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中国文学史（二）复习提纲一、名词解释：1.门阀士族为了压制贵族，造成绝对王权，先秦时期君主们都提拔了不少自由平民和低级贵族参加到官僚政府机构。
春秋、战国之际，“竹帛下庶人”，列国诸侯更是大力提拔“士”作为官僚机构的骨干，世卿自此而坠。
两汉的所谓布衣卿相，也是这种情况下的产物。
汉武帝以后，独尊儒术，官僚多以经术起家，致身通显。
他们不但授徒讲学，门生弟子千万，形成一种利益集团和社会力量；而且子孙往往绍继家学，也必然造成累世公卿的情况。
大家族在东汉时就已经逐渐出现了。
自东汉后期开始“选士而论族姓阀阅”了。
曹魏初期，实行九品官人法，州郡大小中正皆由当地著姓士族担任，九品的定评，自然操纵在他们的手中，于是官品的升降，大都凭借“世资”。
曹魏以后，世族势力更加发展。
东汉后期的士大夫中，形成了一些累世公卿的家族，世居高位，是士大夫的领袖。
所谓门阀大族，就是在经济、政治、意识形态上具有这些特征的家族。
东汉时期选士首先看族姓阀阅，所以门阀大族的子弟在察举、征辟中照例得到优先。
门阀大族是大地主中长期发展起来的一个具有特殊地位的阶层。
当政的外戚、宦官都要同他们联结、周旋。
门阀大族在本州、本郡的势力更具有垄断性，实际上统治了这些州郡。
汉末社会中的世家大族，魏晋时称为士族，影响很大，名士多出于这个阶层，或者在政治上与这个阶层结合在一起。
曹丕在尚未代汉称帝之前，采纳了九品中正制。
实行之初，士人品定之权掌握在政府的中正手里，中正采择舆论，按人才优劣评定品第高低，多少改变了东汉末年名士品评人伦、操纵选举的局面。
西晋时虽仍袭用九品中正制，但中正一般只注意被评定者家世的封爵与官位，很少注意真正才能，不能起选择人才的作用，以致于上品无寒族，下品无士族，九品中正制反而成为巩固士族力量的工具。
在占有大量土地和依附人口的基础上，后汉、曹魏以后世代高官而且世袭封爵的家族，在政治、经济、社会各方面拥有特殊优越地位，形成门阀士族。
东晋一朝，门阀士族在政治上居主导地位。
汉魏六朝诗歌中的美人意象与政治托寓摘要“美人－佳人”是中国古代诗歌中最常见的意象之一，并具有某种原型意象的特性。
从屈原楚辞开始，美人意象总是与政治托寓紧密地联系在一起。
通过对美人意象内涵继承与演变的分析，可以看出时代政治与社会思潮对此类诗歌的影响。
本文试从原始文本出发，探讨汉魏六朝美人意象与政治托寓性之关系，以及本身象喻性的不断淡化，并逐步走向现实化、世俗化这一发展过程。
关键词香草美人传统；象喻性；世俗化(一)“美人－佳人”是中国古代诗歌中最常见的意象之一，千百年来的不断运用，使它具备了某种原型意象的特性。
早期诗歌中的此类意象，可追溯到《诗经》。
如《诗经·邶风·简兮》：“云谁之思?西方美人。
彼美人兮，西方之人兮。
”《陈风·泽陂》：“彼泽之陂，有蒲与蕳。
有美一人，硕大且卷。
”不过，《诗经》中的美人，往往指的是男性，而且多为武艺高强的勇士、品性高洁的君子，或女性爱慕的对象。
“美人”作为政治托寓的特殊意象在诗歌中大量出现，应该始于战国晚期的“楚辞”。
《离骚》云：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
”《抽思》曰：“结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。
”《思美人》曰：“思美人兮，揽涕而伫眙。
媒绝而路阻兮，言不可结而诒。
”在屈原的《离骚》、《九章》里，“美人”时而指楚王，时而指自己，时而又泛喻贤臣；在《九歌》中，又往往是神灵湘君、湘夫人、山鬼等的美称和化身。
除“美人”意象之外，楚辞中还有一个“佳人”意象：“惟佳人之永都兮，更统世而自贶。
”“惟佳人之独怀兮，折若椒以自处。
”(《悲回风》)值得注意的是，《悲回风》中的佳人都是屈原自指，而不用来指代楚王。
也就是说，相对于“以媲于君”的“美人”来说，“佳人”处于相对较低的“臣”的地位。
这种“佳人”意象，在很多汉诗中得到了继承。
例如《圣人出》：“圣人出，阴阳和。
美人出，游九河。
佳人来，騑骊哉何。
”(《汉诗卷四鼓吹曲辞》)逯钦立解释说：“美人、佳人对举，乃分言君臣。
