人文环境的渊源及现实意义(精)
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人文环境名词解释
人文环境是指人类社会中各种形式的文化、艺术、道德、信仰、传统、教育、政治、经济等因素的综合影响和作用,涵盖了人类社会的各个方面,包括社会制度、价值观念、生活方式、文化传统、宗教信仰、教育水平、科技发展等。
人文环境对人们的思想和行为产生深刻的影响。
它塑造了人们的价值观、信仰、道德标准、思维方式和行为习惯,影响着人们的生产、生活、交往和决策。
在现代社会,人们的行为和决策往往受到人文环境的影响。
例如,在城市中,城市规划和设计决定了人们的出行方式、生活方式和社交方式,而这些因素都会对人们的行为和决策产生影响。
人文环境也是经济发展的重要因素。
一个良好的人文环境可以促进社会经济的发展,提高人们的生产生活水平。
例如,在城市中,良好的基础设施建设、文化氛围和公共服务可以提高居民的生活质量,促进商业和服务业的发展,从而推动
城市经济的发展。
人文环境是一个复杂而又庞大的概念,它对人类社会的发展和进步起着至关重要的作用。
我们应该注重保护和建设良好的人文环境,提高人们的文化素质和精神追求,从而推动社会的进步和发展。
中国传统生态文化及其现实意义中国是一个拥有悠久历史的文明古国,其传统生态文化深受历史和地域的影响,因此形成了独特的生态观念和保护方式。
在当今社会,随着环境问题日益凸显,传统生态文化的价值日益凸显出来,并对当代社会产生着重要的现实意义。
一、中国传统生态文化的内涵中国传统生态文化源远流长,其内涵包括了环境保护、生态平衡、天人合一等多方面的内容。
环境保护是中国传统生态文化的核心价值之一。
中国古人在长期的生产生活实践中不断总结经验,倡导“天人合一”,讲究与自然和谐相处,对环境保护与生态平衡有着深刻的理解和重视。
生态平衡也是中国传统生态文化的重要特征。
中国古代讲究“阴阳五行”、“阴阳调和”等理念,重视自然的生态平衡,强调整体与局部的平衡关系,提倡人与自然和谐共生,从而形成了独特的生态文化传统。
天人合一的观念也贯穿中国传统生态文化强调“天人合一”的理念,认为人类与自然界是一个有机的整体,人类应该尊重大自然,保护自然环境,而不是剥削利用、破坏自然。
1. 对环境问题的重要启示中国传统生态文化对环境问题的重要启示主要表现在以下几个方面:中国传统生态文化重视生态平衡,注重自然界各种要素之间的和谐与平衡,提倡人与自然和谐共生,这为今天解决环境问题提供了重要的启示。
中国传统生态文化强调人与自然的统一,提倡尊重自然、保护自然,反对人类对自然的破坏和剥削,这对当前社会面临的环境问题意义重大。
中国传统生态文化具有独特的环境伦理,以人与自然和谐相处为中心,这为今天正确认识和处理环境问题提供了宝贵的精神财富。
2. 对环境保护的积极影响中国传统生态文化对当代环境保护事业也产生了深远的影响。
当前,中国社会正处在快速工业化和城市化的发展阶段,环境问题日益凸显,生态文明建设迫在眉睫。
借鉴中国传统生态文化的理念和精神,可以对当代环境保护事业产生积极的影响。
传承和弘扬中国传统生态文化,有利于树立正确的环境保护观念,提升社会各界对环保工作的认识和重视,促进全社会形成保护环境、珍爱自然的浓厚氛围。
中国的人文环境知识点总结一、中国的人文环境概述中国作为一个拥有悠久历史和丰富文化的国家,其人文环境独具特色。
中国的人文环境包括了语言文字、哲学思想、文学艺术、宗教信仰、礼仪习俗等方面的内容。
下面将从这些方面逐一介绍中国的人文环境知识点。
二、语言文字汉字是中国的传统文字,具有悠久的历史和丰富的内涵。
汉字的发展经历了甲骨文、金文、篆书、隶书等不同的阶段。
汉字的特点是形象、象形、意象丰富,能够表达丰富的思想和情感。
