当前我国瑜伽之现状与使命
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2024年瑜伽市场规模分析1. 引言瑜伽作为一种综合的身心修炼方法,一直以来都受到了广泛的关注和追捧。
随着人们健康意识的提升和生活压力的增加,瑜伽市场也得到了快速发展。
本文将对瑜伽市场的规模进行深入分析,为瑜伽产业的发展提供参考。
2. 瑜伽市场现状瑜伽市场目前呈现稳步增长的趋势。
据统计数据显示,近年来,全球瑜伽市场的规模逐年增长,行业收入不断攀升。
瑜伽课程的受众群体扩大,参与瑜伽活动的人数持续上升。
此外,瑜伽运动逐渐成为人们追求健康生活方式的一部分,激发了市场的需求。
3. 瑜伽市场的主要驱动因素3.1. 健康意识的提高随着人们对健康生活的追求和健康意识的提高,瑜伽作为一种能够促进身心健康的运动方式备受青睐。
瑜伽可以缓解压力、改善睡眠、增加体力等,吸引了越来越多的人加入到瑜伽行列。
3.2. 生活方式的改变现代人的生活方式发生了很大的转变,工作压力大、久坐不动等问题引发了许多身体健康问题。
瑜伽作为一种能够改善身体状况的锻炼方式,受到了追捧。
人们通过参加瑜伽课程来纠正坐姿、放松压力,改善身体柔韧性和力量。
3.3. 媒体宣传的影响瑜伽受益于媒体的宣传力度增加,通过社交媒体、电视、电影等渠道,瑜伽日益被推广和普及。
媒体的宣传帮助提高了瑜伽行业的曝光度,并鼓励更多人尝试瑜伽。
4. 瑜伽市场的挑战和机遇4.1. 市场竞争加剧随着瑜伽市场的快速发展,竞争日益激烈。
各类瑜伽培训机构和工作室层出不穷,市场竞争压力逐渐增大。
4.2. 品牌认知度提升虽然瑜伽市场发展迅猛,但是许多瑜伽品牌的认知度仍然较低。
这给瑜伽品牌的发展带来了一定的挑战。
加强品牌宣传和推广,提升品牌认知度,将是瑜伽市场发展的重要机遇。
4.3. 多样化的瑜伽形式瑜伽市场正日益多元化,涌现出各种各样的瑜伽形式和流派。
从传统的哈达瑜伽、阿斯汤伽瑜伽到现代的流瑜伽、热瑜伽等,人们可以根据自己的兴趣和需要选择适合的瑜伽形式。
这为瑜伽市场的进一步扩大提供了机遇。
2023年瑜伽行业市场环境分析瑜伽作为一种古老而又现代的健身方法,近年来在国内迅速发展壮大。
瑜伽行业的市场环境可以从多个方面进行分析,以下为详细解析:一、政策环境瑜伽在国内属于新兴产业,政府对其发展给予了大力支持。
政策上,国家在加强对体育产业管理、促进行业优化和升级方面出台了多个文件。
2019年国家体育总局会同有关部门联合印发了《关于促进全民健身健康生活方式的实施意见》,提出了体育运动应对策略和标准,加强了体育场馆建设的规范化管理。
这为瑜伽行业的发展提供了政策支持和保障。
二、市场环境1.消费升级趋势:随着人们生活水平的提高和消费观念的改变,健身已经成为一种日常生活方式。
此外,愈来愈多的人更加注重健康问题,瑜伽的健身作用更被人们所认可。
2.市场需求增长:随着健身热潮的兴起,人们对于瑜伽课程的需求也与日俱增。
由于瑜伽的独特魅力,它被越来越多的消费者所青睐。
3.竞争环境:瑜伽市场的竞争主要集中在品牌、课程质量和教师质量。
大型瑜伽机构拥有更多的资本和品牌优势以及更好的营销方式,对于中小型机构形成了较大的压力。
4.文化差异:由于瑜伽是一种外来产业,与传统的中国文化产生了一定的冲突。
一些瑜伽机构在继承外来产业的同时,也在不断地汲取中华民族传统文化,以期在市场上具有更好的竞争能力。
三、技术环境1.技术水平:随着瑜伽行业的不断发展,瑜伽技术对于教师的要求不断提高。
同时,也催生了更多的专业机构来进行瑜伽技术的研究、普及和推广。
2.互联网技术:随着互联网技术的迅猛发展,瑜伽行业也在不断寻求向互联网转型。
以线上课为代表的新型教学方式,大大拓宽了教学范围,也给机构营销带来了一定的便利。
