从《逍遥游》看庄子人生观的特点

庄子的自由观及其意义解析《逍遥游》出自《庄子》一书，是《庄子》第一篇,是庄子的代表文章。

它阐释了庄子逍遥无为的思想，无名、无功、无己三种境界对应道家-—-—-圣人、神人、至人三种理想人格.本文庄子首先举鲲鹏南飞的例子，表达自己向往像鲲、鹏一样逍遥自由，扶摇而上，一飞万里的思想。

通过鲲、鹏的描写，庄子展示了一个广阔的天地,将人类在思想上的追求提升到无穷，由自由而游的鱼、海，到鲲的天地，进而达到展翅高飞的大鹏和大鹏的广阔天地，而远眺遥远的天池南冥。

所谓“化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”、“是鸟也,海运则将徙於南冥。

南冥者，天池也”、“鹏之徙於南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

”这等境界何其壮阔！但是这种境界上需要再求上升，从悠游於北冥的鲲，酝酿变化而成为翱翔万里的鹏。

这里展现出“道”的无边无际。

同时这一变化也是一种提升,一种对道追求的提升。

然而这并不是最终的境界，只是视野更开阔,思想更深远.鲲鹏仍需“抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”，需要直上九万里而积负大翼之风,而后图南。

为说明积厚方能负重的道理,庄子举了水负舟的例子.紧接着通过“蜩与学鸠之笑"来引出对“小知与大知”的论述。

运用鲲鹏以及蜩鸠的寓言，藉由小鸠的无知,以写出俗人浅陋、不识大体的境界.鲲鹏之大与志在远方，与蜩鸠之小且无知，作了一个明显的对比。

正如小年无法体会大年，因为小年本身生来的限制，根本无法去经验大年,生命长短是不可违的律则，而蜩鸠先天的限制也无法使他遨游千里。

这反映出庄子大志无法为世人理解可悲现实，同时也是庄子的一种自嘲。

在此我认为庄子并没有对小知者的嘲讽，只是承认有小知与大知之分，并且承认这是先天限制的结果。

作为大知者注定无法被小知者理解接受他们的思想，唯一能做的便是保持自己的独特，不为小知者所扰，不追求名利，即所谓的无为逍遥，达到无名之境。

接下来庄子又列出“知效一官，行比一乡,德合一君、而征一国者”;“定乎内外之境，辨乎荣辱之境”的宋荣子；“欲风而行"的列子。

《庄子·逍遥游》中的人生哲学思考庄子，生活在战国中叶。

此时，诸侯割据，战乱四起，生于乱世的庄子看透了人民命运的凄惨、看透了暴君的杀戮、也看透了战争的血腥与暴力。

庄子大彻大悟，生命在这个动乱的时代犹如鸿毛一般，只有追求精神上的绝对自由才是人生真谛。

（一）道与人生道家认为“道”是宇宙万物的本源，宇宙万物是由“道”派生出来的。

道这个哲学范畴的提出最早源于老子，“道可道，非常道；名可名，非常名。

”《道德经》开篇就提到了“道”，可见“道”在老子思想体系中的重要性，由此便开创了道家学说。

庄子继老子之后，对道家学说进行了极大的弘扬与发展，在《庄子》一书中，“道”字出现320余次。

作为哲学范畴，道主要有两方面含义：一方面，道是宇宙万物的本根所在，是万事万物的源头；另一方面，道更象征着一种自然无为的境界。

“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

老子认为这个物质世界最初源自一个说不清、道不明的“道”。

在老子看来，人活在世不能以自我为中心，应做到“抱朴守真”，坚守住生命的淳朴，如果人沉溺于世俗的功名利禄之中，那么与“道”就渐行渐远了。

老子有“抱朴守真”。

庄子有他的“保身全生”。

怎样才能“保身全生”呢？在庄子看来，就应那些顺天地、忘物我而获得绝对自由的得道的人一样，做到“无功”、“无名”与“无己”。

“无功”、“无名”，指不求有功有名。

相对于“宾”这个“主”来，“名”只是“实”即名声是实体所派生之物。

道德之所以沦丧，是由于追求好的名声所致，因而名声也就成了人们互相倾轧的祸根。

“圣人不死，大盗不止”（《庄子·胠箧》）。

庄子认为大盗的产生源自圣人的标榜，圣人把万事万物都分出了好坏。

有孝、就对应着出现了不孝；有忠，就就会有不忠；所以庄子认为圣人才是社会争端的源头，没有了圣人，太平盛世就出现了。

所以，对富贵、功名与利禄等物欲应持自然无为的态度，适可而止，绝不宜过分追求。

如果不加节制，任其膨胀横流，就会为其所役使，势必伤身残性，甚至丧失生命。

试论庄子逍遥游的内涵及其启示摘要：《逍遥游》是《庄子》一书中最具代表性的篇目，为庄子思想纲领之篇，是庄子哲学思想的灵魂，集中表述了庄子的人生观——无待逍遥的人生境界。

