浅谈老子之“柔弱”“不争”“处下”思想

简述老子贵柔的人生哲理老子是我国古代伟大的哲学家和思想家，他的道家学派影响了整个古代社会。

老子提倡“贵柔”的思想，主张人们应该保持柔韧性，放弃刚强的争斗，以达到和谐共存的目的。

本文将从道家哲学的角度，简述老子贵柔的人生哲理。

老子贵柔的人生哲学，强调在处理人际关系和面对问题时，要学会柔韧应对，摒弃刚强的态度。

他认为，自然界中的一切生物都遵循着自然的原则，即“无为而治”。

这一理念要求人们在与他人、与社会相处时，也应该顺应自然、放弃刚强，实现和谐共处。

老子贵柔的人生哲学，倡导人们在生活中要保持平和的心态，不要过于争强好胜，而应该随和自然。

他认为，过分的刚强和争斗不仅会破坏人与人之间的和谐，还会给自己带来麻烦和困难。

因此，老子主张人们要学会“知足”，懂得满足现状，不要盲目追求过高的目标，以免带来不必要的困扰。

老子贵柔的人生哲学，还强调在处理问题时要具备海的胸怀，具有包容万物的心态。

他认为，一个伟大的人应该像大海一样，能够包容所有的事物，不管是好还是坏，都能够接受和原谅。

这种包容的心态能够帮助人们减少矛盾和纷争，实现人与自然的和谐共处。

老子贵柔的人生哲学，要求人们在面对问题时，要勇于承认自己的错误和不足，并从中吸取教训，以避免再犯同样的错误。

他认为，人类的错误和不足是正常的，关键在于能够认识错误、修正错误，从而不断进步。

这种勇于自我反省和修正的态度，不仅能够帮助人们实现个人成长，也能够推动社会的进步和发展。

老子贵柔的人生哲学，强调了一个重要的观念，那就是要人们要学会在和谐中实现自我价值。

他认为，人们应该摒弃争斗和刚强的态度，实现自然与人的和谐共处，进而实现自己真正的价值。

这种和谐共存的思想，为人们提供了一种积极、健康的生活态度，为构建和谐社会提供了重要的理论指导。

总之，老子贵柔的人生哲学为我们提供了一种积极、健康的生活态度，要求我们摒弃争斗和刚强的态度，实现自然与人的和谐共处。

在当代社会，我们应该充分认识到老子贵柔的人生哲学，学会在和谐中实现自我价值，构建和谐社会。

老子德育思想中自然无为和柔弱不争对现代教育的启示中华民族具有悠久的历史和浓厚的文化积淀，在历史发展的过程中，形成了许多富有民族特色的优秀的传统德育思想。

老子的德育思想历史悠久、博大精深，他唯一传世之作《道德经》更是中国德育思想史上的经典之作。

本文主要探讨老子德育思想中的自然无为和柔弱不争思想，并根据这两大思想提出几点对现代教育的重要启示。

一、自然无为与柔弱不争思想1、自然无为思想老子讲道法自然（《道德经》25章）就是道。

纯任自然，顺应自然，让万物自由地生长，尽情地发挥自己的优势和特点。

老子又讲到道常无为而无不为（《道德经》37章），道永远是顺其自然不妄自作为的，但是没有一件事不是它所做的。

无为是遵循事物发展的客观规律，反对人为的破坏与干扰。

无为不是真正的无所作为，更不是天命论那一套消极悲观的思想，而是反对妄为、逆道而为。

虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

（《道德经》5章）老子认为，在天地之间就像有个风箱一样，它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。

