下载文档原格式
（43）鸡冠壶
鸡冠壶是北方游牧民族特有的生活用品，它最早见于北朝的鲜卑拓拔部落。
鸡冠壶最先是用皮革缝制，隋唐开始才改用瓷质材料做成。
图为辽代赤峰缸瓦窑生产的绿釉贴塑火焰纹鸡冠壶。
（辽宁省博物院藏）此壶形制古朴、敦厚；通体施绿釉，胎釉接合紧密；（绿釉釉表出现反铅现象）此壶顶端有二只猴子坐于其上；壶腹上贴塑火焰纹为主题装饰。
画面构思简练，纹样舒展大方。
古代中国边疆地区有多个游牧民族生活在那里，自然迁徙和逐水而居已成了各游牧民族的共同习惯。
唐末以后，北方大片地区被大辽耶律部落占领，并于公元907年建立了大辽国，此后为扩张疆域和掠夺中原地区的财产而与大宋王朝多次发生战争，最终导致了中原的部分地区割让给了大辽国。
大辽国原本没有自已的文字，后在汉人的帮助下先后创造了大、小契丹纹，陶瓷手工业也是仿学汉族，但由于大辽国仍居无定所，故而在陶瓷用具上使用的还是独具民族风格的器物，直至公元1125年辽国消亡，大辽国从建国到灭亡共存在了218年。
辽宁省博物馆-金马鞍与鸡冠壶DM辽宁省博物馆石斧上面的似乎已经是装饰品了这些石器的制做水平之高令人印象深刻右边是骨器注意看，，，，，，下面有蛙〔龟〕和鳄鱼女神庙出土的陶器彩陶统〔我胡邹滴〕，其下无底，用途不详名称忘了，用途不明彩陶鬲石钺“光流素月”宝花镜唐铭文：“光流素月，質秉玄精，澄空鑒水，照迴凝清，终古永固，瑩此心零〔靈〕。
大吉。
”迦陵频伽镜辽代直径22.8厘米，1956年建平县张家营子出土。
迦陵频伽的形象为人首鸟身。
迦陵频伽一词见于佛经，是梵文Kalavinka的音译，因其声音美妙动听，婉转如歌，故又名美音鸟〔或妙音鸟。
〕《慧苑音义》卷下：“迦陵频伽，此云美音鸟，或云妙音鸟。
此鸟本出雪山，在壳中即能鸣。
其音和雅，听者无厌。
”《正法念经》：“山谷旷野，其中多有迦陵频伽，出妙音声。
如是美音，假设天假设人，紧那罗等无所及音，唯除如来言声。
”此镜通体银白光亮，双龙腾云驾雾，周围祥云缭绕，纹饰以细弦纹刻画，大气、刘畅、一丝不苟，是辽代铜镜中的经典之作。
〔照片无法表现其美〕金马鞍与鸡冠壶——契丹篇契丹族是中国历史上一个有深远影响的少数民族。
“契丹”本意为镔铁，表示坚固。
由于契丹的名声远杨，国外有些民族至今仍然把中国称做“契丹”。
契丹本属东胡族系，是鲜卑的一支，4世纪中从鲜卑族中别离出来，游牧于潢水〔今内蒙古赤峰市境内的锡拉木伦河〕。
土河〔今赤峰市境内的老哈河〕一带。
6世纪前期，契丹族尚处在部落阶段，唐初形成部落联盟，曾臣服于漠北的突厥汗国。
唐太宗贞观二年〔628年〕，契丹部落联盟背弃突厥，归附唐朝。
契丹与唐朝之间，既有朝贡、入仕和贸易，也有战争和掳掠。
907年，契丹建立了政权，成为中国北方一个强大势力。
916年，契丹族首领那律阿保机创建契丹国。
947年，太宗耶律德光改国号为辽，辽成为中国北方统一的政权。
契丹王国强盛，其疆域东自大海，西至流沙，南越长城，北绝大漠。
1125年，辽为金所灭，此后契丹逐渐被融合。
《国家宝藏》中，辽宁省博物馆三件镇馆之宝，堪称书画文物之光一、宋人摹顾恺之《洛神赋图》顾恺之是东晋时期，非常绝的一位文艺大家。
之所以这么说，是因为他太厉害了。
不仅是山水画的鼻祖，他的文章写得也是十分工整漂亮，名相谢安也对他很欣赏。
顾恺之的画写意传神，笔法周密连绵劲道。
尤其是画眼睛，是他的绝技。
