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性学学院：专业：姓名：学号：这学期，我选修了《性学》作为我的校选修课。
刚开始，也和大多数同学一样，充满着各种疑问，这门课是关于什么内容的？老师应该如何给我们讲这么难以启齿的问题？这门课究竟能给自己带来什么呢？这么私密的问题，怎么会拿到课堂上讲啊！带着这些问题，我走进了人类性学的教室。
记得高一的时候参加过一次预防爱滋病的教育活动，活动的情况大致是用游戏的形式介绍爱滋病的传播，预防，以及社会对于此的态度。
在这个过程中就不得不提到性与性交，这在我们的日常生活中是一个无人提及的话题。
于是在当时的环境条件下，当这个词以高频率出现时，我产生了一种奇特的感觉，这么隐晦的一件事竟然如此公开地被谈论，它究竟是个什么模样。
记得活动过程中有这么一段插曲，大家争论同时拥有多个性伙伴对于感染爱滋病是否是一种高危行为。
主持人解释说，在采取了充分安全措施的前提下，例如使用避孕套，这种行为应该是安全的。
这种观点得到了大多数人的同意，但是大家对于这样的结论还是很别扭的。
这个时候，负责摄相的一位男老师突然站出来，发言到：“我说一句，同时拥有多个性伙伴虽然从染病的角度来说可能是安全的，但是从道德角度说绝对是高危的！”话音刚落，一阵掌声，大家纷纷赞同，表示其道出了自己肺腑之言，这也成为整次活动中的一个小高潮。
现在回想，这大概是我二十年生活中接受的唯一一次有关性的教育，虽然不系统不全面，甚至是回避了有关实质的许多问题，但是我想周围的大多数人在青春期前后是根本没有接触过性教育的。
不能说这次活动对于我的性知识丰富有多么大的影响，确切地说，它几乎是不存在的。
现在分析这次活动，在频繁使用性交一词的时候甚至没有对这种行为做出解释，我清楚地记得我当时完全不知道这种行为是怎样进行的，唯一的性知识是这种行为会导致妇女怀孕。
其实，在知识分子家庭出身的80年代末的人，大概今天正处于20岁左右的一代人，在性上是蒙昧的一代，其学习成绩越是优秀，生长环境越是单纯就越是如此。
性与健康摘要：性与健康主要介绍了性生理，性心理，性行为，性功能、性心理障碍等方面的知识，具有重大的意义，填补了德育方面的空白。
关键字：性、健康、性行为、教育、心理性与健康这门课程主要从性生理，性心理学基础，性行为，性功能、性心理障碍，同性爱，生育与性健康，性道德，性犯罪，女性性问题，药物与性健康，常见疾病与性健康，性传播疾病等内容给我们讲解了关于性与健康的一些基本知识。
我从中也感觉获益匪浅。
现在就简单介绍下其中的几个方面。
性生理主要指两性生理特征及两性生殖系统。
女性生殖系统包括大阴唇、小阴唇、阴蒂、卵巢、巴氏腺、前庭大腺。
男性生殖系统包括阴囊、尿道唇、阴茎、睪丸、尿道球腺、前列腺。
而性心理是指性在人脑中的主观映像，指与性有联系的或以性为内容的各种心理过程以及与人格特质相联系的关于性的心理活动。
弗洛伊德认为：心理发展的动力来自于性本能，追求性欲的满足就是心理发展的内驱力。
他把与生存本能相联系，并用以机体的性需要的心理能量称之为利比多，利比多是性欲的原始动力即性欲的内驱力，是支配人们一切心理活动的“心理动力”，在人的不同发展时期libido投放于身体的不同部位，并以此为标准而将人的性心理分为不同的阶段。
每一个阶段都有它特定的社会化的任务，如果社会化过程出现障碍，以后将可能是导致人格障碍和一切心理疾病的病根。
性心理的发展一共分为口欲期、肛欲期、生殖器预期、性欲潜伏期、恋爱生殖期这五个时期。
性行为广义上是指为满足性欲、获得性快感而从外部所能观察到的一系列动作和情感反应，包括性交、自慰、接吻、拥抱和接受各种外部性刺激形成的性行为；狭义上是指两性通过性交手段满足性欲并得到性快感的行为。
而现代医学则认为性行为是指以大脑性中枢兴奋作为驱动，而以皮肤作为终末器官，目的在于给予并获得不同程度性满足的一组活动。
