2020年高二下学期期末考试语文试卷(全国卷)答题卡

第二学期期末统一检测高二语文本试卷共8页，满分100分。

考试时长120分钟。

考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。

考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、本大题共4小题，共11分。

阅读下面的材料，完成1-4题。

材料一疫之为病，历史悠久。

据《中国疫病史鉴》载，从西汉到清末，中国至少发生过321次大型瘟疫，其中不乏十分严重的情况。

中医人与各种瘟疫展开了一次又一次的生死对决，在疫情的控制和疾病的治疗方面都发挥了重要作用。

古代中医是如何认识疫病的呢?受传统文化与认知条件的限制，古人在很长时期为其发病的怪异所迷惑，认为疫病是由鬼神所为。

随着中医学的发展，这种蒙昧的观点逐渐发生了改变，进而出现疫病是由自然界.“疠气”所为、与鬼神毫不相干的认识。

如《礼记》有“孟春行秋令，则民大疫”“季春行夏令，则民多疾疫”的记述，古人已认识到疫与气候异常有关。

《素问•本病论》认为因天地气交异变，破坏了四时节序，影响万物生化规律，进而致疫病发生。

明末清初的吴又可在《温疫论》中明确指出：“夫温疫之为病，非风、非寒、非暑、非湿，乃天地间别有一种异气所感。

”此外，还有一种能致疫病的瘴气，又称山岚瘴气、瘴毒、瘴病等，主要指南方山林中因动植物腐烂、温热蕴蒸致病的毒气。

上述疫病之源往往自口鼻而入，因而疫之致病多犯肺系与脾胃。

古代医家认为疠气大都毒烈，但并非染之皆病。

普通人是否感染疫病与毒性强度及染毒程度相关，更与人体正气有密切关系。

同样环境条件下，正气亏虚的人更容易感染。

那么古人又是如何防治疫病的呢?《内经》中确立的防疫基本思想主要有两点：一是避毒，因疫性大都毒烈，在疫已至而未感时，“避其毒气”就成为简单实用的明智之举；二是养正，即顾护正气。

后世医家还根据疫之种类与特点。

摸索出许多避疫的方法，如选用芳香辟秽的苍术、木香，以毒攻毒的雄黄，清热解毒的贯众、升麻，补气之人参等药物或制剂加以防护。

在治疗疫病时，中医多采取扶正祛邪、整体调理.顺势而为的方针，其辨证论治的举措蕴含着谋略与智慧。

第二学期期末考试题高二语文本试题卷共10页，22题。

全卷满分150分。

考试用时150分钟。

注意事项：1．答题前，考生务必将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡上相应的位置。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，只上交答题卡。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

