原型理论

原型理论在英语学习和教学中的应用是心理学的一个重要理论,最早是由美国心理学家E·罗希于20世纪70年代初提出来的,很快便被广泛移用至语言学研究之中,尤其是在语义学和语用学研究领域里产生了很大的影响。

原型理论试图说明人们形成、掌握和理解概念的心理过程。

结构语义学中的成分分析方法认为,词语的意义由最基本的语义原素组合而成。

各个概念都有其特定的一套语义原素,如“椅子”可以分解为“坐具”和“带靠背”两个语义原素。

原型理论(prototype theory)是一种新兴的语义分析理论,目前已广泛应用于认知学科的各个领域。

原型最初是用来描述界,解释自然事物的,后来才被引入了认知语言学和语义学用来释义,到了20世纪80年代末形成了原型语义学(prototype semantics)。

西方对原型理论的研究要比国内早许多,国内现在也已经有很多研究原型理论及其应用的论著和文章。

随着原型理论在释义方面的作用得到广泛的肯定,语义学家和许多工作者开始逐步将原型理论应用到英语学习和教学中,使其功能得到更大的发挥。

1原型理论的提出“原型理论产生于当代语言学和界对于经典的亚里士多德范畴学说的批判,尤其是维特根斯坦对于语义范畴‘家族相似性’的深刻揭示。

”[1]“原型理论是针对传统释义方式的缺陷而提出来的,原型语义学的建立是与传统的充分必要条件从根本上决裂的。

”[2]说到原型理论的提出,我们就不能不提到古希腊哲学家亚里士多德的“经典范畴理论”和“充分必要条件”(sufficient andnecessary conditions)。

在原型理论之前,经典范畴理论一直占主导地位。

为了弥补经典范畴理论的不足和“充分必要条件”的缺陷,原型理论就被提了出来。

对于原型理论的提出,贡献最大的要属哲学家维特根斯坦和认知心家罗斯(E. Rosch)。

1953年,维特根斯坦在其《哲学研究》中,提出了对经典范畴理论和“充分必要条件”的质疑,提出了他的“家族相似性”(family resemblance)。

应用品牌12原型理论塑造品牌个性关于“原型”理论的源起、含义和力量“原型”理论的鼻祖是英国人类学家爱德华·泰勒。

1871年，泰勒在《原始文化》一书中，提出艺术起源于“巫术”的理论主张。

他认为，原始人思维的方式同现代人有很大的不同，对原始人来说，周围的世界异常陌生和神秘，令人敬畏。

原始人思维的最主要特点是万物有灵。

山川草木、鸟兽虫鱼，在原始人看来都是有灵的，并且都可以与人交感。

瑞士著名心理学家卡尔·荣格（CarlGustavJung，1875 1961）提出人格结构理论，把人格（人的精神世界、心灵）分为三个层次：意识、个人无意识和集体无意识。

意识居于人格结构中的表层，“完全是对外部世界的知觉和定位的产物”，同时，它又是从无意识系统中呈现出来的，人类“天性的最重要的功能是无意识，而意识不过是它的产物”。

荣格认为“个人无意识主要是由各种情结构成的”，“情结是意识无法控制的心理内涵”，“那都是一些我们不愿记起、更不愿被他人提起的，可是却常很不受欢迎地来临的东西”。

而集体无意识，就是“并非由个人获得而是由遗传所保留下来的普遍性精神机能，即由遗传的脑结构所产生的内容”。

集体无意识的内容从来就没有出现在意识中，因此也就从未为个人所获得过，它们的存在完全得自于遗传”。

集体无意识的主要内容就是“原型”。

所谓原型是“一种从不可计数的千百年来人类祖先经验的积淀物，一种每一世纪仅增加极小极小变化和差异的史前社会生活的回声”，也就是通过人类祖先在漫长的实践活动中，保留在人类精神中的“种族记忆”或“原始意象”。