现代医学性行为的概念区别了过去仅把性交作为性行为的狭义观念，把能通过大脑引起性唤起的各种性刺激都纳入性活动的范畴，并强调了感情和情趣的重要作用，亲密肉体接触只是性活动的方式之一，全身皮肤都可以接受性刺激，生殖器官只是最敏感的部位之一，为个体通过学习、探索自己的性行为提供了广阔的空间：性行为不一定发生性交或达到性高潮，也不一定必须发生在异性之间。
性科学概论论文—浅析婚前性行为姓名：学院：商学院班级：国际经济与贸易（1）班学号：性科学概论论文—浅析婚前性行为随着社会的不断发展，我国传统的性道德观念受到很大的冲击，特别是青年大学生发生婚前性行为的比例很高。
大学生处于青春后期，在性激素的作用下，随着性生理快速发育，产生强烈的性欲望和本能的性冲动，同时性心理也趋于成熟，产生强烈的性意识。
婚前性行为，顾名思义，就是没有配偶的男女之间在未履行登记结婚手续的情况下发生的性关系。
其特点1是双方自愿进行，不存在暴力逼迫；2是没有法律保证，不存在夫妻之间应有的义务和责任；3是容易产生一些纠纷和严重后果。
因其特点1，法律上并没有将婚前性行为划为犯罪，而只是说婚前性行为是违反婚姻与性统一的法律原则，没有与之对应的刑罚。
在中国，婚前性行为一直由社会舆论和道德所反对和制约着。
基于传统的道德理念，中国大多数人对婚前性行为吃否定态度。
然而事实上，正如前言中所列的调查显示，现实生活中婚前性行为不仅大量存在着，而且越来越被现代人尤其是青年人所接受。
这正是由其第二条特性造成的。
没有义务和责任意味着可以不顾后果（尤其对男方），人类对于无本之利总是很难抗拒的，就像中国网民对破解软件和游戏总是乐此不疲一样。
可以不顾后果并不意味着结果是积极的，相反这种事情总是附带着很大的负面影响，这正是婚前性行为的特点3。
前言中第二列数据，就是婚前性行为的后果之一。
既然婚前性行为有这写危害和隐患，为什么婚前性生活的比率还在增加呢？婚前性行为究竟是不是对的？本文将从文化、起因和结果等方面，围绕这个是非题进行浅要的探讨。
文化对女性贞洁的问题的讨论早在秦汉六朝时期就已经开始了，在宗法时代，妇女已失去作为完整人的自由和权利，成为家族和家庭财产的一部分，妇女的贞洁也被作为财产的一部分。
《战国策》上说：“处女无媒，老且不嫁。
”然而到了唐朝对女性又出奇的开放，当时人们对婚前贞洁、处女贞操并不看得很重，妇女在性关系中的主动权和贞洁观念十分淡薄，未婚女子婚前私结情好之事时有发生，而且女性在婚前性关系中往往主动而勇敢。
⼤学⽣⽣殖健康知识论⽂例⽂ 对⼤学⽣⽣殖健康知识问题，不少⼈做了研究，有哪些相关的论⽂呢？下⾯是⼩编为你精⼼整理的⼤学⽣⽣殖健康论⽂，希望对你有帮助! ⼤学⽣⽣殖健康论⽂篇1 摘要：⼈类的性既具有⾃然属性，也具有社会属性。
对⼈类社会来说，性不仅具有使社会得以⽣存和延续的意义，同时也具有破坏社会稳定的⼒量。
性道德作为调节⼈类性⾏为规范和准则，是⼈类要遵守和践⾏的。
⼤学⽣是国家的栋梁，从⽬前我国⼤学⽣的性道德现状及性健康教育分析，对⼤学⽣进⾏性健康教育具有必要性和迫切性。
⼤学⽣个体⾝⼼的健康发展、学校校园⽂明环境的建设、家庭的和谐、社会的稳定都需要性健康教育，重视和加强⼤学⽣性健康教育是⾼校教育的必然发展趋势。
关键词：⼤学⽣性健康教育责任重要性 ⼀、对性⽂化及性教育的认识 中华民族的优秀传统⽂化虽然是丰富多彩的，但是在性⽅⾯的⽂化却是⽐较紧缺的。
我们的性传统⽂化都是⽐较保守和隐秘的，似乎有⼈谈到性就会觉得这⼈没有道德。
然⽽，我们每⼀个⼈都⽆法脱离性。
因此，我们为什么要“谈性⾊变”呢?另⼀⽅⾯，随着经济全球化的发展，西⽅的性⽂化以及性观念对我国的影响也很⼤，尤其是“性解放”和“性⾃由”⼀些观念。
当然，西⽅的性⽂化并不是⼀⽆所取的，有很多⽅⾯都是值得我们借鉴的。
如开放的性⽣理知识教育、性⼼理知识教育、性病知识及防治等。