他笔下不论是虫兽鸟鱼，还是男女老少，但凡点睛必然活灵活现。
除了会画画写文章，顾恺之对美术的理论知识，也是颇有见地。
他提出了“传神论”“以形守神”“迁想妙得”等观点。
对中国的传统绘画的发展，做出了很大的贡献。
《洛神赋图》是根据一段，美丽的爱情故事而创作的。
起因是顾恺之在读曹植的《洛神赋》后久久不能忘怀，心中若有所思，于是便拿起画笔创作了这幅旷世奇作。
只不过经过这么漫长的岁月，顾恺之的原画已经丢失，现在传世的四幅《洛神赋图》，都是宋朝人临摹的，其中一幅就珍藏在辽宁省博物馆。
《洛神赋图》整体分为三个部分，第一部分展现的是曹植路过洛水，见到了衣袂飘飘、凌波而来的洛水女神。
当即便一见倾心，解下玉佩送给洛水女神，以此来表达自己的爱慕之心。
二人随即坠入爱河，情意绵绵。
洛水女神非常的开心，便与河神、风神、女娲等众神，欢歌载舞，腾云驾雾。
第二部分人神殊途，他们的爱情终究得不到厮守。
洛水女神要回到她该去的地方，曹植不忍分别，伤心的无法站立，只能由随从搀扶着目送心爱之人离开。
洛神也十分不忍，不断地回头去看曹植。
但是二人终究是越行越远，再无交集。
第三部分洛神离开后，曹植依旧无法从悲伤的离别中醒来。
于是驾着马，追赶洛神。
只是追了很久很久，也没追上。
他依旧不肯离去，在洛水等待到天明。
最终随从驾车要离去，曹植才不得已离开，但是路上依旧是不断地回头，望着洛水，期盼熟悉的身影可以再次出现。
但是天人永隔，奇迹没有发生。
二、铜鎏金木芯马镫马镫是中国战争史，甚至在欧洲战争史都发挥了巨大作用的的一件发明。
它虽然是一件不起眼的配饰，但是作用巨大。
马镫发明之前，虽然有善于骑行的民族，但是由于脚下没有受力点，所以需要双手抓紧缰绳。
辽宁省博物馆藏辽代瓷器辽宁省博物馆藏辽代瓷器契丹族是我国古代北方的少数民族，原居辽河上游。
公元916年，契丹迭剌部首领耶律阿保机立国，国号契丹。
公元947年，改国号为“辽”。
辽境内生活着许多民族，据《辽史》记载可分为两类：一是“耕稼以食，城郭以居”的汉人及原属于渤海国的一部分人；另一类是“渔猎以食，车马为家”的契丹人和其他许多游牧民族。
两种不同的生产、生活方式，造就了辽代文化的双重性，辽代陶瓷也相应地出现了两种造型：一类是具有中原特点的传统器型，如碗、杯、盘、注壶、托盏等；另一类则是契丹形式的草原器型，如鸡冠壶、凤首壶、海棠长盘等。
辽代瓷器以白瓷和彩色釉陶（即“辽三彩”）为主，处于唐、宋瓷器的过渡阶段。
鸡冠壶是辽代陶瓷中最具草原特色的代表器物。
辽代契丹族为便于携带水、奶等液体，多以皮革缝制皮囊，悬挂在马鞍上。
鸡冠壶的造型便来源于这种游牧民族所使用的皮囊容器，最初称为“皮囊壶”。
因早期鸡冠壶在壶的上部饰有鸡冠状孔鼻，故名“鸡冠壶”。
辽代中期鸡冠壶演变成双孔，形似马镫，因此又被称为“马镫壶”。
根据鸡冠壶的基本类型，可以将其归纳为两大类：孔鼻式和提梁式。
“辽白瓷”，与定窑白瓷非常像，不是专业人员，几乎不能区分。
辽白瓷的胎质亦分粗、细两种。
粗者胎体较厚、胎质较粗、胎色较深，以灰白色和黄白色较为常见；细者胎体厚薄适中，胎质坚密细腻，釉质光洁莹润，釉色多白中闪青或白中闪黄，此类器物在窑址中极难见到。
凤首瓶，辽代的一种瓷器。
多作伸颈、敛翼、直立的凤形。
花式杯口，凤首张目曲嘴，长颈、宽肩、底足外展。
有的花式杯口作凤冠形，有的长颈作竹节状，但也有饰弦纹两道的。
凤首有的作曲嘴张口，有和作曲嘴衔珠。