政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。

这说明有时多言、多做未必是一件好事，未必能达到理想的效果。

老子讲夫礼者，忠信之薄，而乱之首（《道德经》38章）。

老子认为，礼是忠信的不足，是国家祸乱的开始。

老子提倡自然之上的无为思想，充分肯定人的自然属性，反对礼这样的社会属性，并认为礼是强加给人的绳索。

这一观点也充分体现了老子重内在实质轻表面形式的深刻认识，他强调追求道的人要追求内在的朴实无华，摒弃外在形式的虚华。

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

（《道德经》57章）老子主张，用清静无欲的方法治理国家，用奇谲诡诈的方法指导用兵，用自然无为的原则统率天下。

这不仅体现了老子自然无为的观念，还揭示了不同质的矛盾应由不同质的手段或方法来解决这个普遍而深刻的哲学原理。

老子讲为无为，事无事，味无味。

大小，多少，报怨以德。

（《道德经》63章）老子主张，把无所作为当作最大的有为，做事要善于从小事着手，要用恩德去报答自己怨恨的人和事。

ＮＡＴＩＯＮＡＬ ＣＵＬＴＵＲＡＬ ＧＥＯＧＲＡＰＨＹ２７２老子哲学中的“柔弱”思想沈玲玲（西藏民族大学，陕西　咸阳　７１２０８２０）摘要：老子的哲学思想中处处都蕴含着“柔弱”的特征，本文介绍了“柔弱”的内涵，“柔弱”思想在文本中的展现和影响，以及对老子“柔弱”思想的反思，从中领略“柔弱”思想的玄妙之处。

关键词：老子；柔弱；不争；刚强一、“柔弱”二字的内涵（一）“柔”在字典中的解释是，植物初生而嫩：柔荑（初生嫩芽，喻女子白嫩的手）；软，不硬：柔软，柔韧，柔嫩，柔滑；　软弱，与“刚”相对：柔懦，柔弱，刚柔相济；　温和：柔顺，柔和，柔曼（柔和妩媚），柔情。

“柔”字在其他文本中也有记载：柔，木曲直也（《说文》），柔弱者，生之徒也（《说苑·敬慎》），柔弱者，道之要也（《淮南子·原道》），柔而正（《礼记·乐记》），其声和以柔（《史记·乐书》），士不偏不党，柔而坚（《吕氏春秋·士容》）　，柔色以温之（《礼记·内则》），蚤见而心柔懦（《韩非子·亡征》），手如柔荑（《诗·卫风·硕人》），（二）“弱”字在字典中的解释是：力气小，势力小，与“强”相对：弱小，柔弱，脆弱，薄弱，弱不禁风，柔心弱骨（形容人心地温柔，性格和顺）；年纪小：弱冠（泛指男子二十岁左右的年纪）；不够，差点儿，与“强”相对：三分之一弱；差，不如：弱于，弱点；　丧失（指人死）：又弱了一个。

“弱”字在其他文本中的记载：志弱而事强（《淮南子·原道》），众散为弱（《左传·哀公十年》），苗其弱也欲孤（《吕氏春秋·辨士》），战而不胜，则国亡兵弱，身死名息《韩非子》，二十曰弱，冠（《礼记·曲礼》），（三）“柔弱”　一词在字典中的解释是：软弱，不刚强；柔软，不坚硬；谓柔和谦顺。

“柔弱”一词在其他文本中的记载：“是故清静者德之至也，而柔弱者道之要也。

柔弱胜刚强——对于《老子》的解读
《老子》是中国古代著名的哲学著作，由老子所著。

它主要探讨“道”的性质、统治天下的方法以及人的行为准则，深具思想意义。

在《老子》中，有一条很重要的思想就是“柔弱胜刚强”，即柔弱的力量可以战胜刚强的力量。

老子认为，柔弱的力量可以比刚强的力量更容易获得胜利，他用“弯曲即可成直”这句话来概括这一思想。

这句话的意思是，即使是弯曲的东西也可以与强大的力量对抗，并获得最终的胜利。

此外，柔弱胜刚强的思想也被看作是一种“非暴力”的理念，即通过柔和而不是暴力的方式来处理争端，使双方都能获得最终的胜利。

因此，柔弱胜刚强的思想可以帮助人们学会如何处理冲突，积极推动社会和谐发展。

浅谈老子之“柔弱”、“不争”、“处下”思想摘要：《老子》是中国历史上一部不朽的哲学著作，集中体现了老子充满着思辨哲理的哲学思想和鲜明的社会观念，是我国古代文化经典中的瑰宝。