我国在性健康教育的起步和发展阶段就应该明确⾃⼰的正确教育导向, 那就是“ 以⼈格为基础的婚姻家庭教育” , 也就是说, 我们的性健康教育需要性知识的教育, 但更需要性道德的教育。
学校性教育必须明确地教育学⽣不要有婚前性⾏为, 我们的性教育必须坚持“ 性与婚姻的统⼀” , ⽽不是“ 性与爱的统⼀” , 只有这样才是适合我国国情的、具有中国特⾊的性健康教育。
充分利⽤⼤众传媒的优势加强对⼤学⽣的正⾯教育, 开展学⽣喜闻乐见的性科学、性⽂明的宣传教育, 为⼤学⽣性教育营造开放的、积极的和健康的社会舆论环境，引导⼤学⽣树⽴正确的价值观和道德观。
专题研究——大学生婚前性行为2010301500113 金融工程2班项婉玉大学生的性行为是大学生对性的实践，从有兴趣、向往、渴求发展到有实际行动。
大学生的性行为无疑都是婚前性行为。
婚前性行为是一个较为广泛的概念。
性科学研究按照性欲满足的分类标准，将人类性行为划分为三种类型：一是核心性性行为，即两性性行为；二是边缘性行为，如接吻、拥抱、爱抚等；三是类性行为。
本问所指的性行为属第一种范畴，它是指男女双方在恋爱期间发生的性交行为。
大学生的性行为有三个方面的特点：一是突发性，往往是无心理准备的情况下突然发生，发生后往往给双方造成较大的心理压力；二是自愿性而又非理智性，大学生已是青年，较少为别人胁迫，大多在双方自愿又不理智的情况下发生性行为；三是反复性，由于年龄和观念的影响，一旦冲破这一线，便会多次反复发生。
几乎每一所大学都有规定明令禁止，但大学生中性交行为的发生率呈增长态势已不是耸人听闻的秘密。
一．婚前性行为发生的心理原因（一）主观因素1、情侣间情感的相互慰藉。
大学生大多在18—25岁之间，此阶段称为成年初期。
个体在此阶段的心理发展任务是获得亲密感以避免孤独感，体验爱情的实现，此时青年男女已具备并且自愿去分担相互信任、生儿育女等生活，为进入社会做准备。
青年男女在热恋中如痴如醉的拥抱、亲吻、爱抚由此激发起性本能的强烈冲动，万一难以抑制则易发生婚前性行为。
性爱是爱情的重要基础，是爱情发展的一定程度的自然流露，性的吸引在爱情中的作用是不言而喻的。
大学生恋人之间通过认真交往，确实为彼此所吸引，认定对方是自己的终身伴侣，以爱情为基础以结婚为目标，在双方自愿的前提下，秉着对双方负责和对他人负责的态度，充分考虑后果而不是一时冲动的支配下的婚前性行为我们是可以理解的。
2、“食色性也”。
即性欲是人类最原始的本能之一，力比多在此阶段较为膨胀，若不能及时宣泄欲求得不到满足，甚至压抑。
在情绪压抑中性压抑处于最深层次，严重的性压抑常常导致某些心理障碍、精神疾病的重要因素之一。
对中国传统贞洁观的探讨摘要：本文通过对介绍传统的贞节观和贞节观在中国几千年的发展史，为后面分析贞洁观的合理性做下铺垫。
这样以后，再对中国现如今的性观念状况和正确的性观念进行分析，得出了结果后，提出解决问题的方案，即要对传统的贞节观取其精华去其糟粕，并加以发展形成合乎现在社会的新的贞节观。
关键词：传统贞节观、发展史、性观念、稳定（一）传统贞洁观及其发展史在看到贞洁观这几个字时，很多人就会想到处女、寡妇等一列的词。
似乎在众人的感觉中，贞洁观是束缚女子的一道枷锁。
在封建社会，婚前失贞的女子是会遭到众人的唾弃。
对于死了丈夫的寡妇而言，再嫁也是一种不贞洁的表现。
在一些影视作品和相关资料中，也可以找到很多对失贞女子或者是再嫁寡妇的迫害实例。
事实上，贞洁观并不是只有这些缺点的，它对于维护家庭的稳定与团结是起着很大的作用的。
1、什么是传统贞节观“贞”意味着坚定、有节操，也是旧礼教中束缚女子的一种道德观念。
传统贞洁观，作为性行为的道德规范，是传统男权社会对妇女规范的单方面设置。
究其要义不外乎三项内容：一、是保持“童贞”，即婚前不与任何异性发生性关系；二、保持“妇贞”，即婚后只与丈夫保持性关系；三、保持“从一之贞”，即夫在不改嫁，夫死不再嫁。
