黑龙江省鹤岗市第一中学2018-2019学年高二6月月考语文试题(附答案)

黑龙江省鹤岗市第一中学2018-2019学年高二语文下学期第一次月考（开学）试题一、现代文阅读（一）阅读下面的文字，完成下面小题。

学界曾普遍认为，我国古代社会停滞以至僵化始于宋代。

其实，宋代是个竞争性强、开放性高的社会。

传统社会是封闭式的固态社会，人们的政治地位、经济地位以及职业具有非运动性，和前代相比，宋代呈现较为明显的社会流动倾向。

社会流动是指人们的社会地位以及职业的变动，是社会自我调节的重要机制之一，是社会富有活力与否的重要标志。

面对社会流动增大的现实，宋人张载在《经学理窟》中说：“今日万钟，明日弃之；今日富贵，明日饥饿。

”魏晋南北朝时期，门阀士族往往世代为官，这种状况到唐代没有根本性改变。

宋代“朝廷无世臣”，士庶界限趋于消解，官民之间可以转化。

沈伦原是以教书为业的穷书生，后来官拜宰相，去世后，家道随之中落。

宋代政治上的流动与科举改革关系极大。

宋代“取士不问家世”“一切考诸试篇”，采取弥封、誊录等措施，平民子弟仕进的可能性增大。

明代学者胡应麟在《华阳博议下》中说：“五代以还，不崇门阀。

”宋代门第观念相对淡薄，人们更加看重科举和官职，这些影响到社会生活的方方面面，从前士庶不通婚、不交往的旧习俗有所改变，出现了“婚姻不问阀阅”“所交不限士庶”（朱熹《增损吕氏乡约》）等新现象。

魏晋南北朝时期，自然经济色彩浓重。

中唐前后，商品经济有所发展，宋代商品经济发展更上一层楼。

营利者往往“累千金之得，以求田问舍”，政治权力向经济力量屈服，宋朝政府不得不减少对土地买卖的限制和干预，土地作为商品进入流通领域，土地所有权转换频率加快，以致“庄田置后频移主”（刘克庄《故宅》）。

苏洵曾感叹：“富者之子孙或不能保其地，以复于贫。

”商人比田主风险更大，“有朝为富商，暮为乞丐者”，达官显宦同样难免。

对于经济上的社会流动，宋人概括道：“富儿更替做。

”我国古代，人们的身份被固化为四大类别—士农工商。

士列四民之首，商居四民之末。

黑龙江省鹤岗市第一中学2018-2019学年高二下学期第二次月考语文试题★祝考试顺利★注意事项：1、答题前，请先将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写在试题卷和答题卡上的相应位置，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。

2、选择题的作答：每个小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选择题答题区域的答案一律无效。

3、主观题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域的答案一律无效。

如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。

不按以上要求作答无效。

4、选考题的作答：先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。

答案用0.5毫米黑色签字笔写在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选修题答题区域的答案一律无效。

5、保持卡面清洁，不折叠，不破损，不得使用涂改液、胶带纸、修正带等。

6、考试结束后，请将本试题卷、答题卡、草稿纸一并依序排列上交。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

君子人格，是中华传统文化在数千年发展进程中不断塑造和培育的正面人格，被历代中国人广泛接受并尊崇。

“君子”一词在西周时早已流行，主要指称贵族和执政者。

春秋末期，孔子赋予“君子”概念许多优秀道德的意蕴。

冯友兰说，孔子一生思考的问题很广泛，其中最根本的就是对如何做人的反思。

如果说，孔子思想的核心是探求如何做人的道理，那么他求索的结果，就是做人要做君子。

君子作为孔子心目中崇德向善的人格，既理想又现实，既高尚又平凡，是可见可感、可学可做、应学应做的人格范式。

孔子一生最大的成就，是创立了儒家学派。

什么是儒学？有一种观点回答得很干脆：儒学就是君子之学。

具体来说，在修己和治人两方面，儒学都以“君子的理想”为枢纽观念：修己即所以成为“君子”，治人则必须先成为“君子”。

黑龙江省鹤岗市第一中学2018-2019学年高二语文下学期第二次月考试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