文化人类学家劳泰尔·拉派尔（ClotaireRapaille）著有《文化密码》一书，其中就应用文化密码的方法来进行市场调研，例如关于克莱斯勒吉普车，他通过问被调查者关于吉普车的最早记忆，那些人提供了几百个关于吉普车的故事，从消费者关于吉普车的原始记忆，拉派尔将吉普车的文化密码提炼为“马”，马象征着力量与自由。

荣格的原型理论(2014-09-09 20:15:10)荣格，是⼼理学史上⼀个⾮常有个⼈特⾊的⼼理学家，他的研究并不局限于医学临床实践所获得的经验，更是把视⾓投向⼀些容易被⼈忽视的⼈⽂社会领域，他对于亚洲、⾮洲、欧洲、美洲的宗教、哲学、神话学、⽂学艺术、考古学、⼈类学等领域进⾏了⼴泛的探讨和研究，从中他发现了许多相似的内容。

在提出了集体⽆意识的基础上，他提出了原型的概念，原型是集体⽆意识的内容，在空间上它超越个体存在于整个种族之中，在时间上它经历了⼈类发展的整个过程通过遗传代代相传，它是先民不断重复的⽣活经验的遗存。

⼀、原型理论的主要内容荣格在对其⼤量研究资料的整理中抽象出了⼤量的原型，如出⽣原型、再⽣原型、巫术原型、英雄原型、⼉童原型、树林原型、太阳原型、⽉亮原型、圆圈原型、武器原型、骗⼦原型、上帝原型、魔⿁原型、智叟原型、⼤地母亲原型等等。

荣格认为有多少种典型情境就有多少种原型存在，所以说，原型覆盖了我们⽣活的各个⽅⾯，荣格的后半⽣也⼀直在发现、证明众多原型的存在。

其中最主要的，与我们每个⼈的⽣活最为紧密联系的有四个：1、⼈格⾯具（persona）⼈并⾮独⾃存在于世界之中，⽣活中的⼀切都需要与其他个体建⽴联系，在交往中学会投合他⼈期望可以使得交互更加顺利，最重要的是能更加容易地从中获得⾃⼰所需的利益。

这就是⼈格⾯具，“⼀种为了适应环境或个⼈利益⽽存在的功能性情结。

”[1]我们可以看到，在现实中，有些⼈在社交场合往往容易表现得拘束、焦虑等，那是因为他们的⼈格⾯具并没有获得很好地释放与发展。

在当前的社会中，社交似乎成了⼀件必须的事，⼈们也热衷于如何发展⾃⼰的⼈格⾯具，不过，荣格曾批判过当时欧洲社会⼈们“⼈格⾯具的膨胀”的问题，他指出，⼈格⾯具只是“虚假个性，⼒图使得他⼈与⾃⼰相信⾃⼰是有个性的，⽽事实上正相反，他仅仅是在扮演着⼀个通过他⼤众⼼理得以发⾔的⾓⾊。

”[2]⼈格⾯具并⾮真正的⾃我，如果⼀个⼈过分地沉浸于⾃⼰所扮演的⾓⾊，⾃我认同于⼈格⾯具⽽以⼈格⾯具⾃居，那么⼈格中的其他⽅⾯就会受到压制，从⽽引发精神上的紧张状态。

荣格原型理论的现代意义阐释荣格的原型理论是建立在他的集体无意识理论基础上。

集体性、普遍性构成了原型的基本文化内涵。

在现代社会，集体无意识原型理论为不同民族寻求文化的共同性、促进文化交流提供了途径。

原型的审丑与怀旧现代表征体现了荣格对人类自身的关怀和拯救现代文化的现实意义。

原型理论不会随着社会的转变、时代的变迁而被遗弃。

作为一种阐释理论其在文学、戏剧、电影、建筑、城市文化等多种艺术领域中不断丰富着它的意义阐释空间。

标签：荣格；原型；文化同一性；审丑；怀旧荣格的原型理论从二十世纪八十年代引进我国以后，大多的时候是作为原型批评理论流派的一部分被人们介绍与熟知的，当时的许多文艺工作者将原型理论大量运用于我国的文艺批评领域，掀起了原型批评的热潮。