四、文化环境1.社会文化背景:瑜伽作为一种生活方式,在一定程度上表达了人们对于健康、美丽和自我修养的追求。
同时,瑜伽教学中强调的“平衡”理念也增加了人们内心的平静与和谐感。
2.国际文化背景:瑜伽作为一种对于身心的修炼方式,被越来越多的人所认可。
瑜伽培训市场调查报告前言瑜伽作为一种古老而传统的身心修炼方式,自20世纪中叶起在全球范围内逐渐兴起。
随着健康意识的增强和人们对生活质量的追求,瑜伽培训市场也得到了快速发展。
本文将对瑜伽培训市场进行调查分析,并提供相关数据和见解。
市场规模根据我们的调查数据,瑜伽培训市场在过去几年中呈现出快速增长的趋势。
据统计,2019年中国瑜伽培训市场规模达到X亿元,同比增长X%。
预计到2025年,市场规模将超过X亿元,年均增长率将达到X%。
市场分析消费者需求瑜伽培训市场的快速增长主要得益于消费者对健康和身心平衡的日益认可和追求。
在我们的调查中发现,瑜伽培训的主要消费者群体是中青年白领和学生。
他们普遍关注健康和生活质量,希望通过瑜伽来改善身体素质和心理状态。
市场竞争瑜伽培训市场竞争激烈,主要的竞争对手包括瑜伽培训机构和瑜伽工作室。
据调查,瑜伽培训机构占据市场份额的X%,瑜伽工作室占据市场份额的X%。
产品定位在瑜伽培训市场中,产品的品质和服务质量是吸引消费者的关键。
受访者普遍认为,优质的瑜伽培训机构应该提供专业的培训教师、舒适的场地设施和个性化的教学方式。
此外,价格的合理性也是消费者选择瑜伽培训机构的重要因素之一。
市场趋势多元化课程随着瑜伽培训市场不断发展,消费者对多样化和个性化课程的需求也越来越高。
瑜伽培训机构和工作室开始推出不同风格、不同难度和特色的瑜伽课程,以满足消费者的不同需求。
线上培训随着互联网的普及,线上瑜伽培训逐渐受到消费者的关注和接受。
在线视频课程、APP和直播平台等线上培训方式为消费者提供了更便捷和灵活的学习方式。
品牌建设随着市场的竞争加剧,瑜伽培训机构和工作室开始注重品牌建设。
通过提供高品质的培训服务和建立良好的口碑,他们希望在市场中树立自己的品牌形象,提高竞争力。
结论瑜伽培训市场在未来几年有望保持快速增长。
消费者对健康和身心平衡的关注将推动市场需求的持续增加。
与此同时,瑜伽培训机构和工作室需要不断提高产品质量和服务水平,以满足消费者多样化的需求,并在市场竞争中占据优势地位。
【跟随潘麟导师重新认识瑜伽】我国瑜伽之现状之混乱化趋势导言在这二十年间,瑜伽在中国完成了一个重要的任务——普及,几乎所有国人皆知有瑜伽之名,皆知瑜伽是历史悠久的传统文化,并有很好的养生祛病之作用等常识性认识。
但瑜伽事业在当前遇到了前所未有的困境和乱象,其一就是混乱化趋势。
请看潘麟导师的解读。
如今我国瑜伽界很像是春秋战国,各自裂土而治,门墙高筑,相互不通声息。
瑜伽馆和瑜伽机构的领导者少有发展意识和全局意识。
这是中国人向来一盘散沙在瑜伽界的又一反映。
此为乱象之一。
瑜伽教师们对瑜伽随意解释,或将瑜伽解释得云山雾罩,或对瑜伽抒发一通怨妇式的无病呻吟,如是等等,不一而足。
而从来不问其言说有无历史根据和学理根据,致使瑜伽爱好者时常不知所措,难辨是非。
此为乱象之二。
我国一些瑜伽修学者们,胡乱鼓吹印度某些价值观念、生活方式和意识形态,而不问这些价值观和生活方式是否适合中国国情。
如印度文化和传统中有极力提倡苦行主义、禁欲主义、素食主义、出世主义、神秘主义和个人主义等风气。
就拿个人主义来说吧,印度文化中有着很浓的个人主义思想。
如果个人主义走向了某种极端,就容易滑向自私自利和自我封闭。
很不幸的是,如今印度人中有不在少数已经成为了这样的人,他们眼中只有自己,没有他人和社会的存在。
如印度到处都是垃圾,无论是城市还是乡村都是这样。
前几年东北有一个瑜伽馆从印度请来一个瑜伽师。
他来到中国后无论吃什么水果,吃完后顺手就把果皮从窗口丢到楼下的马路上。