尼采如是此书赞扬此书：“像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。

”鲁迅也有“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛”的高度评价。

如今看来，老子“道”的理论以及“无为”、“自然”的思想历久弥新。

本文将通过对由“无为”、“自然”衍生出的“柔弱”、“不争”以及“处下”等观念进行论述。

关键词：柔弱不争处下从“柔弱”、“不争”意思入手“柔弱”、“不争”是道教修养自我，处世生活的教义。

“柔弱”意为软弱、柔软。

道教认为柔弱是道的重要特征之一。

主张治理国家、社会行为以及内丹修炼等等都应该刚柔相济，以柔克刚。

[1]“争”字本意：彼此竞引物也[2]，就是相互撕拉事物。

“争夺”、“争取”、“争抢”等词都是源于此义项，并由此抽象引申出“争强”、“争胜”等词汇。

所以，所谓“不争”，可以理解为自然无为，不争名夺利。

圣人之“处下”与“不争”《老子》先后在第七章和第六十六章分别提及“是以圣人后其身而身先，外其身而身存”和“是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”。

老子认为圣人如果想成为百姓所拥戴的君王，他们必须会谦虚卑下，如果想居于百姓之先，必须会后已而先人；能够以谦下的态度，不总以自己的利益为中心，能适当地为别人着想一下，这样可以为自己以后的生存留有发展的空间。

第六十六章说“是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

是以天下乐推而不厌”，这样圣人处民之上，管理百姓，百姓的负担不会重，也不会受到伤害，“故能成其私”。

“处下”是一种积蓄力量、酝酿准备、保存实力的状态，目的在于让自己有足够的时间静观其变，等待恰当的时机，创造条件以便实现转化，待到准备充分，时机成熟之时再采取行动，从而后发制人，得到“后其身而身先，外其身而身存”的效果。

老子在第二十二章表示：“不自见，故明，不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

老子的为人处世之道一、上善若水，水善利万物而不争老子提倡，为人处世要向水的“柔弱”品质学习。

他认为，最高尚的品德就像水一样：守柔、不争、处下。

“上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶。

故几于道。

居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信。

”（《道德经·八章》）最善的人好像水一样。

水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，以自然界的水来喻人、教人。

老子首先用水性来比喻有高尚品德者的人格，认为他们的品格像水那样，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与争。

最完善的人格也应该具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情。

他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争功争名争利，这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。

老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是近于道的。

“柔弱胜刚强”是老子最为著名的哲学命题之一。

不张狂，忍辱负重，任劳任怨，以不争胜有争，最后反而能获得意外的惊喜。

二、不要得之若惊，失之若惊，要做到宠辱不惊老子强调“贵身”的思想，论述了宠辱对人身的危害。

认为生命远远贵于名利荣宠，要清静寡欲，一切声色货利之事，皆无所动于中，然后才可以受天下之重托，而为万民所托命。

“宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

”（《道德经·十三章》）不要过于看重自己的得与失，要做到内心沉稳，坦然面对，时刻提醒自己平淡对待，关键还是修身养性。

容易患得患失的人，不仅伤身，而且难有所成。

三、立身淳厚，抛弃虚华老子感受到人际关系愈来愈难以相处，提出了：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