此外,中国还有许多少数民族拥有自己的文字系统,如藏文、维吾尔文等。
三、哲学思想中国的哲学思想源远流长,有儒家、道家、墨家、法家、兵家等不同的学派。
儒家强调仁爱、孝道、礼仪等价值观念,强调人与人之间的和谐关系;道家注重自然、无为而治的思想,追求心灵的宁静与自由;墨家强调兼爱、非攻的原则,主张消除战争和冲突;法家注重法治、权威和秩序的建立;兵家则关注战争和军事战略。
四、文学艺术中国的文学艺术源远流长,有诗、词、曲、小说等多种形式。
中国古代的文学作品有《诗经》、《楚辞》、《论语》、《红楼梦》等,这些作品代表了不同的文学流派和风格。
中国的绘画、音乐、舞蹈等艺术形式也有着独特的风格和特点,如山水画、京剧、古筝等。
五、宗教信仰中国有多种宗教信仰,主要包括佛教、道教、伊斯兰教、基督教等。
佛教强调人生苦难的解脱和慈悲心;道教注重修身养性、追求长生不老;伊斯兰教强调信仰、礼拜和斋戒;基督教强调信仰上帝和爱的精神。
六、礼仪习俗中国有着丰富多样的礼仪习俗,如婚礼、葬礼、节日等。
婚礼上,新郎新娘要进行拜堂、敬茶等仪式;葬礼上,要进行告别仪式和祭祀活动;节日有春节、清明节、中秋节等,每个节日都有特定的庆祝方式和习俗。
中国的人文环境包括语言文字、哲学思想、文学艺术、宗教信仰、礼仪习俗等方面的内容。
这些方面的知识点展示了中国悠久的历史和丰富的文化内涵,也反映了中国人民的智慧和情感。
了解中国的人文环境,有助于更好地理解中国的文化和社会。
人文环境科学的最新发展人类社会在发展的同时也对自然环境造成了不可逆转的影响。
在环境问题日益突出的今天,人文环境科学成为了解决环境问题的一项重要工具, 而其最新发展则伴随着时代的变迁和社会进步而应运而生。
一、人文环境科学的概念人文环境科学是综合应用人文学科和自然科学的交叉学科,其主要研究对象为人类、环境及其相互关系。
人文环境科学不仅侧重于环境问题的科学化研究,而且注重社会文化等因素与环境问题的结合。
二、人文环境科学的意义环境问题已成为全球共同面临的挑战,需要整个社会、不同学科的知识体系与力量共同应对。
人文环境科学为环境问题研究提供了多元视角,它也能够强调人类本身是环境的一部分,人类的行为对环境也有很大的影响。
因此,人文环境科学的发展对于解决环境问题具有重要的意义。
三、人文环境科学的研究内容1.环境权利环境权是人们在环境问题中发挥其社会权利的基础,也是世界各国宪法和法律中一个重要的内容。
人们通过环境权的保障可以维护自身权益,保护自然资源和环境。
而人文环境科学的研究则关注环境权利的保障机制,以及如何强化环境权利的保障。
2.自然语言处理自然语言处理是一种基于人工智能和计算机科学的学科,它能够提供一种有效的方式来处理环境科学领域存在的大量细碎信息和大数据。
人文环境科学研究者利用自然语言处理的技术分析出人类关于环境问题的观点和决策,从而更好地了解人类已经对环境的认知和立场。
3.可持续发展可持续发展是指在满足当前需求的前提下不影响后代子孙的发展。
人文环境科学研究可持续发展的理论模型,设计相关政策,而且追求可持续的生存方式成了人文环境科学的重要研究方向。
当前,人文环境科学不仅注重可持续发展的理论,更需要将其思想付诸实践。
四、人文环境科学未来的发展方向1.多学科交叉研究人文环境科学的实践需要更加多学科的交叉研究,如哲学、政治学、社会学等。
不仅考虑自然因素,而且注重社会和文化,以及政策制定等方面的学问。
多聚集学科力量,是进一步发展人文环境科学的重要方向。
文化地理学与人文环境文化地理学是与人类文明紧密相关的学科,它研究的是人们对地域空间的理解、认知和利用,而这种利用又是文化和历史的产物。
因此,文化地理学在分析人类行为和传统时,将重点放在地理环境和城市规划的影响上。