器多黄、绿釉，白釉则极少见。
海棠长盘是辽代契丹族最典型的器物之一，因器型似海棠花，故名，盘面较为扁长，折沿，浅腹，平底，多以三彩印花为装饰，此种瓷制品造型源于木制餐具。
三彩器，亦称“辽三彩”。
辽代陶、瓷器制作基本承袭唐代陶瓷工艺，和北宋中原地区的陶瓷制作工艺属同一系统，低温釉陶以单色居多，此外有黑瓷及绿釉器等。
辽代白瓷辨析作者：张桂莲尹虹来源：《收藏家》2021年第10期辽代白瓷是指辽政权统治时期在其所辖地域内烧造的白瓷制品。
从窑址调查和发掘情况来看，北京龙泉务窑、辽宁官屯窑以及内蒙古缸瓦窑和上京窑等辽代瓷窑均以烧白瓷为主。
而且辽代墓葬、塔墓、遗址中出土的陶瓷也以白瓷较为常见。
可见白瓷在辽代陶瓷中占有相当大的比重。
因此，弄清其面貌特征对于辽代陶瓷器的研究将会有极重要的意义。
根据辽代墓葬、塔基、遗址中出土的辽代白瓷的总体情况，可以将其分为粗细两种。
粗者胎体较厚、胎质较粗、胎色较深，以灰白色和黄白色较为常见，一般靠施化妆土来增加白度;釉色呈灰白、黄白、或纯白等多种色调;制作工艺简单，足墙粗矮，由于采用叠烧法，器外壁施釉仅及下腹部，盘、碗等圆器类的内底通常有三至四个椭圆形支钉痕。
由于此类白瓷在辽代各窑址中均大量出现，可知其为辽代白瓷中的大宗产品，也是当时人们普遍使用的日常生活用器。
细者胎体厚薄适中，胎质坚致细腻，釉质光结莹润，釉色多白中闪青或白中闪黄;制作工艺考究，采用匣钵单件装烧，一般仅底部着地处无釉，与邢、定两窑精品极为接近。
与粗白瓷相反，此类器物在窑址中极难见到。
鉴于以上情况，古陶瓷界在判断这两类白瓷的产地归属时，对于粗者基本能够达成共识，认定其为辽代白瓷，但是对于后者则往往采取谨慎的态度，一般倾向于将其归入邢窑或定窑。
在此，笔者拟就以辽代墓葬和窑址中出土的白瓷器皿为标本，并参照邢窑、定窑、磁州窑白瓷的有关资料，对辽代白瓷尤其是细白瓷的一般特征予以说明。
辽代白瓷是在广泛吸收中原陶瓷文化传统的基础上，结合契丹民族的生活习俗和审美情趣产生的。
其造型一部分取自中原地区传统的器物形制，如碗、盘、罐、执壶、渣斗、盒等。
这些器物的造型主要模仿晚唐、五代、北宋时期的邢窑、定窑、磁州窑的同类器物，只是由于烧造地点不同等原因，它们或多或少地带有自身的特点。
另一部分则属于契丹民族特有的陶器造型，如：鸡冠壶、扳耳壶、盘口长颈瓶、盘口穿带瓶、盘口注壶、净瓶、长颈瓶、方碟等。
故宫博物馆藏品精粹(辽金--元)陶瓷品欣赏故宫博物馆藏品精粹(辽金--元)陶瓷品欣赏三彩印花海棠式盘三彩印花海棠式盘，辽，高2.5cm，口径30—17cm，足径26—12cm。
长盘作八曲海棠式，折沿宽边，平底。
盘内模印花卉，口沿为卷枝纹，盘心以模印的水波纹为地，中央一线排列3朵莲花。
盘内纹饰以黄、绿、白釉三色施彩。
三彩印花盘三彩印花盘，辽，高3cm，口径14.5cm，足径8cm。
盘敞口，口沿为8瓣花口，斜壁，平底。
盘内壁模印8朵花卉，中心模印一硕大的花朵，外饰4片茨菇叶。
花纹外以水波纹作地。
盘内施黄、绿、白三种色釉，其中白釉为地，花叶纹则以黄、绿色釉间隔排列，盘外施黄釉。
印花是辽代瓷盘的主要装饰方法，纹饰一般为凸起的阳纹，题材以花卉较为常见，如牡丹、莲花、菊花，亦有印水波游鱼、飞凤、蝴蝶等纹饰者。
三彩印花方盘三彩印花方盘，辽，高2cm，口径12cm，足径7.5cm。
盘四方花口，口微敞，平底。
盘内四面立壁均分饰2开光，每开光内饰花卉1朵，花卉两侧对称饰卷云纹。