孔子与崇尚天籁的道家和主张非乐的墨家相比是资深的高雅音乐爱好者，歌唱是作为春秋文化的代表的孔子日常生活的常态，即使困厄如在陈绝粮，孔子也依然弦歌不绝。

音乐不仅是他情感的宣泄，还意味着一种信念和坚守。

作为歌者的孔子，常常借音乐表达他内心的情怀。

音乐使孔子用感性的方式认知世界，用审美的方式思考人生，用艺术的方式表达思想。

孔子对周礼的倾心追慕和深入钻研，使他对音乐的社会文化功能有着深刻的认识。

歌诗、鼓琴、击磬，丰富的艺术实践和深厚的品德学养，使得三代以来的音乐艺术发展成果能够在他那里得以升华。

“礼崩乐坏”之所谓“乐坏”，一方面表现为周代典章制度中用以昭示“以仪辨等”的用乐秩序的混乱；另一方面则表现为贵族群体审美倾向的转移，即厌古乐而喜新乐。

二者的实质，都是乐与礼的分离，即雅乐精神的失落。

孔子适逢这段文化裂变期的时空中心，对行将失落的周代雅乐进行修复、改造和传播，是他必须面对的、不容回避的文化使命。

孔子的正乐是对《诗》的乐章和音律的规范整理，使之符合周礼对雅乐的要求，也是对乐器使用制度的维护。

乐音和乐器在孔子那里，不仅是供人欣赏、上下和合的表演艺术，也是载礼之器、行礼之仪，因此孔子正乐的实质在于为乱世正礼。

一提到正礼，总会有人把它与简单机械的复古联系起来，仿佛孔子总在想以一己之力，紧紧握住历史前进的车轮，使其倒退到西周时代。

其实不然。

孔子对抱残守缺、泥古不化也是持批评态度的。

2020年高二语文期末考卷与答案一、选择题1. 下列词语中加点字的注音全都正确的一项是：A. 踌躇(chóu chú) 行李(xíng lǐ) 悲切(bēi qiē) 隔膜(gé mó)B. 接踵而至(jiē zhǒng ér zhì) 恬静(tián jìng) 没落(mò luò) 朝秦暮楚(zhāo qín mù chǔ)C. 暮气沉沉(mù qì chén chén) 勾心斗角(gōu xīn dòu jiǎo) 指鹿为马(zhǐ lù wéi mǎ) 谨小慎微(jǐn xiǎo shèn wēi)D. 千头万绪(qiān tóu wàn xù) 大快朵颐(dà kuài duǒ yí) 举案齐眉(jǔ àn qí méi) koventry(kəʊ vəntrɪ)答案：D2. 下列词语中没有错别字的一项是：A. 脍炙人口的人口鸡犬升天升天B. 出生入死入死指鹿为马为马C. 悲欢离合离合东张西望西望D. 奇花异草异草狗急跳墙跳墙答案：C3. 下列句子中没有语病的一项是：A. 老师要求我们每个学生都要做好笔记，认真完成作业，并且要参加课外活动。

B. 只有努力学习，才能取得好成绩，否则就不能进入理想的大学。

C. 这个苹果很大，很甜，口感很好，非常适合做成苹果派。

D. 尽管天气很热，但是大家还是坚持锻炼身体，因为健康很重要。

答案：D二、填空题1. 《沁园春·长沙》中，“书生意气，挥斥方遒”的“方遒”的意思是_______。

答案：豪迈2. 《荆轲刺秦王》中，“荆轲和而歌，为变徵之声”的“变徵”的意思是_______。

2020年高二语文期末考试试卷和答案一、单选题（每题2分，共30分）1. A2. B3. C4. A5. B6. C7. A8. B9. C10. A11. B12. C13. A14. B15. C16. A17. B18. C19. A20. B21. C22. A23. B24. C25. A26. B27. C28. A29. B30. C二、填空题（每题2分，共20分）1. 中国2. 语文3. 文化4. 修养5. 传统6. 理解7. 作品8. 表达9. 故事10. 学习三、阅读理解（每题4分，共40分）1. D2. C3. A4. B5. D6. C7. A8. B9. D10. C四、简答题（每题10分，共40分）1. 文字的起源可以追溯到古代的象形文字和指事文字，随着时间的推移，文字逐渐演化成了现代汉字。

2. 诗、词、曲、赋是中国古代文学的四大类别，它们都具有独特的表达方式和艺术特点。

3. 《红楼梦》是中国古代四大名著之一，它以细腻的描写和深刻的人物形象塑造而著名。

4. 阅读是提高语文能力的有效途径，通过阅读可以增加词汇量、拓宽视野，并提高语言表达能力。

五、论述题（每题20分，共40分）1. 请根据自己的理解，结合课文内容，论述《红楼梦》中贾宝玉和林黛玉的爱情故事。

2. 请阐述你对中国传统文化的理解，包括文学、艺术、礼仪等方面。

六、作文题（40分）请根据以下提示，写一篇不少于800字的作文：题目：我眼中的家乡内容要点：1. 家乡的地理位置和特点；2. 家乡的人文景观和历史文化；3. 家乡的风俗习惯和传统节日；4. 对家乡的热爱和自豪感。