老子主张贵柔守雌以什么为进老子是我国古代哲学家之一，他主张的“贵柔守雌”，一直被一些人所推崇。

那么，他为什么要这样主张？他以什么为进呢？下面，我将详细阐述。

一、“贵柔守雌”的含义老子在《道德经》中曾写道：“柔弱胜刚强。

”他认为，“弱者胜于强者，无言胜于有言。

”这说明老子主张柔弱，反对刚强。

其实，老子所提倡的“柔弱胜刚强”，并不是说要退缩、软弱，而是强调在处事上要以柔弱作为出发点，以“不争”的态度去面对事物。

在情况不明朗、人心浮躁的时候，柔弱的态度会使人更加平静，这样才能更好地看清问题、解决问题。

而“守雌”则是指，男性应该保持阴柔、温和的特性。

在古代，尤其是在民间，人们普遍认为阳刚之气属于男性，这种观念在男女性别之间造成了不必要的对立。

老子认为，男性应该摆脱传统观念的桎梏，放弃所谓的刚强、阳刚之气，保持雌性的温和、柔软。

这样，男性也能走向更加美好的境界。

二、老子以什么为进？老子主张“无为而治”，即“柔弱胜刚强，以柔为进”。

这句话的意思是，用一种不争、不攻的态度去面对问题，才能达到事半功倍的效果。

事实上，人们之所以没有取得成功，往往是因为心态问题。

大多数人抱有“争取、夺取”的心态，而这种心态往往会让人们忽视问题的本质，耗费过多的时间和精力去争夺应该得到的东西，反而无法收获预期的结果。

因此，唯有用“柔弱”的态度去面对问题，不断寻求一个“平衡点”，才能达到预期的目标，实现最好的效果。

三、老子主张的启示我们现在处在高速发展的时代，竞争十分残酷，很多人都想在工作和生活中占据更多的资源。

如果一味地采取强硬的方式去争夺，往往会面临更多的挑战和难以克服的困难。

因此，老子的“贵柔守雌”理念给我们提供了启示。

只有保持柔弱、以“不争”的态度去面对问题，我们才能让自己处于一种积极的状态，从而更好地发挥自己的优势，实现预期的目标。

总之，老子主张的“贵柔守雌”，强调了在处事上应该以“不争”的态度去面对问题，这也是现代人生活中所应遵循的原则。

老子无争思想的理解
《道德经》中多次论述了“不争”的道理，比如我恒有三宝，持而保之：一日慈，二日位，三月不敢为天下先“水利万物而不争。

夫唯不争，故无尤”夫唯不争，故天下莫能与之争“”以其不争，故天下莫能与之争“善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者。

是谓不争之德天之道，不争而善胜”等，其中阐述的都是不争思想，所谓“不争”并不是简单的退让与懦弱，而是一种发自内心的依道而行，在我们了解《道德经》不争智慧之前，我们需要先了解“不争”背后的“无为之道”。

《道德经》的智慧核心是“无为”，“无为”就是不以自己的主观心思去安慰，一切顺应自然，这便是一种道的智慧人类只是一个小小的个体，但是人类却以自己的主观意识安想去主导万物，包括与人处事之中，凡事好出风头，更喜好凌驾于他人之上，这也是一种背道而驰，更会在无形之中给自己招致褐患。

“争”未必能给自己带来想要的结局，反而让人生更糟糕，不争顺应才是智慧《道德经》说“上善若水”，世间万物最接近与道的物体便是水，水居于万物之下，甚至处在污税之处，孕育万物却没有与万物争夺，居万千河流之下，容纳万千河流而成自身之博大，这便是道的一种智慧精华。

而其中蕴含的就是“不争”的智慧，当我们把无为的智慧引申到自己为人处世的态度之中时，自然也是“不争”的处世态度。

浅析《老子》中的“无为不争”思想作者：刘青来源：《好日子（中旬）》2017年第12期摘要：老子作为道家学说的代表性人物，其书《老子》闪烁着哲理的光辉，本文对其中蕴含的无为不争的思想加以浅析，并且分析其在当下生活中依然发挥的作用。

关键词：老子；《老子》；自然；无为古代春秋战国及秦汉时期思想活跃，学派众多，文化典籍丰富纷繁，史称为诸子百家时期，其中以孔子、老子、墨子为代表的儒家、道家和墨家构筑起了三大哲学体系，对中国文化的发展有重要作用。

