马克思主义哲学与费尔巴哈哲学的关系
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马克思:关于费尔巴哈的提纲导读陈向红一、《关于费尔巴哈的提纲》的写作背景《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)是马克思于1845年春天在布鲁塞尔写成的。
恩格斯说:“这是供进一步研究用的匆匆写成的笔记,根本没有打算付印。
”马克思逝世后,恩格斯在整理马克思的1844一1847年的笔记时发现了这份提纲。
当时的标题是《关于费尔巴哈》,现在使用的标题是《马克思恩格斯全集》俄文第2版的编者加的。
1888年,恩格斯出版《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》单行本时把《提纲》作为附录第一次公开发表。
发表时,恩格斯作了某些文字上的修改,并高度评价了这篇不足1500字的《提纲》,认为它“作为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件,是非常宝贵的”。
19世纪40年代以前,黑格尔的唯心主义哲学在德国占据统治地位。
1841年,费尔巴哈发表了他的哲学代表作《基督教的本质》,使唯物主义直截了当地登上了王座。
后来他又出版了《关于哲学改造的临时纲要》(1841年)、《未来哲学原理》(1843年)、《宗教的本质》(1845年),从而宣告了唯心主义的破产和唯物主义的胜利。
费尔巴哈哲学虽然战胜了唯心主义,但由于他主张通过协调人与人之间的感情关系的办法,而不使用阶级斗争的手段实现人类的解放,因此,它不是指导工人运动的理论,不能成为无产阶级改造世界的思想武器。
这样一来,就给马克思和恩格斯提出了一项任务,在唯物主义已经战胜唯心主义的历史时期,如何改造旧唯物主义世界观,为风起云涌的工人运动提供理论指导。
列宁在谈到这一点时曾说:“马克思、恩格斯和狄慈根出现于哲学舞台上,都是当唯物主义在所有先进知识分子中间、特别是在工人中间已经占居优势的时候。
因此,马克思和恩格斯把自己的全部注意力集中于:不是重复旧的东西,而是认真地在理论上发展唯物主义,把唯物主义应用于历史,就是说,修盖好唯物主义哲学这所建筑的上层,这是理所当然的。
”《提纲》就是为了完成这一任务而写作的。
马克思对费尔巴哈人本主义的继承\批判与发展摘要:费尔巴哈人本主义是马克思科学人学思想的理论来源,对马克思主义的发展产生了巨大的影响。
但同时费尔巴哈的人本主义也存在着局限性,需要马克思对其进行批判与发展。
关键词:马克思;费尔巴哈;人本主义;唯物主义;实践中图分类号:a81 文献标识码:a 文章编号:1009-0118(2011)-03-0-01作为人本主义的集大成者,费尔巴哈的人本唯物主义思想被马克思批判地继承与发展,在马克思主义哲学形成的过程中起了重要的作用。
一、马克思对费尔巴哈人本主义的继承(一)马克思继承了费尔巴哈唯物主义的基本内核1、肯定物质第一性,意识第二性,自然界是独立的客观存在,人是自然界的一部分,意识是人脑的属性和产物。
2、肯定思维与存在的同一性,思维是存在的反映,存在是思维的根据和内容。
3、在唯物主义的基础上坚持无神论,力求从人本身来寻找宗教的起源。
(二)人是马克思和费尔巴哈共同的出发点费尔巴哈站在唯物主义立场上,以人为基础,认为人是人与自然的统一体。
人来自自然,是自然界的产物,但人能把自己同自然区分开来,充当认识主体,而把自然作为认识对象。
认识主体和认识对象是统一的,统一的基础就在于人是自然的产物。