盘内底四角饰叶纹，底心模印团菊1朵。
盘内施黄、绿、白三色釉彩，盘外施半釉。
三彩鱼形壶三彩鱼形壶，辽，高15cm，口径5cm，足径7cm。
壶仿鱼形，造型设计巧妙。
鱼背部正中为一喇叭状菊瓣花口，一侧为提梁，已残失。
鱼嘴为壶流。
鱼身、鱼鳍、鱼尾用不同的釉彩装饰并刻划不同的花纹，鱼腹下饰一荷叶，托起鱼体，荷叶下为平底实足。
通体施黄、绿、白三色釉。
此壶形体生动，色调淡雅，集模印、堆贴、刻划工艺于一体，是辽代瓷器中之精品。
黄釉执壶黄釉执壶，高36cm，口径3.5cm，足径8.5cm。
壶直口，细长颈，丰肩，长圆腹，圈足。
一侧为八棱形壶流，流细长弯曲，根部饰一皮扣状装饰，另一侧为带状长柄，连于颈肩。
自壶口至近足处，通体饰弦纹6组。
器身施黄釉，釉面光亮莹润。
执壶为辽代瓷器中的常见器形，而此壶造型独特，其细长颈、壶流及壶柄的式样独具风格，在辽代瓷器中亦不多见。
黄釉提梁壶黄釉提梁壶，高29cm，口径2.5cm，足径7.5cm。
遗产观察 / Heritage Observation142辽代陶瓷器皿鸡冠壶特征分析李 楠（锦州市博物馆，辽宁 锦州 121000）摘 要: 辽代陶瓷器皿制作在手工业中占据重要地位，其中，鸡冠壶是契丹族民仿照皮囊等器皿样式烧制的特有的陶瓷生活用具，亦称为“马镫壶”“皮囊壶”，是辽代契丹族人民智慧的结晶。
文章通过研究鸡冠壶的源流、形制、制法，展现了辽代的民风民情，蕴含了深厚的文化情感。
关键词：陶瓷器皿；鸡冠壶；艺术含义；相关特征；契丹族中图分类号：J527 文献标志码：AAnalysis on Characteristics of Chicken Kettle Pots in Liao Dynasty CeramicsLI Nan（Jinzhou Museum, Jinzhou Liaoning 121000, China）Abstract: Chicken Kettle is a unique ceramic vessel of the Qidan ethnic group in the Liao Dynasty. It is also known as the "Ma Ke Ju" and "Skin Pouch". The production of ceramic utensils in the Liao Dynasty occupies an important position in the handicraft industry. Chicken Kettle is a life style appliance with ethnic characteristics that was burned by the Khitan people of the Liao Dynasty in the style of a vessel. It is the crystallization of the wisdom of the people of the Qidan people in the Liao Dynasty. It is sufficient to enable us to have a deeper understanding of the meaning of the production of the chicken pot