庄子在《逍遥游》中抒发了对自由的炽热渴望，他追求的自由不仅是精神上的自由，还是不断超越的自由，是在“厚积”过后达到大境界的“逍遥游”。

庄子逍遥游的精神特质和哲学思想对现实有一定的启发意义。

本文以庄子内篇课堂学习为基础，浅谈个人对庄子《逍遥游》内涵的理解以及从中收获的启示。

关键词：庄子，逍遥游，自由，现实意义正文一．何谓“逍遥游”许多人将逍遥游理解为纯粹的自由自在、肆意洒脱、甚至是不近人世的无为，但这是对庄子思想理解的极大谬误。

随心所欲、无所事事而产生的空虚的“自由”只是懒汉的温床，这样的思想行为是人格精神的退化，是社会发展的阻碍，怎能屹立于中华文化之林，几千年来被人传唱不息呢？从庄子着重刻画的大鹏形象来看，肆意翱翔，自由自在只是表象而已，实质在于它有实力飞的更高、更远，有居高临下、俯瞰众生的超高能力，这种超能力怎能仅仅通过简单的无所事事来获得呢？水之积不厚无法负大舟，风之积不厚无法负大翼，无三月之聚粮无以适千里——不断的积累是实现逍遥游的先决条件。

怒而飞起，击水三千里方能获得展翅翱翔的动力——适时地爆发是实现逍遥游的必要因素。

而三月聚粮与六月之行是对其意志力的极大考验——顽强的精神品质是实现逍遥游的内在要求。

对南冥的向往是其前进的动力——对光明与美好的追求是实现逍遥游的精神支柱。

若没有上述因素作为基础，自由便成了空虚，逍遥便成了懒散。

真正的逍遥是内心境界的逍遥，是超越了世俗的浮躁而获得精神愉悦的逍遥，是摆脱重重枷锁而冲向美好希望的逍遥，是在灵魂深处消除杂念而忘乎其所依的逍遥，是智者的逍遥，是在无为中有为者的逍遥，是为理想奋斗而不失其本心者的逍遥。

所以，逍遥游是建立在厚积之上的，通过对自身的不断超越、对理想的不懈追求，达到大境界、大志向的潇洒、自在。

庄子逍遥游想要表达什么庄子逍遥游想要表达什么？在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，因而他希望一切顺乎自然，超脱现实。

庄子想表达的是，志在不受任何拘束，追求悠然自得的生活志趣《庄子·逍遥游》中的，名句？小知不及大知，小年不及大年。

奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。

楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。

而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！庄子的逍遥游讲了什么？《逍遥游》的主题是追求一种绝对自由的人生观。

作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。

全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。

文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的。

从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理。

庄子《逍遥游》有什么寓意？庄子的逍遥游理论，千百年来，深刻影响了后世关于生活的思维方式和处世态度，为人们开辟了一条通往自由的人生之路。

庄子逍遥人生观对世俗工具价值进行了批判，强调从宇宙的高度来把握人的存在，使人的精神从现实中升华，并且破除自我中心，从固步自封、自我局限的狭隘心境中摆脱出来，以免在平庸忙碌之中迷失和异化了自我。

这对扩展人们的思想视野，开阔人们的心灵空间，使人们的思想认识和精神内涵达到新的境界，具有一定的现实意义。

《逍遥游》全篇集中表现了庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。

它不仅对嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹等古代后世作家的思想和创作产生了不同程度的影响，而且还对中国现当代的政治庄子如何做到逍遥游？《消遥游》的主旨，意思是绝对自由，庒子认为一个人应当突破，功名，利禄，权势，尊位的束缚，伎精神活动达到优游自在，无记挂，无阻碍的境地，这是虚无主义的表现，但是文章讲到宇宙万物的各种对立关系时，能够比物连类：枃思宏伟，想象奇特，善用寓言比喻事理，章法结构严密，在艺术上很有特色。