马克思继承了这一思想,又进一步挖掘出人的实践活动,认为人的现实的实践活动才是主体与客体统一的基础和根据。
二、马克思对费尔巴哈人本主义的批判与发展(一)对费尔巴哈人本主义世界观的批判与发展1、对费尔巴哈自然界学说的批判与发展费尔巴哈认为思维与存在的统一,应建立在人本学的基础上。
在此费尔巴哈把“人”的主体地位加以提升,但他只看到自然界对人的作用,而忽略了人对自然界的作用,没有认识到人与自然只有在实践中才能真正统一。
在《关于费尔巴哈的提纲》第一条中,马克思对此作了概括:“从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是:对对象、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当作感性的人的活动,当作实践去理解,不是从主体方面去理解。
费尔巴哈论《费尔巴哈论》是马克思、恩格斯毕生哲学斗争的总结,是他们思想的集大成,它全面系统地说明马克思主义哲学同德国古典哲学的关系。
读完掩卷而思,始觉收益匪浅。
首先说黑格尔,他是唯心主义的集大成者,他的哲学由“逻辑学”、“自然哲学”、“精神哲学”三个部分组成。
在他的哲学里,绝对观念是世界的本原,它通过漫长的发展阶段,把自己全部丰富内容表现出来了,最后恢复到自身,达到自我认识。
黑格尔把唯心主义发展到了顶峰,恩格斯评价说:“凡是从唯心主义观点所能说的,黑格尔都已经说了”。
但是黑格尔的哲学为什么没有能够进一步发展?而是停留在那一个地步。
根本原因在于黑格尔的哲学是唯心主义的。
这是它发展的一个瓶颈,永远也无法突破。
因为就一个哲学体系来说,是需要有一个终结的,但是黑格尔的哲学思想所要求的却没有止境。
正如恩格斯所指出的:“哲学所应当认识的真理,在黑格尔看来,不再是一堆现成的、一经发现的就只要熟读死亡的教条了:现在,真理是在认识过程本身中,在科学的长期的历史发展中,而科学从认识的较低阶段向越来越高的阶段上升,但是永远不会通过所谓绝对真理的发现而达到这样一点,在这一点上它再也不能前进一步,除了袖手一旁惊愕地望着这个已经获得的绝对真理,就再也无事可做了。
”“历史同认识一样,永远不会在人类的一种完美的理想状中最终结束;完美的社会、完美的…国家‟是只有幻想中才能存在的东西;相反,一切依次更替的历史状态都只是人类社会由低级到高级的无穷发展进程中的暂时阶段。
每一个阶段都是必然的,因此对它发生的那个时代和那些条件来说,它就变成过时的和没有存在的理由了;它不得不让位于更高的阶段,而这个更高的阶段也要走向衰落和灭亡。
”正是由于黑格尔体系和方法的矛盾,随着德国资产阶级和封建贵族斗争的发展,到18世纪30年代末,黑格尔学派一分为二,分出老年黑格尔派和青年黑格尔派。
于是,第一个唯物主义者费尔巴哈应运而生。
费尔巴哈在历史上首次完成了从唯心主义向唯物主义的转变,正确地回笿了哲学的基本问题:思维和存在的关系问题。
马、恩怎么批判的吸收了费尔巴哈的哲学体系学号:Y101340206 姓名:李帅指导教师:贾东海一切马克思主义学者都声称,马克思主义中的“唯物主义”部分来自费尔巴哈。
我们知道,作为系统化的意识形态的马克思主义中哲学的部分,有着恩格斯巨大的贡献。
很多德国哲学史家(比如赫尔士博尔格)甚至认为,马克思主义中哲学的部分主要来自恩格斯。
恩格斯的《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》的确是马克思主义受到列宁、斯大林修改之前,最重要的哲学著作,可以算作原汁原味的马克思主义哲学。
在这本书中,恩格斯明确地把费尔巴哈看作哲学史上的里程碑。
在这个里程碑之前是德国古典哲学——德国唯心主义。
