从解释学的角度看汉英诗歌翻译中未知点的解释

从认知语言学角度看诗歌意象翻译从认知语言学角度看诗歌意象翻译诗歌翻译一直以来都是翻译中较为复杂的领域。

由于中西方诗歌在文化、诗歌结构、诗歌韵律上的不同，诗歌翻译往往难度比较大。

而在诗歌翻译中，诗歌意象的翻译则更是如此。

传统的翻译原则注重诗歌结构或是韵律上的对等，但是本文希望从认知语言学的视角审视诗歌意象的翻译。

认知语言学认为诗歌的意象是一种隐喻，是以人的认知经验为基础的一种思维方式。

过去对于诗歌的意象曾有一些学者做过研究，例如张保红就在其《汉英诗歌翻译与比较研究》中对诗歌的意象进行了分类，还提出了意象与意境是不可分割的概念。

而对于认知语言学视角下的翻译，王晓农、张福勇和刘世贵在《基于认知语言学的语篇翻译研究》一书中也提出了他们的观点，他们认为语言和文化存在着一定的相对性，并提出了翻译中的翻译补偿的概念。

本文希望可以将认知语言学与翻译学相结合，从认知的角度看待翻译，以许渊冲《枫桥夜泊》的英文译本为例，分析在诗歌意象翻译中存在的问题并提出一些其他的翻译措施。

诗歌意象在诗歌翻译中占据了极其重要的作用，由于不同语言文化中认知的不同，意象翻译往往是诗歌翻译中的难点。

在认知语言学的视角中，诗歌的意象不再仅限于解释为简单的情景交融，而被认为是一种思维方式的体现。

（一）关于意象意象是诗歌中的一个重要概念，也是诗歌写作中的一项重要手法。

传统的概念中，意象是一种物象，用以寄托诗人的情愫，抒发情感，是一种较为具体的实物情感寄托，也是构造诗歌意境的一种手段。

但在认知语言学的视角下，意象是一种隐喻，是一种看待世界、认知世界的一种体现。

（二）关于认知语言学下的翻译目的简单地说，翻译其实就是把一种语言文字中的信息转换成另一种语言文字。

在认知语言学的视角中，认为翻译不仅仅是一种语言文字的转换，它更是一种将一种语言中的认知方式以另一种语言的形式进行传递的过程。

因此从认知语言学的角度出发，翻译往往是以尽可能传递不同文化的认知方式，减少文化缺失为主要目的的。

古诗英译之难的诠释学解读古诗英译之难的诠释学解读古诗是指古代的文学作品，以其独特的文学形式表达着作者生活中有关思想、感情和情感等内容。

它以其精湛的文学语言，传达出富有哲理的情感，具有浓厚的文化气息。

因此，古诗往往能够带给人们无穷的启发与体验，使人们从中受到深刻的影响。

然而，把古诗翻译成英语却是一件非常困难的事情。

这不仅要求翻译者必须具备出色的英语翻译技能，而且也要求他们对古诗有着深刻的理解，以便准确地表达出作者的思想意图。

虽然古诗英译之难让人望而却步，但是诠释学可以帮助翻译者更好地解读古诗。

诠释学是一门研究文本语义的学科，其主要目的是通过使用文本本身的语言来探究其真实含义。

它结合了文本的语法、语义和修辞，以及古诗背后的文化背景，来深入理解文本的内容。

因此，在翻译古诗时，使用诠释学可以帮助翻译者更好地理解古诗中所隐含的思想意义，以便更准确地将古诗翻译成英语。

要更好地理解古诗，首先应该了解古诗的文学性，这包括古诗的修辞特点、古诗的语法结构以及古诗中使用的词语等。

其次，古诗中通常包含有深刻的哲理思想，因此，翻译者应该特别注意古诗中所表达的思想意义，以便更准确地表达出古诗的思想意图。

此外，翻译者还应该尽可能多地了解古诗的文化背景，以便做到准确无误。

古诗有其独特的文化背景，如果不了解这些文化背景，就不能准确地翻译出古诗的内容。

最后，翻译者应该注意古诗中的意象，以便更好地表达古诗的含义。

古诗中使用的意象可以帮助翻译者更好地理解古诗的内容，使古诗的英译更加准确。