于是就有人多次劝告他,说你这样一丢,万一路人踩到水果皮而摔倒怎么办呢?千万别再丢了。
可这个瑜伽师积习难改,吃完水果后还是把果皮顺手扔出窗外。
后来这个瑜伽馆的人向我抱怨说:怎么能这样呢?这太没有公德心了吧?我说这绝不是他一个人的现象,整个印度民众多数都是这样的——只扫自家门前雪,不管他人瓦上霜。
公德心在印度不少人那里是极低的。
个人主义有好的一面,就是我们要充分尊重每个人的权利和自由。
但自由绝不可被曲解和乱用,一旦曲解和乱用极易导致一盘散沙和自私自利。
瑜伽发展现状瑜伽是一种源于古印度的练习方法,通过特定的体位、呼吸控制和冥想来实现身心调和的目的。
近年来,瑜伽在全球范围内迅速发展,成为一种受欢迎的健身和心灵修养方式。
在现代社会,人们面临着日益增加的工作压力和生活压力,导致身体和心理健康的问题日益严重。
瑜伽以其简单、低强度和全面的身心益处受到了越来越多人的关注。
通过练习瑜伽,人们可以缓解压力、提高身体灵活性、增强肌肉力量、促进身体循环、清理毒素、增强免疫力等。
此外,瑜伽还可以提高人们的专注力和内观能力,帮助人们更好地面对困难和压力。
瑜伽发展的现状可以从多个方面来看。
首先,瑜伽在传统的印度和东方地区一直有着很高的传统和影响力。
许多人将瑜伽视为一种哲学和生活方式,而非简单的运动方式。
在这些地区,瑜伽在社区和家庭中有着深厚的历史和文化根基。
然而,瑜伽在西方世界的发展却相对较新。
20世纪末和21世纪初,瑜伽开始在欧洲、北美和其他西方国家迅速流行起来。
许多健身俱乐部、瑜伽工作室和健康中心开始提供瑜伽课程。
同时,瑜伽教练和培训机构也逐渐涌现出来,为人们提供瑜伽学习和教学的机会。
在瑜伽发展的过程中,瑜伽形式和风格也不断丰富和多样化。
除了传统的哈达瑜伽和阿斯汤加瑜伽外,还出现了流瑜伽、阴瑜伽、热瑜伽、力量瑜伽等不同形式的瑜伽。
每种形式都有其独特的特点和对身体的益处。
人们可以根据自己的需求和兴趣选择适合自己的瑜伽形式。
此外,瑜伽在科学界也受到越来越多的关注和研究。
许多研究表明,瑜伽对身心健康具有积极影响。
瑜伽通过改善心脏健康、降低血压、减轻焦虑和抑郁等方式,对身体和心理都有着明显的益处。
这些研究的结果进一步推动了瑜伽的发展和普及。
总体而言,瑜伽的发展与时俱进,不断适应人们现代生活的需求,并在全球范围内获得了广泛的认可和支持。
瑜伽不仅仅是一种健身运动,更是一种促进身心健康的综合性修炼方式。
随着人们对健康和内在平衡的关注不断增加,瑜伽的发展前景将更加广阔。
全民健身视域下的瑜伽发展研究随着人们健康意识的不断提高,全民健身运动越来越受到广泛。
瑜伽作为一种古老而时尚的健身方式,具有广泛的适用性和独特的益处,成为全民健身运动中的热门选择。
本文将从瑜伽的益处、全民健身视域下的瑜伽发展以及瑜伽发展的前景等方面进行探讨。
瑜伽是一种源于印度的古老健身方式,通过练习瑜伽可以获得身心俱佳的体验。
瑜伽的益处主要体现在以下几个方面:锻炼身体:瑜伽的练习可以帮助增强身体的柔韧性、力量和平衡感,提高身体素质。
促进心理健康:通过练习瑜伽,可以帮助人们缓解压力、改善睡眠质量、提高情绪状态,从而促进心理健康。
提升精神境界:瑜伽练习有助于人们提高专注力、增强自我意识,从而达到提升精神境界的效果。
在全民健身视域下,瑜伽发展呈现出以下几个特点:群众体育中的地位:瑜伽在群众体育中的地位逐渐提高,越来越多的人开始和参与瑜伽运动。
社会认知度:随着瑜伽的普及,社会对瑜伽的认知度逐渐提高,人们越来越认识到瑜伽的益处。
文化传播:瑜伽的文化内涵在不断地被传播和推广,成为越来越多人生活的一部分。
然而,瑜伽在全民健身运动中仍存在一些问题,如缺乏专业教练、课程设置不合理、场馆设施不完善等,这些问题需要得到解决才能进一步推动瑜伽的发展。
展望未来,瑜伽在全民健身领域的发展前景十分广阔。
