力的活动中才能得到培养，素养只有在需要素养的活动中才能形成。
《核心素养导向的课堂教学》中指出：阅读能力是学生语文核心素养之关键能力中的之一，“不会阅读的学生是潜在的差生”.我们知道，阅读是学生获得新知识的主要手段，是发展学生智力的重要途径。
教育著作读后感
《教育著作读后感》是一本非常有启发性的书籍。
它讲述了教
育的本质，教育的意义，以及如何进行有效的教育。
通过阅读这本书，我深刻地认识到了教育的重要性，以及作为一名教育者应该具
备的素质和技能。
首先，这本书让我明白了教育不仅仅是传授知识，更重要的是
培养学生的综合素质。
教育的目的是帮助学生全面发展，培养他们
的思维能力、创新能力和实践能力。
而要实现这一目标，教育者需
要具备丰富的知识和经验，以及善于引导学生、激发学生学习兴趣
的能力。
其次，这本书还强调了教育的个性化和差异化。
每个学生都是
独一无二的个体，他们的兴趣、能力和学习方式都各不相同。
因此，教育者需要根据学生的特点，采用不同的教学方法和手段，让每个
学生都能得到适合自己的教育。
此外，这本书还提到了教育者的职业素养和专业精神。
教育者
应该以身作则，做学生的榜样，注重自身的修养和素质提升。
同时，教育者还应该保持专业的态度，不断学习和提高自己的教育水平，
为学生提供更好的教育服务。
通过阅读《教育著作读后感》，我对教育有了更深刻的认识，也明白了作为一名教育者应该具备的素质和技能。
我相信，只有不断学习和提高自己，才能更好地为学生的成长和发展做出贡献。
希望通过自己的努力，能够成为一名优秀的教育者，为社会培养更多的人才。
《爱的教育》阅读有感心得10篇《爱的教育》阅读有感心得篇1意大利作家亚米契斯的《爱的教育》一书，象一瓶清洁剂，除却心灵污垢；似一钵甘露，滋润干涸的心田。
———题记《爱的教育》应用日记的形式，讲述一个叫安利柯的小男孩成长的故事，记录了他一年之内在学校、家庭、社会的所见所闻。
字里行间洋溢着对祖国、妈妈、师长、朋友真挚的爱。
它用爱塑造人，引导我们永远持于一颗勇于进取而善良真诚的心，爱祖国、爱人民、同情人民的不幸与苦难。
读《爱的教育》走入安利柯的日常，爱护弱者的卡隆，坏小孩弗兰谛，可怜的泼来可西，小商人卡洛斐，顽强拼搏的斯代地……同学朋友之中的友谊，兄弟之中的关怀，子女与妈妈之中伟大的爱，师生之中的爱。
天真无邪的心灵，处处为人着想的品格，知错就改的行为习惯，无一不冲击着我的心灵。
最感人的是每月故事：伦巴底的小侦察员，爬上大树瞭望敌情却中弹流失生命；少年鼓手腿负重伤，却还在勇敢奔赴援军驻地送信；小抄写匠深夜为父亲抄写公文，分担日常重任；费鲁乔用自我弱小的身体挡住了歹徒的尖刀，用鲜血证明对祖母的爱；13岁的马尔可万里寻母，受尽了磨难，历尽千辛万苦，终于挽回了妈妈的生命……小小少年，惊世的举动，我的灵魂被深深地震撼！虽说书中的故事是在遥远的意大利，时间久远，但爱的教育无国界，永不过时。
假如一个学生布满着对同学的爱，那同学间务必是友爱相处，互帮互助；假如一个老师对学生布满着爱，务必会视为己出，倾注关爱；师生对学校布满着爱，务必会爱校如家，学校的明天会比起来好。
哲学家说，爱是一种特料制成的媒介物，它令人容颜焕发，青春常在；文学家说，爱是一首激动人心的抒情诗，让人心潮涌动，热情澎湃；医学家说，爱是一剂千古难觅的心理良药，令人经络疏通，忧愁不在；教育家说，爱是一种无与伦比的教育手段，令人学业有成，精神百倍。
我们的教育是爱的教育，教育学生懂得什么是爱，爱什么，怎样爱，没有爱的教育，是无本之木，是无源之水。