建安诗歌与正始诗歌在内容和风格上有哪些建安时期的文学作品，尤以诗歌最为突出，建安诗歌是从汉乐府和“古诗”的基础上发展起来的，这些著作表现了时代精神。
简介建安诗歌一方面继承了汉乐府民歌的传统，另一方面又加以发展、改造。
就继承方面来说，从汉乐府民歌中兴起的五言诗形式，被建安诗人普遍使用，加以发展，并成为整个魏晋南北朝诗歌最基本的形式。
乐府民歌的语言风格，对文人诗也产生了明显的影响。
而且，采用乐府诗题，沿袭乐府民歌中常见题材的作品，在这一时期的文人诗中占了很大的比例。
背景建安是汉献帝的年号，文学史上的建安时期，一般指建安至魏初，即公元196—220年。
建安文学以诗歌成就最为显著，此期许多作品从汉乐府民歌中吸取养料，能反映当时社会的动乱和人民流离失所的痛苦，体现了要求国家安定统一的愿望和理想。
其情调慷慨悲凉，语言刚健有力，有鲜明的时代特色。
正如刘勰文心雕龙·时序;所言：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故慷慨而多气也。
发展历程就发展和改造方面来说，首先，过去作为诗歌主体的乐府民歌，是一种社会性的集体创作。
它们由某些无名作者最初写成以后，在流传过程中不断地被加以改造，很少能表现出作者的个性特征。
而建安时代，就不大有作品无主名的现象。
这些与作者[的名字联系在一起的作品，常常也和作者个人的特殊经历、情感和独特的审美爱好紧密联系在一起。
这就促使诗]歌向风格多样化的方向发展。
其次，汉乐府民歌中叙事诗为数较多，因为带有故事趣味的作品容易为普通民众接受，得到广泛流传。
而建安文人诗绝大多数是抒情之作，即使采用乐府诗题，也很少具有故事性。
第三，过去作为文人文学之主体的辞赋的某些特点，也被带到诗歌领域中来。
辞赋最显著的特点是语言华丽，而乐府民歌一向是朴实无华的。
建安诗人中，不乏作赋的名家，王粲、曹植就是突出的代表。
他们的诗，也明[显带有华丽的倾向。
而且，在辞赋中较早就被大量运用的骈偶手段，在诗歌领域内，也是由他们率先使用的。
中国古代文学史魏晋南北朝隋唐文学文学史期末考试参考答案整理总版请尊重原版，答案仅供参考，勿依靠中国古代文学史（魏晋南北朝隋唐文学）文学史期末考试答案整理（总版）1.建安诗歌的特征。
建安文学是指从汉末建安元年起始到曹魏前期，指曹氏三祖阶段的文学，其中诗歌的成就最高，乐府诗向文人诗转化，五言诗达到了成熟，开启了文人诗的时代，并建立了“建安风骨”这一诗美典范。
建安诗歌的要紧特点有其独特的时代特征，1.政管理想的高扬是当世文人的写作特点之一；东汉末年的动乱，使当时的文人饱受乱离之苦，也激起了他们的政治热情，建功立业、扬名后世，成为当时文人的共同追求。
2.其次一具建安诗歌的主题是人一辈子苦短的哀叹。
其造成的要紧缘故同为社会的动乱及造成的生灵涂炭的结果；3.建安诗歌的特征还包含了强烈的个性表现，在举行诗歌创作的时，别肯效法前贤或同辈，多为另辟蹊径，努力展现自个儿的风格。
如曹操诗的古直悲凉，气韵雄沉，曹丕诗的便娟婉约，有文士气，曹植的“骨气奇高，辞藻华茂，情兼雅怨，体被文质”等等。
4.其次建安诗歌还有一具重要的特征算是其带有浓厚的悲剧XXX彩。
又由于建安诗人处于时代和个人的双重悲剧的交汇点上，都敢于正视苦难的社会与人一辈子，勉励自个儿及他人惜时如金，及早建功立业，赢得别朽声名的积极向上的特征。
2.建安诗歌与正始诗歌的异同。
建安七子阶段，处于曹魏政权创立之期，同样也是鼎盛之期，文士也是政权的把握者，此刻的诗风是把咏叹世事哀坚和建功立业的渴望结合在一起，一三曹为中心形成了大方悲壮的“建安风骨”。
而曹魏后期，政局混乱，曹芳、曹髦等皇帝既荒淫无度又昏庸XXX，司马懿父子掌握了政权，废曹芳，弑曹髦，大肆诛杀异己。
此刻文人的处境和命运与建安阶段大别相同。
许多文人被司马氏杀害，或者躲避司马的统治却也大部分别得善终。
正始阶段的诗人，政管理想降潮，普遍浮现危机感和幻灭感。
此刻诗歌的风格也就与建安阶段迥异了，反应民生疾苦和抒发豪情壮志的作品减少了，抒写个人忧愤的诗歌增多了。
浅析曹植诗赋中女性视角的新变摘要：曹植的女性题材诗赋，在继承楚辞以来借“美人”喻君子的传统基础上又有发展，形成了女性视角的新变：作者在关注现实女性基础上，将视角转向自己，将女性形象与自己的政治处境结合起来，托她象以寄己意。
而这种新变是由文化传统、时代环境及个人因素所致。