因而,文化地理学在人口、城市规划、建筑、旅游、历史、文化、社会、经济及政治等方面均具有广泛的应用价值。
人文环境是指由人类活动所创造、构成的环境,其包括了物理环境(如建筑、自然等)和精神环境(如价值体系、思想观念等)。
人文环境的建设与改变不仅仅是改变自然环境,更是对人类文明的重要影响。
随着时代的进步,经历了人类社会的各个发展阶段,人类总是在不断地寻求符合自己需求的不同环境,从而推动着人文环境的不断变革。
人文环境的空间性是人文地理学与文化地理学的关注点所在。
对于城市而言,“文化地理学”透过人们的文化行为来探究建筑的特质,因此,城市历史遗迹、景点、民族风情、社会习惯等因素都成为建筑设计的来源。
城市建设的空间规划,开发出生活、学习、娱乐、休闲、工作等各项领域功能完善、形式各异的建筑空间,形成丰富的城市文化景观。
在人文环境的变迁中,我们可以从历史的角度来考虑文化地理的影响因素。
在西方,罗马、雅典、巴黎、纽约等城市不断地演化和发展,在历史中留下了各自不同而重要的印记。
随着城市文化的不断演变,城市经济也在快速发展,城市的规划和建设成为促进经济繁荣和发展的重要手段之一。
例如,伦敦建立在泰晤士河畔,成为一个重要的港口城市,是英国的政治、文化和商业中心。
伦敦的建筑风格多元,有古典的大教堂、高峻的摩天大楼、现代的市政厅和奥运会的各个场馆。
这些建筑不仅不断地展示了伦敦的历史,也反映了这座城市及其居民的文化和社会的变革。
在中国,考虑到地理文化和人口、经济、资源等因素,中国的城市规划是有着千变万化的多样性的。
北京、上海、广州等城市不仅是中国的政治、经济、交通中心,也是古老历史和文化的见证者。
据考证,北京是中国现存最古老的城市之一,已有三千多年的历史。
名词解释人文环境标题:解析人文环境的定义和内涵文章一:人文环境对个人发展的重要性人文环境是指人类社会中所涉及的文化、历史、艺术、价值观念等方面的影响和因素。
在当代社会中,人文环境对个人的发展起着重要的作用。
首先,人文环境为个人提供了丰富的知识和思想资源,激发了他们的智慧和创造力。
其次,人文环境塑造了人们的价值观念和道德观念,对个人的道德发展和社会责任感起着引导作用。
此外,人文环境还提供了艺术、文学、音乐等文化领域的交流和表达平台,丰富了个人的审美体验和文化素养。
总而言之,人文环境对个人的成长和全面发展具有不可忽视的影响。
文章二:人文环境对社会文化的塑造作用人文环境是社会文化的重要组成部分,对社会文化的塑造起着关键的作用。
首先,人文环境反映了一个社会的文化传统和历史积淀,传承了人类智慧的结晶。
其次,人文环境通过艺术、文学、音乐等形式的表达,丰富了社会文化的内涵,提升了社会文化的品质。
此外,人文环境还承载着社会的价值观念和道德规范,对社会行为和社会关系产生着深远的影响。
总而言之,人文环境是社会文化的重要基石,对社会的发展和进步具有重要意义。
文章三:保护人文环境与可持续发展的关系保护人文环境与可持续发展密切相关,对于实现可持续发展目标具有重要意义。
首先,保护人文环境是对人类文化遗产的保护和传承,维护了人类文明的连续性和多样性。
其次,保护人文环境能够促进社会的稳定与和谐,提升人们的幸福感和生活质量。
此外,保护人文环境有助于促进社会创新和文化创造,推动社会的繁荣和进步。
总而言之,保护人文环境是可持续发展的基础,既是对过去的尊重和传承,也是对未来的责任和承诺。
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初中地理教案:解读地理中的人文环境解读地理中的人文环境一、什么是人文环境?人文环境是指人类生活活动所处的自然和人文条件,包括自然环境、文化环境、社会环境等。