这个里程碑之后就是唯物主义哲学的时代了。
很明显,恩格斯是把他与马克思的哲学思想定位在对费尔巴哈的唯物主义哲学的继承与发展上。
马克思主义中的唯物主义到底是马克思、恩格斯的创造,还是对费尔巴哈的继承与发展(其实说“修改”比说“发展”更确切一些)。
费尔巴哈的唯物主义包括了两个部分。
一是来自早期英国经验主义的、诡辩性很强、学术性很差的纯粹感官主义,二是法国启蒙运动中很流行的无神论。
马克思主义唯物论在很大程度上接受了费尔巴哈唯物论的这两个部分, 唯物主义与无神论。
马克思主义在唯物主义哲学上有没有自己的创建呢?有,那就是对人的主观能动性的强调。
忽视人的主观能动性,这是马克思、恩格斯对费尔巴哈的批评。
在马克思主义唯物论中,人通过“实践”主动地经验、认识、改造世界,是一个很核心的理论。
在费尔巴哈那里,“物”对于人是具有绝对的决定性的,他不能想象人的主动的来源到底是什么,是一种“物决定论”。
马克思主义显然感到这个问题,提出了人的主观能动性的概念。
但是,作为彻底的无神论的唯物主义者,马克思、恩格斯同样不能解释人的主观能动性到底是哪里来的。
因为在他们那里,人的一切都来自经验——传统的经验主义,而不可能有任何先验的东西。
这种对人的主观能动性的半信半疑的态度,这种在两方面都不能彻底的态度,是马克思主义再后来的政治实践中导致的一些列的问题的根本原因,无论是过分自信的“战天斗地”还是用“经济发展”定义社会优劣的极端拜金主义。
评恩格斯《费尔巴哈论》在马克思主义哲学发展中的价值1. 引言1.1 引言恩格斯的《费尔巴哈论》是马克思主义哲学发展史上的重要里程碑,对后世的影响深远。
本文将通过对该著作的评述,探讨其在马克思主义哲学发展中的价值和重要性。
在19世纪中叶,马克思和恩格斯共同创立了马克思主义,提出了历史唯物主义和辩证唯物主义等重要原理。
而恩格斯的《费尔巴哈论》正是对前期在哲学思想上受到费尔巴哈影响的马克思进行的一次批判和总结。
通过深入剖析费尔巴哈的唯心主义观点,恩格斯揭示了马克思主义的基本原理,奠定了马克思主义哲学的基础。
2. 正文2.1 恩格斯《费尔巴哈论》的背景恩格斯《费尔巴哈论》的背景可以追溯到19世纪中叶的德国。
当时,德国正处于资产阶级革命的风暴中,思想界也呈现出蓬勃的活力。
费尔巴哈作为当时知名的哲学家和神学家,他的唯心主义观点深深影响了当时的思想界。
而恩格斯则是马克思的密友和合作伙伴,他对费尔巴哈的唯心主义观点表示不满,认为这种观点无法解决社会问题。
在这样的背景下,恩格斯着手批判费尔巴哈的唯心主义观点,并试图建立一种以历史唯物主义为基础的哲学体系。
他深入分析了资本主义社会的阶级矛盾和生产关系,揭示了物质生产力对社会结构和意识形态的影响。
通过对费尔巴哈的理论进行批判,恩格斯开创了马克思主义哲学的新篇章。
恩格斯《费尔巴哈论》的发表,不仅在当时引起了轰动,也对后世的哲学思想产生了深远影响。
这部著作奠定了马克思主义哲学的基础,为后来马克思主义哲学家的研究提供了理论支持。
它也引发了人们对马克思主义的深入思考和认识,为马克思主义的传播和发展打下了坚实的基础。
2.2 揭示了马克思主义的基本原理恩格斯在《费尔巴哈论》中揭示了马克思主义的基本原理,其中包括对资本主义社会生产方式的批判和对社会历史发展规律的探讨。
他指出,资本主义是一个建立在剥削和压迫基础上的社会形态,其基本矛盾在于生产资料的私有制和无产阶级的贫困。
恩格斯认为,生产力的发展不仅推动着社会的进步,也催生了对抗资本主义的阶级斗争。
关于费尔巴哈的提纲解读概括费尔巴哈是 19 世纪德国著名的哲学家,他的思想对马克思主义哲学的形成产生了重要影响。