教育缺乏爱，它将成为一片荒漠，是没有生命的不毛之地；教育缺乏爱，它将化作一段朽木，是没有生气的枯枝腐叶；教育缺乏爱，它将变成一条断河，是没有活力的干涸之水。
教育著作读后感
最近读了一本名为《教育著作》的书，这本书对我产生了深远
的影响。
书中作者深刻地剖析了教育的本质和重要性，使我对教育
有了更深入的理解，也使我对自己的教育方式和态度有了更多的思考。
首先，书中对教育的定义给我留下了深刻的印象。
作者认为教
育不仅仅是传授知识，更是培养学生的思维能力、创造力和社会适
应能力。
这让我深刻地意识到，教育不仅仅是灌输知识，更是要培
养学生的综合素质。
作为一名教师，我应该注重培养学生的创新意
识和实践能力，而不仅仅是死记硬背知识。
其次，书中对教育的重要性进行了深入的探讨。
作者指出，教
育是国家的未来，是社会的希望。
只有通过教育，才能培养出更多
的人才，推动社会的发展。
这让我深刻地认识到，教育是至关重要的，教育的好坏直接关系到国家的未来和社会的进步。
作为一名教师，我应该抱着责任感，努力培养出更多的优秀学生，为社会的发
展做出自己的贡献。
最后，书中对教育的方式和方法进行了深入的分析。
作者认为，
教育应该是因材施教，注重培养学生的个性和特长。
这让我深刻地认识到，每个学生都是独一无二的，应该根据学生的特点和需求来制定教育方案，而不是一刀切的教学方式。
作为一名教师，我应该注重学生的个性发展，尊重学生的选择，帮助他们找到适合自己的学习方法和方向。
通过阅读这本《教育著作》，我对教育有了更深入的理解，也使我对自己的教育方式和态度有了更多的思考。
我会继续努力，不断提高自己的教育水平，为学生的成长和社会的发展做出更大的贡献。
《做温暖的教育者》读书笔记《做温暖的教育者》读书笔记（通用13篇）读完一本名著以后，想必你一定有很多值得分享的心得，此时需要认真地做好记录，写写读书笔记了。
是不是无从下笔、没有头绪？下面是本店铺收集整理的《做温暖的教育者》读书笔记，希望对大家有所帮助。
《做温暖的教育者》读书笔记 1《做温暖的教育者》告诉我们教育他人，首先要学会爱他人，有爱才是教育的开始。
暑假前，无意中发现一本书《做温暖的教育者》，本想以此打发闲暇，没想到一捧起来便欲罢不能了。
感动之余，更多的是感慨。
我想到了自己的教育，想到了自己班上的那一群孩子，我也像作者一样深深地爱着他们。
孩子是我们播撒爱的地方。
作为一名小学老师，我一直信奉着，亲其师，信其道。
我们无法否认，教师的亲和力，孩子的学习气氛往往和热烈的感情联系在一起。
孩子常常会因为尊敬喜欢某个老师，而有意识地增强着自己的学习责任心，愿意学习他们喜爱的老师的学科。
这一点，我是深有体会的。
我觉得，让孩子们喜欢你、相信你其实比什么都重要，我更愿意用感性的方式记录自己以往教学中的点滴体会。
教育是人的一种特殊沟通活动。
没有沟通就不可能有教育，失去了沟通的教育是失败的教育。
时代变了，孩子成长的环境也变了，我们也应该学会改变。
我觉得我们应该学会放下“架子”，构建与孩子平等沟通的平台，少一些成人的标准，学会揣摩孩子的心理，多一些与孩子的沟通。
课间，我可能会抽时间看着孩子们玩耍，或者参与其中，共享其乐。
中午，上课累了，我可能会抽个几分钟的时间让孩子唱两首他们特喜欢的流行歌曲。
适当的时候，我可能会敞开心扉，给孩子讲讲我的故事。
有时，我还会让孩子看看我学生时代保存的作业。
你会觉得，孩子真的很单纯。
大自然不可能没有疾风骤雨，但如果每天都这样，即使每周一次狂风大作、暴雨倾盆，我们每个人都会受不了。
阳光明媚的日子，出去转转，看看天有多蓝，看看花有多艳，心情会格外舒畅。