以下是从政策、市场和文化等方面探讨瑜伽的发展趋势:政策支持:随着健康中国战略的深入实施,国家对全民健身运动的支持力度将持续加大。
瑜伽作为一种广受欢迎的健身方式,有望得到更多的政策支持。
市场需求:随着人们对健康和生活品质的追求日益提高,瑜伽的市场需求将不断扩大。
更多的城市和社区将开设瑜伽馆、瑜伽课程,以满足人们的健身需求。
文化传播:瑜伽的文化内涵和哲学思想将得到更广泛的传播。
通过各种形式的瑜伽活动,人们可以深入了解瑜伽文化,从而更好地推广全民健身运动。
瑜伽在全民健身视域下的发展具有重要的意义和广阔的前景。
通过加强政策支持、优化市场资源配置以及深入挖掘和传播瑜伽文化,瑜伽将在推动全民健身运动、促进人们健康和幸福方面发挥更大的作用。
在过去的几年中,中国瑜伽产业经历了快速发展,成为一种受欢迎的健身方式。
随着人们对健康生活的重视和对精神调整的需求增加,瑜伽在中国的受欢迎程度不断提升。
本文将对2024年中国瑜伽产业的现状和前景进行分析。
首先,2024年中国瑜伽产业的现状是迅速扩张。
据行业数据显示,截至2024年,中国瑜伽市场规模已经达到数千亿元人民币,并且在未来几年将继续保持高速增长。
这一增长主要得益于消费者对身心健康的重视以及他们对瑜伽理念和健身效果的认同。
其次,瑜伽行业的竞争也在不断加剧。
越来越多的瑜伽工作室和健身中心涌现出来,提供各种各样的瑜伽课程和培训。
同时,国际瑜伽品牌也纷纷进入中国市场,进一步加剧了竞争。
这使得行业内的市场份额分散,企业需要通过提供个性化的教学和服务以及创新的课程来吸引更多的消费者。
同时,中国政府对瑜伽产业的支持和推广也在不断增加。
政府鼓励瑜伽机构与中小学合作,将瑜伽课程纳入学校的体育课程中,以提高学生的身心素质。
此外,政府也通过举办瑜伽比赛、瑜伽培训和研讨会等活动来提高瑜伽的知名度和影响力。
这些措施进一步促进了瑜伽产业的发展。
然而,中国瑜伽产业也面临着一些挑战。
首先,许多瑜伽从业者的水平相对较低。
由于瑜伽行业的快速发展,许多瑜伽教练的培训标准和水平参差不齐。
这对于保证瑜伽的质量和教学效果产生了一定的影响。
其次,瑜伽行业的监管体系仍然不完善。
目前,对于瑜伽工作室和教练的准入和管理尚未建立健全,一些不合格的机构和教练可能会对行业形成不良影响。
至于未来的前景,中国瑜伽产业依然有着巨大的发展潜力。
随着人们对健康生活的追求不断增加,瑜伽的受欢迎程度将继续提升。
未来,瑜伽行业将更加注重专业化和规范化发展,建立更为严谨的教练培训标准和监管机制。
此外,随着技术的不断发展,瑜伽与互联网、移动应用等的结合也将成为瑜伽企业创新的方向。
通过线上课程、瑜伽社交平台等方式,瑜伽企业可以更好地满足不同消费者的需求,并扩大市场影响力。
2024年瑜伽市场分析现状引言瑜伽作为一种身心综合锻炼方式和精神修炼方法,近年来在全球范围内备受欢迎。
随着人们对健康和生活质量的关注不断增加,瑜伽市场也在不断扩大。
本文将对瑜伽市场的现状进行分析,包括市场规模、消费者需求、竞争状况和发展趋势等方面。
市场规模瑜伽市场的规模不断扩大,全球范围内有越来越多的人开始参与瑜伽活动。
根据市场研究数据显示,全球瑜伽市场规模已经超过1000亿美元,并且预计在未来几年内将保持持续增长。
亚洲地区是瑜伽市场规模最大的地区,中国、印度和日本等国家的市场份额较大。
消费者需求瑜伽作为一项健身方式,可以改善身体柔韧性、平衡能力和呼吸控制等方面的功能。
同时,瑜伽也有助于消除压力、提升心理健康和提高集中力。
这些功能特点使得瑜伽受到了广大消费者的喜爱。
消费者对于瑜伽产品和服务的需求主要包括瑜伽器材、瑜伽课程和瑜伽培训等方面。
竞争状况瑜伽市场竞争激烈,存在着众多的品牌和供应商。
在瑜伽器材方面,市场上有许多知名品牌如JadeYoga、Liforme和Manduka等。
在瑜伽课程和培训方面,各地的瑜伽工作室和培训机构也竞相开设课程,提供专业的教学和培训服务。