它并非自然之物，而是人类历史发展到一定阶段的产物，其内涵也经历了一个逐步发展的过程。
2、贞节观在中国的发展史人类形成之初，生产力及其低下，人无贵贱之分，两性关系完全出于生理需求，是一种纯自然的不固定的性交，即杂婚。
后来随着社会的成产里发展和人类认识提高，杂婚制度逐步向族内群婚、族外群婚、对偶婚等几种较为高级的婚姻形态演变，在这种两性关系毫无束缚的婚姻形态中可知先民是没有贞节观念的。
到了原始社会末期奴隶社会初期，随着社会的发展，男子在社会生产中逐渐起着主导地位。
男子凭借经济地位，为了让子女继承财产，就必然要对偶婚制变革为父权制一夫一妻制。
与此同时，贞节观也开始出现了。
这时的贞洁只是对婚姻持续时期女性贞节提出要求，而对女性的童贞和寡妇的再嫁则无任何要求。
由“处女膜修补术”思考性别平等问题摘要：透过现代社会“处女膜修补手术”的狂热现象，结合历史，辨析性平等问题的原因，它不是由性别造成的，而是由一定的经济制度所导致的。
关键词：处女膜处女情结平等现代化社会，医疗技术越来越发达，通过手术来整容的手术案例不胜枚举，处女膜修补手术随着兴起。
人造处女充斥在社会的各个角落。
处女崇拜作为贞节崇拜的重要组成部分，是各民族共有的社会现象。
处女崇拜在原始社会就已见端倪。
如中外上古传说中的处女母亲，就可看做处女崇拜的较早原型。
如圣母玛丽亚作为童贞女，“从圣灵怀了孕”生耶稣，《旧约·申命记》中说：“新娶之妇，若非处女，当以石捶杀之。
”由此可知基督教是有处女情节的。
佛教神话传说中佛陀也是由处女所生，足见佛教亦崇尚女贞[1]。
为什么整个社会都这么追捧处女呢？首先要对处女膜有一定的认识和了解。
处女膜是位于阴道口阴道前庭内的一块中空的薄膜, 两面都是湿润的黏膜,其为一圈环行皱襞, 中间有一小孔, 该孔可呈多种不同形状, 以便经血和分泌物流出。
只有极少数女性天生没有处女膜, 也只有极少数女性处女膜上没有孔隙, 称为石女( 处女膜闭锁) 。
处女膜大部分由弹性的胶原性的结缔组织组成,有少量神经纤维和血管, 没有腺性和肌性部分, 表面覆有未角化的复层鳞状上皮。
一般来讲, 处女膜多数在第一次性交时被撕破,裂口可以分散在多处, 多数位于处女膜的后半部,撕破的边缘很快形成瘢痕,此后处女膜即为若干段的组织, 分娩后仅留下残痕。
同时处女膜是非常脆弱的, 骑自行车、剧烈运动、外伤、不正规的妇科检查都有可能造成其破损。
[2]处女膜是人类进化时的一道遗痕，它对于女性身体没有特别大的影响，可以说是可有可无的。
但是，就是这样的一层膜，却承担着社会伦理道德，关系到一个女人的一生。
徐兆寿先生有一句论断,“女人悲惨的人生是从处女膜开始的”。
看到此话，心中不仅为广大的女性以及社会长期以来对女性的压抑感到悲哀。
探讨性心理与性健康的论文22.2 重视感情的结偶习性为什么人类重视情感?这得力于其漫长的童年。
与其他的灵长目动物相比,人的育儿期特别长,达十几年之久。
在漫长的发育成长岁月,母子间建立了深厚的感情。
这种关系比幼猴与母猴的关系要牢固和持久得多。
随着发育成熟和独立生活的到来,这种关系便逐渐疏淡,于是便出现了需要填补的“感情真空”,而届入青春期的人类便从同辈异性的性爱活动寻求填补。
这种感情因为和性满足相联系,它要比原来的亲子之爱更为强烈和动人心弦。
这是人的结偶活动的基础。
文明人的求爱过程往往延续几天、几个月,甚至长达几年,要形成一个“坠入情网”的过程,钟情于一个人,然后才有性行为。
这种坠入情网的过程使人具有结偶的本性,而男女一旦结合,结偶关系就更加牢固。
一旦配偶生下后代,由于孩子发育缓慢,对母亲的依赖性很大,但母亲一个人力量单薄,所以又必须形成父爱行为,由父母双亲共同承担抚育子女的职责。
这对女子来说,她对丈夫的依赖更为加深。
而对于男子来说,要长久地保持对一个女子的忠贞不渝的爱情要比女子困难,这对结偶形成威胁。
