《古代汉语》同义词辨析
请辨析下列各组同义词： 1. 假、借 2. 更、改 3. 作、为 4. 请、求 5. 至、致 6. 锐、利7. 完、备8. 贫、穷9. 三、参10. 十、什11. 时、世、期12. 官、吏13. 权、衡、度、量
假：上古只用“假”表示“借用”，不用“借”。借：中古多用“借”而不是“假”。
更：改变、调换、替代、交替。改：改变。
作：本义为站起来，用于“做”时候也常含有“兴起”、“创造”、“建立”。为：只表示“做”或“治理”。
4.请：请对方允许我做某事。求：请对方做某事。
5.至：“到”，不及物动词，“招致”、“导致”。致：“使到来”，及物动词，“到来”。
6.锐：锋芒尖锐。利：刀刃快。
7.完：全，侧重完整。备：全，侧重数量上“什么都有”。
8.贫：缺乏衣食金钱，与“富”对立。穷：不能显贵，与“通达”对立。此外：困穷=贫困。
9.三：表示1+2的数目，或极数。参：只用于“三分”或“合而为三”。
10.十：用于基数词和序数词，可表示“十倍”、“十分”，不作为表示单位的“十”。什：不用于基数词和序数词，可以表示“十倍”、“十分”，可作为表示单位的“十”。11.时：四时时令→时间、时候、时代。期：固定的时期→期限、时间。世：时代。
12.官：机构职务，后代可指称一般行政职务。吏：指人，上古包括大官小官，后代专指政府办事人员，有时也可指代高级官员。
13.权：秤锤。衡：秤杆。度：长度。量：容量。
请辨析下列各组同义词：1．归、还2．游、游3．采、采、彩、彩 4. 振、震 5.援、持、操、把、秉6．征、伐7．获、获8．帝、王、皇9．众、庶10．躬、身11．领、颈12．仇、雠
归：特指回家、回国。还：回来。
游：与水有关，不能写成游。游：与行走有关，都可以写成游。
采：本字，即采取。彩：彩色的“采”的分化字。采：采摘的“采”的分化字。彩：彩绸的“采”的分化字。
振：振动，单纯的摇动。震：雷震，受外力影响引起的颤动。
援：用手拉。持/操/把：同义词，一般性的拿取。秉：用途最窄，后代抽象化。
征：褒义词，上对下，有道对无道。伐：中性词，非上对下，不限定于有道对无道。攻击方须有正式理由，钟鼓公开进军。后代征伐连用，逐步变为褒义。
获：农业收成。获：狩猎取得，战争取得，一般性取得。
帝：上古指天神，商末指天子，诗经指上帝，战国指诸侯，秦始指天子。王：先秦指最高统治者。后代指最高爵位。皇：与帝并用，指天子。
众：可用作名词。众人指非圣贤的一般人。庶：不可作名词。庶人指百姓。
躬：人身。不用作抽象意义。身：人身+物身。可用于抽象意义。
领：总称脖子。颈：脖子，特指脖子前部。
仇：古音求，敌对。雠：古音酬，敌对。
请辨析下列同义词：1．征、召、辟2．迁、徙3．计、虑、图、谋4．危、殆5．脸、面6．装、饰7．英、豪、俊、杰8．且、将9．俱、具
征：召他来授予他官职+上召唤下。辟：召他来授予他官职+上召唤下。召：召他来授予他官职+一般性的召唤，且不限于君召臣+上召唤下。
迁：由下到上。迁官是升官。徙：调任或降职。
计：心里盘算，着重在制定计划计策。虑：反复思考把事情想透。图：考虑后有所决定，表示对付别人。谋：接近于“图”，但又有咨询的意思。
危：形容词、不及物动词、及物动词、可使动。广义的危险。殆：不及物动词、副词。狭义的危险。
脸：后起字，最初指面颊，特指妇女面下颊上。后指全脸。面：全脸。
装：名词衣服+动词装束。只用于具体的打扮装饰。饰：名词服装以外的装饰品+动词装扮后添加文采。具体抽象的打扮均可使用。
且：将要、快要。将：一般的将来、将要。
具：行为的范围，先秦偶尔当俱讲。先秦音惧。俱：两个以上的人做一件事，先秦音拘。
（四）请辨析下列同义词1．逢、遇、遭2．购、买、市3．抑、按4．拔、擢5．烝、蒸6．弃、委、捐7．诈、伪8．憾、恨、怨9．稍、略、颇10．阙、缺
1.逢：遭遇＋逢迎。遇：遭遇＋待遇。遭：遭遇不幸的事情。