它是人类与自然相互作用的结果,同时也是人类社会发展的重要组成部分。
人文环境对人类的生存和发展具有深远影响,是地理学研究中的一个重要内容。
二、自然环境与人文环境的关系自然环境是指地球上的物质和能量等非人为因素以及它们相互作用形成的系统。
人文环境是人类通过社会生产活动对自然环境进行改造形成的结果。
自然环境与人文环境相互关联、相互作用。
1. 相互关联:人类的生产、生活和发展都处在自然环境中,受自然环境的条件制约。
人类通过社会生产活动对自然环境进行改造,创造出人文环境。
自然环境提供资源和条件,而人文环境则影响着人类的生产和生活方式。
2. 相互作用:自然环境对人类的社会生产活动具有一定的制约和影响。
人类的社会生产活动又对自然环境造成不同程度的影响和改变。
例如,人类选择建立居住区时会考虑自然环境因素如水源、土壤、气候等;而人类的农业活动则会改变土地利用、影响生态系统等。
三、人文环境的特征人文环境具有以下几个主要特征:1. 多样性:人文环境因地域、民族、文化等因素的差异而表现出多样性。
不同地区和民族的人文环境各具特点,反映了地域文化的丰富和多样性。
2. 可塑性:人文环境是人类通过社会生产活动对自然环境的改造和创造结果。
它的可塑性意味着人类可以通过自身的努力和智慧改变环境,创造更适宜的生产和生活条件。
3. 动态性:人文环境是随着社会的发展不断变化和演变的。
社会经济发展、科技进步等因素都会对人文环境产生影响。
人类对环境的改变也会引发人文环境的变化。
四、人文环境的意义与影响人文环境对个体和社会发展具有重要的意义和影响。
1. 社会稳定与发展:不同区域和文化的人文环境差异对社会稳定和发展产生影响。
了解和尊重不同的人文环境,促进文化交流与融合,有助于社会的和谐发展。
2. 人类健康与福祉:人文环境影响着人类的生活质量和幸福感。
人文环境汇报材料修订版人文环境是指人类活动对自然环境的影响和改造,以及由此产生的社会文化系统。
人文环境是人类社会发展过程中形成的一系列文化现象和社会制度,包括人类的价值观念、道德伦理、生活方式、社会组织形式等。
人文环境对人类社会的发展起着重要的作用。
首先,人文环境是人类社会发展的重要动力。
人类的文化、价值观念和社会制度是人类社会发展的内在需求和动力,推动着人类社会的进步和变革。
例如,科学技术的发展和创新源于人类对于实现更加便利和高效的生活方式的追求。
其次,人文环境影响着人们的价值观念和意识形态。
人们的价值观念和意识形态是人文环境的核心内容,它们不仅反映了人类社会的文化传统和社会价值观念,也指导着人们的行为和决策。
例如,儒家文化强调人与人之间的和谐相处和道德修养,对于塑造中国传统社会的价值观念和道德规范起到了重要的影响。
再次,人文环境对社会制度和组织形式的演变产生重要影响。
人文环境的变迁往往伴随着社会制度和组织形式的演进与调整。
人们的社会行为受到社会制度的规范和约束,而社会制度的变迁又受到人文环境的塑造和影响。
例如,现代社会的市场经济制度与个人自由主义思潮的兴起相互关联,反映了人文环境转变对社会组织形式的影响。
最后,人文环境对于个体的发展和幸福感具有重要影响。
人们的生活幸福感和自我实现往往与所处的人文环境密切相关。
一个良好的人文环境可以提供丰富多样的文化资源和社会支持网络,激励个体发展潜力,为个人提供成长和实现自我价值的机会。
针对上述问题,我们可以采取以下措施来改善人文环境。
首先,加强文化自信,保护和传承传统文化,培养和弘扬社会主义核心价值观。
其次,提倡多元文化,尊重和包容不同文化的存在,促进文化交流和对话。
再次,加强教育,培养公民意识和社会责任感,提高人们的文化素质和道德修养。
最后,加强政府的引导和监管,建立健全的文化市场和社会制度,促进人文环境的健康发展。