文学界·散文鉴赏逍遥游乎人生路———《逍遥游》中庄子的成才观蔡鑫，蒋亚龄（西北师范大学文史学院，甘肃兰州730070）摘要：庄子是先秦道家的代表人物，对于中国的社会思想和人生态度无论是积极或是消极方面，其思想对后世都产生了深远影响。

长期以来，人们对庄子思想的关注焦点大都集中在消极避世、致虚守静等消极方面。

但就当时社会而言，庄子的思想当中也不乏在社会中体现个人价值的积极因素。

本文将从《庄子》开篇《逍遥游》入手，从成才观的角度阐述庄子积极而高扬的人生态度。

关键词：《逍遥游》；积极；成才观；人生态度Abstract：Zhuangzi is a representative figure of Taoism in Chi-na，on social thought and attitude towards life，whether positive or negative aspects of Zhuangzi's ideas on later generations have had a profound effect.For a long time，due to the limitations of ideology，many scholars believe that the Zhuangzi's thought is mainly reflected in the negative aspects.This article from the"Zhuangzi"begins with "Happy Tour"starting from a talent perspective of the concept of positive and highlight the theme of Zhuangzi's attitude toward life.Keyword："Happy Tour";positive;taught view;attitude中图分类号：I253.4文献标识码：A文章编号：1673-2111（2010）12-0001-04春秋末年，面对礼崩乐坏的社会局面，诸子争鸣竞起，在不断的碰撞与融合中开创了中国文学和思想的黄金时代。

浅谈庄子的“逍遥游”思想“逍遥游”可以说是《庄子》一书的总纲，也是庄子哲学思想的基石。

庄子，作为一个伟大的先哲，他的哲学思想和人生智慧为后世产生了深远的影响。

在庄子的哲学中，“逍遥游”是其一生宝贵思想的至高境界。

“逍遥游”作为一种大智慧，不仅是一种内在的精神境界，而且是一种外在的生活方式，庄子有机地将两者结合在一起，指引着人们如何在理想和现实之间找到最佳的契合，时刻保持逍遥自在。

“逍遥游”听起来就是自由自在、无拘无束的洒脱境界，往往是一般人对于庄子最深刻的印象。

说到“逍遥游”的人生智慧，我们要先来说一下庄子的传世名篇《逍遥游》。

这篇作品追求绝对自由的人生观，代表了庄子一生所追求的最高境界，同时也是最能表现他的人生态度和处事风格。

“逍遥游”的意思是指无所依赖、追求绝对自由地翱翔于精神世界。

庄子善于通过寓言故事，来表达其寄托和深远意义，在深入浅出的论述中，阐述深奥的“逍遥游”思想。

通过对《逍遥游》这篇作品的学习，让我们更好地体悟到了“逍遥游”思想。

庄子借《逍遥游》为人们开辟了一个自由广阔的天地，不仅表现出他的洒脱，同时也寄予了他对社会人生深刻的体验和感悟，对历史和现实未来的思考，蕴含了深刻的哲理。

“逍遥游”是庄子哲学的总纲，是庄子对人生的理想的追求，对精神自由地向往，是精神从主观形体和客观现实环境中的提炼。

在现实生活无限的苦痛与凄楚中，就要不懈地追求个体生命的超脱卓然，拥有自由快乐的处世心态，徜徉无限和谐的广博的精神世界。

同时，还要不断地认清自我，在积极追求人生自我的过程中，逍遥自在，神游物外，从而达到“逍遥游”的境界。

而现实生活中的我们，要想逍遥而游，绝不能止步不前，绝不能局限于对眼前的一切感到满足、自我陶醉，而应该不断向前，即使面对困难，面的挫折，也要永远保持一颗自由快乐的心，这样就不会自怨自艾，才能获得强大的力量，才不会自乱阵脚，才有勇气向前奋进，绝不退缩，以良好的精神风貌追求自己的理想。