但当原型批评理论的热潮过后，我们不仅要反思荣格作为原型理论的始作俑者，他赋予原型理论怎样丰富的元意内涵，他所提出的原型理论在现代社会具有怎样的意义延续性。

荣格在十九世纪向二十世纪的社会转型期提出原型理论一定有其时代文化表征。

本文从文化的审美视角对荣格的原型理论进行现代价值进一步的挖掘，并对其理论意义进行思考。

首先我们应该明确荣格的原型理论的内涵是建立在他的集体无意识学说基础之上的，这样就奠定了其宏观文化理论视角。

在荣格的美学理论建构中，原型理论是其最核心的部分。

荣格认为原型是集体无意识的显现。

集体无意识的内容就是所谓的原型。

“原型是典型的领悟模式，无论什么时候，只要我们遇见普遍一致和反复发生的领悟模式，我们就是在与原型打交道”由此我们可以看到原型虽然在具体文艺实践中在不同的时代有不同的表现，体现出一定的变异性，但就原型的元意义内涵，则是它的集体性、普遍性构成了其最基本的特征。

这也构成了原型最突出的文化基质。

荣格在他的原型理论中重点阐释了阴影、人格面具、阿尼玛与阿尼姆斯等原型。

那么我们去哪里去寻找原型呢，荣格认为，原型永久的存在我们的精神之中，但在具体的文艺实践中表现在神话、童话、民间故事等文学作品中。

原型模型理论茹什的例子说到原型法，首先应该想到原型模型，20 世纪 80 年代中期推出一种新的开发模式，弥补了传统结构化生命周期法的不足，缩短了开发周期，减少了开发风险，这种开发模型叫作原型模型。

原型模型是先借用已有软件系统作为“样品”，通过向用户提供原型获取用户的反馈，使开发出的软件能够真正反映用户的需求。

同时，原型模型采用逐步求精的方法完善原型，使得原型能够“快速”开发，避免了想瀑布模型一样在冗长的开发过程中难以对用户的反馈作出快速的响应。

相对瀑布模型而言，原型模型更符合用人们开发软件的习惯，是目前较流行的一种使用软件生存期模型。

原型法以原型模型为基础，在收集用户的基本需求后，首先建立一个功能简单的原型系统，然后将原型系统展示给用户，用户在试用过程中，开发者主动加强与用户的沟通，记录用户的反馈，通过对原型系统的反复评价、反复修改，从而逐步求精地确定各种需求的细节和变化，不断扩充完善，最终得到软件系统。

“原型”是指系统早期，开发者经过快速开发，形成一个能反映系统主要功能及特征的简单版本（如软件界面与布局、基本功能等），相当于“软件的样机”，将这样一个“样机”直观地展现给用户，可以第一时间征求到用户意见，在后续开发过程中不断的试用、测试、修改、完善，形成软件产品，清晰地理解用户的需求，最终将原型模型转换成目标系统，提供给用户。

1. 原型法的优点（1）原型法符合人们认识事物的规律，系统开发循序渐进，反复修改，确保较好的用户满意度；（2）开发周期短，费用相对少；（3）由于用户的直接参与，系统更加贴近实际；（4）易学易用，减少用户的培训时间；（5）软件系统应变能力强。

2.原型法的应用2.1快速分析项目需求及设计人员与用户第一时间进行全方位的业务沟通，形成沟通记录，并对用户业务需求进行讨论，对于业务需求不是很明确的用户，可以采取提问式的沟通方式，对软件的业务需求进行引导式的收集和归纳，弄清用户的基本信息需求。