总之，古诗英译之难的诠释学解读可以帮助翻译者更好地理解古诗，并且更准确地将古诗翻译成英语。

诠释学的方法充分发挥了古诗语言的独特性，可以帮助翻译者更好地表达古诗的思想意图，以及更准确地传达古诗中的思想情感。

因此，古诗英译之难的诠释学解读可以帮助翻译者更好地翻译古诗，同时也可以帮助读者更好地理解古诗，从而更好地体会古诗中的情感和思想。

一一一一一一一翻译研究本栏目责任编辑：梁书汉诗英译中陌生化手法再现的“度”——以“钗头凤”两个译本为例宗文（广州大学，广东广州510006）摘要：陌生化在诗歌创作中是较为常见的一种艺术手法，旨在提高诗歌的独特性，唤起读者对诗歌语言的审美欲望，从而实现诗歌的文学性。

诗歌翻译被认为是对原作品的艺术再创造，而如何恰当地使陌生化手法再现在译作中更是一种在适度原则下的创作，把握翻译的“度”是对译者更高层次的要求与考验。

文章主要从汉诗英译方面说明在诗歌翻译中处理原作陌生化手法时“度”的把握之重要性。

关键词：诗歌翻译；陌生化手法再现；“度”的把握中图分类号：H315.9文献标识码：A文章编号：1009-5039(2012)08-0175-02创造性是文学翻译的本质属性。

诗歌作为一种独特的文学形式，其翻译更是要求译者扎实深厚的文学功底以及丰富的艺术创造力。

国内很多译者对诗歌翻译有着不同的见解，尤其是如何处理诗歌中运用的一些艺术手法，对于如何处理创作中体现诗人自我意识和自觉选择的陌生化手法，相关研究较少。

比如，郑海凌认为当前文学翻译界有忽视原作陌生化手法的倾向。

申丹在其对陌生化研究中批判了文学翻译中不注重语言形式的表达，造成一种“假象对等”结果。

但当今学者在认识到陌生化再现在译文中的重要性后，并没有提出一个具体可行的处理方法，更没有涉及到“度”的问题。

该文将立足俄国形式主义对陌生化的阐释从汉诗英译方面，通过不同译本的对比，说明在诗歌翻译中处理原作陌生化手法时“度”的把握之重要性。

1陌生化的“度”1.1陌生化手法在诗歌创作中的度陌生化在诗歌创作中的意义首先在于诗人的审美追求，其次就是在于激起读者的审美欲望，唤醒已经沉睡了的对于已知事物机械化的理解与认识，以及被惯常化的思维定式禁锢了的想象力，让读者用感性再一次获得对生活不一样的情感体验。

但是若是超过了某种限度，即审美感受的承受范围，那么结果就是过分陌生，对诗歌的感受变不能回归。

浅谈英汉诗歌之不可译性作者：郑岚来源：《校园英语·下旬》2015年第06期【摘要】英汉不同的文化历史背景造成了英汉诗歌互译时的不可译性，一个民族所特有的语言丰富了该民族诗歌的意象及韵味，本文亦将从英汉诗歌所特有的意境、表现形式、音韵三个方面浅析英汉诗歌互译时的不可译性。

【关键词】文化意象意境表现形式音韵一、引言由于诗歌所具有的独特的特点，以及民族间存在着文化差异，所以有关英汉诗歌之间的可译与不可译的争辩在译学史上可谓历史悠久。

诚然，在英汉诗歌互译时，中外民族文化的不同以及其存在的种种障碍，比方说在语言文字结构、惯用法、表达法以及语义表达等方面所存在的障碍等，诗歌的意境、表现形式、押韵等方面难免会存在不可译性。

二、英汉诗歌互译时的不可译性1.诗歌意境的不可译性。

闻名的王以铸先生爱好写诗，译过不少的英汉诗歌，且曾出版过译诗集，但是，他却说：“在理论上来说，我认为诗这种东西是不能译的。

”他所给出的理由也很简单：“诗歌的神韵，意象和意境或说得通俗些，它的味道即诗之所以为诗的东西，在很大程度上有机地溶化在诗人写诗时使用的语言当中，这是无法通过另一种语言（或方言）来表达的。