在《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思对费尔巴哈的唯物主义进行了批判和继承,提出了实践唯物主义的思想。
本文将对《关于费尔巴哈的提纲》进行解读概括,分析其对马克思主义哲学发展的意义。
一、费尔巴哈的唯物主义观点费尔巴哈的唯物主义观点认为,世界是物质的,物质决定意识。
他批判了黑格尔的唯心主义,强调客观世界的重要性。
费尔巴哈认为,人是自然界的一部分,自然界先于人而存在,人的意识和思想来源于客观世界。
这一观点为马克思主义哲学奠定了唯物主义基础。
二、马克思对费尔巴哈唯物主义的批判和继承马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中,对费尔巴哈的唯物主义进行了批判和继承。
首先,马克思认为费尔巴哈的唯物主义仍然是消极的、被动的,未能充分揭示人与自然、人与社会的辩证关系。
其次,马克思提出实践唯物主义的思想,强调人的实践活动在认识和改造世界中的决定性作用。
最后,马克思指出,费尔巴哈的唯物主义未能揭示社会历史发展的规律,特别是阶级斗争和社会主义革命的重要性。
三、实践唯物主义的核心观点马克思在批判费尔巴哈的基础上,提出了实践唯物主义的核心观点。
实践唯物主义认为,人的实践活动是认识和改造世界的基础,实践决定意识。
实践唯物主义强调,人的本质是社会关系的总和,而非单个人所固有的抽象物。
实践唯物主义还指出,社会历史发展是有其内在规律的,阶级斗争是推动历史发展的动力,社会主义革命是历史发展的必然趋势。
四、费尔巴哈提纲的当代意义《关于费尔巴哈的提纲》在当今时代仍具有重要的理论价值。
实践唯物主义的思想为我们认识和改造世界提供了有力的理论武器。
在我国新时代背景下,费尔巴哈提纲的实践唯物主义思想为我们发展社会主义现代化国家、推动全面深化改革、实现中华民族伟大复兴的中国梦提供了理论指导。
总之,《关于费尔巴哈的提纲》是马克思对费尔巴哈唯物主义进行批判和继承的重要著作。
费尔巴哈对马克思主义哲学形成初期的影响作者:王稼兴来源:《世界家苑·学术》2017年第09期摘要:费尔巴哈在马克思主义哲学形成初期造成的影响是存在的,同时,费尔巴哈在这一过程中给马克思带来的仅仅是启发和影响,这对马克思主义哲学形成的初期发展有着一定的促进作用。
通过马克思主义相关的理论著作,可以更好的体现出费尔巴哈对马克思主义哲学形成初期造成的那些方面的影响。
关键词:费尔巴哈;马克思;马克思主义哲学根据寻找马克思主义哲学思想的起源,不仅能够帮助我们更好的理解马克思主义,还能够指导我们去探讨费尔巴哈对马克思主义哲学形成初期的影响。
从各方面的著作中,能够看出马克思主义哲学在形成初期的思想情况及转变的过程,同时,这也是体现费尔巴哈对马克思主义哲学形成初期影响的主要探究。
一、费尔巴哈哲学与马克思早期思想的差异与相通点从各方面的著作、报道都能够寻找到费尔巴哈与马克思相关的观点与论述。
其中最为主要的是《博士论文》与《莱茵报》,其分别阐述了马克思早期思想的逐渐形成以及费尔巴哈与马克思主义哲学间的差异与相通之处。
(一)《博士论文》中所涉及到的马克思早期思想《博得轮文》是诸多阐述马克思主义哲学的著作中最早表述马克思主义哲学的著作。
在这之中,马克思主义哲学分别在自然与自我意识的关系问题、自由问题以及宗教问题等三个方面的问题中体现马克思主义哲学。
马克思在博士论文中说明了他所认为的自我意识与自然相联系的想法,这是与费尔巴哈所认为的自然自因的观念有相通之处,而在这方面,费尔巴哈较之马克思缺少了自然与自我意识之间关系的认知。