关键词：曹植诗赋女性视角新变曹植是建安文士中较早以女性题材为主要创作内容的作者，走在了时代的前沿。
基于种种文化传统、社会现实的因素以及对于女性题材作品的继承，曹植形成了自己独特的女性观并创作了大量以女性为题材的作品。
自屈原以来，借美人以喻君子，以男女而喻君臣关系的传统一直为后人所继承和发展，后代文人把男女之情看成一种美丽的象征以肩负载道的使命，乃至成为一切深微之情思的寄托。
到了曹植，他在继承的基础上却又为之一变：他将屈原作品中的“美人”意象独立了出来，赋予了她更丰富的含?x和更完满的意象，同时将女性形象与自己高洁的人格和炽热的政治激情及现实处境结合起来，昭示了作者独特的精神世界和生命价值。
一、关注现实女性及其命运曹植在塑造女性形象起始时，并没有十分具体地为我们展现出生动丰满的人物形象，而是尝试用拟女性的视角来表达对女性的欣赏并传达作者自身的情感和态度。
（一）拟女性之视角：赏女子之形貌据《三国志?魏志?陈思王传》记载，《感婚赋》作于曹植成年之前。
阳气动兮淑清，百卉郁兮含英。
春风起兮萧条，蛰虫出兮悲鸣。
顾有兮妖饶，用搔首兮屏营。
登清台以荡志，伏高轩而游情。
悲良媒之不顾，惧欢媾之不成。
慨仰首而叹息，风飘飘以动缨。
[1]开头两句作者想要用“淑倩”“含英”二词，竭力想为我们塑造出下文妖娆有风姿的女子形象，由此可以看出作者已经对女性有一种倾慕之情，怀有一种欣赏的眼光。
但是“登清台以荡志，伏高轩而游情”又把我们拉回现实，回到了男子的主体地位，特别是最后一句“慨仰首而叹息，风飘飘以动缨”，为我们塑造了一个矗立于风中的典型男子形象。
尤为此次尝试虽然不是很成功，但是已经体现出曹植将视角转向了女性，表现了他对女性的一种关注及欣赏同时也表达出自己不能与有情人终成眷属的淡淡哀愁。
魏晋时期诗歌风格的转变本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！摘要：魏晋时期，随着世风的变易，诗歌摆脱了经学的影响，走进“文学自觉”的时代。
这一时期的诗歌风格以建安、正始、太康年间为代表，表现出不同社会阶段诗歌风格的转变历程，是唐诗成熟的前奏。
关键词：建安;正始;太康一、以“三曹”为代表的“建安风骨”“时运交移，质文代变”，一个时代的文学应该具有代表整个时代的特征。
就汉末而言，刘勰在《文心雕龙·时序篇》中做出了概括和总结：“自献帝播迁，文学蓬转，建安之末，区宇方辑。
”“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗慨而多气也。
”正是在这一时期中，由于中原政治现实导致士人心态的转变，文学的审美特性也随之改变。
这种改变，首推以“三曹”、“七子”为代表的“建安风骨”。
东汉末年的动乱使，敏感的作家最容易感受到人生的短促、生命的脆弱，但也激起了他们的政治热情，欲图建功立业，扬名后世。
这种思想在曹操诗作中表现最为突出。
曹操，字孟德，沛国谯(今安徽亳州市)人。
其诗歌多描述他本人的政治主张，表达了使天下一统的豪情壮志。
如《对酒》中对他理想中路不拾遗的太平盛世的想象;《短歌行》中求贤若渴的心情;《步出夏门行·观沧海》中以沧海的气魄作为博大胸襟的写照;《蒿里行》中欲救民于水火的政治抱负;《秋胡行》中对前路坎坷、时势艰难的感慨。
钟嵘说“曹公古直，甚有悲凉之句”，宋敖器说“魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄”。
到了曹丕，一反其父心怀天下的壮志，更多的是个人情感的流露，并且善用清词丽句，他在《典论·论文》中指出：“诗赋欲丽”、“文以气为主”。
清人沈德潜说：“子桓诗有文士气，一变乃父悲壮之习矣。
要其便娟婉约，能移人情。
”(《古诗源》)这种变化与当时社会的动荡以及建安二十二年(公元217年)的大瘟疫有关，曹丕在《又与吴质书》中描写了他对人生凄凉情感的体验。
论“正始诗风”与“建安风骨”的关系作者：段创创许磊来源：《文艺生活·中旬刊》2018年第05期摘要：“正始诗风”与“建安风骨”二者的风格虽然存在着差异，但在一定程度上有着密不可分的联系。
本文分别从“正始诗风”与“建安风骨”的各自含义出发，对二者的关系进行相应的探讨。