孩子是一棵幼苗，所以教育同样需要阳光明媚。
教育：对生命本原的追问和超越——雅斯贝尔斯《什么是教育》述评教育:对生命本原的追问和超越——雅斯贝尔斯《什么是教育》述评大学教育科学2004年第2期(总第86期)教育:对生命本原的追问和超越——雅斯贝尔斯《什么是教育》述评荀振芳(华中科技大学教育科学研究院湖北武汉430074)[摘要]"自由,生存,超越"是雅斯贝尔斯哲学思想的核心理念,也是其着名的人本主义教育思想的根本基础.雅氏的教育思想关注人与人之间灵魂的交流和生命的体悟,强调人的主体性的价值和张扬,注重生命信仰与精神陶冶在教育中的作用,揭示了教育对生命本原追问和超越的本真意义.他的教育思想对我们今天的教育具有极大的启示意义.[关键词]教育;生存;超越[中图分类号]G649[文献标识码]A[文章编号]1672—0717(2004)02—0082—04 德国着名存在主义哲学家,教育家,心理学家雅斯贝尔斯的着作《什么是教育》,从他的"生存,自由,超越"的存在主义哲学基础出发,详尽,深入地论述了他对教育的独特理解,包括他对技术时代现实教育的深刻批判,为我们认识和理解教育的问题展现了一个极为宽阔的视野,引导我们去追溯教育的本原所在,寻求教育的本真意义.雅斯贝尔斯的教育观其哲学思想有着根本的渊源关系,甚至可以说,他对教育的理解直接来源于他的宗教信仰主义,哲学思想中对人的认识和理解.雅斯贝尔斯存在主义哲学的基本特点是其典型的宗教信仰主义,因此,西方哲学把他归入有神论存在主义的代表人物.雅斯贝尔斯把自己的哲学称为"存在哲学",从人的自我存在出发,对人是什么以及他能够成为什么这样一个根本问题进行了研究,作出了回答,提出了人的自由和超越的生存意义.首先,雅斯贝尔斯提出并回答了什么是人的问题.他认为,对于人,我们可以从生理学,心理学,社会学等方面去研究,并且通过这些研究可以获得多种多样的知识.但是,这些研究只能获得对人的具体的知识,并不能包括人存在的整体,因而是有限的.他说:"人之所以为人,不能从我们所认知到的东西上去寻找,而应该穿过他身上一切可认知的东西,单单从他的起源上予以非对象性地体验."l1J他对人的看法,不把人作为一个单纯的存在物来描述,而是作为精神,作为超出主体和个体的力量去理解.他认为,人是作为自由的可能性的存在,人生是人这个存在对上帝信仰的内心体验的过程,在这个过程中,人的使命是不断超越,从而达到与上帝"合二而一"的目的和结果.雅斯贝尔斯强调他的哲学的基本任务是"从本原上去观察现实,并且通过我在思维中对待我自己的方法,亦即通过内心行为去把握现实"…1.就是说,要从个人的"生活"和"体验"中去寻求本原,寻求自己的 "本真"的存在,以使人成为真正的人,这个过程就是不断"超越"的过程.他认为,只有通过不断 "超越",人才能最终认识到"无所不包者,或大全",即"存在"自身.其次,"自由"是雅斯贝尔斯哲学的另一个核心概念.雅斯贝尔斯在其哲学思想中,十分强调个人的自由,甚至把人的存在和自由看作是同一个本质.他说:"我们所谓个人自由,是指独立思考, 根据自己的见解行动,从而在保持自己的本质之连续性中生活.自由的人就是在那以自己的抉择及其后果为内容的命运所给他注定了的处境中历史地明了其自己的那种人."l_1j显而易见,他强调人的自 [收稿日期]2003—12—16[作者简介]重堡蓦.!12662女,.逦南三门峡人.华中科技大学博士研究生,河南财经学院副教授,从事高等教育原理及高等教育管理研究 ..,...苟振芳:教育:对生命本原的追问和超越——雅斯贝尔斯《什么是教育》述评83 强调人的自由抉择对生命的意由的独立自主性,义.