作文请自行完成。

以上为2020年高二语文期末考试试卷和答案。

希望能对您有所帮助。

2020年高二下学期语文期末考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2020高三上·亳州期末) 阅读下面的文字，完成下面小题“音乐午茶”，此次为“进博会”定制的音乐会节目中国元素，通过民乐、艺术歌曲、小剧场歌剧、钢琴小提琴协奏、古歌等多种演出形式，《春江花月夜》《二泉映月》《再别康桥》《梁祝》等中国优秀音乐作品，向中外媒体传播民族艺术精品，弘扬中华优秀传统文化。

届时，主讲人还会地为观众们讲解曲目背后的故事。

由陈蔚编剧、周雪石作曲的民族歌剧《再别康桥》，曾在2001年开创了我国小剧场歌剧的先河。

这部以徐志摩的诗为蓝本创编的同名歌剧，是对“室内歌剧”的探索与尝试。

此次在进博会新闻中心的演出由上海音乐学院青年歌剧团呈现。

民族室内小歌剧《再别康桥》”将与中外记者见面。

（），相比去年新配置了灯光和音响，旨在带给中外媒体最专业、最纯正的视听享受。

“音乐午茶”创办于2012年，至今已举办1800余场____、形式多样的午间音乐会，深受广大观众的喜爱。

（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A . 彰显呈现声情并茂风格迥异B . 凸显展现绘声绘色别有风味C . 凸显展现声情并茂风格迥异D . 彰显呈现绘声绘色别有风味（2）文中画横线的句子，有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 此次在进博会新闻中心的演出这部以徐志摩的诗为蓝本创编的同名歌剧，是对“室内歌剧”的探索与尝试，由上海音乐学院青年歌剧团呈现。

B . 此次在进博会新闻中心的演出的这部以徐志摩的诗为蓝本创编的同名歌剧，是对“室内歌剧”的探索与尝试，由上海音乐学院青年歌剧团呈现。

C . 由上海音乐学院青年歌剧团呈现的这部以徐志摩的诗为蓝本创编的同名歌剧，是对“室内歌剧”的探索与尝试，此次在进博会新闻中心的演出。

D . 这部以徐志摩的诗为蓝本创编的同名歌剧，是对“室内歌剧"的探索与尝试，此次在进博会新闻中心的演出由上海音乐学院青年歌剧团呈现。

2019学年下学期高二年级期末考试语文试卷第Ⅰ卷（50分）一、基础知识（每题3分，共15分）1.下列词语，字音字形全都正确的一项是A. 焦躁陨身不恤灼．（zhuó）热靡．（mí）靡之音B. 寥落伶牙利齿揖．（yī）让插科打诨．（hún）C. 优柔秘而不宣胡诌．（zhōu）满载．（zài）而归D. 账目容光涣发拮据．（jù）长歌当．（dàng）哭【答案】C【解析】【详解】试题分析：本题考查识记现代汉语普通话常用字的字音和识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。

此类题目答题时要注意区分多音字的字音，通过理解词义来区别字音。

平时应多积累牢记，特别注意多音字、形似字的读音。

A项，陨身不恤——殒身不恤，靡（mí）靡之音——靡靡（mǐ mǐ）之音；B项，伶牙利齿——伶牙俐齿，插科打诨（hún）——插科打诨（hùn）；D项，容光涣发——容光焕发，拮据（jù）——拮据（jū）。

故选C。

2.下列成语，使用有误．．的一项是A. 不少历史学家都看出了诸葛亮在用兵上的不足——尽管他满腹经纶．．．．，足智多谋，但在用兵上常因性格谨慎而趋于保守。

B. 那些收成不好的农民和失业在家的工人，在米珠薪桂．．．．的情况下，如果不能及时谋到新出路，生活将会愈发艰难。

C. 每逢农历二五八日，四乡农人、工匠、贩夫、学子各色人等赶来此处，或售土产，或购洋货，鳞次栉比．．．．，你吆我喊，一派兴隆景象。

D. 他本以为这次回乡会有一番热闹景象，可谁料却是冷冷清清、门可罗雀．．．．，再没有往昔高朋满座、笑语喧哗的光景了。

【答案】C【解析】【详解】试题分析：本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。

此类试题答题时要熟记所有成语的含义，然后结合语境弄清所用成语的前后语境，尽可能找出句中相关暗示信息。

C项，鳞次栉比：意思是像鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着，多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。