探析荣格的原型理论荣格在他的老师弗洛伊德无意识理论的启示下提出了集体无意识，并赋予集体无意识可见的外衣“原型”。

他认为人的心灵世界是无限广阔的，在个人意识之深层，还有集体无意识的存在，而集体无意识的呈现，则通过原型（原始意象）。

于是原型作为集体无意识的主要内容、实质以及集体无意识可见的外衣而被赋予新含义。

集体无意识分析为了更好地理解荣格对原型的论证，首先要对集体无意识进行分析。

荣格承认弗洛伊德的无意识论，但是他认为弗洛伊德的无意识属于“个人无意识”，而在个人无意识的背后，还存在这一个更深的领域――“集体无意识”。

集体无意识是超个体的，普遍存在于每个人的身上，包括“所有一切并非由个人后天获得而是由遗传并保留下来的普遍性的精神技能”。

为了使集体无意识更形象地表达与呈现，荣格提出了“原型”，认为原型就是集体无意识的实质。

就如我们许多人都很害怕蛇、害怕黑的地方，但这种害怕并不需要通过人亲身去经历才能获得，当然亲身经历会更加加深这种恐惧感，但人们为什么会有这种恐惧心理呢？其实人们对蛇、黑暗的这种恐惧大多都是来自“先天的倾向”，即“原始的潜在意象”，是我们的原始祖先遗传下来的，他们对这些类似的恐惧有着千百万年的经验，于是这些经验深深地刻在人的大脑之中并被遗传下来，因此我们会出现这种无意识的恐惧。

荣格的原型本身只是一种天赋的可能性，没有具体内容，是一种心理模式，它不是一个个的具体的“行为图式”，而是一种纯粹的领悟“形式”，是先在的能影响后天行为的一种精神模式，一种对行为起某种引导、规范的心理图式。

原型的结构分析1.原型是类似于本能的原始模式荣格认为人生下来就带有某种潜在的心理模式，这种模式类似于本能，或者说是一种精神的“本能”。

他认为，原型实际上就是本能的无意识形象，也就是“本能行为的模式”。

本能和原型共同构成了“集体无意识”。

这是他的基本概念和观点。

荣格曾经对于本能（生理本能）和原型（心理原型）有过区分，但他认为本能和原型在形态上有相似性，本能形成了与原型极其相似的形态，相似得使我们有充分的理由认为原型实际上就是本能的无意识形象，即本能行为的模式。

荣格原型理论一荣格的原型具有以下两种涵义:第一，原型是一种反应倾向，具有形式意味。

荣格认为，原型是集体无意识的内容。

其存在并不取决于个人后天的经验，它在人的一生中是从不会被意识到的。

荣格说:“……原型……不是以充满内容的意象形式，而是最初作为没有内容的形式，它所代表的不过是某种类型的知觉和行为的可能性而已。

”第二，原型还具有内容的涵义。

原型是具有形成具体意象(即内容)能力的形式。

在形成具体意象前，它是具体意象的构成倾向。

二原型的种类荣格所识别和描述过的众多原型中，有出生原型、再生原型、死亡原型、智慧原型、英雄原型、大地母亲原型以及许多自然物如树林原型、太阳原型、月亮原型、动物原型，还有许多人造物如圆圈原型、武器原型等。

三荣格原型论的根本宗旨就是通过对原始意象的追寻从而为现代人找到一条返回人类生命、人类感性的最深泉源、最原初根基的途径。

所以在他那里，“原型”作为一个中介，不仅仅是手段，更是目的。

荣格对于“原型”的解释反复复杂有时又相互矛盾，比如他曾将原型比作柏拉图的理式，又曾将之比作列维布留尔的“集体表象”。

但前者显然是一种抽象的概念，后者又倾向于一种具体意象;有时荣格将之与本能相提并论，而后者又显然缺乏人的主体性色彩。

为了便于理解，我们现在将这一概念放在其整个集体无意识理论体系中进行分析，认为荣格的原型具有以下两种涵义:第一，原型是一种反应倾向，具有形式意味。

荣格认为，原型是集体无意识的内容。

其存在并不取决于个人后天的经验，它在人的一生中是从不会被意识到的。

通过遗传，每个人都可以从他的祖先那儿继承原型，但并不是说个人可以有意识地回忆或者说拥有他的祖先曾拥有过的那些意象，而是说，它们是一些先天倾向或潜在的可能性，即人类采取与自己的祖先同样的方式来把握世界和作出反应。