”他所提及的意象亦即寓“意”之“象”，就是用来给予主观情思的客观物象。

意象是鉴赏诗歌时的术语，指构成意境的手段或途径，这种手段或途径通常带有诗歌作者的主观的情感，那么这些意象组合起来，就构成了诗歌之意境。

中外不同的文化历史背景与此同时也造成了英汉诗歌之间不同的文化意境。

因此，优美的英汉诗歌通常是意中有境，境中有意，读后令人心旷神怡，译者如若对诗歌原作英汉互译，除非对诗歌原作的意境心领神会，否则，诗歌其独特的意境效果则很难以表现，那么译文必然索然无味。

2.英汉诗歌形美的不可译性。

诗歌的“形”是指诗歌的体裁，或者说是诗歌的格律。

中国古典诗歌作为中华民族所特有是一种文学体裁，是严格按照诗的格律来创作的，主要包括律诗和绝句。

律诗又包括两种，即五字成句的为五言律诗，简称五律，七字成句为的为七言律诗，简称七律，绝句亦是如此。

理解与翻译--从施莱尔马赫的方法论解释学看庞德中国古典诗
歌翻译的得失
朱湘军;郑敏宇
【期刊名称】《西安外国语大学学报》
【年(卷),期】2005(013)001
【摘要】庞德作为英美文坛最有影响的代表之一,其创造性的翻译在译界褒贬不一.本文从施莱尔马赫的语法和心理学的两套解释学法则具体探讨庞德在中国古典诗歌翻译上的"得"与"失".
【总页数】3页(P52-54)
【作者】朱湘军;郑敏宇
【作者单位】复旦大学,外文学院,上海,200433;上海外国语大学,学报编辑部,上海,200083
【正文语种】中文
【中图分类】H315.9
【相关文献】
1.“异化”的翻译与民族文化丰富和发展--重读施莱尔马赫的翻译思想 [J], 李征;张春柏
2.论施莱尔马赫的普遍方法论解释学 [J], 蔡熙
3.施莱尔马赫意义诠释观对汉英翻译实践的启迪——以庞德中国古典诗歌英译为个案 [J], 褚慧英; 崔学新
4.论翻译专业教育的人文转向——以施莱尔·马赫与本雅明的翻译理论为视角 [J], 马成慧
5.从杰罗姆模式和施莱尔马赫模式看翻译“忠实” [J], 林楠
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诗歌翻译中的“陌生化”摘要：“陌生化”是一个诗学范畴，是诗歌语言的特质，是诗人的审美追求和自觉选择。