那么,这种自由是如何争取的呢?雅斯贝尔斯认为,自由的存在或不存在不能靠科学的必然性知识和经验的知识来证明,也不能在概念上加以规定.相反,知识越多,越完整就越不自由.这实际上是从根本上否定了自由是人对客观世界的改造和必然知识认识的能力,表现了他反理性的一面,这与他推崇精神陶冶的教育观直接联系.不仅如此, 他讲的自由,既不是人与自然界之间的关系,也不是人与人之间的关系,而是如同他讲的"存在"一样,具有"超验"的性质.只有超越自身,信仰宗教,人与上帝进行对话和交往,并且遵循与"上帝所预定的合理的目的"相一致的行动,人才能得到真正的自由,才能接近"大全"或"一"的境界.因此,可以说,雅斯贝尔斯哲学的根本思想即人的"生存,自由,超越",也就是人的精神的不断提升和超越,由此就脱胎出了他的人本主义的教育观.雅斯贝尔斯生活的时代正值二次大战期间,他亲眼目睹和亲身经历了战争给予人类带来的摧残, 伤害和毁灭性的破坏,他的哲学思想和教育思想都包含了对人的生存的极大关注.他认为,只有上帝的超越意识的终极关怀,才能把人从人生的迷离,孤独和无助的状态中解脱出来.因此,他的教育观自始至终都充斥了对人的精神和灵魂的人文关怀. 雅斯贝尔斯认为,"所谓教育,不过是人对人的主体间灵肉交流活动,包括知识内容的传授,生命内涵的领悟,意志行为的规范,并通过文化传递功能, 将文化遗产教给年轻一代,使他们自由地生成,并启迪其自由天性."(注:以下引号内未加注者均引自《什么是教育》)雅斯贝尔斯尤其强调,"因此教育的原则,是通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根基,而不是导向由原初派生出来的东西和平庸的知识.""教育活动关注的是,人的潜力如何最大地调动起来并加以实现,以及人的内部灵性与可能性如何充分生成;质言之,教育是人的灵魂的教育,而非理智知识和认识的堆集."显而易见,雅斯贝尔斯把人对生命本源的追寻,人对生命意志的超越,人对终极信仰的归宿看成是人生的最终目的,而教育只有建立在这个意义上,也就是说,教育的目的只能是对人的灵魂的引导——导向生命的本源.因此,在他看来,"理智知识和认识的堆集"是不重要的,单纯地传授知识,"填鸭式的教学",让学生死记硬背等等,这一切都是没有价值的,违背了教育的本真意义.因为,"象填鸭般地用那些诸如形而下之 '器'的东西,塞满学生的头脑,而对本真存在之'道' 却一再失落而不顾,这无疑阻挡了学生通向自由精神之通道".而"我们之所以为人,是因为我们怀有一颗崇敬之心,并且让精神的内涵充斥于我们的想像力,思想以及活力的空间".而教育正是需要借助的力量,"没有一个人能认识到自己天份中沉睡的可能性,因此需要教育来唤醒人所未能意识到的一切".正是基于这样的理解,雅斯贝尔斯因此特别推崇苏格拉底式的教育.他认为,教育是"主体间"的交流,师生均处于一个平等地位,双方均可以自由地思考和探索.而苏格拉底的"催产术"教育原则,正是顺应人的灵魂的需要,通过对话和反讽,来唤醒学生内在的潜在力,促使学生从内部产生一种自动的力量,逐渐自我认识知识,探索道德.这是一种探索和挖掘真理的过程,而非简单地传递真理,真理会在这种不断发问和探求中自明于求知者面前,人们就达到了向"大全"境界的进一步超越,趋向自由.从这个观点出发,在教育方法上,雅斯贝尔斯不主张教师以"权威"的形象强迫学生去接受,而是特别注重 "陶冶"和"交往"在教育中的作用,为此,他不惜用了大量篇幅来进行论述.他理想中的教育,是在宗教, 人文的精神陶冶中,在人与人之间"爱"的交往中,使人能够回归自己,找到真实的自我,提升自我的潜能,归向终级的自由.