荣格说:“……原型……不是以充满内容的意象形式，而是最初作为没有内容的形式，它所代表的不过是某种类型的知觉和行为的可能性而已。

”但是这些先天倾向(或潜在意象)的发展和显现完全依赖于个人后天经验。

原型理论一、原型理论的产生1.范畴的定义世界上所有的事物和现象都有其特性，人们根据这些特性来认识事物。

这种主客观相互作用对事物进行分类的过程即范畴化过程，其结果即认知范畴。

亚里士多德（1999）提出[人]拥有两个本质特征，即“两足”和“动物”。

这两个特征是[人]范畴成员必须具备的，如果某一个体缺乏其中任一特征都不可以归为[人]的范畴之中；同时，它们也是[人]范畴的充分特征，若某一个体同时具备了这两个特征，那么它就属于[人]的范畴了。

这些观点对“经典范畴理论”做出了巨大的贡献。

2.经典范畴理论（Taylor2003）（1）“范畴划分由一组充分必要条件决定”；一个事物要么符合充要条件属于这个范畴，要么不符合充要条件被排除在范畴之外。

（2）“特征是二元的”，对于某一特征，个体只有两种可能，具备或者不具备，因此范畴可采用二元划分法，即，某一个体要么属于该范畴，要么不属于该范畴。

（3）“范畴具有清晰的边界”；符合范畴定义特征的实体就是范畴成员，不符合的实体肯定就不是范畴成员。

（4）“范畴成员之间地位平等”；成员之间地位平等；成员之间没有典型性差异，不存在某一成员比另一成员更为典型。

3.对经典范畴的挑战“家族相似性”的提出Wittgenstein（2001[1953]），他指出范畴各个成员之间未必具有共同特征。

例如在[游戏]范畴中，一些游戏仅仅为了娱乐，有的具有竞争性，涉及到技巧，还有的要全靠运气；同时，尽管没有一个或几个特征是所有游戏共有的，但是许许多多的[游戏]成员背后是一个复杂的各种相似点重叠交织的网络系统，有些是整体上的相似，有些则是细节上的相似。

由于家庭成员之间的各种相似性正是以同样的方式重叠和交织的，因此，Wittgenstein将这种相似性命名为“家族相似性”（family resemblance)。

“家族相似性”的进一步解释Rosch&Mervis（1975）进一步将家族相似性定义为：一组形式为AB，BC，CD，DE的项，每一项都同一个或几个其他项至少拥有至少一个或者几个相同的要素，但是没有或几乎没有一个要素是所有项共有的。

论荣格的原型理论荣格的原型概念与其集体无意识关系十分密切。

正如他曾明确表达的那样，个人潜意识主要是由各种情节构成的，而集体无意识的内容则主要是原型。

荣格说：“原型是人类原始经验的集结，它们像命运一样伴随着我们每一个人，其影响可以在我们每个人的生活中被感觉到。

”荣格认为，集体无意识通过某种形式的继承或进化而来，是由原型这种先存的形式所构成的。

原型赋予某些心理内容以其独特的形式。

同时，荣格还提出，主要由原型所构成的集体无意识，具有一种与所有的地方和所有的个人皆符合的大体相似的内容和行为方式。

由于集体无意识具有这样一种普遍的表现方式，因此它就组成了一种超个人的心理基础，普遍的存在于我们每一个人身上，并且会在意识以及无意识的层次上，影响着我们每个人的心理与行为。