人类的解决的方式是使夫妻的性生活频繁而有吸引力。
人类女子的生理状况已经进化得可以适应这种需要。
其他灵长目的雌性只有在排卵期前后的几天也就是受孕率最高的时期才会接受“性”。
而人类女子除了分娩前后很短的时间受到限制以外,性生活可以延续至怀孕期和哺乳期。
这期间一般没有繁殖功能,性生活和繁殖后代无关,只是为了双方的性要求来达到巩固结偶关系的目的。
所有这一切使文明人类的婚姻制度倾向于结偶的个体婚孩子既知其母又知其父,这种个体婚或是男女在一段时间内配偶相对稳定的对偶婚,或是一对男女带有终身契约倾向的一夫一妻制。
2.3 求新冲动与结偶习性的矛盾统一人类是有结偶习性的,但结偶以后也会有感情的变化以至男女的离异。
也就是说,人有喜新厌旧的习性。
恩格斯指出:“个人性爱的持久性在各个不同的个人中间,尤其在男子中间,是很不相同的。
大学生性心理论文大学生阶段是一个人生发展的重要时期，也是性心理发展的关键阶段。
在这个阶段，大学生们面临着诸多性心理问题，如性认同、性需求、性关系等。
性心理问题对大学生的身心健康和社交关系都会产生重要影响。
本文将探讨大学生性心理问题的原因、表现及应对措施，旨在提供一定的理论与实践参考。
一、大学生性心理问题的原因大学生性心理问题的形成是多方面因素的综合影响。
以下是一些常见的原因。
1. 生理发育和荷尔蒙变化：大学生正处于生理成熟和性成熟的阶段，荷尔蒙变化会引发情绪波动和性欲增强。
2. 社会文化影响：社会文化对性的态度和价值观的影响，如家庭、教育和媒体对性的教育和呈现方式，都会对大学生的性心理产生重要影响。
3. 恋爱关系和情感问题：大学生多处于初恋或者恋爱的阶段，对于爱情和性的经验和期待较为丰富，同时对于情感问题也比较敏感。
4. 自我认同与性认同：大学生正处于自我意识和身份认同建立的过程中，性认同对于个体的自我认同具有重要作用。
二、大学生性心理问题的表现大学生的性心理问题表现多样化，不同个体可能表现出不同的症状和行为。
以下是一些常见的表现。
1. 性欲失控或者冷淡：个别大学生可能存在性欲过于强烈或者冷淡的情况，对性的需求难以满足或者在性关系中缺乏兴趣。
2. 性焦虑和性无能：一些大学生对于性感到紧张和焦虑，如对性技巧、身体形象等方面的担忧。
同时也有个别大学生在性行为中出现性无能的症状。
3. 性认同困惑：在大学期间，个体对自己的性别认同和性倾向等方面出现困惑，对性的正常发展和接纳存在一定的障碍。
4. 恋爱依赖和性滥交：部分大学生可能表现出对于恋爱的过度依赖，或者追求冒险和刺激，导致频繁进行性滥交。
三、应对大学生性心理问题的措施针对大学生性心理问题，可以采取以下措施来应对和解决。
1. 性教育与心理咨询：大学可以加强性教育工作，提供正面、科学的性知识和价值观引导。
同时，提供性心理咨询服务，帮助大学生解决性心理问题。
女性性心理的嬗变及其启示【摘要】女性作为社会的重要组成部分，其心理健康直接影响着社会的稳定与发展、家庭的和谐与幸福和下一代的教育与培养。
随着经济全球化的发展，受到西方多元文化的影响和西方“性自由”、“性解放”观念的冲击，女性性心理发展存在着不可忽视的教育问题。
本文以转型社会时期女性性问题为背景，通过梳理女性性心理发展的历史演变过程，总结了影响女性性心理发展的影响因素，探讨了提高女性性心理健康发展的途径。
【关键词】女性；性心理；嬗变；启示【正文】被称为“最文明的英国人”的性心理学家哈夫洛克·霭理士认为“性是一个通体的现象，我们说一个人浑身是性，也不为过；一个人的性的素质是融贯他全部素质的一部分，分不开的。
有句老话说得很有几分道理：‘一个人的性是什么，这个人就是什么。
”孔子《礼记》里讲“饮食男女，人之大欲存焉。
”《孟子·告子上》中也有云：“食、色，性也。
”性欲，就如同食欲，人的本性使然。
作为性的一个重要方面——性心理，“是指与男女两性活动中相伴随的个体的一系列性心理现象的总称，是个体对异性魅力所产生的一种主观能动反映。