总之,人文环境是人类社会发展的重要组成部分,对于个体和社会的发展都具有重要影响。
地方文化的历史渊源及其人文地理学意义地方文化是每一个城市、乡村、小镇的精神遗产和文化传承,作为一种地域特色,地方文化也深深地影响着当地人的思想、观念和生活习惯。
那么,地方文化的历史渊源究竟是什么?又有哪些人文地理学意义呢?一、地方文化的历史渊源文化是社会历史的产物,不同的地域与发展不同的生产方式,人们在实践生活中形成了具有本土性的生产生活方式、习俗、信仰、价值观念和文化形态等。
地方文化的历史渊源可以从以下三个方面来探究:1. 历史源流地方文化在历史上是一个比较长远的概念。
每个地方都有自己独特的发展历程。
在中国尤其如此。
因为中华文明的历史源远流长,每个地方从古代到现代都有不同的文化遗产。
历史是取之不尽、用之不竭的宝藏,“历史就是昨天生活的痕迹,历史就是今天人类的宝库,历史就是明天开启的大门”,历史过程中形成的传统,是地方文化的基础。
2. 地理环境不同的地方有其独特的自然环境和人文环境。
如川西地区和江南水乡的文化形态和地貌以及气候条件的差异和区别是显而易见的。
人们的衣食住行、交通运输、水利灌溉、资源利用等方面都与地理环境密切相关。
地方文化的风味,在很大程度上取决于地理环境的差异和不同。
3. 社会群体每个地方都有其特定的社会群体和社会组织。
人群的生活习惯、思想观念、社会交往、道德规范等都构成了地方文化的诸多组成部分。
像西南山区的苗族文化、东北的满族文化、西北的回族文化等等,都是具有区域性特色的文化形态。
二、地方文化的人文地理学意义1. 挖掘地方文化的价值地方文化的价值体现在不同方面。
首先是其自身的文化价值,地方文化象征着某种情感、某种精神,在当地有着深刻的感受和共鸣。
这些文化形态有时是独具象征性的,更是地域文化的富矿。
找到并挖掘这些文化价值,可以丰富人们的精神生活,同时也增强了地域文化的魅力。
2. 加强地方文化保护随着现代化的发展,地方文化面临严峻的挑战,历史建筑、习俗文化等在现代化中受到的破坏也是无处不在的。
人文环境的渊源及现实意义陈添喜摘要本文运用辩证和历史的观点,认为人文环境的渊源在本土文化,主张正本清源。
提出了城市人格化的设想,指出人性化必须适合中国国情并理性使用,以提高人文环境质量。
关键词人文环境渊源意义本土文化人格化人性化1、概论人文环境是当今最时髦最常用的—个词汇,它的产生和广泛使用适应了人类社会文明进步的客观需要。
我们从各学科各层面分别去剖析,发现其含义各有千秋。
1.1语言学。
作为一个复合词,其在语言学上的含义一目了然,人文指人类社会的各种文化现象;环境属于空间概念,指周围的地方。
1.2哲学和社会学。
从哲学和社会学的角度去探讨,人文环境属于意识形态范畴,是在当代生产力和经济基础上形成的观念形态,起源于人们在工业化社会的意识觉醒,存在于城市精神和物质空间的各个角落,是城市文明的载体。
1.3城市学。
从城市学的视角来分析,人文环境则是城市建设之目的物,较为狭义的具象理解应以城市的物质形象为主体。
1.4政治。
中共“十六”大号召全面实现小康社会,其中衡量城市化质量的主要指标有许多被包容在人文环境之中。
实施依法治国和依德治国相辅相成,就必须大力发展社会主义文化,并建立积极创新的人文环境。
本文运用马克思主义哲学和城市规划原理,分别阐述人文环境的渊源及现实意义,供讨论:2、人文环境的渊源在本土文化首先应该肯定人文环境中所包容的各种文化属于优秀的文化,是人类文明进程中的一个重要组成部分。
只有优秀的精华才会一代一代继承和发扬。
如果把人文环境意喻为一种产品,那么产生良好的人文环境的种子必须是优秀的文化集成;培植人文环境的外在条件必须是文明先进的人文环境;养育人文环境的活土必须与之水土相服,并提供源源不断的养分,由此形成的文化称之为本土文化。