而"陶冶的世界",在他看来, 是充满灿烂文化和人类至高理性的古典时代,具体而言,就是古希腊和罗马时期的文化境界.他认为, 西方人应把古希腊,罗马世界和圣经作为自己的 "家"."透过古代那种纯朴而深遂的伟大,我们似乎达到了人生的一个新境界,体验到人类的高贵以及获得做人的标准."这样一种历史性的文明只有通过陶冶的"深刻的直观","在铸造和展开人的这一天然给定性过程中,通过人自身的活动,意识和他特有世界形式与一般的形式接近.这样,这种一般形式在个体的构造中是作为唯一的特征表现出来的.""因此,陶冶也成了人的第二天性.……正是在陶冶过程中,内在精神才被真正唤醒.一个民族的精神层次是由这一民族的陶冶方式所决定的,究竟有多少人受到陶冶,人们又是以什么样的敬畏心来对待陶冶的本质,这些都作为衡量一个民族精神层次的标(总第86期) 大学教育科学2004年第2期准."他坚信,"不可更改的基本事实是:人们仍然需要一个引导其生存的根本权威的生活世界."为此, 他痛切地批判技术时代的物欲横流淹没了人们的信仰世界,使精神沦为商品的附庸,"技术时代,也只有它才带来了整个权威世界的崩溃."针对大学教育,雅斯贝尔斯也作了专门的深刻的理解和阐述.他认为,大学是一种特殊的学校. "学生在大学里不仅要学习知识,而且要从教师的教诲中学习研究事物的态度,培养影响其一生的科学思维方式.""大学生的基本原则是:经过思考去运用一切工具和全面发展人的所有潜能,让学生在一切行动和信仰上做出自己的选择,并通过认知让他们完全清楚地意识到自己所负责任的意义."针对大学专业教育的特点,雅斯贝尔斯敏锐地指出,研究和专业教育的功能,不只是因为它们能传授知识和技能, 而是因为它们也能启发科学态度的形成.因而,他认为大学教育对培养学生科学态度的形成是至关重要的,教师要传授给学生新颖的,合乎自身境遇的思想来唤起他们的自我意识和思考,学生要具有自我负责的观念,带着批判的精神从事学习.在这一点上,雅斯贝尔斯承继了德国大学"学术自由"的理念, 提倡教学自由和学习自由,倡导在学术精神上的独立,创见甚至于冒险,提倡"为学术而学术"的精神. 他说,"本真的科学研究工作是一种贵族的事业,只有极少数人甘愿寂寞地选择了它.""原初的求知欲是对人生而俱来的挑战,但仅仅凭这种求知欲就不可能有科学的风险.在今天商品经济发达的时代, 真正献身于学术研究是需要勇气的.""一个运用科学方法进行研究的人,只有当他把追求真理当作一种内在需要时,才算是真正参与学术研究."雅斯贝尔斯这一系列真知灼见,是对高等教育教学与研究特性的最好注解,我们不能不说,今天的大学发展在理念上仍受其理论指导思想的深刻影响. 雅斯贝尔斯的教育观,反映了他的主观唯心主义和极端个人主义的哲学思想.这种哲学思想推崇上帝信仰主义,强调个人的自我发现,自由发展和自我完善,在过份强调学生的主体性的一面时,又忽视了知识和道德的客观性的一面,因而作为反理性的一种教育思潮,有其极大的局限性.但是,雅斯贝尔斯教育思想作为人本主义思潮的代表,极其富有时代特点和超越性,他提出了当代社会物质文明和精神发展的不平衡导致的人的''异化"问题,呼吁了人的生存信仰和自由对人的意义,弘扬了人的主体价值和主观能动性,这一切表现在教育目的,教育方法,教育内容以及在教育现象中对人的认识等许多方面都具有重要的意义.特别是针对当代社会教育现象的种种流弊,在许多方面引起人们的追问和反思.雅斯贝尔斯强调人对终级信仰的追求是教育活动的最终目的.他说,"对权威的信仰首先是教育的唯一来源和教育的实质".这里所说的"权威"就是指的是他心目中的"大全",也就是人类生存的本原, 即"上帝".