庄子是一个愤世嫉俗的，非常有个性的人。

《庄子·逍遥游》追求的人生境界摘要：《逍遥游》作为《庄子》的开篇，列内七篇之首，是贯穿全书的总纲，也是连接所有哲学问题的主线，意味深远。

它既是《庄子》的逻辑起点，也是《庄子》的逻辑终点。

庄子把现实生活中的功名利禄看得很淡，在他看来，追求功名利禄，就不会有无忧无虑的生活，辩乎荣是人的枷锁。

至人无己、神人无功无为、圣人无名，与天道一体，达到了“天地与我并生,万物与我为一”的境界,便有了真正的逍遥、绝对的自由。

关键字：庄子逍遥游自由一、庄子的“逍遥”“逍遥”一词并非庄子首创，《诗经·郑风》己有“二矛重乔，河上乎逍遥。

”此外，《楚辞》、《离骚》、《礼记》等都提到过“逍遥”一词，这些所谓“逍遥”都是安然自得之意，且多与形体之怅然徘徊相关。

但是《庄子》中的“逍遥”不拘泥于形体之逍遥飘摇，而主要是喻心态之逍遥自得。

《逍遥游》表现的是庄子所向往的一种人生境界。

从本篇内在主线看，庄子借助一组组寓言，层层推进，重重否定，最后导出了一个与天地万物浑然一体的人生境界。

庄子的《逍遥游》要说明的是“人”怎样才能逍遥，目的落在“人”上。

举大鹏和小鸟是为了说明“人”的，所以庄子在例举了大鹏、小鸟的“小大之辨”后转向了“知效一官，行比一乡，德合一君，能征一国”的“人”，庄子例举的这些人或热衷功名，为君所召，高登显位，得意忘形，以为天下莫不如己，却正如鸠之流，自得于蓬篙之间而已，这恰是不能逍遥之根，宋荣子虽不为外物所动，不汲汲于个人功名，但他窃笑他人，自以为是，却仍有内外荣辱之分，还不能“物我两忘”超脱净尽，所以“犹有未树”未立逍遥之基，列子能乘风遨游，不汲汲求福，但若不御风则寸步难行，充其量与大鹏同列，所以“犹有所待”未得逍遥之妙，接着便引出“若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉”一语，强调“无所待”。

紧接着说“故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

”更确切一点说，这才是文章的中心论点。

而在这里，庄子强调的是“至人无己”。

论庄子《逍遥游》的意义及境界战国之世，九家之说崛起，诸侯互争，外则交相攻伐，内则加强统制，庄子生当其时，身心俱受重重之拘束与压迫，故思探求一绝对之自由，超脱一切限制，使其精神获得彻底之解放，故有逍遥思想之产生。

「逍遥」为一迭韵连词。

与今日所谓「自由」相当，乃不为物所役，不为事所困之意。

林景伊先生说：「庄子悲天下之沈浊不可处也，故求徜徉自得，高远无所拘束，与天地同运，与造物者游，以极其逍遥之致。

夫能极其逍遥之致，而无所拘束者，盖即随心所欲，亦今所谓自由也。

」「逍遥游」是庄子哲学的总纲，是对于人生的理想，对精神自由的祈向，是精神从主观形体和客体现实环境中破空而出，故对逍遥游的理解，是理解庄子的关键。

庄子内七篇，即以逍遥游为中心，陈品卿先生述内七篇之关系中说：「盖能泯除物论，视万物齐一，而怀道抱德者，自能适性而逍遥矣。

修养生主，达观死生，而得其县解者，则可尽年而逍遥矣。

虽处人世，然心通至道，而虚静应物者，故能逍遥于人间矣。

德充乎内而符验于外，此乃至德内充，冥合真宰，以达逍遥者也。

师法天道，外乎死生，顺天任化，此乃真人之逍遥也。

帝王为政，应乎无为，任之自然，此乃上下之逍遥也。

可知逍遥游道，乃庄子之终极目的矣。

」又说：「能游道而逍遥者，自能齐一物论；物论既齐，则生主得养；生主全养，则可虚静以处人世；应世无为，其德内充，自能符验于外；德充外符，则能冥同真宰，以道为宗；冥合大道，任性自然，则上下逍遥矣。