在这种圆形心理学的意义上，荣格认为，历史中所有重要的观念，不管是宗教的，还是科学的、哲学的或伦理的观念，都必然能够回溯到一种或几种原型。

这些观念的现代形式，只是其原型观念的不同表现，是人们有意识或无意识地把原型观念应用到了生活现实的结果。

荣格用原型意象来描述原型将自身呈现给意识的形式。

但是荣格也一直努力区分原型与原型意象的不同。

原型本身是无意识的，我们的意识无从认识它；但是可以通过原型意象，来理解原型的存在及其意义。

于是，我们可以把原型意象看作原型的象征性表现。

通过其表现以及表现的象征，我们就可以认识原型。

比如，出生、结婚、死亡与分离等等，在其象征的意义上来说，都再现着某种原型的存在。

荣格说，无意识内容一旦被觉察，它便以意象的象征形式呈现给意识。

在其对“精神与生命”的论述中，荣格还表述过这样的思想，只有具有意象性并因此而可描述，一种心理实在才可能成为意识内容，即能够被描述。

在这种意义上，荣格曾高度赞扬中国文化，赞扬太极图与汉字，称其为“可读的原型”。

荣格认为，人生中有多少典型的情境就有多少原型意象。

原型意象的数目在理论上是无限多的，但在实践中，有一些原型意象对形成人们的人格和行为更为重要，荣格对它们特别重视，这些原型是人格面具、阿尼玛和阿尼姆斯、阴影、自性。

浅谈原型范畴理论原型理论是关于范畴的理论。

该理论立足于对客观世界的经验和观察、对范畴的划分和性质提供了全新的视角和方法。

对范畴的研究已有很长的历史。

从亚里士多德到维特根斯坦时期，范畴的"经典理论"或称“亚里士多德理论”一统天下。

该理论认为：范畴是由必要和充分的特征联合定义的；特征是二分的；范畴有明确的边界，"范畴内所有的成员地位相等"（Taylor，1995）。

然而这一理论却受到了来自实用主义哲学的有力挑战。

Rosch（1975）在其研究结果的基础之上提出了“原型理论”。

Rosch 通过对焦点色的大量实验研究后发现，原形具有普遍意义，概念主要是由其原型来表证的，范畴具有原型结构，范畴中的其他成员与原型具有相似性。

其核心成员具备范畴的理想值，具有特殊的地位，被视为范畴的典型成员，"边缘成员缺乏丛集特征中的一部分"（沈家煊，1997），它们根据其与核心成员的相似程度被赋予不同程度的非典型成员的地位。

现代原型理论的范畴观基本观点总结如下：（1）范畴是凭借典型特征，而不是什么必要和充分的条件所建立起来的“完形”概念；（2）范畴成员有典型和非典型之分，彼此之间有隶属程度差异；（3）范畴成员之间存在相似性和共性特征，可以构成一个连续体；（4）范畴的边界是模糊的。

外部世界提供给我们的信息不是杂乱无章，而是有章可循。

某些具有显著特征的基本物体构成了基本层次范畴。

在此基础之上，有更抽象、更具概括性的高层次范畴；在基本层次范畴之下，有较具体、概括性较弱的低层次范畴。

语言不完全是形式的东西，不是一套规则系统，它是人类认识世界的辅助工具和表现手段，它反映了人类如何对客观世界进行范畴化和概念化；高层次范畴、基本层次范畴、低层次范畴构成了语言的等级结构，我们通过这一结构来认识世界、解读世界。

语言中的基本单位一词是以许多（实际上是无限的）方式互相联系的。

词汇以一个巨大的错综复杂的关系网储存在记忆中。

原型范畴理论与英汉构词对比
原型范畴理论与英汉构词对比
一、原型范畴理论
1、概念：原型范畴理论（Prototype Theory)，是指英语单词的形成源
于人们心中对概念的形成，它们被抽象出来辨认的标准是“原型”。