因此,他坚持认为,教育应帮助学生个人的自我选择,促使其找寻个人的本原存在,使其通向真理和自由的"亮光",这就是教育的本真目的.雅斯贝尔斯用诗一样的语言来描述这个教育作用的过程,"在解放的阶段中,本原在他(指作为个体的学生)的内心中成长为一种决定的力量和一束亮光,直到他充分清晰地在自身中听到真理的呼唤,并自由地把握住真理以对抗外在要求的权威,这时自由对他来说,已成为自身所感觉到的真实必然性,自由已战胜了专制,而权威在他内心中则成为超越的象征, 而超越是通过人自身的存在向他本人说话的."无可否认,对上帝的膜拜和崇信是雅斯贝尔斯有神论的主观唯心主义观的核心,这是我们所一贯为之不齿和反对的.但是,雅斯贝尔斯对真理和信仰的追求的教育目的观,不能不引起我们每一个生存在当今时代的人对信仰危机产生的所谓"现代化的忧思." 现代社会中,技术带来了物质产品的极大丰富,人们生活在一个物欲日益膨胀的时代,各种令人眼花缭乱的物品时时刻刻从人们心理的,观念的,精神的等各种不同的层次深刻地影响着人们的生存方式,但这并不意味着人性与其同步发展,相反,人们的信仰危机和精神的贫脊,荒芜达到了无以伦比的地步,物质与精神的反差使人类走向了彻头彻尾的"异化". 在实证主义思想的指导下,人们在金钱,权力,物欲, 享乐中日益沉沦和消磨,不去关心人的生存意义和价值追求,丧失了终极的信仰和人文关怀,而盲目地去追求知识的客观有效性,生产的统一,简单性,一切围绕着"最高利益"的目标,人的存在成为了一种机械的肉体存在.正如弗洛姆所言,"人类虽然通过科学和技术的力量征服了大自然,但却不能自己控制这些力量.……这个由自己双手所建造起来的世界却已不由我们自己主宰了"【2l.人们亵渎神灵, 失去信仰,放逐崇高,成为一个精神无所归依,失去苟振芳:教育:对生命本原的追问和超越——雅斯贝尔斯《什么是教育》述评85 终极关怀的精神流浪者.这样一个现实的生存写照,难道不给教育提出一个大写的疑问吗?如果说我们的教育目的不去关心人们的生存意义和精神追求,不能帮助人类树立终极的信仰和理念,那么,教育价值的"光亮"何以体现?不能不承认,我们的教育事实正在或已经偏离了"本真"的教育目标,在这点上,雅斯贝尔斯给了我们警示和启发. 雅斯贝尔斯始终坚持人的"主体性"的体认和张扬,这是他对教育活动中"人"的认识基点.他认为, 教育就是人与人之间的"主体"的灵肉交流,因此,他提倡教育过程中学生的自我选择,自我发展和自我完善.由此出发,教师的作用是为了激励学生在学习中的自由创造性,促进学生在发现自我的境遇中的自由发展;而作为教育资料代表的教材,本身也不是学生学习的目的,而是教育过程中培养学生自我的一种手段.这一点对于我们的教育思想和教学方法尤其具有启示的意义和价值.哲学中的主客体关系是几千年来哲学思想争辩的焦点,而教育理论界长期以来对教育过程中主客体关系的认识也是一个一直没有得到解决的问题,而且这个问题直接影响着教育实践.问题的中心集中在"谁是教育过程的主体"上,对此,有师生的"主一客体"说,有"主导一主体"说,有"双主体"说,等等.对此,雅斯贝尔斯的存在主义教育思想旗帜鲜明地认为,学生是教育过程的主体,教育纯粹是学生个人"主动生成"的过程, 在这个过程中,教育者就是要帮助学生去发现,去选择,去生成,去完善.总之,一切过程是学生自我实现的过程.正是基于这样的教育理念,雅斯贝尔斯真切地呼吁和赞美"苏格拉底"式的教育家,通过平等的对话和理智的发问,去引发学生内心的"真理之光",引导学生一步步趋向"超越"和"自由"的境界. 这并不是削弱了教师的地位和作用,而恰恰是强化了教师的责任和意识,对教师提出了更高更远的要求.