」庄学逍遥游亦是生命寄托的一种途径，儒学积极经世，佛学无欲止观，皆是人安身立命的精神追求。

庄子逍遥游所标举的精神解放，为普天下无助苍生另辟一条生路，给予在自然与社会重重制约下的人生，以自由的希望，因而受到后世推崇。

因此，本文即在探讨庄子「逍遥游」的意义，「逍遥游」一文的内容分析及逍遥游的境界。

以为对了解庄子哲学思想的初步。

二、「逍遥」的意义自魏晋以降，对逍遥游的提出解释者众多，如向秀、郭象、支遁等，兹就各家论述逍遥游之义，以了解逍遥之本义，并藉此说明对庄学研究之流变。

《庄子·逍遥游》[题解]《逍遥游》以义名篇。

“逍遥”是悠然自得、自由自在的意思。

“游”是邀游于自然界。

《逍遥游》是一篇与惠施辩论的文章。

庄子针对惠施的“无厚不可积也，其大千里”的命题和“执一不化”的观点，运用直觉思维、形象思维和逻辑思维相结合的方法与惠施展开了激烈的辩论。

本篇有三个层次：从“北冥有鱼”到“圣人无名，”是写从有待到无待的境界。

这是庄子超世主义的人生哲学。

从“尧让天下于许由”到“肩吾问于连叔”，阐述了无名、无功、无己的观点，这是达到无侍的唯一手段和途径，反映了庄子的利己主义。

在惠施与庄子的两段对话中，惠施以大瓤来影射庄子的大而无用的观点，庄子却把无用说成大用，这是他的主观随意性的方法，也是他的处世哲学。

从《逍遥游》中的观点可以看出，庄子所追求的绝对的精神自由是主观唯心主义的，小大无别是相对主义的，无名、无功、无己是利己主义的。

但是，也有朴素唯物主义的观点和承认事物发展变化的因素。

[正文]北冥有鱼(1)，其名为鲲(2)。

鲲之大(3)，不知其几千里也(4)。

化而为鸟(5)，其名为鹏(6)。

鹏之背(7)，不知其几千里也；怒而飞(8)，其翼若垂天之云(9)。

是鸟也(10)，海运则将徙于南冥(11)。

南冥者，天池也(12)。

[注释](1)北冥：北极大海。

冥，通厚，广阔幽深的大海。

北冥有三解：慧琳《一切经音义》引司马注“溟，谓南北极也。

”朱季海《庄子故言》谓“冥为极地大水”。

陆德明《经典释文》，释德清《庄子内篇注》，胡远浚《庄子诠诂》、曹础基《庄子浅注》皆训为北海。

钟泰训冥为冥冥之义。

司马注可从。

(2)鲲（kūn）：大鱼。

(3)之：的。

大：指体积巨大。

(4)几：指不定的数目。

(5)化：变化，化成。

为：变成，成为。

在《庄子》中有许多辩证法的思想，承认事物的发展变化，鲲变鹏就是其中一例。

(6)鹏（péng）：大鸟名。

古文凤字。

(7)背：脊背。

(8)怒：奋飞，奋起。

(9)若：如，好象。

浅论庄子《逍遥游》理想人格及其现实意义庄子，名周，字子休。

战国时宋国蒙人，我国古代著名的思想家、哲学家、文学家。

道家学派的代表人物之一，和老子并称为“道学之祖”。

庄子做过蒙城漆园小吏，布衣草鞋，糁汤野菜，因崇尚自由，拒绝楚王千金相邀为相，安居陋巷著书立说。

庄子与道家始祖老子并称“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，其代表作品为《庄子》。

《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇，具有很高的文学价值。

其文汪洋恣肆，气势磅礴、想象奇特，寓意深远。

鲁迅先生称赞“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲》）。

郭沫若也评价说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。

”（《庄子与鲁迅》）一、庄子的人生哲学庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人”，称庄子为“神人”。

如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。

庄子留给我们的，是他那些充满了寓言和小故事的文章。

庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。

庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。

他的所做所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。

他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。

庄子看起来是一个愤世嫉俗的人，生活很穷困，却不接受楚威王的重金聘请，在道德上其实是一位非常廉洁、正直，有相当棱角和锋芒的人。

虽然他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与绝望，从他哲学有着退隐、不争、率性的表象上，可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。

正因为世道污浊，所以他才退隐；正因为有黄雀在后的经历，所以他才与世无争；正因为人生有太多不自由，所以他才强调率性。

庄子是以率性而凸显其特立的人格魅力的。

正因为爱的热烈，所以他才恨的彻底，他认为做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐，其实就是对现实情形过于黑暗污浊的一种强烈的觉醒与反弹。

品读《庄子》之逍遥游（1）文/路毅《庄子》是中国古代哲学体系中的经典之一，道家思想的重要著作，在道教经典中称作《南华经》，全书分共三十三篇，分内篇、外篇、杂篇三个部分，其中内篇七篇被认为是庄子亲笔所作，其他篇目为后人加之，但也非常重要，阅读庄子可以让我们感悟到道家独到的人生境界，为我们的为人处世都有很深刻的启迪。