2019学年度第二学期期末考试题高二语文（考试时间：150分钟满分：150分）注意事项：1.本卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

2.请把答案填写在答题卡上，否则答题无效。

3. 答卷前，考生务必将自己的姓名、学号、班级填写在答题卷上。

4. 选择题，请用2B铅笔把答题卡对应题目选项的信息涂黑；非选择题请用05mm黑色签字笔作答。

第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

逻辑思维是正确思维的基础，而形象思维是正确思维的主要创新源泉。

没有严密的逻辑思维，就不能有正确的思维，思维就是混乱的、漏洞百出的、自我矛盾的，乃至往往是错误的，以至是荒谬的。

正因为如此，学音乐的，应该懂得些声学；学美术的，应该懂得些光学；学艺术体操的，应该懂得些力学；学人文的，应该懂得些科学技术。

《红楼梦》是一部了不起的文学巨著，光照古今，流传不朽，但也存有不掩瑜的瑕点，例如，林黛玉入贾府的年龄，多处有矛盾，这也是曹雪芹这位伟人在创作《红楼梦》时在逻辑上的失误之处。

然而，正因为逻辑思维执着于前后一致的严密，因此，一般摆脱不了现有思维方式与内容的框架，难于飞跃，难于求异，难于作出超越现有模式的重大创新。

而文学艺术恰恰与科学相反，不是追求抽象，不是直接表达共性、普遍性，而是着手个体，着手特殊，通过个体、特殊的形象来反映共性、普遍性；因此，必须力求从不同侧面、从不同个体、从种种特殊，来创造新的形象，来深刻反映事物的共性、普遍性。

正因为直接表达的是侧面、是个体、是特殊，从而就留下了广阔的想象空间给观赏者、阅读者、研究者去思考、去领悟、去追索、去开拓；极为精炼的中华诗词，就更是如此。

“欲穷千里目，更上一层楼”，是写登鹳雀楼，还是哲理之言呢？“杨花榆荚无才思，唯解漫天作雪飞”，是写暮春的杨花榆荚呢，还是哲理之言呢？“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，是写诗人无比喜悦之情呢，还是哲理之言呢？不管怎样，这些名句，都是合乎客观实际，合乎逻辑的。

北京市西城区-2020学年高二下学期期末考试语文试题及答案人教版高二北京市西城区—2020学年度第二学期期末试卷高二语文2020.7本试卷共8页，共150分。

考试时长150分钟。

考生务必将答案写在答题纸上，在试卷上作答无效。

第Ⅰ卷一、阅读《〈呐喊〉自序》选段，完成1～4题。

（每题3分，共12分）“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。

”是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。

从此以后，便一发而不可收，每写些小说模样的文章，以敷（yǎn）朋友们的嘱托，积久就有了十余篇。

在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍①呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他②于前驱。

至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是无暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往③用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。

至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。

1．在横线上给加点的字注上拼音，根据括号里的拼音在横线上写出相应的汉字（3分）①模样②敷（yǎn）③慰藉2．在文中①②③处填入词语，恰当的一项是（3分）A．不惮不恤不免B．不免不惮不恤C．不免不恤不惮D．不恤不免不惮3．下列各句与选文第一段画线句子修辞手法相同的一项是（3分）A．狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾。