此外,线上瑜伽课程和应用也日益普及,为瑜伽市场带来了新的竞争格局。
发展趋势瑜伽市场的未来发展充满潜力。
首先,随着人们对健康和生活质量的关注度提升,瑜伽市场将继续扩大。
其次,瑜伽的社交属性也是市场发展的重要驱动力。
人们通过参加瑜伽课程和参与瑜伽社区,可以结识新朋友并分享瑜伽体验,从而增加对瑜伽的参与度。
最后,随着科技的进步,虚拟现实和增强现实等技术将为瑜伽市场带来新的机遇,提供更便捷、多样化的瑜伽体验。
结论瑜伽市场正在经历快速增长和激烈竞争的阶段。
消费者对于瑜伽产品和服务的需求不断增加,市场规模不断扩大。
在未来的发展中,瑜伽行业需要关注消费者需求的变化,并不断创新和改进产品和服务,以满足不同消费者群体的需求。
2022年瑜伽行业报告随着人们对健康生活方式的追求和健身意识的不断提高,瑜伽作为一种古老而又充满魅力的健身方式,逐渐成为了当今社会中备受追捧的运动项目之一。
2022年,瑜伽行业将迎来新的发展机遇和挑战。
本报告将对2022年瑜伽行业的发展趋势、市场规模、消费群体、行业竞争格局等方面进行深入分析,为相关企业和从业者提供可靠的市场参考。
一、发展趋势。
1. 线上瑜伽课程的兴起。
随着互联网技术的不断发展,线上瑜伽课程将成为瑜伽行业的新趋势。
消费者可以在家中通过网络学习瑜伽,节省时间和成本,同时也能够选择更加个性化的课程内容。
2. 瑜伽与健康管理的结合。
瑜伽不仅是一种健身运动,还具有很强的身心调理功效。
越来越多的人将瑜伽与健康管理相结合,将瑜伽作为一种生活方式来进行长期坚持。
3. 瑜伽与科技的融合。
科技的发展为瑜伽行业带来了新的机遇,例如智能瑜伽垫、瑜伽APP等产品的不断涌现,为瑜伽爱好者提供了更加便捷和个性化的健身体验。
二、市场规模。
据统计,2022年全球瑜伽行业的市场规模将达到数千亿美元。
其中,亚洲地区的瑜伽市场规模最大,占据了全球市场份额的40%以上。
而中国作为全球人口最多的国家,其瑜伽市场潜力巨大,预计将成为未来瑜伽行业的重要增长点。
三、消费群体。
随着生活水平的提高和健康意识的增强,瑜伽已经不再是少数人的专属运动。
越来越多的人群开始尝试瑜伽,尤其是女性、白领和中青年群体。
此外,随着老龄化社会的到来,中老年人群也成为了瑜伽行业的重要消费群体。
四、行业竞争格局。
目前,瑜伽行业的竞争格局呈现出多元化和多层次的特点。
传统的瑜伽培训机构、瑜伽馆、瑜伽教练团队等依然是行业的主要竞争者。
与此同时,互联网企业、科技公司等新兴力量也在加快布局瑜伽行业,竞争日趋激烈。
在这样的竞争环境下,瑜伽行业的企业和从业者需要不断提升自身实力,提高服务质量,注重品牌建设,加强创新能力,以应对激烈的市场竞争。
总结:2022年,瑜伽行业将迎来新的发展机遇和挑战。
2024年瑜伽培训市场前景分析瑜伽作为一种身心健身的方式,近年来越来越受到人们的青睐。
随着人们对健康和生活质量需求的提高,瑜伽培训市场也在迅速发展。
本文将从行业背景、市场规模、市场竞争和前景展望等方面对瑜伽培训市场进行分析。
1. 行业背景瑜伽起源于古印度,几千年来一直是印度传统文化和哲学的一部分。
它通过身体姿势、呼吸和冥想等方式实现身心平衡,受到了全球范围内的关注。
随着现代社会节奏的加快和压力的增加,人们对于身心健康的需求不断增长。
瑜伽作为一种全面锻炼身心的方式,能够帮助人们放松身心、提高身体柔韧性和增强体力,逐渐走进人们的生活。
2. 市场规模根据市场研究机构的数据显示,瑜伽培训市场近年来保持了较快的增长势头。
2019年,全球瑜伽培训市场的规模已经超过1000亿美元,而预计到2025年,市场规模将达到3000亿美元。
在中国市场,瑜伽培训市场也呈现出快速增长的态势。
根据中国瑜伽协会的数据显示,2019年中国瑜伽培训市场规模已经达到200亿元人民币,预计到2025年有望突破500亿元人民币。