君子人格，是中华传统文化在数千年发展进程中不断塑造和培育的正面人格，被历代中国人广泛接受并尊崇。

“君子”一词在西周时早已流行，主要指称贵族和执政者。

春秋末期，孔子赋予“君子”概念许多优秀道德的意蕴。

冯友兰说，孔子一生思考的问题很广泛，其中最根本的就是对如何做人的反思。

如果说，孔子思想的核心是探求如何做人的道理，那么他求索的结果，就是做人要做君子。

君子作为孔子心目中崇德向善的人格，既理想又现实，既高尚又平凡，是可见可感、可学可做、应学应做的人格范式。

孔子一生最大的成就，是创立了儒家学派。

什么是儒学？有一种观点回答得很干脆：儒学就是君子之学。

具体来说，在修己和治人两方面，儒学都以“君子的理想”为枢纽观念：修己即所以成为“君子”，治人则必须先成为“君子”。

从这一角度说，儒学事实上便是“君子之学”。

这种观点从儒学的目标追求和功能作用上说明儒学的特点，无疑抓住了本质，对于我们理解儒学乃至整个中华传统文化的特质，在今天继承和弘扬以儒学为主干的中华优秀传统文化，都具有不可忽视的积极意义。

儒学乃至整个中华传统文化，更多的时候是一种面向现实人生的伦理学说，与西方文化大相径庭。

西方文化热衷于构造能够解释思维与存在、精神与物质关系的严密理论系统，热衷于探寻认识论、方法论、辩证法等。

中华传统文化虽然也包括对认识论、方法论和辩证法的思考，却并不层层追问“是什么、为什么”，而是直截了当地告诉你“做什么、怎么做”。

这种不仅讲究“知”，更看重“行”的“知行合一”的理念，在有关君子及君子文化的论述中尤为突出。

“君子欲讷于言而敏于行”，“君子耻其言而过其行”，《论语》中的这些论述，鲜明体现出儒家乃至整个中华传统文化洋溢的“实用理性”精神。

这种重行动、轻言辞，重实践、轻思辨的精神，使历代士大夫、知识分子都不是只把仁、义、忠、孝、廉、悌等当作理论，而是当作值得遵循也应该遵循的伦理规范。

鹤岗市高二下学期语文6月月考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共3题；共8分)1. （2分）下列各组成语中，没有错误的一组是（）A . 归根结底旁征博引莫衷一是舐犊情深B . 察言观色胜卷在握美轮美奂醍醐灌顶C . 孺子可教随遇而安铩羽而归相形见拙D . 运筹帷幄励精图治咳不容缓沧海桑田2. （4分） (2019高三上·宁波期末) 阅读下面的文字，完成各题。

随着天气转凉，糖炒栗子成为很多人的温暖。

选择栗子香甜可口，甘之如饴。

（甲）除了糖炒栗子（传统做法是用搅拌机和着黑色的炒栗石不停地炒，然后往里倒糖浆），今年市场上还流行烤栗子、冰栗子等新式吃法。

在一家名为“举个栗子”的小店内，顾客络绎不绝。

烤板栗是热销款，店家还别出心裁地推出了冰栗子产品。

价格方面，原来十几元一斤的栗子现在基本都是二十元起了。

（乙）板栗收购商老张一听记者咨询栗子的价格，直接来了句“今年真的是不错”。

（丙）他说，今年老百姓的栗子能卖到七，八元一斤，大小不一的混栗子也能卖五到六元钱一斤。

（1）文段中的划线词，运用不正确的一项是（）A . 甘之如饴B . 络绎不绝C . 别出心裁D . 基本（2）文段中划线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（）A . 甲B . 乙C . 丙3. （2分） (2017高三上·江苏开学考) 下列各句中，没有语病的一项是（）A . 孙志刚表示，要建立分级诊疗格局，首先必须提高基层服务能力，除了提高基层的硬件装备条件以外，还要对全科医生就业模式、服务模式等进行改革。

B . 新丝绸之路经济带和海上丝绸之路等多边和双边项目的启动显示出，中国希望利用自身的经济和金融力量，扩大政治影响力和战略挑战。

C . 12月12日，湖南省靖州苗族侗族自治县举办首届“省际牛王争霸赛”，来自云南、广西、湖南、贵州等四省区的84头“牛魔王”轮番登场，上演了一场精彩的斗牛民俗大餐，吸引了湘黔桂周边近万名群众前来观战。