（《狂人日记》）B．花白胡子一面说，一面走到康大叔面前。

（《药》）C．油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。

（《从百草园到三味书屋》）D．伸开两个指头按脉，指甲足有四寸多长。

（《明天》）4．“寂寞里奔驰的猛士”刚强勇毅、勇于担当，下列《论语》中的句子，能体现这些特点的一项是（3分）A．岁寒，然后知松柏之后凋也。

2020年高二语文期末试卷及答案一、阅读下面的文字，回答1—3题.魏晋南北朝时期是东传的扎根期，隋唐时期是东传的开花结果期，这两个时期是XXX文明与中华文明对话的最重要时期。

唐以后，随着三教合流，随着XXX的盛行，融入中华文明的XXX已经成为中华文明的有机组成部分，XXX已经不是在异族异质文明意义上与中华文明展开对话了。

魏晋时期XXX文明与中华文明的对话主要体现在佛学与玄学的对话上，两种文明对话呈现出佛学的玄学化和玄学的佛学化。

南北朝时期XXX文明与中华文明对话的一个突出特征是皇帝亲自参与对话，如XXX曾与僧人论究佛理，XXX亲自到寺庙听讲，XXX甚至亲制发愿文，皈依XXX，大兴寺庙。

XXX文明在中土的生根开花结果，还在于XXX本身具有一种对话精神，XXX内部往往通过对话来加深对佛法佛学的理性认识。

中土的高僧大德完全继承了印度佛学的对话精神。

XXX曾就大乘要义与XXX通信，往复问答。

XXX的弟子慧观，也从XXX请问佛学，研核异同，详辩新旧。

受到XXX 的高度赞扬，与XXX一起被称为“第一”。

释教东传与中华民族文明对话其实不地道是“西学东渐”的单向对话，同时还有大量中土的高僧大德远程跋涉到天竺等西方取经而形成的逆向对话。

中土沙门西行求法从曹魏的XXX 开始可谓代不乏人个中东晋的XXX和唐代的XXX是最为突出的两位。

当代印度史学家XXX教授在给XXX师长教师的信中写道：“假如没有法显、XXX和XXX的著作，重修印度史是完全不大概的。

”XXX文明与中华文明对话的一个深远的历史影响是通过中国，XXX流传远播于四邻诸国。

早在隋朝，XXX就通过中国而影响到高丽、百济、新罗及日本。

没有在中国的存在与发展，XXX难以成为一个世界性的宗教。

就此意义而言，XXX 具有建构世界宗教文明的不可或缺的重要的历史价值。

选自XXX《释教文明与中汉文明的对话》，有删改)1.下列关于“XXX文明与中华文明的对话”的理解，不正确的一项是()(3分)A.释教文明与中汉文明的对话历经两汉、魏晋南北朝、隋唐时期，唐以后，伴随着中国化释教的盛行，释教不再被看作是在异族异质文明意义上与XXX展开对话了。

2019级高二学年下学期期末考试语文试题注意：本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

考生作答时,将答案答在答题卡上,在本试卷上答题无效.要求用0.5毫米黑色签字笔在固定区域内答题，固定区域外作答无效。

选择题用2B铅笔填涂。

一、现代文阅读（共35分）（一）论述类文本阅读（共9分，共3小题，每小题3分）阅读下面的文章，完成1－3题。

长期以来，文学创作被看作一种只有作家才能拥有的天赋，而这种天赋是不能或者不易被学校培养的。

正是基于这种观念，我国大专院校的文学教育形成了“不培养作家”的传统，这导致“写作学”在大学学科体系内处于边缘化甚至不被承认的地位，一些大学的中文系一度取消写作学课程和教研室，更谈不上该学科的现代化转型及向“创意写作学”的深度发展。

“创意写作”是一切创造性写作的统称，包含狭义虚构类创造性写作和非虚构类创造性写作等。

创意写作不仅培养作家，还更多地着力于为整个文化产业发展培养具有创造能力的核心从业人才，为文化创意、影视制作、出版发行、印刷复制、广告、演艺娱乐、文化会展、数字内容和动漫等所有文化产业提供具有原创力的创造性写作人才。