它包括个体在与异性交往中所涉及的性欲望、性感知、性忆、性想象(性幻想)、性思维、性情感、性自制力、性动机、性气质、性兴趣、性能力、性行为等。
它是个体心理活动中最为重要的组成部分。
”女性在历史上的社会地位可谓是此时起，彼时伏，但总体上处于比男性卑微的境地。
女性的性自由与性心理发展与其社会地位是密切相关的。
没有社会地位，就难有性自由；即便是有了性自由，也是在男性所能宽容的范围内取得的。
回顾历史上女性的性心理嬗变过程，从总结出影响女性性心理正常发展的因素，探讨女性性心理健康发展的途径，对提高女性性心理健康有重要的现实意义，尤其是对针对社会经验少，经济不独立的女青少年、女大学生的性教育有着重大的现实指导和理论意义。
l 古代女性性心理思想性学的历史不长，是一门年轻的学科，但性学思想在古代的医学、文学、哲学等学科中均体现。
《红楼梦》中的意淫现象浅析王正伟2007210687摘要：《红楼梦》突破了明清艳情小说对性爱铺叙张扬的直露描写，采用“意淫”描写手法，本文分析了“意淫”的概念，浅析了作品中部分“意淫”现象，然后总结了“意淫”描写对于《红楼梦》的三条重大意义。
关键词：《红楼梦》意淫贾宝玉曹雪芹“批阅十载，增删五次”写就的鸿篇巨作《红楼梦》，树立起了我国文学史上一座丰碑。
全书通过对贾、史、王、薛四大家族由盛至衰的描写，揭示了封建社会没落的必然性，另外，该书以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人之间的爱情故事为中心事件，描写了荣宁二府老老少少、男男女女之间的吃喝玩乐，其中有不少情色活动，在清代《红楼梦》曾以“淫词小说”的名义被禁。
鲁迅先生在讲授《中国小说史略》时就说：“《红楼梦》……单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”可见其中描写了不少性，但曹雪芹突破了明清艳情小说对性爱铺叙张扬的直露描写，将涉及到性的情节做了巧妙处理，使性爱关系达到了一种唯美的艺术风范，这种巧妙的处理最出色的就是意淫描写。
毛庆臻《一亭杂记》说曹雪芹为作了《红楼梦》而“诱坏了身心性命”，陈其元《庸闲斋笔记》卷八就说：“淫书以《红楼梦》为最盖描摹痴男女情性，其字面不露一淫字，令人目想神游，而意为之移，所谓大盗不操干矛也。
”这些都是讲《红楼梦》的意淫现象。
何谓意淫？一直以来存在诸多不同观点。
意淫一词最早出自《红楼梦》第五回：警幻道:‚尘世中多少富贵之家,那些绿窗风月,绣阁烟霞,皆被淫污纨绔与那些流荡女子悉皆玷辱。
更可恨者,自古来多少轻薄浪子,皆以‘好色不淫’为饰,又以‘情而不淫’作案,此皆饰非掩丑之语也。
好色即淫,知情更淫。
是以巫山之会,云雨之欢,皆由既悦其色、复恋其情所致也。
吾所爱汝者,乃天下古今第一淫人也。
‛‚淫虽一理,意则有别。
如世之好淫者,不过悦容貌,喜歌舞,调笑无厌,云雨无时,恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴,此皆皮肤淫滥之蠢物耳。
如尔则天分中生成一段痴情,吾辈推之为‚意淫‛。
‚意淫‛二字,惟心会而不可口传,可神通而不可语达。
汝今独得此二字,在闺阁中,则可为良友,然于世道中未免迂阔怪诡,百口嘲谤,万目睚眦。
‛这两段话给出了《红楼梦》中的“意淫”观，自意淫论提出后,不少学者给予依照各自的理解予以诠释。
最先对意淫论进行解说的是脂砚斋，她认为意淫即体贴。
“按宝玉一生心性,只不过体贴二字,故曰‘意淫’”〔1〕。
杨向奎则认为,意淫即恋爱。
曹雪芹“把男女之间的关系分为两种,一种是调笑无厌的色情行为,一种是正当恋爱。
不过恋爱二字是近代的词汇,他用‘意淫’两字来代替”〔2〕。
余英时则认为意淫即情。
“大体说来,他认为情可以,甚至必然包括淫;由情而淫则虽淫亦情,故情可以叫做‘意淫’”〔3〕。