黑龙江省鹤岗市第一中学2018-2019学年高二语文下学期第一次月考（开学）试题一、现代文阅读（一）阅读下面的文字，完成下面小题。

学界曾普遍认为，我国古代社会停滞以至僵化始于宋代。

其实，宋代是个竞争性强、开放性高的社会。

传统社会是封闭式的固态社会，人们的政治地位、经济地位以及职业具有非运动性，和前代相比，宋代呈现较为明显的社会流动倾向。

社会流动是指人们的社会地位以及职业的变动，是社会自我调节的重要机制之一，是社会富有活力与否的重要标志。

面对社会流动增大的现实，宋人张载在《经学理窟》中说：“今日万钟，明日弃之；今日富贵，明日饥饿。

”魏晋南北朝时期，门阀士族往往世代为官，这种状况到唐代没有根本性改变。

宋代“朝廷无世臣”，士庶界限趋于消解，官民之间可以转化。

沈伦原是以教书为业的穷书生，后来官拜宰相，去世后，家道随之中落。

宋代政治上的流动与科举改革关系极大。

宋代“取士不问家世”“一切考诸试篇”，采取弥封、誊录等措施，平民子弟仕进的可能性增大。

明代学者胡应麟在《华阳博议下》中说：“五代以还，不崇门阀。

”宋代门第观念相对淡薄，人们更加看重科举和官职，这些影响到社会生活的方方面面，从前士庶不通婚、不交往的旧习俗有所改变，出现了“婚姻不问阀阅”“所交不限士庶”（朱熹《增损吕氏乡约》）等新现象。

魏晋南北朝时期，自然经济色彩浓重。

中唐前后，商品经济有所发展，宋代商品经济发展更上一层楼。

营利者往往“累千金之得，以求田问舍”，政治权力向经济力量屈服，宋朝政府不得不减少对土地买卖的限制和干预，土地作为商品进入流通领域，土地所有权转换频率加快，以致“庄田置后频移主”（刘克庄《故宅》）。

苏洵曾感叹：“富者之子孙或不能保其地，以复于贫。

”商人比田主风险更大，“有朝为富商，暮为乞丐者”，达官显宦同样难免。

对于经济上的社会流动，宋人概括道：“富儿更替做。

”我国古代，人们的身份被固化为四大类别—士农工商。

士列四民之首，商居四民之末。

黑龙江省鹤岗市一高2024-2025学年高二语文下学期6月月考试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。

20世纪80年头，美国《新闻周刊》刊登了一篇题为《一大群小皇帝》的文章，首次聚焦我国第一代独生子女的社会问题，称中国的“80后”为“小皇帝”。

此后，“80后”不断被贴上“叛逆的一代”“垮掉的一代”等标签;“90 后”同样被“前浪”戴上“精致的利已主义者”“废柴”等帽子；“00后”作为首批独二代，也被称为“饭圈少女”“佛系青年”等。

无一例外,每一代“后浪”都会被“前浪”贴上各种标签。

负面标签像幽灵一样，总是伴随着一代代“后浪”的登场如影随形。

“前浪”给“后浪”贴标签，本意是想唤起对年轻一代不符合社会期望或既定社会规范的行为的重视，督促他们回来主流价值体系，推动社会资源优先解决年轻一代可能出现的问题。

但是由于一些标签过于武断和负面化，并未真实地反映年轻一代的主流和本质，反而让他们有一种被监视感和挫败感，进而产生逆反心理。

究其缘由，“前浪”总给“后浪”贴上负面标签，是不同等的代际关系、评价方法和标准失当、媒体的推波助澜等多种因素综合造成的结果。

“后浪”在成长中渐渐收获好评。

重大事务为“后浪”供应了呈现优秀品质的舞台。

最终一批“80后”已经步入而立之年，成为国家建设的中坚力气，他们身上的标签也早已刷新为“鸟巢一代”;“90 后”经过时代之火日益淬炼为民族复兴的生力军，从前的“问题青年”已变身为“最美逆行者”;“00后”“10后”正在快速成长，日后必将成为国之栋梁、“强国一代”。

“前浪”对“后浪”的看法转变，与一系列大事分不开。

2008年，汶川发生特大地震，20万志愿者中近半数是“80后”;北京奥运会、残奥会胜利举办，“80后”成为火炬传递、志愿服务等的主力军。

在重大考验中，他们用爱国担当、无私奉献、忘我工作重塑了人们对“80后”的看法和信念。

2024年，在新冠肺炎疫情防控斗争中，一大批“90后”加入援鄂队伍，奋战在疫情防控救治第一线，不畏艰险，收获了众多好评。

黑龙江鹤岗一中18-19学度高二上年末考试-语文高二语文第一卷阅读题【一】现代文阅读〔9分，每题3分〕阅读下面的文字，完成1-3题老子提出的“无为而治”确实是依照道所表达的自然无为的原那么和无为的行为方式治国平天下。