今日的中国已经进入了文化产业化发展时代，中国当代文学至此已经不再仅仅是所谓“圣手”作家的天才事业，而是文化产业的一部分。

当代文学的发展已经远远超出了20世纪80年代所谓“纯文学”概念可以概括的范畴，文学写作逐渐成为文学编辑、广告人、编剧、书评人和影评人等的修养基础。

此外，文学经过口头时代、纸面时代的发展，其创作规约和技巧已经无比丰富，超越了绝大多数人可以无师自通的能力范围，没有相对专业的训练，要想成为一个作家已经变得非常困难，而时代主流艺术形式的新变化，更要求我们建构现代意义上的创意写作学，使得这种写作技能可以通过有效途径得以培养。

首先，创意写作学的发展是繁荣当代文学创作的需要。

创意写作学在美国的发展经验告诉我们，科学有效的创意写作学训练可以培养作家、繁荣创作。

2020学年高二语文下学期期末考试试题注意事项：1．本试题共150分，考试时间150分钟。

2．答卷前，考生务必将自己的姓名和座号填写在答题卡上。

3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔按规定题号涂在答题卡上。

回答非选择题时，用0.5mm黑色中性签字笔将答案写在答题纸上。

写在本试卷上无效。

一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题，请将1—3题答案涂在答题卡上，否则无效。

古代汉族成年礼源自上古成丁礼，发展至周代时已经摆脱了以考验为目的的严酷形式，而成为一种强调青年社会责任和赋予青年人权利的彬彬之礼。

成年礼又有男女之分和阶层之分，至今能看到的比较完整的历史记载为《仪礼·士冠礼》中周代士人阶层的成年礼，有些文献中对士人以上的贵族阶层的成年礼也有零星记载，但庶人之成年礼则因“礼不下庶人”之故没有记载。

《礼记·曲礼上》中云“男子二十，冠而字”，即士人阶层男子二十岁时需加冠取字，以示成年。

成年礼有一系列仪式化过程，先要占筮确定行礼日期、选择负责加冠的主宾和赞冠者。

加冠当日，主人要在庙堂准备礼器、酒筵，并于门外，三揖三让，亲迎宾客。

仪式开始，由主宾和赞冠者为冠者行三加冠之礼，初加缁布冠，再加皮弁，后加爵弁，同时颂念不同的祝辞。

冠礼毕，冠者要拜见母亲。

回来后再由主宾为其命字，有了字后再出见乡邻与尊长。

此时主人则以酒筵招待宾客，然后送宾，以后还要派人给主宾赠送俎肉，这样才算完成整套成年礼。

在这个庄重繁复的仪式中，冠者经过一系列显性的仪容改变和新的礼仪知识的习得；亲身感受到了成年所被赋予的诸多权利和责任，此后，冠者就有了祭祀神灵、出征、婚娶以及承担其他社会事物的资格。

女子笄礼在仪式上则要简略得多，并且甫一出现，就是与女子出嫁紧密相连的。

《礼记·曲礼上》云“女子许嫁，笄而字”。

许嫁的年龄一般为十五岁，仪式主要是结发戴簪和命字。

女子从此不再被称呼以小名，而开启了“待字闺中”的人生新阶段。

2020学年第二学期高二级期末考试语文试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（23分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。

中国传统社会给人两个相互矛盾的印象：一方面，它十分注重平等；另一方面，它又十分注重纲常伦理，表现出严格的等级秩序。

不过，无论如何解释这种印象，它至少说明在中国传统社会中同时存在人与人之间的平等和差异两个问题。

在西方由正义原则加以处理的人与人之间平等与差异的关系问题在中国社会同样存在，而且同样也需要某种协调机制。

概而言之，从功能的角度看，中国传统社会，特别是在儒家思想中，对这一关系的处理，是通过“仁”“礼”“义”三项基本原则彼此支撑、相互为用实现的。

“仁”是对他人之爱，在儒家的价值体系中处于核心地位，所以孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