马克思还在针对原子运动的论述中,把宗教思想彻底否定,在反对宗教思想的这方面与费尔巴哈进行宗教批评时的想法存在相通性,而他们之间的差异就在于,费尔巴哈并没有将宗教思想全盘否定,而是把宗教比喻成人的本质的异化。
(二)《莱茵报》中马克思主义思想与费尔巴哈的差异与相通点1842年至1843年是“莱茵报”时期,在该时期之前,马克思信仰的是黑格尔唯心主义,这与师从黑格尔的费尔巴哈有着一定的相似之处。
论费尔巴哈对马克思思想转变的影响费尔巴哈对马克思的思想转变的影响文艺复兴时期的哲学家们将知识作为最高的财富崇拜。
他们相信它是为了生活的目的而应该博得的珍宝;而当我们不能掌握知识的时候,我们就要依赖于上帝的恩典,而他会赐给我们智慧和生活的指导。
但是费尔巴哈就颠覆了这种哲学思想,他认为这种观点是保守、反动和错误的。
他认为人类的问题在于人和自然的和谐关系过于紧密,从而忽略了人在世界上的創造性、唯物主义、實践和经验。
本文将会探讨费尔巴哈的思想,并举出5个例子来说明他对马克思的思想转变产生了哪些影响。
1. 对唯物史观的重新诠释马克思与恩格斯致力于研究社会历史变迁的根本原因,并聚集在共产主义的理念下。
然而,在费尔巴哈的眼中,唯有通过解放个人,才能为整个社会创造真正的变革。
他反对了马克思主义基础中的唯物史观,认为人类的历史是由人的思想、神经和心理因素所驱动的,而不是以经济为基础的!2. 对创造性思维的重视费尔巴哈反对了当时的哲学家的一种观点,即创造性思想是不可能的,原因是因为人的思想受制于环境中的因素。
他认为这是错误的,人类可以通过自身的创造力改变事物。
在费尔巴哈看来,人的思想和知识是通过人类的实践和经历造就而成,并贯穿着历史的进程。
3. 重要性的范畴马克思主义基础中的“物质主义”被费尔巴哈认为过于依赖于人们通过物质世界的改变,以达到整体性的进展的观点。
他反对了这种观点,认为人们可以通过自己的思维和行动,对事物进行改变。
因此,他对“精神世界”和“创造性思维”进行了强烈地支持。
4. 对理论和实践的关系在马克思主义的基础中,理论和实践并列地进行,而互不相容。
然而,在费尔巴哈看来,这不是一个长期健康发展的思路。
实践和理论是相互依赖、互动的两个方面,他们之间并不存在绝对的二分法。
在他的理论中,逻辑推理和创新思维要结合起来,促进实践的不断前进。
5. 对优越性的认识在马克思主义基础中,共产主义具有如此进步的动力,以至于理所应当地被认为是“未来”。
费尔巴哈唯物主义马克思费尔巴哈唯物主义是一种哲学思想,它主张物质世界是首要的存在,意识、思维等精神现象都是从物质世界中产生的,称之为唯物论。
该思想体系的奠基人为德国哲学家费尔巴哈。
同时,马克思也借鉴了费尔巴哈唯物主义的一些观点,并在此基础上发展和完善出了马克思主义哲学。
一、费尔巴哈唯物主义费尔巴哈唯物主义理论的核心在于“物质决定精神”,即物质基础是超越人类的先验条件,决定着意识活动的产生和演变。
因此,人的认识必须立足于物质世界的探究中,才能得到真正的科学知识。
在费尔巴哈看来,意识、思维等精神现象不是一个独立的存在,它们只是物质世界的表现形式,或者说是物质世界的一个反映。
这与传统唯心主义的观点是完全不同的。
同时,费尔巴哈还提出了“废止哲学”的观点,主张要通过跨越哲学的束缚,从而达到理性、真理和自由的目的。
二、马克思的发展与完善马克思是一个热爱哲学的人,他在学生时代就接触到了费尔巴哈唯物主义的思想,深受其影响。
后来,他与恩格斯一起,对费尔巴哈唯物主义的观点进行了批判和发展。
首先,马克思坚持了费尔巴哈唯物主义的主要观点,即物质是首要的存在,意识、思维等精神现象都是从物质世界中产生的。
其次,马克思进一步强调了生产力和生产关系的矛盾,认为生产力的发展是推动历史进步的主要动力。