and even the inheritance of cultural emotions. The understanding of the features of the chicken crown pot can make us understand more about the people's customs and customs of the Liao Dynasty.Keywords: ceramic ware; chicken pot; artistic meaning; related characteristics; Qidan nation's作者简介：李楠（1980-），女，馆员，主要研究方向为文博考古。
辽宁博物馆十大镇馆之宝（上篇）辽宁博物馆为一座综合性博物馆，其前身为1949年7月7日开馆的东北博物馆，是新中国建立的第一座博物馆，素以藏品丰富，特色鲜明而享誉海内外。
馆藏文物总量达11.2万件（套），包括书画、丝绣、铜器、陶瓷、考古资料、古地图、货币、碑志等18大类。
今天我们一起看看馆内有哪些镇馆之宝吧！一、玉猪龙玉猪龙是我国古代对发现于红山等地的一种玉器的称呼，又名玉兽玦，被认为是龙的最早雏形。
但由于外形特殊，考古界对于该玉器定义为猪还是龙争议颇多，还有人认为这是熊。
其用途尚不明确，多认为是宗教礼器。
大量红山玉器的造型反映出很多动物如蝉、鸟、鸭嘴兽、鱼、龟及四肢动物均和玉猪龙共同出现，如此表达出玉猪龙是各种动物的最早期胚胎，包括人类，即人和动物最早期胚胎。
内蒙古自治区翁牛特旗三星他拉村出土的红山文化玉龙，雕琢精细，造型古朴雄浑，为迄今所知最早的玉龙，极其珍贵，有“华夏第一玉龙”的美称。
辽宁博物馆玉猪龙高15.0厘米、最宽处10.0厘米，厚3.8厘米。
辽宁省建平县采集，这件是已知红山文化玉猪龙中形体较大，形制最规整的一件。
白色蛇纹叶岩，肥首大耳，圆睛、吻部前突，口微张，獠牙外露，体蜷曲如环，扁圆厚重，背部有一穿孔。
玉猪龙为岫岩软玉，通体呈牙白色，肥首大耳，吻部平齐，三角形切口不切透内圆，身体首尾相连，成团状卷曲，背部对钻圆孔，面部以阴刻线表现眼圈、皱纹，整器似猪的胚胎。
首尾衔接如环形的玉猪龙，较多地保留了猪的形象，属于早期的作品，很有可能是“猪乃龙象”这一古谚的最早源头。
随着时间的推移，猪龙慢慢首尾分离，头上长出了鬣或角。
红山文化以辽河流域中支流西拉沐沦河、老哈河、大凌河为中心。
分布面积达20万平方公里，距今五六千年前左右，延续时间达两千年之久。
红山文化的社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期，主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落集团，晚期逐渐向父系氏族过渡。
经济形态以农业为主，兼以牧、渔、猎并存。
辽宁省博物馆-金马鞍与鸡冠壶DM
辽宁省博物馆
石斧
上面的似乎已经是装饰品了
这些石器的制做水平之高令人印象深刻
右边是骨器
注意看，，，
，，，下面有蛙（龟）和鳄鱼
女神庙出土的陶器
彩陶统（我胡邹滴），其下无底，用途不详名称忘了，用途不明
彩陶鬲石钺“光流素月”宝花镜唐
铭文：“光流素月，質秉玄精，澄空鑒水，照迴凝清，终古永固，瑩此心零（靈）。
大吉。
”
迦陵频伽镜辽代直径22.8厘米，1956年建平县张家营子出土。