它是一种高超的政治智慧。

“无为而治”要紧包括清静之治、自然之治、柔弱之治和爱民之治。

它的差不多理念要紧是要把握好政府行为的性质和程度，尽量减损不必要、不适当的政府干预。

政府的要紧职能应是为民众自化自成与社会自然和谐的实现创造良好的社会政治环境和条件。

这种治国方略也确实是依道治国。

老子的无为而治或依道治国方略有以下几个要点：一是把道作为治国的理论依据和指导思想：老子说，要“以道莅天下”，要“执大象”，要“执‘一’以为天下式”；二是要以人为本：“圣人常无心，以百姓之心为心。

善者，吾善之；不善者，吾亦善之”；三是客观公正，一视同仁：关于社会上不公正、不公平的现象，老子的主张是“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，要像“天之道”那样“损有余而补不足”；四是严格遵循自然无为的原那么：“道常无为而无不为，侯王假设能守之，万物将自化”，“是以圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。

这几个要点集中表达在老子的一句话上，这确实是“能辅万物之自然而弗能为”〔郭店简本《老子》〕。

联系上下文，可知此句中的“万物”要紧是指万民，句中的“为”字有两个涵义：一是违逆广大民众的自然本性和愿望要求而强行宰制，二是对万民不是引导和辅助，而是包办代替。

综合分析老子关于依道治国的思想，可知老子的依道治国与儒家的以德治国和法家的以法治国具有显著的区别：一是层次不同。

依道治国所涉及的是国家的进展方向等全局性问题，而以德治国和以法治国所涉及的那么是国家治理的具体问题，因而依道治国能够决定或妨碍以德治国和以法治国的方向和性质；二是目标和目的不同。

儒家的以德治国和法家的以法治国是在国家差不多制度的既定框架内，使广大民众循规蹈矩，从而使政权巩固，社会安定，而老子的依道治国那么是要使广大民众摆脱被任意宰制的地位，实现个人的自由、自为和社会的相对自治；三是由此表达出来的治国方法不同。

鹤岗市高二下学期语文6月月考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、语文文字运用（共36分） (共12题；共36分)1. （3分）下列划线字的读音全部正确的一项是（）A . 舸舰（gě）给予（jǐ）摭拾（zhé）引吭高歌（háng）B . 胳膊（bo）慰藉（jiè）赭色（zhě）得失俱亡（wú）C . 月晕（yūn）槎桠（chá）斫树（zhuó）攒蹙累积（cuán）D . 桂棹（zhào）爪牙（zhuǎ）煮茗（míng）汗流浃背（jiā）2. （3分）下列句中没有错别字的一项是（）A . 他和他哥哥合开一家店，店房有两间打通的铺面，开设在一条横街上-------这条街道现在已经不存在了，但是在那时，它却是座落在伦敦西区的一条新式街道。

B . 秭归正面有一大片铁青色礁石，森然耸立江面。

经过很长一段急流才绕过泄滩。

在最急峻的地方，“江津号”用尽全副精力，战斗着、震颤着前进。

C . 现在让我们设想另一种情况，当这种内心的悦乐向外突发与大自然的乐趣和艺术的奔放融合在一起，当这种悦乐为阳光所萦绕，为音乐所震奋，为带圆柱形门廊的体育馆所珍藏时，该是何等情景呢？D . 我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。

但我们没有人根据“礼上往来”的仪节，说道：拿来！3. （3分）下面语段中画线的成语，使用恰当的一项是（）。

武侠小说《紫灵》有这样一个情节：“……他们这些无所不能而存活在世上的残暴强盗，一个个仰面摔倒在地上，嘴里惨叫了几声，蹬了蹬两腿，结束了他们罪不容诛的一生。

他们哪一个人的手上不是沾满了无辜者的鲜血而恶贯满盈？今天得到这样的结果，真是罚不当罪，不过也算是他们死得其所。

A . 无所不能B . 罪不容诛C . 罚不当罪D . 死得其所4. （3分）下列各句中，没有语病的一句是（）A . 人力资源和社会保障部部长日前表示，人社部将于2016年拿出延迟退休方案，并向社会各阶层征求广泛意见，有望从2022年起正式实施。