教师不应是人类灵魂的"塑造者",而应该是"引发者",因为教育过程是学生自我精神建构的过程, 学生的自主性,能动性是决定教育结果的根本因素. 从这一点上说,存在主义教育思想对学生主体性的弘扬奠定了现代主体性教育的理论基础,也对我国几十年来忽视和泯灭学生价值主体的错位的教育实践给予了无情的鞭鞑和批判.在教育方法上,雅斯贝尔斯重视人文精神的"陶冶",注重主体问灵魂的"交往"和"爱",注重教学中对学生思维的启迪和态度的养成,注重大学教育中的学术独立和创造精神等,这些思想都不愧为教育思想的精华和瑰宝,对我们今天的教育仍有着极其重要的指导意义.特别是在今天,科学教育和人文教育的分裂,人文精神的失落已成为当今教育尤其是大学教育发展的痼疾,引起了教育界对教育本原的发问和反思,重新研读雅斯贝尔斯存在主义的教育思想,更给人们以深刻的启迪.雅斯贝尔斯并不否认自然科学在人类发展和社会进步中的作用,但他更加着重强调要在专业教育中给学生"科学思想的构架",要学习研究问题的思路和方式.我们不能否认,他敏锐地抓住科学教育的要害和关键.而由于雅斯贝尔斯教育思想中以对人的灵魂陶冶和态度生成为核心,他对人文学科特别是历史,哲学,文学和艺术在教育中的作用尤为重视.他认为,人文学科比其他学科更深刻而直接地揭示了人的本性与世界的冲突,也更加展现了人的本性中"美"的"超验"的力量,因而更加有利于人的自由发展.为此,他批判现代社会由于人文精神的失落给人类精神世界的陶冶带来的冲击.他举例说,许多艺术(包括建筑,音乐,戏剧,电影等)盲目地追求形式的精巧,花样的翻新,情节的离奇,外观的怪诞等方面而无实质性的突破,纯粹沦为消遣性的活动,而失去了古希腊及中古时期艺术的神圣性和严肃性.雅斯贝尔斯认为,艺术的真正使命在于通过它使人们认识到真正的自我,使人们通过艺术倾听到"超验存在" 的声音,给人以美的震撼的力量.他发问道"今天的艺术工作者又有几人意识到这种神圣的责任呢?"我以为,这句话是对艺术工作者的发问,也是对教育工作者的发问,引发我们所有现代人对生命本原意义的追问和深思.[参考文献][1]雅斯贝尔斯.存在主义哲学[M].北京:商务印书馆.1963 [2]E.弗洛姆.逃僻自由[M].哈尔滨:北方文艺出版社,1987。
教育文章读后感600
《教育是一次艰苦的旅程》读后感。
教育是一次艰苦的旅程，这是我在读完《教育是一次艰苦的旅程》后的第一感受。
这本书以教育为主题，深入探讨了教育的本质、意义和方法，让我对教育有了更深刻的理解。
首先，书中提到了教育的本质是培养人的全面发展。
教育不仅
仅是传授知识，更重要的是培养学生的思维能力、创造力和社会责
任感。
这让我意识到，教育的目的不仅是为了应付考试，更重要的
是为了让学生成为有担当、有理想、有创造力的人。
其次，书中还提到了教育的意义在于培养学生的独立思考能力。
现在的教育往往注重灌输式教学，学生缺乏独立思考的能力。
而真
正的教育应该是引导学生去发现问题、分析问题、解决问题的过程，培养他们的独立思考和创新能力。
最后，书中还强调了教育的方法应该是因材施教。
每个学生都
有自己的特点和潜能，老师应该根据学生的特点和潜能，采用不同
的教学方法和手段，让每个学生都能得到适合自己的教育。
通过阅读这本书，我深刻地意识到了教育的重要性和艰巨性。
教育是一项长期而艰苦的工作，需要教育者不断地探索和实践，才能真正做到培养学生的全面发展、独立思考能力和因材施教。
我相信，只有这样，我们才能培养出更多有理想、有担当、有创造力的人才，为社会的发展和进步做出更大的贡献。