作为华夏子孙我们应细细品味庄子的逍遥境界。

一、逍遥游《庄子》内篇第一篇是逍遥游，逍遥这个词有些浪漫的感觉，这也是庄子文章的特点，文采风流，有别于孔子文章的质朴。

而且逍遥一词也是庄子最先提出。

所谓逍遥就是悠游自得的状态，逍遥也是一种人生境界，道家与释家很重视人生的解脱，人如果不得解脱，终日惶惶不安，实为不幸，人生则变得无味，甚至痛苦。

而如果参透人生，得到解脱，那么我们的人生视野则变得很开阔，生命也充满了内在的张力，而达到庄子的逍遥境界。

其实谁又何尝不想如此呢？人生在世谁都不想终日苦恼，为生活奔走劳累。

人们内心都渴望解脱。

但想得到真正的解脱，达到逍遥境界却不是那么简单。

我们要思考什么是人生，人生的意义何在。

问题的答案只存在于每个人的心中，人生也许是欢乐的过程，也许是痛苦的旅行。

而庄子可能给我们提供了一个参悟人生的方法。

整篇逍遥游其实都在探讨人生如何升华，庄子用其精妙的比喻给我们阐释出生命物化、被华、自化的过程。

向我们展示出不同的人生境界，让我们看到一个凡人如何修行而达到至人之境。

原文：北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。

化而为鸟，其名而鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙於南冥；南冥者，天池也。

冥在这里应同溟，意谓大海，而北冥译作北边的大海则不妥帖，北冥原意应是世界的最北端，也就是北极。

鲲有鱼苗之意，但在此专指古代传说中的大鱼。

庄子告诉我们在北冥之地有条名为鲲的大鱼，有多大呢？不知道有几千里大。

在这时奇妙发生了，这条大鱼突然发生了变化，变成了一只大鹏鸟，从海里一跃冲天。

《庄子·逍遥游》无用与有用，小用与大用，庄子的三个人生态度大家好，这里是小播读书，今天我要为大家分享的是著名的道家思想家，庄子的《庄子》一书。

参考的版本是傅佩荣老师的《傅佩荣译解庄子》。

01庄子，原名庄周，字子休，大约出生于公元前369年，于公元前288年去世，是战国时期蒙国人，在今天的山东和河南交界处的一个小国。

庄子与儒家的孟子大概是同时代的人（约前372年—前289年），比孟子大概小3岁，但这两位同时代的思想家，两大学派的代表人物，并没有什么交集，也没见过面。

庄子是宋国的公室后代，先祖可以追溯到宋国的第十一代国君宋戴公，宋戴公为庄姓始祖。

庄子是道家学派主要代表人物，与老子并称“老庄”，也是先秦七子之一，而先秦七子分别是：孔子、孟子、荀子、墨子、老子、庄子和韩非子。

庄子一生清贫，甚至可以说是贫穷。

他曾经短暂当过小官，中年以后就没基本上无所事事了，住在一个简陋的房屋里，以织鞋为生，面黄肌瘦，但庄子生性孤傲，当时很多流传说让他去做官，他都一一拒绝了。

相对于高官俸禄，庄子显然更希望自由自在地生活。

02相传楚威王听说他的才学很高，派使者带着厚礼，请他去做相国。

当时庄子在濮水钓鱼，楚王派两位大夫说明来意后，对庄子说：“大王希望你跟随我们一起回去做相国。

你可愿意？”庄子拿着鱼竿不回头看他们说：“我听说楚国有一只神龟，死的时候已经有三千岁了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。

这只神龟，它是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢？还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢？”两位大夫说：“宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。

”庄子说：“你们回去吧！我宁愿像龟一样在烂泥里拖着尾巴活着。

”03说庄子生性孤傲，但其实《庄子》一生在在当时并没有得到多少重视，在司马迁笔下，庄子也是一个小角色，在《史记》中评价庄子说“著书十余万言，大抵率寓言也，作《渔父》、《盗跖》、《胠箧》，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。