2.购：悬赏征求非商品的东西，不是商业买卖。宋代发展为重价格收购。买＆市：商业买入。
3.抑：向下压，程度重。按：抽象意，压抑抑制。
4.拔：提拔没有官职的人＋拔起来的动作＋攻取占领。擢：强调拔的动作而不涉及结果。
5.烝：与蒸同音，可通用。另表示下淫上。蒸：本义为麻秸秆，后借代为烝。
6.弃：抛弃扔掉。委：抛开→委托。捐：放弃。
7.诈：不诚实，不仁义，说谎欺骗，程度重。伪：假的。
8.憾＆恨：同义。较浅的遗憾。怨：深度仇恨。
9.稍：渐。略：稍微。颇：不常常表示稍微，有时表示极度。
10.阙：宫阙→缺点过错。缺：器皿破裂→缺点过错（不常用）
同义词常见的词汇现象。掌握同义词的概念，了解同义词的辨析的方法，对于读懂古书，具有十分重要的作用。一、同义词 1 什么是同义词
同义词是指语言中意义相同或相近的两个或两个以上的词。
基本上说，我们所说的同义词，都存在着一定的细微差别，“浑言”“析言”。
同义词的本质特性，就是“有同有异”，即在其指称意义(概念意义、理性意义)或附加意义(语意轻重、感情色彩、语体风格等)上，既有相同点，又有不同点。学习同义词，我们既要明其“同”，更要求其“异”。
例如：饥、饿《韩非子·饰邪》：“语曰：…家有常业，虽饥不饿。国有常法，虽危不亡。‟”《淮南子·说山训》：“宁一月饥，无一旬饿。”《左传·宣公二年》：“初，宣子田于首山，舍于翳桑。见灵辄饿，问其病，曰：…不食三日矣。‟”
——这两个词都有“吃不饱”、“肚子饿”之义，《说文》：“饥，饿也。”“饿，饥也。”但两者在“馁”(不饱)的程度上，却有不同。《正字通》：“饿，饥甚。”“饥”是一般的吃不饱，“饿”是完全没有食物吃。
2 怎样辨析同义词
辨析同义词，主要是分清它们之间的“同”、“异”情况，特别要紧扣“异”字，搞清它们之间的细微差别，从而加深对词义的理解。辨析同义词的方法很多，下面，我们介绍六种最常用的方法：
(1) 搞清词义所指对象的差异。
商、贾(ｇǔ)——天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。《白虎通·商贾》：“行曰商，止曰贾。商之为言章也，章其远近，度其有无，通四方之物，故谓之商。”
《周礼·地宫·司市》：“以商贾阜货而行布。”货贿阜盛而布泉得行郑玄注：“居卖物曰贾。”《说文》：“贾，坐售卖也。”
这两个词都指做买卖的行为和做买卖的人，但所指对象并不完全相同。“商”指往来行商，“贾”指设店售货。
由于所指并不完全相同，因此古代有“行商坐贾”之说。
(2) 辨明行为方式状态的不同
视、观、察、看、望、见——这四个词都有“看”义，但“看”的方式不同。“视”表示一般性的“看”的行为，《韩非子·外储说右上》：“今人主以二目视一国，一国以万目视人主。”
“观”指有目的地细看，《说文》：“观，谛视也。”段玉裁注：“审谛之视也。”《谷梁传》曰：“常事曰视，非常曰观。”《左传·僖公二十三年》：“(公子重耳)及曹。曹共公闻其骈胁，欲观其裸。浴，薄而观之。”韩愈《答刘正夫书》：“夫百物朝夕所见者，人皆不注视也。及睹其异者，则共观而言之。”
“察”指翻来覆去细细审看，力图看出究竟，《说文》：“察，覆也。从宀、祭。”徐锴《说文系传》：“察，覆审也。从宀，祭声。”段玉裁注：“从宀者，取覆而审之；从祭为声，亦取祭必详察之意。”《左传·庄公十年》：“小大之狱，虽不能察，必以情。”《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪。”
“望”指向高处、远处看，《释名·释姿容》：“望，茫也，远视茫茫也。”《玉篇》：“望，远视也。”《诗经·卫风·河广》：“谁谓宋远跂予望之。”《左传·庄公十年》：“吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