鹤岗一中高二学年下学期6月月考语文试题一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

《左传》的叙事艺术童庆炳任何事件都发生在一定的时间和空间里面。

这是普通常识。

但在文学叙事中，就出现了两个时间：一个是原本故事发生的时间，一个是讲故事人讲的时间。

原本故事发生的时间就是故事发生的自然时间，可以称为“故事时间”；讲故事人可以根据讲故事人的需要，把时间打乱，把后面发生的事情放到前面讲，或把前面发生的事情放到后面讲，这就是所谓的“文本时间”。

一般来说，中国古代叙事文学顺时序的演进多，而逆时序的演进少。

《左传》中倒叙、插叙也有，但不是很多,“几大战役”的描写莫不按自然时间演进。

可能受中国叙事文学的开篇《左传》影响，像后来的《史记》《三国演义》《水浒传》等莫不如此。

为何《左传》和中国古代叙事文学多按自然时间顺叙呢？这主要是中国古代“尚农”，是一种农业文明。

农业文明看重耕田种地，而耕田种地当然要对四时的更替特别敏感。

因为春夏秋冬四时的变化直接影响农业的生产。

守时、顺时，是中国古人根深蒂固的观念，所谓“不误农时”。

就是对于那些在精神领域活动的人来说，也明白“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉”的道理。

这种从农业文明所滋长出来的文化观念，都不能不影响叙事文学对于事件演进时间的把握与运用。

即从守时到顺时，折射到文学叙事上则是更重视顺叙，认为顺叙最为自然，也最能为大家所接受。

《左传》和其后中国古代叙事文学即使有倒叙的逆时间演进，也与西方神话、小说的那种倒叙的功能有所不同。

西方叙事作品擅长逆时的倒叙演进，把人带到一种令人震惊的、出人意料的状态中，由此造成强烈的悬念，出现惊心动魄的效果。

这就让人联想到西方人在大海上坐船来往做生意，此时还是风平浪静，突然风暴兴起，船只摇荡，甚至不幸沉没。

因此西方小说的倒叙往往留下了海洋文明的印痕。

中国古代叙事作品也有逆时的倒叙演进，但往往是激烈冲突过后的一种绵长的回忆，一般很少那种惊心动魄的效果。

黑龙江鹤岗一中18-19学度高二下年中考试-语文高二语文试题〔本卷共8页，总分值150分，考试用时150分钟〕一阅读下面这篇文章，完成1-3题。

〔9分〕文艺精品与市场张晶古往今来，每个艺术家都渴望自己的作品成为精品，具有不朽的魅力。

“文章千古事”正是这种观念的表达。

而在大众传媒时代和市场竞争中用什么样的标准来认定精品呢？这是个值得追问的问题。

艺术作品只有受到受众的喜爱，具有同意上的优势和强劲的市场号召力，才能成为精品，这是不言而喻的道理，然而把精品与市场反应完全对应起来，确信是有问题的。

市场有“一时”和“长久”之区别。

我认为，精品是要经得起时间的检验的，要有穿越时空而愈增其审美价值从而也具有了市场价值的潜质。

既然是文艺精品，就不能只是拥有当下的市场，而一定是也要拥有以后的市场。

只有当下的市场而没有以后的市场，是不可能成为文艺精品的。

到今天成为脍炙人口的文艺精品的，如《红楼梦》、《哈姆雷特》等，都拥有当时的市场，且拥有此后许多年代的市场。

精品必定是具有能穿越时空并不断增值的艺术魅力的。

什么样的作品能够具有穿越时空而又不断增值的艺术魅力呢？我看至少有如下几个方面的因素。

文艺精品不管何种艺术门类或艺术体裁，通过一定的符号载体来表现人们的真善美的普世价值观那么是共同的。

真善美作为不同时代、不同民族的人们的价值追求是共同的。

诗词、小说、戏曲、绘画、音乐、雕塑以至于电影电视中的精品，能够真正受到最广泛的喜爱的，无不具有真善美的普世价值。

如屈原《离骚》、绘画《最后的晚餐》、音乐《梁山伯与祝英台》等，不胜枚举。

文艺精品，不管是叙事的依旧抒情的，也不管是文学的依旧其他门类的，都要显现出与人们的情感紧密相关的人物性格或人格魅力。

关于作品情节的投入，首先是基于对人物性格的认同。

叙事性文艺精品中要紧人物基本上能够引起人们的深切同情的，同时有着丰富的内涵的，如《红与黑》中的于连确实是如此。

现在的电视剧更为突出。

因为要紧人物的性格丰富而与人们情感紧密相关，才能引起我们的充分关注，也才能使人们关注情节的进展；假如只有故事，没有丰富的、与人们的情感紧密相关的人物性格，人们特别少甚至可不能对它的情节进展有什么兴趣，这也是某些叙事类作品不能成为精品的重要缘故。