迦陵频伽的形象为人首鸟身。
迦陵频伽一词见于佛经，是梵文Kalavinka的音译，因其声音美妙动听，婉转如歌，故又名美音鸟（或妙音鸟。
）《慧苑音义》卷下：“迦陵频伽，此云美音鸟，或云妙音鸟。
此鸟本出雪山，在壳中即能鸣。
其音和雅，听者无厌。
”《正法念经》：“山谷旷野，其中多有迦陵频伽，出妙音声。
如是美音，若天若人，紧那罗等无所及音，唯除如来言声。
”
双龙镜辽代直径：38.5厘米阜新县红帽子乡塔子山出土此镜通体银白光亮，双龙腾云驾雾，周围祥云缭绕，纹饰以细弦纹刻画，大气、刘畅、一丝不苟，是辽代铜镜中的经典之作。
（照片无法表现其美）
金马鞍与鸡冠壶——契丹篇契丹族是中国历史上一个
有深远影响的少数民族。
“契丹”本意为镔铁，表示坚固。
由于契丹的名声远杨，国外有些民族至今仍然把中国称做“契丹”。
契丹本属东胡族系，是鲜卑的一支，4世纪中从鲜卑族中分离出来，游牧于潢水（今内蒙古赤峰市境内的锡拉木伦河）。
土河（今赤峰市境内的老哈河）一带。
6世纪前期，契丹族尚处在部落阶段，唐初形成部落联盟，曾臣服于漠北的突厥汗国。
唐太宗贞观二年（628年），契丹部落联盟背弃突厥，归附唐朝。
契丹与唐朝之间，既有朝贡、入仕和贸易，也有战争和掳掠。
907年，契丹建立了政权，成为中国北方一个强大势力。
916年，契丹族首领那律阿保机创建契丹国。
947年，太宗耶律德光改国号为辽，辽成为中国北方统一的政权。
契丹王国强盛，其疆域东自大海，西至流沙，南越长城，北绝大漠。
1125年，辽为金所灭，此后契丹
逐渐被融合。
契丹是一个进取开放的民族，通过与中原及西方的密切交往，创造了具有特色的文化。
契丹人采取因俗而治的政策，“以国制治契丹，以汉制待汉人”，又仿汉制实行科举，制订成文法典。
建立全体男丁皆人兵籍的兵制，又依本身游牧民族习俗而首创五京制。
共建有5个都城，即上京、中京、东京、南京和西京。
其中首都辽上京和陪都辽中京均建在北方草原契丹本土内（今内蒙古赤峰市境内），是著名的草原城市。
契丹人于920年仿汉字偏旁创制了契丹文字，史称大字，后又仿回鹃文创制了契丹小字。
契丹文字的创造标志着契丹族的进步。
契丹人还喜欢绘画，皇太子耶律倍便是契丹国著名的画家，尤其擅画马。
契丹族广建佛寺和佛塔，使辽王朝的文化颇为昌盛。
内蒙古草原东部是契丹族的发祥地，也是其立国后统治的中心区。
在这里留下了大量珍贵的契丹族遗迹遗物，成为草原文明繁荣的象征。
契丹是骑马打天下的民族，骑兵部队是其立国之本，契丹骑兵骁勇善战，与宋、西夏战争中经常取胜。
在契丹贵族墓葬中，均有殉马或马具随葬，还有打马球图、引马图等壁画。
内蒙古赤峰市敖汉旗白塔子辽墓出土的《契丹人引马图》，描绘了一个髡发短须的契丹引马，右手执杖，左手牵一匹膘月巴体壮的枣红马。
这是研究辽代契丹风俗、服饰及马具的珍贵资料。
马鞍具和铰铁兵器也是契丹贵族墓中常见的物品，特别是契丹鞍，可以与中原的端砚、蜀锦、定瓷并称，
被北宋人评为“天下第一”。
出土于赤峰市大营子辽驸马赠卫国王墓的铜鎏金马鞍具等全套马饰具，数量达l64件，反映了江代马具成套成成组配置随葬的特征。
契丹瓷器是在契丹传统制陶工艺的基础上，吸收北方系统的瓷器技法而饶制的，在五工和北宋时期南北诸窑的产品中独树一帜。
其中，具有契丹族传统工艺的仿皮囊式鸡冠壶可谓辽瓷中的典型器物。
鸡冠壶造型别致，制作精美，堪称国之瑰宝。