关键词：正始诗风；建安风骨；关系；含义中图分类号：1207.22 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2018）14-0014-01一、前言“正始诗风”与“建安风骨”二者是一种相互渗透、相互区别的关系，如果我们“知道如何解释它，那么我们在作品中所找到的会是一种人的心理，时常也是一个时代的心理，有时更是一个种族的心理”。
讨论与研究“正始诗风”与“建安风骨”的关系能更好的有助于我们对于文化、艺术的理解。
二、“正始诗风”的含义“正始诗风”指魏明帝青龙元年至魏元帝咸熙元年这段时期的诗歌。
新一代诗人阮籍、嵇康相继出现，标志着诗歌告别建安诗歌进入一个新阶段，此时政治时局和玄风思潮是影响这时期诗歌创作的重要因素。
1962年7月，人民文学出版社排印出版戴明扬教授遗著《嵇康集校注》10卷，是一部研究嵇康生平和作品较为完备的专集，具有较高的参考价值。
从整体风貌上来看，正始诗歌以对人生哲理的思考和忧生之叹为主题，其最突出的特征是深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀。
三、“建安风骨”的含义建安风骨指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健风格。
汉末建安时期文坛巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮踽、应玚、刘桢）继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨道劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，被后人尊为典范。
无论是“曹氏父子”还是“建安七子”，都长期生活在河洛大地，这种骏爽刚健的风格是同河洛文化密切相关。
徐玉如、孟翔燕也提出了人文意蕴的新内涵，认为“‘建安风骨’除了内容或反映社会的动乱，或抒发其渴望国家统一的抱负，情辞慷慨，格调道劲外，建安风骨另外的主要特色就是它的人文意蕴，它构成了建安文学的灿烂辉煌，奠定了建安文学在中国古代文学史上的地位”。
生命短暂与人生无常——建安诗歌与正始诗歌比较东汉末年开始，我国社会处于长期分裂和动荡不安的状态，复杂的历史情况促使文学也几经变化。
汉代自武帝以来，一直是独尊儒术，儒家思想长期占据主导地位，然而汉末社会的变动也引起了社会思想的变化，名、法、兵、纵横等家思想都有不同程度的发展，思想界呈现一种自由解放的趋势。
在这一大时代背景下，建安诗歌和正始诗歌以其充实的内容和丰富的情感，在魏晋文学史上占据一席之地，亦以其深邃的文化内涵卓然诗史。
建安文学是我国文学发展的一个重要时期，尤其诗歌，真实广泛地反映了当时的动乱现实，抒发建功立业的理想，壮志和进取精神。
这一时期，文坛上涌现出了以“三曹”“七子”为代表的大量作家，他们继汉乐府之后，掀起了文人诗歌的高潮。
而继建安文学之后的正始文学，则是魏代汉，晋谋代魏政治局面下的产物，阮籍，嵇康为其代表作家。
虽然正始文学毗邻建安文学，却在创作风格上呈现出另一种风貌。
这两种不同的文化选择折射出各自独特的文化意蕴。
一、相异背景刘勰在《文心雕龙·时序》中谈到建安文学的成因说：“观其时文，雅好慷慨，良田世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。
”东汉末年，天下大乱，豪强并起。
社会的变革，政治的动荡，也带来了学术思潮的变化。
建安文人饱受乱离之苦，这也激起了他们的政治热情，建功立业，扬名后世，成为他们共同追求的目标。
如曹操的一部分乐府诗就反映了他一统天下的雄心壮志，我们从《龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。
”中可见一斑。
由于被卷入了汉末动乱的漩涡，接触了就广泛的社会现实，因此建安文人们也继承了汉乐府民歌的现实主义传统。
蔡琰的五言《悲愤诗》无疑是建安文坛上的一篇杰作，长达五百四十字的长篇叙事诗，生动地描写了诗人在汉末军阀混战中的悲惨遭遇，它通过一个人的不幸遭遇反映了汉末动乱中广大人民特别是妇女的共同命运，控诉了军阀混战的罪恶。
正始时期的文化背景有别于建安，有一不同即玄学的兴盛，对文学和艺术有直接影响的有“崇尚自然”、“言不尽意”、“得意忘志”三派。