黑龙江省鹤岗市第一中学2018-2019学年高二下学期第一次月考（开学考）语文试题一、现代文阅读（一）阅读下面的文字，完成下面小题。

学界曾普遍认为，我国古代社会停滞以至僵化始于宋代。

其实，宋代是个竞争性强、开放性高的社会。

传统社会是封闭式的固态社会，人们的政治地位、经济地位以及职业具有非运动性，和前代相比，宋代呈现较为明显的社会流动倾向。

社会流动是指人们的社会地位以及职业的变动，是社会自我调节的重要机制之一，是社会富有活力与否的重要标志。

面对社会流动增大的现实，宋人张载在《经学理窟》中说：“今日万钟，明日弃之；今日富贵，明日饥饿。

”魏晋南北朝时期，门阀士族往往世代为官，这种状况到唐代没有根本性改变。

宋代“朝廷无世臣”，士庶界限趋于消解，官民之间可以转化。

沈伦原是以教书为业的穷书生，后来官拜宰相，去世后，家道随之中落。

宋代政治上的流动与科举改革关系极大。

宋代“取士不问家世”“一切考诸试篇”，采取弥封、誊录等措施，平民子弟仕进的可能性增大。

明代学者胡应麟在《华阳博议下》中说：“五代以还，不崇门阀。

”宋代门第观念相对淡薄，人们更加看重科举和官职，这些影响到社会生活的方方面面，从前士庶不通婚、不交往的旧习俗有所改变，出现了“婚姻不问阀阅”“所交不限士庶”（朱熹《增损吕氏乡约》）等新现象。

魏晋南北朝时期，自然经济色彩浓重。

中唐前后，商品经济有所发展，宋代商品经济发展更上一层楼。

营利者往往“累千金之得，以求田问舍”，政治权力向经济力量屈服，宋朝政府不得不减少对土地买卖的限制和干预，土地作为商品进入流通领域，土地所有权转换频率加快，以致“庄田置后频移主”（刘克庄《故宅》）。

苏洵曾感叹：“富者之子孙或不能保其地，以复于贫。

”商人比田主风险更大，“有朝为富商，暮为乞丐者”，达官显宦同样难免。

对于经济上的社会流动，宋人概括道：“富儿更替做。

”我国古代，人们的身份被固化为四大类别—士农工商。

士列四民之首，商居四民之末。

鹤岗一中2018～2019学年度上学期期中考试高二语文试题一、课内文言知识（10分，每题2分）1、下列各组句子中加点的词语，解释有误的一项是（）（2分）A.乃瞻衡．（通“横”）宇策扶老．．（指拐杖）以流憩B.逮．（及，至）奉圣朝谁悲失路．．（比喻不得志）之人C.夙遭闵凶．（不幸）背负青天而莫之夭阏．．（阻塞）者D彩．（色彩）彻区明是以区区．．（拳拳，形容自己的私情）不能废远2、下列各组句子中加点字的意义和用法完全相同的一组是（）（2分）A.引．壶觞以自酌控蛮荆而引．瓯越B.请息．交以绝游生物之以息．相吹也C.凡在故老，犹蒙矜．育本图宦达，不矜．名节D.门虽．设而常关此虽．免乎行，犹有所待者也3、下列各句中句式特点与例句相同的一项是（）（2分）例句：访风景于崇阿A.遂见用于小邑B.农人告余以春及C.童子何知，躬逢胜饯D.背负青天而莫之夭阏者4、对下列各句中的“以”字用法分类正确的一项是（）（2分）①伏惟圣朝以孝治天下②但以刘日薄西山③谨拜表以闻④奚以之九万里而南为⑤以八千岁为春⑥而彭祖乃今以久特闻⑦御六气之辩，以游无穷者⑧耕植不足以自给⑨诸侯以惠爱为德⑩倚南窗以寄傲A.①②/③⑥/④⑦⑩/⑤⑨/⑧B. ①④/②③/⑤⑦⑩/⑥⑧/⑨C.①④/②⑥/③⑦⑩/⑤⑨/⑧D. ①⑥/②④/③⑦⑩/⑤⑧/⑨5.下列各种说法中有误的一项是（）（2分）A.“归去来兮，田园将芜胡不归”是诗人陶渊明发自内心的呼喊，它表明诗人归隐的原因就在于家里的田地无人收拾，同时也说明他是一个热爱劳动，反对不劳而获的人。