此外，如内蒙古博物馆馆藏的三彩摩揭壶、“官”字款镶金口白瓷盘、绿釉刻花凤首瓶等瓷器，皆为辽瓷中的佳品。
近年，考古工作者在赤峰市松山区发现了松州窑，又称“缸瓦窑”，这是辽金两代的官窑址，被誉为草原瓷都。
辽代金银器是中国古代金银器艺术的重要组成部分，集中体现了契丹贵族的奢华生活，也反映了契丹本上文化与内地文化、外域文化之间的交融。
辽代贵族墓葬中大量出土金银器。
如赤峰市耶律羽之墓中出土的花式口圈足金杯、金花工艺御赐“万岁台”石砚、金花银唾盂、摩羯纹金花银碗，哲盟奈曼旗陈国公主墓出土的鎏金道教银冠、錾花银靴、金銙银碟躞带等，皆是辽代金器中之上品。
契丹王国与周边各族各国的交往甚为密切，经济文化各方面都融合了其他民族文化因素，尤其与汉文化的交融最为深入。
以服饰为例，契丹人传统的服装为长袍左衽，圆领窄袖，腰间束带，下穿长裤，裤在靴筒之内。
在内蒙古兴安盟出土的大批契丹式服装，表现了契
丹服饰的丰富多采。
其中有些服饰的图案具有明显中原特色。
出土于赤峰市阿鲁科尔沁旗宝山2号辽墓的《仕女出游图》，高0.7米，宽2.3米，为巨幅工笔重彩，具有晚唐至五代宫廷绘画的风格。
图中女主人可能是从内地远嫁到契丹的汉家闺秀，颇具中原仕女的风尚。
此壁画对于研究唐末五代的绘画艺术及契丹与中原的关系，具有重要价值。
契丹王国统治者崇信佛教，自太祖以来一代胜似一代，至道宗时达到极盛。
百多年间，契丹皇族和高级僧侣投入巨资，请能工巧匠建造了大量佛教寺院，与寺院密不可分的辽塔和佛教法器也大量出现。
内蒙古地区现存著名的辽塔有中京大明塔、上京南塔、庆州白塔、丰州万部华严经塔等。
在庆州白塔内出土的释迦涅槃石雕像、万部华严经塔砖雕菩萨头像、白瓷迦叶、阿难像等文物，都是辽代佛教艺术的代表作。
契丹王国在沟通东西方经济、文化交流方面，也有很大贡献，由于辽国的疆域东西横长，正好成为东西方交流的渠道。
在辽代贵族墓葬中出土的琥珀、玛淄和玻璃筹文物，很多都来自西方。
辽宁省博物馆辽代陶瓷精品展280P
契丹人的葬俗是怎么一回事？
辽代壁画
[转载]契丹——骑在马背上的王国
辽国详细介绍
辽代金银器
【陶瓷】辽博藏契丹王朝辽代瓷器
你没有见过的契丹文物
上一篇：龙鱼铜镜——女真篇
下一篇：戈壁狼纛—突厥篇
辽宁省博物馆藏辽代瓷器
契丹文物精华
赤峰名胜古迹
内蒙古博物馆契丹文物精华展金银器契丹文物精华（三）
内蒙古博物馆契丹文物精华展辽代瓷器辽、西夏瓷器
秀美鸡冠山- 古筝FLASH
人是壶与杯
更多
辽宁省博物馆辽代陶瓷精品展280P 契丹人的葬俗是怎么一回事？
辽代壁画
[转载]契丹——骑在马背上的王国辽国详细介绍
【陶瓷】辽博藏契丹王朝辽代瓷器你没有见过的契丹文物
辽宁省博物馆藏辽代瓷器
戈壁狼纛—突厥篇
金马鞍与鸡冠壶——契丹篇
龙鱼铜镜——女真篇
大漠苍狼——匈奴亚洲篇
大漠佛画——党项篇
西域狼痕—乌孙篇
丝路咽喉——月氏篇
入主中原—鲜卑篇
草原高歌—柔然篇
轻捷如鹃—回纥篇
大漠牧歌—敕勒篇
南陲佛国—大理
更多>>
辽黄釉-红陶胎DM
中国出土玉器全集第一集1
辽宁省2010年下半年学位英语考试时间
音乐网站--奇美音乐博物馆
难得一见的靓鸟，太靓了！【美图音画】
百鸟争鸣【高清美图】
首都博物馆“青花的记忆-元代青花瓷文化... 河南博物院《国家宝藏》特展
世界的博物馆
更多政协辽宁省委员会历任主席
柳州军事博物馆
新疆兵团军垦博物馆
中国甲午战争博物馆
中国邮政博物馆。