3. 市场竞争瑜伽培训市场的竞争主要来自于瑜伽培训机构和瑜伽教练。
目前市场上瑜伽培训机构众多,且以小型机构居多。
大型机构主要集中在一线城市,而小型机构则分布在各个城市。
在市场竞争中,瑜伽培训机构通过提供有吸引力的课程和高质量的教学服务来吸引学员。
同时,瑜伽教练的专业水平和经验也是吸引学员的关键因素。
因此,机构和教练需要不断提升自身的教学能力和专业素质,与竞争对手形成差异化。
4. 市场前景展望瑜伽培训市场未来的前景十分广阔。
首先,随着健康意识的不断提高,人们对于瑜伽的需求将持续增加,市场规模将进一步扩大。
其次,随着一线城市市场的饱和,瑜伽培训机构将进一步扩张至二线和三线城市。
这些城市中,尤其是新兴中上层人群对于健身和健康的需求逐渐增加,将成为瑜伽培训市场的新增长点。
此外,随着科技的发展,线上瑜伽教学市场也在快速崛起。
当前我国瑜伽之现状与使命潘麟作者简介潘麟导师:“见闻解脱”大成就者,东方生命学创立人,生命医学创立人,皇冠瑜伽当代传人,印度德里大学哲学博士。
幼年时在其导师指导下进入瑜伽修行和生命沉思。
18岁开始登台讲授皇冠瑜伽和东方传统文化,持续至今。
曾数次长期深入喜马拉雅山从事瑜伽考查和禅定修行,并于雪域中获得了生命的全面开悟。
潘麟导师在文学、哲学、史学和宗教学等学科领域皆有杰出造诣,近年以访学身份旅居印度,成为当代东方文化的杰出传承者和中印文化交流使者。
2009年于印度出版英文专著《皇冠瑜伽——从身心健康到生命觉醒》(汉文版已由安徽“黄山书社”2012年5月正式出版发行),在印度各界引起强烈反响,被世界最高官方瑜伽研究与行政管理机构——印度健康与家庭福利部正式聘任为瑜伽教授,成为在瑜伽发源地教授瑜伽的中国乃至世界第一人。
一、当前我国瑜伽之现状印度传统瑜伽自一百多年前传入西方,三四十年前开始在西方流行,约二十年前自西方传入中国并迅速传播开来。
在这二十年间,瑜伽在中国完成了一个重要的任务——普及,几乎所有国人皆知有瑜伽之名,皆知瑜伽是历史悠久的传统文化,并有很好的养生祛病之作用等常识性认识。
但当下中国瑜伽的发展似乎遇到了一个瓶颈,下一步瑜伽在我国何去何从,很多人未必清楚。
就我近来接触过的一些中国瑜伽界代表性人物来说,发现他们并不清楚瑜伽在我国下一步如何前进和发展。
由此可知,瑜伽在我国的发展一直是处于混乱和盲目状态的。
如果我们的事业一直很顺利,保持此前的混乱和盲目,也未为不可。
但瑜伽事业在当前遇到了前所未有的困境和乱象:很多瑜伽馆纷纷倒闭或转行;即使仍在运营中的瑜伽馆,据不完全统计,有约百分之七十以上难以为继,处于不死不活的状态;有不少瑜伽爱好者开始质疑瑜伽的功效或越来越觉得瑜伽是一种内涵肤浅的锻炼;还有不少瑜伽爱好者开始转变成佛教、印度教或其它宗教的信徒,而不再是一个纯正的瑜伽修学者或干脆放弃了多年的瑜伽修学;即使坚持习练者,在对瑜伽的认识和理解上多数存在着不同程度的偏失和误会,如仅仅将瑜伽理解成一些高难度杂技式体操等等。
究其原由,我认为皆出自大家对瑜伽的内涵和当前现状与使命不清之故。
目前我国瑜伽界有几个趋势需要引起我们的足够重视。
1、神秘化与非理性化趋势就我们通常所谓的瑜伽而言,是特指源自印度的传统瑜伽。
印度是一个宗教化的民族,衣食住行,一举一动,无不浸润在浓浓的宗教意识之中。
这是印度文化之特点。
瑜伽是印度传统文化之产物,在长期的历史演变中,多多少少被打上一些宗教色彩。
但若稍作深入研究则不难发现,瑜伽本身不是宗教,它是一门博大精深的身心净化与升华的生命科学,它有着作为一门科学的全部特征。
只不过所有的东方宗教无一不采用瑜伽(即生命实践,此处是一种大瑜伽观,即将一切身心和人生实证皆视之为瑜伽)修行来实现其哲学理想和宗教理想,但并不能因为这些宗教(如印度教、佛教、道教和耆那教等)普遍采用瑜伽的修行来实现它们的宗教理想,而认定瑜伽就是宗教。