在翻译实践中，“陌生化”手段的运用能向读者忠实再现原诗的意韵，给读者带来不一样的体验。

本文以《竹枝词》的翻译和徐志摩翻译的几首诗歌为例，向读者呈现“陌生化”处理后的诗歌翻译的效果，以更好地证明该策略在文学翻译尤其是诗歌翻译中的巨大价值。

关键词：陌生化；诗歌翻译；《竹枝词》；徐志摩引言诗歌是高度集中地概括并反映社会生活的一种文学体裁。

它通过凝练而极其形象的语言以及鲜明的节奏与和谐的音韵，充满音乐美地将诗人丰富的想象和感情充分地传达出来。

中国古代诗歌又经历了不同时期的发展，故而形成不同的类型，不同类型的诗歌又有其自身普遍遵循的“道”。

诗歌和小说有不同的特点。

当代著名文学家曹文轩曾说道，小说呈现经验本身，诗则是对经验的提炼，非经验本身。

就如同是小说展现的是一栋房子，诗歌却只有对房子的慨叹，却并未入住。

美国诗人弗罗斯特对诗歌的定义非同寻常，即诗歌就是在翻译中丢失的东西。

亦有学者认为诗歌的字里行间是字斟句酌，精雕细刻，是人类语言的雕塑品。

诗歌与生活紧密相关。

它是再精致的生活，是生活的升华和结晶。

故而很多人坚持认为翻译是件难事，文学翻译尤其难，至于诗歌，则是不可译的。

在如何翻译诗歌的问题上，翻译大家各执己见，见仁见智。

郭沫若曾在这一问题上提出“以诗译诗”的主张，而闻一多则提出译诗则要用“诗笔”。

诗歌是集思想感情、意境形象、音韵节奏和风格神韵等的统一体，即所谓音美、意美、形美的统一体。

因此译诗要避免语言的“一般化”，甚至不伦不类，庸俗化。

其次，译诗一要避免语言的“一般化”，二要不避免诗歌形式的“民族化”，即把外国诗歌硬性汉译成整齐划一的五言、七言或者民歌体。

再者，译诗还需要有诗才的译者去进行。

因为有诗才的人方可真正与作者诗中的意境融为一体，也真正有才能将从所读诗歌中获取灵感，继而已更为恰当的语言传达出同样的效果，而不是机械地遵从原文的形式，或者机械堆砌辞藻，使得译文显得牵强附会，可读性不高。

英语·“诗者根情、苗言、华声、实意。

”诗有咏景，有抒情，有托物言志，有情景交融，情意一体。

就中国的古诗词而言，其结构严谨，而意群模糊，重在写意。

而英语诗歌在结构上收放自如，在意群上富于层次，重在形体。

要充分理解英译古诗词，就得从汉英两方面着手去把握古诗词朦胧、含蓄、蕴籍的文化内涵。

现以陶渊明的《归去来辞》为例展开赏析，旨在帮助同学们学习英译古诗词，领略语言之美。

归去来辞陶渊明归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而昨非。

舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。

问征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，载欣载奔。

僮仆欢迎，稚子候门。

三径就荒，松菊犹存。

携幼入室，有酒盈樽。

引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。

倚南窗以寄傲，审容膝之易安。

园日涉以成趣，门虽设而常关。

策扶老以流憩，时矫首而遐观。

云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。

世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。

农人告余以春及，将有事于西畴。

或命巾车，或棹孤舟。

既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。

善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。

怀良辰以孤往，或植杖而耘籽。

登东皋以舒啸，临清流而赋诗。

聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！Going Home%罗经国译Going home！The land will soon lie in waste①.Why shouldn’t I go home？Since I willingly let my mind be enslaved②bymy worldly desires，Why should I feel remorseful③and sadKnowing that what I did in the past cannot beredressed④，I can still retrieve⑤my mistakes in the future;I have not gone too far on the wrong path，And now I am on the right path of today，notthe wrong one of yesterday.The boat is moving swiftly⑥ahead with the windblowing on my garment，I ask the way from a passer-by and feel sadthat there is yet only a gleam of early dawn⑦.The shabby house is in view in the distance，I run happily towards it.The boy servant comes forward to welcome me，My youngest son is also waiting for me at the gate.Though the paths in the garden have nearlybeen decimated⑧，The pine trees and the chrysanthemums⑨arestill there.Holding the hand of my child，I walk into thehouse，There on the table is wine prepared.I take up the wine vessel and drink alone，Enjoying the view of the trees in the garden.I lean against the south window to indulge inmy lofty meditations⑩，Contented with the ease of living in a smallhouse.I find pleasure in walking in the garden every day，Though there is a gate，it is closed all day.With a staff I roam around輥輯訛，and rest wheneverI feel the need，And at times raise my head to look at thingsin the distance.Clouds drift out aimlessly輥輰訛from behind themountains，Birds will return to their nests when tired.从汉英两方面赏析英译□王贵学特别策划古诗词44英语·It grows dim as the sun sets ，I linger ，stroking the trunk of the solitarypine tree 輥輱訛.Going home ！I will cut off all human relations.Since the world is at odds with 輥輲訛me ，What should I seek by driving out in a carriage I will have intimate talks with my kinsmen 輥輳訛，And forget my miseries by playing on the harp and reading books.Country folks 輥輴訛will come to tell me that springhas come ，And that farm work will begin in the western field.I would either ride on a cart ，or row a smallboat 輥輵訛，Sometimes following a clear and deep stream that leads me to a valley ，Sometimes walking along a rugged and bumpypath 輥輶訛that takes me over a hill.Trees are growing boisterously 輥輷訛，Spring water is flowing smoothly.I envy all things that enjoy the blessings of nature ，And feel miserable that my life will soon be over.Alas 輦輮訛！How many more days can I live on thisearth ？Why not take life as it isWhy do I worry What am I aspiring to 輦輯訛I do not seek wealth and position ，Nor do I desire to live with fairies and gods 輦輰訛.I would go out alone on a fine day ，To cultivate farmland with my staff laidaside 輦輱訛.I would shout aloud on the top of the eastern hill ，And compose poems by clear streams.Welcoming death as part of the vicissitudes 輦輲訛oflife ，I would be contented with what is willed by Heaven.What else do I want一、从汉语角度把握诗歌的原味《归去来辞》是东晋陶渊明的著名辞赋，作于作者辞官归田之初，是一篇述志的作品。