周汝昌先生在其《吓煞冬烘说“意淫”》中指出意淫就是痴情。
总之我们可以得出，“意淫”不是生活中男女之间肉体上的结合，是以悦情愉性为目的的情爱，是一种心动而非行动。
中国古代有这样一句民间俗语:“妻不如妾，妾不如妓，妓不如偷，偷不如偷不着。
”所谓“偷不着”，大概就是意淫了。
台湾的李敖先生一度指责国民党“意淫大陆，手淫台湾”。
《红楼梦》中“意淫”描写的主角是贾宝玉，贾宝玉对女子的倾慕与爱恋是天生的，他在周岁时,“政老爹便要试他将来的志向,便将那世上所有之物摆了无数,与他抓取,谁知他一概不取,伸手只把些脂粉钗环抓来。
”在他四五岁时更是发表了那番惊世骇俗的言论:“女儿是水做的骨肉,男人是泥做的骨肉,我见了女儿便觉清爽,见了男人便觉浊臭逼人。
”贾宝玉几乎对每一个女子都有好感，即使是卑微下贱的丫鬟，这种好感具有广泛性，是一种友情意义上的体贴。
但宝玉毕竟是个情窦初开的男儿，对周围的一切充满了好奇，尤其是性，第五回宝玉与秦可卿梦游幻境布置了浓厚的性爱氛围，为宝玉的“意淫”创造了诱饵：刚至房门，便有一股细细的甜香袭人而来。
宝玉觉得眼饧骨软，连说：‚好香！‛入房向壁上看时，有唐伯虎花的《海棠春睡图》……案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。
上面设着寿昌公主于含章殿下卧的塌,悬的是同昌公主制的联珠帐……展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕。
这种布置可谓淫气荡漾，香艳无比，宝玉就在这样的环境中梦游了太虚幻境，领了警幻的云雨之情，接下来的第六回中将宝玉的意淫写的十分露骨逼真：袭人伸手与他系裤带时，不觉伸手至大腿处，只觉冰凉一片沾湿，唬的忙退出手来，问是怎么了。
后袭人亦含羞笑问道：‚你梦见什么故事了？是那里流出来的那些脏东西？‛宝玉便把梦中之事细说与袭人听了。
然后说至警幻所受云雨之情，羞的袭人掩面伏身而笑。
宝玉亦素喜袭人柔媚娇俏，遂强袭人同领警幻所训云雨之事。
第二十四回写宝玉要吃鸳鸯的胭脂，却有点香艳，经常惹得主人公心动，这也是宝玉“意淫”的生动体现，但一点也看不出邪恶的痕迹。
宝玉是爱女子的，这种爱是一种花季男子对异性一种懵懂的思慕。
第二十六回写黛玉坐在床上，一面抬手整理鬓发，一面笑向宝玉道：“人家睡觉，你进来作什么？”宝玉见她星眼微饧，香腮带赤，不觉神魂早荡，一歪身坐在椅子上。
我们可以看出主人公确实心动了，这也是一种潜意识的“意淫”。
第二十八回写宝玉要看红麝串，可巧宝钗左腕上笼着一串，见宝玉问她，少不得褪了下来，此后就写宝玉迷乱的“意淫”境界：宝玉在旁看着雪白一段酥臂,不觉动了羡慕之心,暗暗想道:"这个膀子要长在林妹妹身上,或者还得摸一摸,偏生长在他身上。
"正是恨没福得摸,忽然想起"金玉"一事来,再看看宝钗形容,只见脸若银盆,眼似水杏,唇不点而红,眉不画而翠,比林黛玉另具一种妩媚风流,不觉就呆了,宝钗褪了串子来递与他也忘了接。
对宝玉的感情来说，黛玉是他一生的追求和感情依托，宝钗只是他事业、家庭、婚姻的双赢。
宝钗尽管比黛玉妩媚风流，但仍不足以形成长久的恋情，只存在于他现时的感官反应。
书中贾珍、贾琏、贾蓉、薛蟠等都是皮肤淫滥之徒，“绝代情痴”宝玉身边女子眼花缭乱，但他对云雨之情仅一试而已，其余皆为“意淫”，这是在体贴、关心、给予、同情与怜悯众女儿基础上的“意淫”。
通过以上的分析,我们可以看出,意淫只是贾宝玉之行为准则。
贾宝玉“料定天生人为万物之灵光,凡山川日月之精秀,只钟于女儿。
须眉男子不过是渣滓浊沫而已。
”对女儿的崇拜是对纯洁自然天性的信仰,是宝玉对性的最纯真的理解和表达，给他带来了很多愉悦和快感，但也带来了很多可望而不可求的渴念，侧面体现出他对女性的赞美和推崇，这就使性变得诗化、现实化。