畏累虚、亢桑子之属，皆空语无事实”。

读庄子《逍遥游》有感读庄子《逍遥游》有感1《庄子》是道教的一部名著，《逍遥游》为《庄子》的首篇。

逍遥，顾名思义，是指一种自由自在的境界。

庄子应该是想人们通过这种逍遥的思想，达到无己，无功，无名的境地。

开篇先用鲲鹏来写，写他们的自由自在的境界。

然后用一个事实，“且夫水之积也不厚，则负大舟也无力”，说明了厚积薄发的重要性。

最后庄子以“至人无已，神人无功，圣人无名”三句结尾，体现了“逍遥”的道理。

世人往往一味的追求欲念而迷失本性，这就是“观浊水而迷于清渊。

”当然欲念是无穷无尽的，但是满足总是有限的，这样通常会导致悲惨的后果。

但这个观点，现代人却很难接受，因为现代人往往沉湎物欲，然后深深陷入物欲的沼泽。

那么，人生的最高境界是什么呢？人们每天行事匆匆，却好像都是在徘徊，找不到尽头。

生活工作方面的压力使人们无所适从。

总是抱怨太苦太累，从来不想去放松一下，逍遥一下，就这样让时间一分一秒的'过去，可悲的是，对生活的抱怨却日渐增加。

于是大好生活就在叹息中悄然流逝。

人们总是不愿意忘记该忘的烦恼，没有人正真试过把自己放在一个自由的环境中，尽情地去放松，尽情地去享受人生的快乐。

其实，人生最大的悲哀是将自己故意压在一个狭小的世界里。

因此，人生应当多一点逍遥，让自己生活在一个快乐的世界中。

在庄子的人生哲学中，“顺物”与“游心”是相互依托的。

这种轻视功名利禄的人生态度，在当今，仍有学习的价值。

读庄子《逍遥游》有感2他负手而立，已是知天命之年，容貌虽有些衰老，却并非一派衰败。

颌下蓄两三长须，长发作髻，已见稀疏银丝。

双目炯炯，依稀见得眉目舒朗，似是远望天边。

一身灰黄长衫，清风盈袖，袍子猎猎作响。

宛若无拘无束之游龙，逍遥洒脱于天地之间。

远方像是有一只极大的鱼儿，迷迷瞪瞪看不清晰，在湖海里翻腾上下，吞吐山河；忽而幻化作同等巨大的鸟儿，翅膀巨大，好像一挥舞就可使天地异位。

他揉揉眼睛，定了定神又继续看，却找不到它的踪影了。

老者扯开嘴角笑了笑，眉间的皱纹舒展开来，双目又带上流溢的光彩。

《逍遥游》庄子文言文原文注释翻译作品简介：《逍遥游》是《庄子》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。

《逍遥游》的主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。

文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理。

文章最后通过惠子与庄子的“有用”、“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。

全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。

作品原文：逍遥游1北冥2有鱼，其名为鲲（kūn）3。

鲲之大，不知其几4千里也5；化而为鸟，其名为鹏6。

鹏之背，不知其几千里也；怒7而飞，其翼若垂天8之云。

是鸟也，海运9则将徙10于南冥。

南冥者，天池11也。

《齐谐》12者，志怪13者也。

《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击14三千里，抟（tuán）15扶摇16而上者九万里，去以六月息17者也。

”野马18也，尘埃19也，生物之以息相吹也20。

天之苍苍21，其22正色23邪？其远而无所至极邪24？其视下也25，亦若是则已矣。

且夫26水之积也不厚，则其负27大舟也无力。

覆28杯水于坳堂29之上，则芥30为之舟；置31杯焉32则胶33，水浅而舟大也。

风之积也不厚，则其负大翼也无力34。

故九万里，则风斯在下矣35，而后乃今36培风37；背负青天，而莫之夭38阏（è）39者，而后乃今将图南40。

蜩（tiáo）41与学鸠42笑之曰：“我决（xùe）起43而飞，抢44榆枋（yú fāng）45而止，时则46不至，而控47于地而已矣，奚以48之49九万里而南为50？”适51莽苍52者，三餐53而反54，腹犹55果然56；适百里者，宿57舂（chōng）粮58；适千里者，三月聚粮59。