立足于此的本土文化的时空概念广袤无边。
纵观历史长河中人文环境的更新、演替、发展沧海桑田;横观各地各民族人文环境干差万别。
人类创造了地球文明,地球文化是天大的本土文化,地球人共同营造当今世界的人文环境;我们中国人创造了古老悠久的华夏文化,由独特的中华本土文化营造文明进步的人文环境,城市乃至社区所形成的人文环境更具有个性,这种个性具体表现在与城市社区本土文化相关联的唯一性或不可替代性。
当然,健康进步的本土文化的独特性并不具备排他性,从辩证唯物的历史主义观点去分析,正是不同地域的本土文化相互融合与各自创新,才创造了各种不同的文明和不同的地域文化。
多元文化永恒冲撞永久融合,才使人类社会的人文环境五光十色,璀璨夺目。
其演化更新的过程表现为发展——变化——再发展——再变化。
维系人文环境不断文明进步的纽带是理性意识。
形成这种理性,无论是机制还是程序.其关键之处均是创新。
而创新的先决条件是符合客观存在,这些客观存在的核心内涵也是扎根于当地的本土文化,由此可见,无沦由表及里还是由里及表,人文环境与本土文化都不是一对双胞胎,而是形式与内容的辩证关系,即本土文化是人文环境的本原。
因此,研究和挖掘利用本十文化,是建设人文环境的基础性工作。
也就是说链接本十文化的人文环境,既符合历史的真实性义符合现实的需要。
近年人文环境建设中有许多成功的例子,如立于上海街道以黄包车夫等旧上海民俗为素材的雕塑和以丁玲等文化名人为素材的雕塑,把握了上海的历史脉络。
市民走街道间对城市的认同感和归属感油然而生。
相反的是某些城市大量复制西方文艺复兴时期的雕塑作品,不分场所仿造欧式构架,看不懂的西洋镜让市民找不到家,不知今夕是何年。
城市建设中正反两方面的经验告诉我们,本土文化永远支撑着人文环境。
毛泽东同志“洋为中用,古为今用。
”的教导是人文环境创新的基本法则。
3、人文环境的现实意义在于创建人格化和人性化的城市3.1人格化人格化的定义是将非生物赋予人的特征.使它们具有人的思想、感情和行为。
追求城市品位,建设品牌城市.打造生气勃勃的活力城市等目标的核心就是要把灰色的混凝土森林改造成生命力旺盛的花园、如果把城市当作人进行生物学解剖。
那么错落有致井然有序的建筑便是他的骨架和肌肉;纵横交错、四通八达的道路网是他的血管和经络;城市中包括人类在内的全部生命足他体内流动的血液;树林花草是他的毛发。
一个健康的城市筋强骨壮、肌肉发达、血管畅通、毛发繁茂。
如此拟人化城市的建设和管理.首先要拒绝粗放、粗暴、野蛮、掠夺和强权单一等侵犯城市“人权”的行为。
应采用温柔的人道主义战略善待大家赖以生存的的血肉之躯.用心理解人格化城市的思想、感情和行为。
其中张扬的城市个性体现了他的思想;水乳交融的亲和力是他的感情外露;朴实无华的民风民俗和健康文明的生活方式是他的行为表现。
(1城市个性。
缺乏个性的城市等于缺乏思想,失却灵魂。
干城一面已成为当代城市建设的通病,更为恶劣的是形成此等症状的病灶根深蒂固,病原体是崇洋媚外和盲目照抄。
个别经济实力雄厚的大城市有能力克隆西方城市,省会城市有能力克隆西方和国内特大城市,以此类推直到小镇从上从外照抄照搬。
抄来抄去,不仅城市建筑丧失了地方风格,就连地名路名都雷同无异。
例如长沙市的街道名称在省内其它几个城市都有雷同,其中解放路、五一路,人民路、中山路、湘江南北路等主要街道的名称均在某市重复出现,雷同个数在上世纪九十年代占其主要街道总数的一半以上:此外,构成城市形象视觉识别系统的人文环境的其它因子,如园林、雕塑、广场、道路等等一旦失去特色,城市也少了个性。
(2城市亲和力城市亲和力是展示城市人文环境的魅力所在,可以用温和宽厚、热情奔放、多元兼容等来概括。