再来看贾瑞对王熙凤的“意淫”，第十二回写贾瑞入了王熙凤的毂，得了邪思妄动之症，然后得了跛足道人两面皆可照人的“风月宝鉴”——专治邪思妄动之症。
向反面一照，只见一个骷髅在里面；正面一照，只见凤姐在里面招手叫她。
贾瑞心中一喜,荡悠悠的觉得进了镜子,与凤姐云雨一番,凤姐仍送他出来。
到了床上,哎哟了一声,一睁眼,镜子从手里掉过来,仍是反面立着一个骷髅。
贾瑞自觉汗津津的, 底下已遗了一滩精。
心中到底不足,又翻过正面来,只见凤姐还招手叫他,他又进去。
如此三四次。
到了这次,刚要出镜子来,只见两个人走来,拿铁锁把他套住,拉了就走。
贾瑞叫道:"让我拿了镜子再走."----只说了这句,就再不能说话了。
贾瑞是迷恋凤姐的，但他的迷恋只停留在了凤姐的美色上，可以说贾瑞的“意淫”是以满足自己色欲为目的的，凤姐的强势致使其命丧黄泉理所当然。
薛蟠是《红楼梦》中另一个好色之徒，他强买英莲为妾。
他还喜好男色，在贾府家学里，假说上学去勾搭学生，在赖大家的酒席上，勾引柳湘莲，被柳湘莲骗到北门外的苇子坑打的“面目肿破，浑身上下滚得似个泥母猪一般”。
娶妻夏金桂后，又把其陪房丫头宝蟾勾搭上手。
他还有著名的对诗：“女儿悲，嫁个男人是乌龟；女儿愁，绣房窜出个大马猴；女儿乐，一根鸡巴往里戳”，这种明目张胆的“性”表达是对女性一种赤裸裸的“意淫”，薛蟠的淫欲仅停留在“皮肤滥淫”的境界，“意淫”是其淫欲在精神层次的体现。
“意淫”现象描写对于《红楼梦》拥有如下几条重大意义。
1，“意淫”描写使《红楼梦》远离宣淫、艳情作品。
《红楼梦》之前的明代和清初出现了艳情小说高潮期，例如《金瓶梅》、《僧尼孽海》、《肉蒲团》、《隋炀帝艳史》，这些作品里充满了露骨的性爱描写，成为公认的宣淫、艳情作品，而《红楼梦》这种“意淫”常将人的淫欲化入梦境，这种虚写给读者创造了一种朦胧美，而且这种描写点到为止，绝不长篇大论，这就将性爱场面抛给了读者的想象力，作品本身就远离了性爱辞藻。
《红楼梦》创作时期处在康乾盛世、封建统治如日中天，对社会异端邪说、有伤风化的东西控制的很严格，所以说“意淫”描写也符合了统治者的文化规范。
2，“意淫”彰显了《红楼梦》的审美特点和艺术追求。
“意淫”通过皮肤接触之外的一些现象表达出来，主要存在于人的意识形态中，这就营造了一种雅致而又深厚的浓情氛围，使其中的性爱关系达到了唯美的艺术风范。
这种“意淫”主要指贾宝玉的“意淫”，宝玉和其他姑娘之间吻香，实际上就是男女腻情和女儿香艳。
“使以前文学作品中表达的原始情欲或者性欲，或者是单纯的男女生育繁衍、家庭伦理义务上的责任，或者是性欲邪恶论、女人祸水论、女子玩偶论，具有了现代爱情观念和思想，自由、民主、平等、互爱，就具有了进步性……在这种描写里，青年男女不再是性符号，而是小猫小狗或者儿童时候的过家家……这对青年男女是个极大的诱惑……”〔4〕贾瑞与薛蟠的“意淫”是以强烈的肉体占有为目的，没有精神层面的爱慕和尊重，他们越是“意淫”，越体现出他们的淫荡和下流，对他们的“意淫”描写是曹雪芹表达对性扭曲的贬斥。
3，“意淫”表达了曹雪芹对女子的尊重。
整个封建社会里女子明显处于弱势，处于被男子支配的地位。
《红楼梦》中描写了上百名如花似玉女子，却没有一个“意淫”现象是女子发出的。
众多男子不光对女子“意淫”，个别男子还产生同性“意淫”，可以看出曹雪芹对男子是贬斥态度的，相反体现了他对女子的尊重，女子不是男子的泄欲器，她们拥有自己性爱选择，使有欲望的男子只可远观而不可亵玩焉。
封建社会是男权社会，女子要服从男子，曹雪芹的“意淫”描写是一种对社会伦理的反抗，体现了其性别平等思想，这是小说思想的一大进步。
〔1〕脂砚斋甲戍抄阅再评石头记〔M〕.上海:上海古籍出版社,1985.〔2〕杨向奎.清儒学案:第三卷〔M〕.济南:齐鲁书社,1994.〔3〕余英时.红楼梦的两个世界〔M〕.台湾联经出版事业公司,1987.〔4〕张廷兴.中国古代艳情小说史中央编译出版社2008.。