庄子逍遥游对自由的理解《逍遥游》作为《庄子》一书的开篇之作，生动地展现了庄子在礼崩乐坏的时代背景之下，对个体生命的呼唤，以及对绝对精神自由的向往。

而庄子的自由观在现世背景下，也同样具有深刻的启示意义。

庄子作为道家思想的核心人物之一，其思想为中国哲学内涵的丰富做出了巨大贡献。

庄子的主要思想收录于《庄子》一书中，其中《逍遥游》作为《庄子》的首篇，是庄子哲学思想的集大成之作。

《逍遥游》运用浪漫主义的笔触，具象地展现出庄子向往物我两忘，追求绝对精神自由的人生哲学。

文中所阐释的“至人”“神人”“圣人”的境界，形象地描摹出庄子所向往的逍遥恣意的人生态度。

这样的人生追求不仅仅是庄子对其所处时代的反思和憧憬，抛却封建背景下对政治黑暗、礼崩乐坏的批判，庄子《逍遥游》中自由观的阐述，在当今社会焕发出了新的时代意义。

一、庄子的自由实现《逍遥游》一文想象力丰富，用雄奇怪诞、汪洋恣肆的行文，以新颖的结构展开论述：以志怪之书中所记载的大鹏为切入点，将其与蜩、学鸠等作比较，得出小知与大知之别；后又指出尽管大鹏徙于南冥，亦是要扶摇羊角而上，而列子也需御风而行，仍是“有所待”，故“乘天地之正，而御六气之辩者”方为“无所待”，即所谓“逍遥”，达到“无己”“无功”“无名”的境界，成为“至人”“神人”“圣人”。

由此看来，庄子所追求的逍遥，便是一种绝对的自由。

而这种自由应该是不受环境限制，如大鹏无视南冥之遥，绝云气，负青天，然后图南，或如宋荣子，举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境；亦不受自我束缚，随自然本性而为，乘天地之正，而御六气之辩，驰骋宇宙天地之间的一种精神上的绝对自由。

因此，要达到庄子所谓的逍遥境界，应该分为两步。

首先要超越客观世界的束缚，构建起一个自我的精神世界；而后超越自我，实现物我两忘的境界。

换言之，从无功、无名到无己，从而实现“上德无为而无以为”的道家精神追求。

（一）超越客观世界，构建自我精神庄子的自由观认为，要达到逍遥的境界，首先要超越客观世界的限制。

论《逍遥游》中的自由之美《逍遥游》是《庄子》中最为重要的篇章之一，《庄子》开篇即以《逍遥游》为首，可见其对逍遥、自在的人生向往之极。

在《逍遥游》所蕴含的众多美学思想中，以“自由之美”尤为突出。

本人认为，在庄子美学中“自由之美”是塑造理想人格的根本要求，其实质是追求绝对的精神自由和人格独立。

本文通过分析《逍遥游》中的“自由之美”，展现庄子审美的人生态度，进而丰富人们的审美观。

关键词：逍遥游庄子自由之美一、前言庄子是道家思想的重要代表人，在中国古代美学史上占有举足轻重的地位。

他以极富超越性的审美眼光，透视了人的生命历程，不难看出，自由自在的人生即审美的人生和独立的人格是他永恒的追求。

这在《逍遥游》里体现得尤为突出。

二、“逍遥”的含义要想真正理解自由之美，首先必须从《逍遥游》开始。

因此，弄清“逍遥”一词的含义尤为必要。

从古至今，历代文人贤士对“逍遥”一词都有解释：《庄子注疏》中，郭象注：“夫大小虽殊，而放于自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也，岂容胜负于其间哉！”[1]唐释湛然《止观辅行传》记载弘决引王瞀夜说：“逍遥者，调畅逸豫之意。

夫至理内足，无时不适；止怀应物，何往不通。

以斯而游天下，故曰消摇。

”[2]陈鼓应《庄子今注今译》说：“《逍遥游》主旨是说一个人当看破功、名、利、禄、权、势、尊、位的束缚，使精神活动臻于悠游自在无挂无碍的境地。

”[3]刘笑敢《庄子哲学及其演变》说：“纯以精神言逍遥，是庄子所谓逍遥的独特之处，庄子之逍遥实有今日精神自由之含义。

”[4]《辞源》在总结传统的基础上，把“逍遥”解释为“安闲自得貌”。

[5]《辞海》也说：“逍遥：亦作‘消摇’。

优游自得。

无所烦心貌。

”[6]《现代汉语词典》说：“逍遥：没有什么约束，自由自在。

”[7]以上论述中，对“逍遥”一词的理解较为一致且都有各自的道理，都表达了“自由自在、无拘无束、悠游自得”的含义。

本人认为，除了单纯的字面意义之外，要充分理解“逍遥”的含义就必须综合考虑庄子的整体思想。