摘要：诗歌的翻译尤其需要解释，因为诗歌中存在着比其他文学作品形式更多的“未知点”和“空白点”，诗歌翻译应注重解释的运用。

关键词：诗歌翻译翻译视域根据解释学翻译观的观点，翻译即解释，解释是翻译的普遍特征，其解释性主要由以下几个方面决定。

一、文本特征二、语言差异汉英之间所存在着的本质上的差异导致了汉英互译时不可避免地带有解释性，这种解释性体现在译文的各个层次，从音、形、义到整个译文的整体风格无不留下了解释的痕迹。

英汉语言之间的差异最突出地体现在表达形式上。

比如，有的学者指出，由于英语重形合，汉语重意合，因此英语句式多呈“聚集型”，汉语句式则多呈“流散型”（连淑能，1993：29）；有的则更形象地把英语句子比做树式结构，把汉语句子比做竹式结构，并且指出，树式结构和竹式结构这种比喻不仅适用于英语和汉语的长句，而且是英汉两种语言组织句子的最基本规律。

（潘文国，1997：197）英汉句子结构的这种差异有时会使翻译在语言形式这个层面带有较大程度的解释性。

三、文化差异任何一种语言都包含着各自不同的文化特征，这些文化特征在翻译时根本无法完整地传递给目的语读者，从而使目的语读者面对从这些包含着文化因素的词语转换过去的、我们过去一直认为可以达到“一一对应”的目的语中的词语时所产生的想象，很难与源语读者在面对原词时所产生的想象等同或近似。

这进一步表明，任何一种译文从根本上说都不可避免地带有解释的痕迹，可以说，翻译中解释的普遍性在这里可以得到最彻底的证明，或者说，语言中文化因素的存在是使翻译具有解释性的根本的原因之一。

正因为如此，当代翻译研究才对文化因素投入了越来越多的关注。

在这种意义上说，文化学派的产生和不断发展就不只是一种偶然了。

四、接受语境差异哲学解释学认为，人的历史性决定了人是具有前理解、前见或视域的。

所谓视域，按照伽达默尔的解释，就是视力所及的区域，这个区域囊括了理解者在开始理解之前从某个立足点出发所能看到的一切。

从解释学的角度看汉英诗歌翻译中未知点的解释
汉英诗歌翻译在把汉语诗歌翻译成英语诗歌的同时，也遇到许多未知点，其解释需要解释学来指导。

解释学的宗旨是解释一个文本的同义词和语境，从而理解文本的真实含义。

比如，《静夜思》将“床前明月光”翻译成了“The moonlight before the bed”，这里究竟是指月光从床前照进来，还是月光照耀在床前？这时就需要解释学来帮助，可以根据上下文来确定床前一句指月光照耀在床前，而不是月光从床前射入，所以“The moonlight before the bed”比较准确，因此，解释学在翻译汉英诗歌时仍然有重要作用。

要解释文本中的未知点，解释学者仍要依靠文本的语境来映射，并从更多形式的语料上寻找文本的同义词，例如从活跃人士的口头描述、文学作品中的事件描述、政治宣言等来解释其中未知点。

此外，为了保持原有文本风格，可以把未知点表达成比较贴近原文的表达形式，让读者把原作者的文思意象更直观地体现出来，从而更好地把原文保留起来。

从以上分析可以看出，解释学在汉英诗歌翻译中也同样起着重要的作用，它可以帮助译者理解原文的文思意向，从而把原文的内涵准确地传达给读者。