B.“辞”是介于散文与诗歌之间的一种文体，《归去来兮辞》虽然采用了楚辞的体式，但作者能自出机杼，不受楚辞中怨愤、悲伤情调的影响，而表现出一种淡远潇洒的意旨。

C.《滕王阁序》作为一篇赠序文，借登高之会感怀时事，慨叹身世，其中“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”一句集中概括了滕王阁所处的雄伟地势。

D.庄子认为要达到“逍遥”之境，则应“无所待”，这反映了道家消极避世的思想，同时也是作者既无法解决社会矛盾，又不愿与黑暗势力同流合污的一种无可奈何的心理反映。

鹤岗一中2018～2019学年度下学期期中考试高二语文试题一现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读(共3个小题，9分)两汉经学经学的真正确立是在汉武帝时代。

汉武帝接受董仲舒“独尊儒术”的建议，设置五经博士，收博士弟子五十人。

其后博士弟子屡经增加，东汉时多达三万人。

五经博士及其弟子以五经为研习对象，这就形成了经学。

所谓经学，是指专门研究儒家经典的学问。

从中国文化史看，经学出现的前提是汉王朝运用国家力量将民间流传的文化经典宣布为国家经典，并设立博士制度予以专门研究，于是，五经成为国家政治、法律、意识形态的根据。

从国家制度层面保证儒家经典的传习，确立了儒家经典在中华文化经典中的主流地位，客观上也确立了经学在中国学术体系中的核心地位。

儒学作为汉代主流思想，是与中央集权的统一相适应的。

儒家主张的五伦、五常作为社会伦理道德，也因儒家的主流地位而得以明确确立。

两汉经学分为今文经学和古文经学。

秦始皇焚书，造成文化典籍的浩劫，五经借助儒生记忆而保存下来。

用汉代流行的隶书书写的经书文本，被称为今文经。

汉景帝以后，陆续在孔府旧宅壁等处发现的与五经有关的用战国字体书写的文本，被称为古文经。

古文经与今文经不仅书写字体不同，而且同一部经典的篇章多寡也或有差别，如孔府旧宅壁中发现的《尚书》就比汉初伏生所传《尚书》多16篇。

此外，还发现了一些其他古文经典，如《周官》《左传》等。

因汉武帝及其后所立五经博士皆为今文经博士，西汉末刘歆便要求把古文经也立于学官，但遭到今文经学家的阻挠，一时没有实现，于是引起今古文经学家之间的一场大争论。

西汉时期，今文经学是经学主流。

今文经学通经以致用，注重思想的阐发，强调经书的历史借鉴意义，但弊病是与谶纬结合而流于神秘。

古文经学在东汉发展昌盛，注重文字训诂和对典章名物的解释，突出还原历史和文化传承，学术贡献良多，弊病是流于繁琐的文献考证而脱离思想和生活。

东汉章帝时的《白虎通义》主张今文经学，强调经学大义与社会价值，借以维护主流思想，带有一定的理论总结性。

黑龙江鹤岗一中2018-2019学年高二学年上学期开学考试语文试卷一、文本阅读*阅读下面的文字，完成1～3题。

药砚练建安阳光朗照，河头城浮动飘忽的浓雾渐渐消散。

石钵头赤裸脊背，噔噔踏入石坝码头肉铺摊点，立定，双肩一耸，大块猪肉扇啪嗒一声脆响，平摊在了肉案上。

两个伙计手忙脚乱，将猪肉扇挂上一根铜皮红木大秤。

一个掌挂钩，一个挪秤砣报数：“二百……三十一斤半。

”石钵头斜了他们一眼，操起两把剔骨尖刀，咔咔磨擦，笑骂：“黄疸后生！”墟镇巷道，湿漉漉的，水气淋漓。

此时悠悠然走来一位身穿灰布长衫、手摇折扇的精瘦老人。

他迈着方步在猪肉摊边踱了三二个来回，瞧瞧，点点头，似笑非笑。

石钵头认得此人，是个老童生。

传说是满腹诗书，考到胡子花白，连一个秀才也没捞着。