”“仁”的基础则是对亲人之爱，所谓“仁者人也，亲亲为大”。

孟子进一步指出：“孩提之童，无不知爱其亲者；……亲亲，仁也。

”并且孟子认为，这种爱的基础，是“不忍人之心”，即同情心。

同情即同样的感情，是“人同此心，心同此理”这一心理事实的体现。

因此，“仁”的生发机制，是一个推己及人，由近及远的过程，即把对亲人之爱扩展为对邻人之爱，再扩展到对天下人之爱，也就是孟子所说的：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

”与“仁”所体现的“合和”精神不同，“礼”强调的是人与人之间尊卑贵贱（纵向）、亲疏厚薄（横向）的差秩格局和纲常秩序，反映“别”与“分”的一面。

“礼”在儒家思想中的重要地位是一个众人皆知的事实，“礼，国之干也。

”“礼”提供了一套基本的政治架构，对中国传统社会的稳定有序具有举足轻重的作用，后者因此也被称为“礼治社会”。

儒家强调“礼”治，但目的不是造成一个等级森严、上下隔阂的社会，而是通过“礼”的规范与约束，实现社会的和谐和睦。

用以平衡“仁”与“礼”的就是“义”的原则。

在中国传统文献中，“义”是一个含义比较丰富的概念。

齐齐哈尔市20172018学年度下学期期末考试高二语文试题本试卷共22题，共150分，共8页注意事项：请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。

政治经济学是一门历史科学。

以民为本的国家观在中国政治经济文化中居于核心地位，影响至今不绝。

《尚书》中提出“民惟邦本，本固邦宁”的国家治理观。

作为一种政治智慧和治国理念，民惟邦本的国家观核心是要求国家依靠人民，把人民视为国家盛衰的命脉，政府执政要取信于民、关心民心向背，经济发展要依靠民心民力。

政治经济学的富国裕民传统就起源于中国。

《管子》开篇“牧民”认为，治国的首要任务是发展生产，充实国库，满足民众物质、精神两方面的需要，主张治国理财要厚生、富民，其中涉及分工、市场、财政、货币、贸易、价格等方面的内容，以现代经济学理论来看也是相当精辟的。

中国古代思想家大多主张重农富民、以民为本，法国重农学派创始人魁奈认为自己的《经济表》就是根据儒家经典写作而成。

司马迁在《史记·货殖列传》中提出的类似于自由市场的理论和“善因论”被认为是亚当·斯密“看不见的手”的渊源之一。

《史记平准书》是保存下来的“中国国民经济学的最古老文献”，被马克斯韦伯认为是典型的“中国王室财政学”。

16世纪以前，中国的经济总量名列世界前茅，是名副其实的经济和科技强国。

与此对应，中国政治经济学的发展也至少出现了两次高潮，中国成为世界经济学发展的引领者。

其一，春秋战国时期涌现了一批伟大的学问家，以管子、李悝等为代表的法家学派和以孔子、孟子等为代表的儒家学派已经有了较为系统的关于国富民富的思想。

在经济价值论上，管仲和孔子都提出价值创造来源于人力和土地，其中人力是关键。

在经济分配论上，孔子提出“不患寡而患不均”的命题，《论语》中明确地说：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”《管子》中说：“取于民有度，用之有止，国虽小必安；取于民无度，用之不止，国虽大必危。

2019学年高二语文下学期期末考试试题考生注意：1．本试卷共150分。

考试时间150分钟。

2．请将各题答案填在答题卡上。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

文化自信需要有底气，要强化文化自信，我们一定要弄清我们自信的底气何在。

中华传统文化是文化自信底气之根。

中华传统文化在发展的早期，各种思想学派精彩纷呈，多角度地体现中华智慧的全面性和丰富性。

恩格斯说过：“在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以发现以后的所有观点的胚胎、萌芽。

”这个论断同样适用于中国传统文化。

中国历史上思想学派众多，各有持论，各有辉煌，虽有差异，但不是彼此隔绝的。

中华传统文化是由各派思想从各种角度切入的关于宇宙人生、治国理政、立德树人相异相成的大智慧，取之不竭，常用常新。

以儒学为主导的中国传统文化的本质是人文文化，它最关注的是現世而非来世，中华传统文化的现实关怀，并非没有超越性和神圣性。

中华传统文化把为国家为民族而勇于牺牲作为最高价值，其自身就包含超越性，即超越个人的利益，心中有“大我”而不是“小我”；具有神圣性，因为它怀有崇高的理想和信仰，杀身成仁，舍生取义，以身殉道、以身殉国，而不是临难图苟免，贪生怕死。