关于教育的读后感
教育是一种力量，它能够改变一个人的命运，塑造一个国家的
未来。
而在读完《教育的艺术》这本书后，我对教育的理解又有了
新的认识。
首先，书中强调了教育的终极目标是培养学生的思维能力和创
造力。
作者认为，教育不应该仅仅是灌输知识，而是要引导学生去
思考、去探索，培养他们的创造力和创新精神。
这让我深刻地意识到，教育的目的不仅仅是为了应试，更重要的是要培养学生的综合
素质，让他们具备自主学习和解决问题的能力。
其次，书中还提到了教育需要顺应学生的成长规律和发展特点。
作者认为，教育应该是以学生为中心的，要关注学生的个性差异，
尊重他们的兴趣和需求，因材施教，激发他们的学习动力。
这让我
深刻地意识到，教育不应该是一种机械式的灌输，而是要关注学生
的心理和情感需求，让他们在轻松愉快的氛围中学习成长。
最后，书中还提到了教育需要注重学生的品德和价值观培养。
作者认为，教育不仅仅是传授知识，更重要的是要培养学生的品德
和价值观，让他们具备正确的人生观和世界观。
这让我深刻地意识
到，教育不仅仅是为了个人的成功，更重要的是要培养学生的社会
责任感和公民意识，让他们成为有担当、有情怀的人才。
通过阅读《教育的艺术》，我对教育有了更深刻的理解和认识。
我相信，只有把教育的目标定位在培养学生的思维能力和创造力，
顺应学生的成长规律和发展特点，注重学生的品德和价值观培养，
才能真正实现教育的价值和意义。
希望我们每一个教育工作者都能
够以此为鉴，不断提高自身的教育水平，为培养更多的优秀人才而
努力奋斗。
陶行知文集读书心得陶行知文集读书心得（通用8篇）当认真看完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，是时候写一篇读书心得好好记录一下了。
千万不能认为读书心得随便应付就可以，下面是小编收集整理的陶行知文集读书心得，仅供参考，欢迎大家阅读。
陶行知文集读书心得篇1还记得上大学那会儿，翻阅陶行知的著作，特别欣赏陶先生的两句话：“捧着一颗心来，不带半根草去”，“爱满天下”。
我觉得在陶行知的教育思想里，有八个字堪称精髓，这八个字是：实、活、真、创、爱、新、行、人。
在他洋洋洒洒五百万字里充满着爱学生、爱职业、爱国家的师爱观。
这样的师爱观，给了我很多的启示，人们通常是从爱心与奉献意义上去解读师爱的，这些当然需要，但它们绝不是师爱的全部，而陶先生的师爱观是既健康又完整的：爱国，是每一个有责任心的中国人都会有的使命感；爱职，是一种最基本的职业操守；爱生，是爱国、爱职的直接体现，与片面追求应试升学，以分取人，压抑个性成长的功利行为有着本质的不同。
今天，工作七年之后，当我再次思考何为真正的师爱时，我觉得：真正的师爱应融入每个学生的终身发展，教师应对每个学生的个性发展有充分的理解与尊重，师爱的核心在于爱学生。
回顾过去七年，工作的第一个学期，我担任当时的高一（12）班语文老师，我有过那么多的心酸：自己加班加点“精心设计”的教案迎不来学生期盼的眼神，；自己给学生们展示费尽心机做出来的课件，赢不来学生们的欣赏和喝彩，他们一脸漠然，没有兴趣……第二学期，我的勤奋刻苦赢得了学校领导的肯定，同时担任高一（12）班班主任，我在这个岗位上兢兢业业，用心良苦，可谓“捧着一颗心来，不带半根草去”……然而我却失望地发现，孩子们并不领会我的付出。
于是，我也曾委屈、也曾困惑，也曾百思不解：我怎么了？我的孩子怎么了？后来我想明白了，是我没有把自己和学生的位置摆正，我班的学生往往文化课学习成绩相对较差，又刚经历了“优胜劣汰”的分班考试，他们认为自己学习不行，于是自暴自弃。