道家以“道”为核心，其蕴含的无为不争的处世思想给予我们博大智慧。

老子是道家学派的重要代表人物，其书《老子》（又名《道德经》）是道家的开山之作，全文围绕“道”和“德”阐述了老子无为不争的思想，在第八十一章中这样写道，“天之道，利而不害；人之道，为而不争。

”可见，这是老子对人的品性的最高描述。

但是无为并不是不作为，而是指人应该不随意作为。

不争也不是消极逃避，反而“以其不争，故天下莫能与之争”（《老子》第六十六章）。

1 顺其自然“无为”思想和道家所主张的道法自然是相联系的，“无为”蕴含着对自然事物及规律的尊重和认识。

《老子》第七十三章中写到“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来”，在老子看来，天地自然万物是由“道”来统掌控的，而“道”的特性就是自然，按照“道”来行事，便可以很好地应付外界情势的变化，普通人依照自然无为来处世，生活才能井井有条，收获人生，反对违反自然和规律。

“好事者，未尝不中；争利者，未尝不穷。

善游者溺，善骑者堕，各以所好，反自为祸”，强求可能适值其反，因此，人应该顺应自然，无为不争，从输臝的小圈子中跳出来，不要什么事都去争抢，乱了自己的心性，反而争不到。

另外，“不为”的思想也是由“道”自身的柔弱性决定的。

道家通过长期对自然万物深入观察，发现柔弱的事物与刚强的事物相比，反而更加具有不朽的生命力。

在老子看来，世上坚强的东西是缺乏生命力的象征，而柔弱的东西却充满了生机，这里的“柔弱”并不是“懦弱”，而是一种胜于刚强的真正意义上的强大。

如何理解老子的“不争、守柔”思想？开经语宣道贵德抱无得一行善利生济世救人虚静恬淡寂寞无为知强守柔神定气闲求真返朴天地人和慈心大用智慧超逸道常无名玄同无碍上德无己法雨无边学习道德经，开启大智慧22 不争思想。

不争学说是《道德经》根本思想之一，贯彻始终。

老子说：“不尚贤，使民不争；”（第3章）“水善利万物而不争”（第8章）“以其不争，故天下莫能与之争”（第22、66章）。

“天之道，不争而善胜”（第73章），“是谓不争之德，”（第68章）“圣人之道，为而不争”（第81章），“将欲取天下而为之，吾见其不得已”。

（第29章）“取天下常以无事”（第48、57、63章）。

争是野蛮，和是文明。

《道德经》就是要对治世人的争病，争病就是野蛮病，对治争病就是实现不争的文明。

和与争的对决就是文明与野蛮的对决，也就是善与恶的对决。

人类文明几千年的历史就是和与争、文明与野蛮、善与恶的对决。

老子高举不争的大旗，就是为了和重新降临人间。

《道德经》惜墨如金，但对不争、和、守柔、无事申述不已，说明这个主题极为重要。

五千文的经文，直接宣说不争、无事的就达到10处，再把守柔、守静、处下、身后等经文加在一起，达到近30处。

人类社会发展到高度文明，不争的法则将会被普遍接受。

购物排队就是不争的现实表现之一，已经成为文明世界的共识。

在一个充满争斗的时代，老子对人类文明最后实现不争毫不怀疑。

这就是真正的智者。

战争是最残酷的争，修道士看到阵亡将士嚎啕大哭。

人的本性是和，因为万物的本性是和，因为“冲气以为和”，万物都是阴阳二气交通成和而生，争一定会被消灭。

这就是老子的实证。

老子二大宇宙万物生成理论（因和而生，互缺而生）是有宇宙学依据的，不仅仅是老子的美好愿望，不仅仅是个人呼吁。

因此合作代替争是文明的标志，凡是懂得合作的社会就会良性发展，凡是不懂得合作的社会就没有希望，也必将是竞争的出局者。

在经济领域，人类首先是师徒合作，使技术秘诀代代相传，使行业发展持续不衰。