温和宽厚指市民对城市具有极强的认同感,处处感知城市的温馨,冲突和怨恨无踪无影;热情奔放指城市具备了奋发向上的精神面貌和良好的投资环境,朝气蓬勃的态势把城市变化成人才和资金的洼地;多元兼容指城市具有认知异质文化、海纳百川和完善自我的能力,逐渐走向成熟和理性。
(3城市民风民俗民风民俗既是城市形象的一个重要部分,也是展示人文环境质量的一个重要因子。
犹如人的素质存在个体差异,人格化的城市也分品位高低。
高品位城市至少应具备学习、文明、健康、求进等基本素质,即良好的人文环境营造了一个学习型的城市,市民爱读书,尊重知识和人才;文明型城市的市民谦让宽容,自觉遵守社会公道;健摩型城市的市民热爱生活、享受生活,自觉抵制颓废;求进型城市的市民随城市发展不断求取进步,在城市变化中求取个人发展,与时俱进。
3.2人性化人性化的定义可以理解为顺应人所共有的正常的感情和理性,适应人的本性。
由于人性化形成于一定的社会制度和一定的历史条件之下,广义的人性化概念随时空变化而有所区别。
例如当代城市规划界广泛倡导的以人为本原则和人性化设计理念完全可以理解成毛泽东“为人民服务”的思想,这是由我国的社会主义制度以及与我国基本国情相适应的生产力发展水平所决定的。
江泽民“三个代表”的核心也在于最大限度地维护最广大人民群众的切身利益,实际上这是一种更高层次的具有深远政治意义的人性化思想,受诸多历史条件制约,建国多年来我们的人性化研究已经落后于西力,城市规划建设领域缺少中国特色的人性化研究资料,实施“以人为本”的口号只能以参考利用人的生物学特征及国外资料为主,导致城市规划效能和效率先天不足。
由此可见,应用人性化必须克服赶时髦的教条主义和浮躁的偏激情绪。
我们建设以人性化为核心的人文环境的着力点不外乎中国特色的人性化和理性的人性化两方面。
(1中国特色的人性化人本主义是以费尔马哈(Ludwig feuerbaeh为主要代表提出的一种哲学思想,主张以人作为一切社会活动的出发点,把人放在第一位。
我国自改革开放以来,学术界科学地接受了人本主义思想,由此推动了规划律设中的人性化研究和设计。
但由于人本主义把人仅仅看成是生物学上的人.脱离了具体的社会经济条件。
因此,机械照搬这种带有唯心主义色彩的思想往往导致局限、片面、盲从。
例如把人文环境建设等同于建大剧院、大广场、大音乐厅等文化设施,动辄与国际接轨。
忽略了人性化的普遍要求和当地的现实情况。
如果把人性化当作一项规划目标,那么实施人性化战略也有一个从温饱到小康的渐进过程。
我国的基本国情是人口多、底子薄,地区发展不均衡,东西南北中在经济状况、地珲特征,民风民俗等方面的差异各有千秋。
因此,人性化的人文环境必须因地制宜,实事求是。
(2理性的人性化形而上学的人性论认为人具有天生的、固定不变的共同的本性,由此衍生的人性化具有唯心主义世界观成份。
受上述西方人性论影响,在反对封建,追求自由、张扬个性的大旗下,学术界乃至管理部门在中国闭关锁国多年之后,出现了对人性化矫枉过正的倾向,与此相对应的人性化设计无辜地成了自由化思潮的帮凶,在这场没有硝烟的战争中,中国的传统文化与偏激的人性化始终在厮杀。
2002年国务院13号文件对城市规划及风景名胜区提出的某些监管措施,对上述偏激或没落的人性化是一个致命的打击。
人文环境中过分夸张的人性化色彩(如谊染无政府主义的西式图腾,不合国情的文化建筑等,将被理性的人性化修正之后回归自然。
建设温情和谐、中性多元的以社区为中心的人文环境始终是规划建设丁作的重点。
4、结语人文环境伴随人类文明产生于世,并紧跟历史的步伐,随政治经济形势的风云变幻发生演变和更新。
但时代变了,人文环境的根却始终难以逾越本土文化。
追求生活质量的现代人,应以理性的中国特色的人性化理念把我们的城市人格化,让城市的每个组织都由文化细胞构成,这就是人文环境。