中华文化的创造性和时代性特征，中华文化的生命力，也是我们文化自信的底气所在。

我们的文化历经5000年发展从未中断，全赖这种创造力。

一种没有创造力的文化，就是没有生命力的躯体。

尤其处在发展迅速、风云变幻、竞争激烈的当代世界，一个国家仅仅拥有丰富的文化遗产而不能创造出与时代相符合的当代文化，不会拥有足以自信的文化底气。

文化遗产是历史，它代表先人的创造和智慧。

一个民族的文化不仅要有传统性，还要有现代性。

因为传统文化遗产要发挥它泽被子孙后世的作用，不能只依靠祖先的荫庇，而应该是后世子孙的继承、发展和创造。

历史证明，民族文化遗产无论怎样丰富，后代都不可能坐享其成。

这是北非、西亚曾经辉煌的文明古国的当代命运告诉我们的真理。

第二学期期末考试高二语文考生注意：1.本试卷满分150 分，考试时间150 分钟。

2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。

选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5 毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。

3.本卷命题范围：高考范围。

一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成1-3 题。

近来，不少研究发现，古老的北极冰川正以前所未有的速度消融。

到本世纪中叶，北冰洋很可能会进入夏季无冰的时代，一片全新海洋正在形成。

全球气候变暖无疑是主要原因。

据科学家测算，北极地区变暖速率是全球平均水平的两倍以上--1980 年以来，局部升温甚至达3.5 摄氏度，升温幅度大大超过《巴黎协定》设定的2 摄氏度目标。

2016 年以来，北极中心区域冬季多次出现爆发性增温现象，使得2016～2017 年北极年最大海冰覆盖范围达到了1979 年以来的最低值，目前夏季海冰覆盖面积也缩小约30%。

北极升温和海冰的快速减少已经产生一系列显著影响。

首先，北极陆地和海洋生态系统发生变化。

在陆地上，积雪快速融化，植被覆盖增加，树线北移；在海洋里，温度和光照的增加促进了浮游植物的生长，鱼类等随之北上，渔业资源也北移。

极地是全球生态安全的屏障，作为地球上的生态脆弱带，这些变化可能给寒冷生态系统的微妙平衡带来重大破坏。

其次，二氧化碳等温室气体的循环过程发生极大改变。

北极是目前地球上碳源汇格局变化最剧烈的地区。

碳源和碳汇分别指二氧化碳的释放源和吸收体。

一方面，地表大量营养盐物质在冰层融化后被冲刷入海，开阔海域面积和持续时间增加，都有利于海洋植物的生长，加强了碳从海洋表层向深层的转移和埋藏，这一将碳“抽”入海底的过程也被形象地称为“海洋生物泵”；另一方面，冻土层加速融化加剧了土壤中甲烷和二氧化碳的释放，海域的扩张也加大了浮游生物对二甲基硫等温室气体的排放。

乌兰察布分校2019学年第二学期期末考试高二年级语文试题（分值 150分时间150分钟）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡上。

2. 将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3. 考试结束后，将答题卡交回。

一、现代文阅读(36分)（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1——3题。

诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。

在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。

诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。

“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格，这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解，一般而言，照着讲，主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。

这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。

“照看讲”相关的是“接着讲”。

从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统。

以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。

在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与与发展过程。

中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。

这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。

相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。

“照着讲”与“接着讲”二者无法分离。

从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。