长衫洗得发白，几块补丁格外刺眼，看着老穷酸装模作样赛百万的架势，石钵头扭头噗地吐出了一口浓痰。

华昌驻足停步，收起折扇，倒转扇柄指点，问：“前蹄，几多钱啊？”石钵头利刀游走剔骨，沙沙响。

“老弟，几多钱？”华昌再问。

石钵头说：“现钱，不赊账。

”华昌说：“你这后生哥啊，好没道理，咋就说俺要赊账呢？”石钵头说：“搞笑嘴！”华昌在衣兜里摸索良久，拍出了一把制钱。

石钵头将制钱收拢、叠好，放在案板前沿，说：“钱你拿走，莫挡俺做生意。

”华昌说：“无怨无仇，做嘛介不卖？”石钵头斫下猪蹄，说：“看好了，可是这副？”华昌点头。

石钵头抓起猪蹄，猛地往后抛入汀江，说：“俺要敬孝龙王爷。

不行么？”华昌拣起制钱，一声不吭地走了。

身后传来阵阵哄笑声。

半个月后，华昌带着几个破蒙童子江岸踏青，歇息于城东风雨亭。

彼时，石钵头正惬意地嚼吃着亭间售卖的糠酥花生。

一扬手，花生壳撒落遍地。

石钵头说：“咦，巧了，今天倒有八副猪蹄，老先生有现钱么？”华昌面无表情，牵着童子匆匆离去。

走不远，就听到石钵头的两个伙计阴阳怪气地高唱一首当地歌谣：“先生教俺一本书，俺教先生打野猪。

野猪逐过河，逐去先生背驼驼……”后来，他们还遇过几次。

鹤岗一中2018～2019学年度下学期期末考试高二语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本小题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。

精彩的中国故事，往往都会经历由浅入深的接受过程，我们需要打造更多能承载中国文化气度、负载中国价值观的优秀内容载体。

近日，翻看何中坚先生所译的唐诗集《一日看尽长安花：英译唐诗之美》，虽是外文，但仍然感受到了优雅音韵、浑融意境。

前段时间阅读翻译家许渊冲的作品，已领略到中国诗词通过另一种语言展现时的神与韵。

两位翻译家的努力让人看到，诗词等门槛较高的中国文化，同样能够让启迪、感动和美，抵达国外读者的心灵。

其实，中国诗词在国外的接受度，可能远远超过很多人的想象。

在美版“知乎”Quora 上，有不少人发帖讨论自己喜欢的中国诗词。

从《诗经》《古诗十九首》到李白、杜甫、鱼玄机。

诗词除了是他们学习中文的对象，也是情感交流的工具。

一位网友说，他们家隔壁曾住着一位上了年纪的独居荷兰女士，在她生命最后的日子里，她把一本李白诗集送给了该网友，以感谢对她的帮助。

可以想见，东方诗意，同样可以使国外读者孤独的精神世界丰盈。

中国诗词走进国外读者心中，只是近年来中国文化“走出去”的一个小切口。

从莫言、刘慈欣、曹文轩等作家的作品得到国际认可，带动中国当代文学在世界文学舞台得到更多关注，到《琅琊榜》《欢乐颂》等影视作品纷纷“出海”，在海外涌动起一股国剧“华流”，中国文化的世界“能见度”越来越高，甚至连中国网络文学也成功进入国外二次元阵地。

如果说，曾经的中国文化在海外还是一些小圈子里品读、研究的对象，那么今天，借助新的信息传播渠道，中国文化尤其是流行文化，已经开始为更多外国人带去“不一样的空气”。

翻译水平的提高、网络交流的开放，也让文化传播有了更多“此时此刻”的互动感、参与感。

文化不只是生活方式，更是一种精神价值，它的意义在于给心灵以启迪，给精神以力量。

当前，“走出去”的中国文化，思想内容承载量还比较有限，尤其是以武侠、玄幻为主要内容的网络文学，虽然大多包裏着传统文化的外衣，但真正能传递中国文化的精神气度、价值理念的不多，能产生深刻文化影响的更少。