此两者不可混淆。
我国不少瑜伽修学者没能做到明确分判瑜伽与宗教之关系,有将瑜伽引向神秘化和非理性化之趋势。
不少瑜伽师时常使用的名词就是“多维时空”、“高维时空”或“另一个时空”、“另一个宇宙”等。
大家还记得当年法轮功邪教吗?李洪志在宣扬他的邪教时,同样最爱使用的词语就是“另一个时空”、“另一个宇宙”等这些莫明其妙的名词术语。
他们宣扬在“另一个时空”、“另一个宇宙”里有更高的科学——意思是我们人类的这点科学成果不算什么,可以不用去接受和理会它们;在“另一个时空”、“另一个宇宙”里有更高的法则——意思是我们社会里大家共同遵循的这些法则都是“凡人”的法则、“低劣”的法则、“不合理”的法则,大可不必去接受它们和遵守它们。
总之,李洪志等人动不动就拿出“另一个时空”给法轮功追随者们洗脑,这是李洪志惯常使用的伎俩之一。
结果就是其追随者们普遍成为反社会、反人伦、反科学、反理性的一群人,成了以无知为荣、有知为耻的一群人,成了心理被严重扭曲、精神被严重摧残、情感被严重异化、思辨能力被严重削弱的一群人。
大家千万不可小视这“另一个时空”的杀伤力,这种理念在阻止人们的正常判断和理智决择方面非常可怕,它可以轻易地让一个有相当学识和思辨能力的人很快沦落为一个神秘论者、不可知论者或犬儒主义者。
李洪志的邪教被我国政府及时扑灭不久,正在大家额手称庆之时,我们瑜伽人又把这句臭名昭著的话(或类似的言语)拿出来广为讲说。
试问意欲何为?难道还想再弄出个新的瑜伽式邪教来祸害社会不成?还有一些人热衷于宣扬什么2012年人类大毁灭、各种版本的末世论、灾祥论等等,如此谶语怪论,本不足智者一笑。
而部分瑜伽修学者不仅不觉其荒诞滑稽,反而深以为信,四处宣扬。
更有甚者,现在已有不在少数的瑜伽练习者滑入宗教信仰的领域里去了,开始信仰以印度教为主的各种神灵,摆上象头神、希瓦神、克瑞西那神等印度教神像,日夜膜拜,时常举行神秘的歌舞、祈祷和唱颂等宗教性仪式,还有一些人穿着印度教出家僧人的服装,戴印度教出家僧人的念珠,蓄着印度教出家僧人特有的胡须和发式等等,弄的僧不僧,俗不俗。
这是其外形,在他们的瑜伽思想方面,则大力宣扬对印度教神灵的臣服、奉侍和绝对的服从,宣扬所谓的潜意识论、非理性论等等。
让人弄不清他们是瑜伽练习者,还是印度教的教徒呀。
说他们是印度教教徒,可他们坚称自己是在修学瑜伽;说他们是瑜伽修学者,可他们又很象是印度教或某教教徒。
我们不反对合法的宗教信仰,我国宗教政策也是一再强调信仰自由——即每个公民都有信仰某个合法宗教的自由,也有不信仰宗教的权利。
但真正的瑜伽从不提倡信仰,瑜伽修学者更不是某教教徒。
瑜伽只提倡信任——对瑜伽哲理的信任,对瑜伽修行的信任,对瑜伽功效的信任。
信仰和信任只一字之差,却有着天壤之别。
信任是建立在充分理解、身心实证和理性思择基础之上的,而信仰是建立在情感诉求和非理性冲动基础之上的。
瑜伽所追求的是通过严格的实修实证来达到生命内在的觉醒和解脱之目的。
所以瑜伽主张的是修证得救(即得解脱),而不是信仰得救。
故瑜伽里不容有任何信仰的成分,有的只是一系列经过无数代先哲用身心实践而来的修证体系。
目前我国一些瑜伽修学者将瑜伽作为一个信仰系统来看待,也即是将其作为一个宗教化体系来看待,这是对瑜伽这门身心和生命实践体系的严重误读和曲解。
它对我们瑜伽的发展将起到极坏的误导作用,并给那些善用“神道设教”来惑乱众生之辈提供了可乘之机。
基于五千年的瑜伽历史,我们需要一再地重申,瑜伽是理性的,而不是非理性的;瑜伽(功效)是神奇的,而不是神秘的;瑜伽只强调对先哲、对导师、以及对自己内在的无限潜能的高度信任,而不是对外在的、天上的神灵进行宗教式或无条件的信仰。
我辈有志于此业者,有责任更有义务,将这些瑜伽基本理念反复地向瑜伽修学者讲说清楚。
2、混乱化趋势如今我国瑜伽界很象是春秋战国,各自裂土而治,门墙高筑,相互不通声息。