一
个原型项是一种抽象的，想象出来的标准概念，它是被个体心理概念
空间确定的，它们决定了一个特定概念给我们含义上的影响。

2、分类：其主要分为三类：1.最重要原型：是一个抽象的类型，从这
个原型所反映的概念的特点出发，可以定义其他词的概念。

2.归入原型：它属于两种原型，一种是根据一些特殊的特征将它归原型，以便将它
们画入一个大的概念空间。

另一种是根据概念特性，归入原型类别中。

3.异类原型：它是不能归入最重要原型和归入原型的。

3、优点：通过原型范畴理论可以更准确地理解单词的意义，并且了解
不同词组在表达意义上怎么变化。

二、英汉构词
1、概念：英汉构词指的是将英语和汉语各自的语法和原则综合起来，
充分利用汉语的多变性和面向特点，创造出新的合语词汇。

2、特点：英汉构词综合了汉语和英语双语语法特征，主要分为两类：一类是基于词组、组合词，以及句法分析技术基础上，根据不同语义结构改变而形成的构词；另一类是根据空间、时间、技术或者分类等方面，形成新的术语。

3、优点：这种语言特征：1.不把汉语和英语语言的概念界定给混淆，而且克服了汉字文字的不灵活性；2.可以很好地理解对方的信息；3.有利于促进西方和中国文化之间的交流。

荣格的原型理论HEN system office room 【HEN16H-HENS2AHENS8Q8-HENH1688】荣格的理论虽然听到过不少次，但是对荣格一直没有太多好感，当然，也没有特别的恶感。

只是他的理论实在太适合拿来发挥，以至于我从别人那里听到的版本不是太过浪漫主义，就是及其形而上学，就算根据常识判断，听起来也不太像真的……不过我对大多数理论都还是持相当开放的态度，因此当得知波士顿荣格学院有关于原型理论和萨满主义的讲座，并且内容还涉及生理心理，就决定去听听看。

以下的内容是部分听课笔记，主要是对于原型定义的讲解，因为这是最容易拿来发挥的概念，也是我一直感到比较困扰的部分。

而这位教授对于原型的定义，我觉得比较合情合理，仅供大家参考。

___________________________________荣格认为本能其实是一种典型行为模式，即当我们遭遇一定情况就会立刻做出特定的行为；而相应的，原型则是一种典型的理解模式，即当我们感知到一定事物就会立刻产生特定的理解。

原型和原型意象（即我们平常所说的“原型”）是两种完全不同的东西。

原型不是意象、图像，而是人类在千百年进化过程中留在神经系统、大脑和身体中的烙印，是对于特定事物的特定认知及模式化的理解。

原型具有比较复杂的结构，它包含以下成分：* 意象(就是我们平常所说的“原型”)* 右脑内的认知模式* 边缘系统内的情绪反应* 荷尔蒙放出* 身体/大脑的特征认知原型可以以这种方式进行运作：看到特定意象(美女)，该意象激活右脑内的认知模式(觉得她很美)，边缘系统开始产生情绪反应(开心)，进而开始排放荷尔蒙(兴奋了...)，直至身体和大脑产生特征认知(想和她上床)。

这只是一个类比的例子，也许不太贴切，但能够大概说明反应过程。

其实，这个过程也可以反过来，事实上荣格认为其中任何一环产生反应都可以引起原型启动，比如YY也可以令你荷尔蒙放出，生活开心也会令你保暖思淫欲，不过原型启动最终总会以产生特定理解表达出来。

原型范畴理论的缺陷与不足
1、思维模式的缺陷：原型范畴理论依赖于抽象的、由典型的范例所构筑的特殊类别和类别前缀，这一点可能会带来问题。

有时一个原型只弥补了它本身类别的特征，可能会忽略其它类别之间的差异性，从而让受访者对两个模式间的差异分析变得模糊不清。

2、范畴分类的缺陷：构筑范畴时使用的原型可能与受访者认知完全不同，即使原型与受访者相似，也有可能存在其它类别之间的差异性被忽视的情况。

3、实际应用的缺陷：复杂的语义和情景描述可能会对受访者的理解造成影响，因此受访者在分析和判断过程中可能会存在偏见性或者被动性，从而影响到最终结果。