再次,马克思借鉴黑格尔和费尔巴哈的思想,提出了辩证法的观点,即任何事物都不是孤立存在的,它们都有其内部的矛盾和发展的趋势。
这些矛盾和趋势的存在,决定了事物的发展方向和结果。
最后,马克思认为,哲学不能停止于“解释”现实,还需要以“改变”现实为目标。
只有通过革命实践,才能最终改变人类的命运。
三、结语综上所述,费尔巴哈唯物主义是一种重要的哲学思想体系,它对现代哲学、政治学和经济学等学科都产生着深远的影响。
同时,马克思在此基础上发展和完善出了马克思主义哲学,成为20世纪社会主义革命和建设的理论支柱。
费尔巴哈对马克思的影响
费尔巴哈(Ludwig Feuerbach)是19世纪德国著名哲学家,他的思想对马克思主义的形成产生了重要的影响。
本文将简要介绍费尔巴哈的哲学思想以及他对马克思的影响。
费尔巴哈的主要思想是唯物主义。
他认为,真正的哲学应该以人类的本质为出发点,
而不是神秘的上帝或其他虚构的东西。
他强调人类的身体、感觉、欲望等方面的重要性,
反对把人类本质看作是纯粹精神的观念。
他认为人类的思想和意识是由身体和感官经验产
生的,因此人类的本质应该从身体和感官经验中得出。
马克思对费尔巴哈的影响主要体现在他对费尔巴哈的哲学思想加以批判和发展。
对于
费尔巴哈所强调的人类本质、意识来源和宗教批判,马克思也在一定程度上接受了。
但是,马克思的哲学思想进一步深化和发展了唯物主义思想,突出了社会历史发展中人类生产实
践和阶级斗争的重要性。
他认为,人类的本质在于劳动和生产,唯有通过生产实践,人类
才能实现自身的发展和解放。
马克思还强调了无产阶级的历史使命和革命的必要性,提出
了无产阶级革命的理论。
综上所述,费尔巴哈对马克思的影响主要在于他对唯物主义和宗教批判的贡献。
马克
思在这些方面加以批判和发展,形成了自己独特的哲学思想和革命理论。
马克思主义哲学与费尔巴哈哲学的关系
作为马克思主义哲学的重要来源之一,费尔巴哈哲学体系有着其自身的特点与独特的形态。
费尔巴哈,一位伟大的唯物主义学家,不仅抨击了唯心主义,还恢复了唯物主义的权威,并且在反对唯心主义的斗争中,捍卫了唯物主义,肯定自然离开人的意意识而独立存在,时间、空间是物质的存在辛形式,人能够认识客观世界;对宗宗教神学进行了有力的揭露和批判。
马克思与恩格斯在研究费尔巴哈哲学时,认为费尔巴哈的唯物主义具有重要的意义,他们认为费尔巴哈是他们与黑格尔哲学之间的“联系环节”。
但是,尽管马克思和恩格斯赞赏费尔巴哈的唯物主义,他们也不会成为费尔巴哈唯物主义哲学的完全接收者,他们摆脱了黑格尔的唯心主义后,也批判地接受了费尔巴哈的唯物主义,正如他们分析批判黑格尔哲学以一样,他们也分析吸收了费尔巴哈唯物主义的“基本的内核”。
一、对德国古典唯物主义的分析
卡尔·马克思认为费尔巴哈在批判黑格尔时,没有认识到黑格尔哲学中辩证法的重要性和其合理成分,因此费尔巴哈的唯物论是形而上学的。
马克思写了一本《费尔巴哈论纲》来分析评价他认为费尔巴哈的正确和错误的地方。
恩格斯认为,“因为那时在所有自然科学中达到了某种完善地步的只有力学”,德国古典唯物主义是机械的,并认为“这是法国古典唯物主义的一个特有的、但在当时是不可避免的局限性”(摘自《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》)。
恩格斯认为,“这种唯物主义的第二个特有的局限性在于:它不能把世界理解为一种过程,理解为一种处在不断的历史发展中的物质。
”这就揭露出德国古典唯物主义的第二个缺点——形而上学性。
“欧洲文化领域的扩大”,“以及十四和十五世纪的巨大技术进步,这一切都没被人看到。