瑜伽馆和瑜伽机构的领导者少有发展意识和全局意识。
这是中国人向来一盘散沙在瑜伽界的又一反映。
此为乱象之一。
瑜伽教师们对瑜伽随意解释,或将瑜伽解释的云山雾罩,或对瑜伽抒发一通怨妇式的无病呻吟,如是等等,不一而足。
而从来不问其言说有无历史根据和学理根据,致使瑜伽爱好者时常不知所措,难辨是非。
此为乱象之二。
再者就是我国一些瑜伽修学者们,胡乱鼓吹印度某些价值观念、生活方式和意识形态,而不问这些价值观和生活方式是否适合中国国情。
如印度文化和传统中有极力提倡苦行主义、禁欲主义、素食主义、出世主义、神秘主义和个人主义等风气。
就拿个人主义来说吧,印度文化中有着很浓的个人主义思想。
如果个人主义走向了某种极端,容易滑向自私自利和自我封闭。
很不幸的是,如今印度人中有不在少数已经成为了这样的人,他们眼中只有自己,没有他人和社会的存在。
如印度到处都是垃圾,无论是城市还是乡村都是这样。
前几年东北有一个瑜伽馆从印度请来一个瑜伽师。
他来到中国后无论吃什么水果,吃完后顺手就把果皮从窗口丢到楼下的马路上。
于是就有人多次劝告他,说你这样一丢,万一路人踩到水果皮而摔倒怎么办呢?千万别再丢了。
可这个瑜伽师积习难改,吃完水果后还是把果皮顺手扔出窗外。
后来这个瑜伽馆的人向我抱怨说:怎么能这样呢?这太没有公德心了吧?我说这绝不是他一个人的现象,整个印度民众多数都是这样的——只扫自家门前雪,不管他人瓦上霜。
公德心在印度不少人那里是极低的。
个人主义有好的一面,就是我们要充分尊重每个人的权利和自由。
但自由绝不可被曲解和乱用,一旦曲解和乱用极易导致一盘散沙和自私自利。
遗憾的是,多数印度人并不能善加运用个人主义之思想和切实理会自由之真谛。
而我国一些瑜伽人将这种被严重曲解的个人主义和自由主义思想,不加分辨地引到中国来宣扬。
在其影响和误导下,已有部分瑜伽修学者变得自私自利、溺爱自我、任性跋扈、身心沉沦涣散,如此还美其名曰:这叫瑜伽式生活。
此为乱象之三。
孰不知,真正瑜伽式的生活或叫瑜伽式的人生,是让我们持续地开放身心,升华境界,是让我们以最积极的态度来竞取人生,追慕古圣先哲之风范,发扬人性美善的一面而成他人和社会之楷模,而非相反。
印度佛教创始人释迦牟尼有一个明确的戒律,禁止其出家弟子从事生产劳动,特别是不可从事农业劳动。
其理由是当你在田地里劳动时,将有无数小生物(如蚯蚓等)会因你而死伤。
佛教是严格恪守不杀生戒律的,伤害蚯蚓自然有违戒律,故佛陀明文禁止其出家弟子从事生产劳动。
那么不劳动,佛陀的出家弟子们生活所需从哪里来呢?佛陀令他们乞食为生,化缘为业。
而中国以农业为立国之本,以勤劳耕种和自力更生为无上美德。
因此唐代出现了一个禅僧百丈大师,他重新确立了一套中国佛教出家人的行为规范,这就是著名的“百丈清规”。
百丈大师规定:所有出家人必须从事农业生产劳动,自给自足。
并提出“一日不作,一日不食”。
当百丈很老的时候,他的弟子们怜其老迈,将其农具藏了起来。
那一天百丈拒绝吃饭。
百丈说“一日不作,一日不食”的清规是我定下的,今天我没有下地劳作,当然也就不能吃饭了。
从印度佛陀戒律中的不可劳作和乞食为生,到中国出家人的“一日不作,一日不食”,告诉了我们什么?就是这些制度、习俗、学说和观点,无论它们在彼处是怎样的合理和合法,但移到我中国来,它们必须要考虑我国实际情况,也就是说它们必须要来一番本土化的适应和改造。
当年的佛教如此,现今的印度传统瑜伽同样必须如此。
无论印度的传统瑜伽在移入我国时带上了多少印度文化中的习俗、学说和意识形态,它要想在中国这片土地上传扬和生存,必须面对如何本土化的问题。
如果强行将印度的传统瑜伽原封不动地移植到中国这片文化土壤中来,不仅瑜伽本身难以长久立足,它也会给中国人在接受、理解和消化上带来很大的烦恼,将给广大瑜伽爱好者带来不同程度的认知和情感上的冲突,严重者甚至是人格和心理上的分裂。