”“这样一来,”恩格斯认为,“对伟大历史联系的合理看法就不可能产生。
”分析出德国古代唯物主义的第三个缺点——不彻底性。
恩格斯从自然科学发展的角度分析出费尔巴哈唯物主义的机械性,并表示出这是同时代不可避免的局限性。
客观的分析出费尔巴哈唯物主义的不足之处。
并从历史发展的角度,由简单到复杂的长期发展过程的角度出发,分析出费尔巴哈唯物主义的形而上学性,且也客观地表达出这也是同时期不可避免的非历史的观点。
联合文化领域扩大发展和技术的巨大进步,恩格斯指出德国的古典唯物主义的不彻底性。
二、费尔巴哈与宗教
费尔巴哈人本学唯物主义,也是马克思主义的吸收的“基本的内核”,的基础是建立在对宗教的批判上。
在1841年发表的《基督教的本质》一书中,费尔巴哈比较强调宗教根源于人的异化,不注意自然界对宗教产生上所起的作用。
在《宗教的本质》中,他指出“自然是宗教最初的、原始的对象,这一点是一切宗教、一切民族的历史充分证明了的”。
列宁在《宗教本质讲演录》一书摘要中摘录了下列一段费尔巴哈说明自然、人与神之间关系的话:“把客观的本质看作主观的东西,把自然界的本质看作有别于自然界的、人的本质,把人的本质看作有别于人的、非人的东西,——这就是神的存在,这就是神秘主义和思辨的秘密”。
费尔巴哈在说明了宗教的认识论根源,把宗教从天上引到地上,说明了宗教的世俗本质之后,便认为自己任务已完成了。
但事实上,他是停留在半路上,没有能够达到“终点”。
费尔巴哈把上帝的本质看作人的本质,把上帝降到地上,把人
提出来代替上帝,这一方面,他是完全正确的。
但是费尔巴哈在人是什么这个问题面前停住了,他把人的本质看作“类”、看作无数个个体的内在的、无声的、仅仅被自然桎梏联系起来的共同性。
而马克思正是从费尔巴哈停止不前的地方开始,向着另一个完全不同的、唯一正确的方向前进。
马克思主义认为,只有认识到人是社会发展的产物,才能揭露社会发展的历史进程,从而认识到宗教产生的社会根源应该从社会经济关系中去寻找。
只有马克思主义哲学才真正完成了对宗教的批判:费尔巴哈只揭露了宗教产生的认识论根源,而马克思则从人的本质出发,揭示了宗教产生的社会根源。
三、费尔巴哈与唯心主义
费尔巴哈从对黑格尔的唯心主义的批判上开始了对唯心主义的批判。
费尔巴哈指出了黑格尔哲学的秘密就是从思想推出实在,从抽象的概念推出具体事物。
他认为应该从存在的东西得出“存在”这个概念,一切存在都是一定事物的存在。
费尔巴哈对黑格尔的批判是正确的,但他的批判还有很大的缺点:费尔巴哈没有用批判的武器来制服黑格尔哲学,而是简单地把它抛弃。
它没有在这种哲学的神秘主义外壳、唯心主义杂质中看出这个哲学的合理内核,没有在黑格尔的唯心主义体系中发掘出它的辩证法,这是因为费尔巴哈把黑格尔的辩证法和它的唯心主义混淆起来,它把黑格尔的辩证法仅仅看作它的唯心主义的体现,把他的方法仅仅看作它对自己体系的证明。
三、费尔巴哈的认识论
费尔巴哈肯定人能够认识世界,并且认为人已经有了足够的器官去认识事物,坚持唯物的反映论,对于人类认识世界具有无穷的信心。
费尔巴哈并不了解现象和本质的辩证关系,他只是提出了许多俏皮的机智的见解,如自然界并不躲藏起来,它反而自荐于人,以及人有足够的器官去认识外界等来批判不可知论,这种从机械唯物主义的批判是没有力量的,所以恩格斯说:费尔巴哈所附加的唯物主义的东西,与其说是深刻的,不如说是机智的。
费尔巴哈哲学的最大功绩是恢复了唯物主义的权威,但是却没能坚持到底,只是一个半截子的唯物主义,自然观是唯物主义,社会历史观则是唯心主义的。
费尔巴哈未能把唯物主义科学地实践到社会历史中去,建立科学的唯物史观。