上海摩登一种新都市文化在中国读后感

第36卷第3期2019年6月浙江海洋大学学报（人文科学版）JOURNAL OF ZHEJIANG OCEAN UNIVERSITY（HUMANITIES SCIENCE）Vol.36 No.3June,2019《上海摩登》的现代性想象重构——李欧梵对都市物质空间与作家关系的创建潘奔奔 傅宗洪（西华师范大学 文学院，四川 南充 637000）[摘要]李欧梵通过重构想象中声光化电的上海而编创了《上海摩登》，试图完成对上海都市文化的现代性追求。

上海现代都市的物质文化为都市现代派作家拓展了文学想象的空间，推动了作家的职业化发展，而都市现代派作家通过文学创作，则为都市的现代性发展注入了人文内涵。

李欧梵对两者的论述创建了现代都市物质文化与作家文学艺术想象中都市模型的互动链条，完善了都市的现代性建构。

[关键词]李欧梵；《上海摩登》；现代性；想象重构；都市文化[中图分类号] I206.6　[文献标识码] A [文章编号] 2096-4722（2019）03-0062-05《上海摩登——一种新都市文化在中国（1930-1945）》（以下均简称为《上海摩登》）是李欧梵迄今为止影响最大的著作之一，引起了文学界、文化界一片热议。

这不仅是因为上海是中国大陆最现代的城市，而且赶上了世纪末人们对老上海都市文化的怀旧情绪。

李欧梵通过自身对旧时上海的印象、他者的回忆以及一些原始资料来重构想象中声光化电的世界，期待能渲染一种物质文化氛围，以“克服幻想和影像的虚幻世界中的失落，追寻和重现上海曾有的崇高”。

[1]他带着读者欣赏了由广告、图片、照片和电影等构成的都会视觉文化，品读了《东方杂志》、《良友》画报、《现代》杂志、月份牌等组成的印刷出版文化，感知了由商务印书馆进行的大众启蒙教育。

李欧梵用上海物质文明所展开的文化想象，来探讨文化产品的社会体制语境对中国现代性带来的冲击与影响，根据施蛰存、刘呐鸥、穆时英、邵洵美、叶灵凤、张爱玲等作家的文学创作传递出满载着欲望、魔幻、颓废、浮纨、苍凉的都市体验和都市风情，来透析其中营造的现代性想象，李欧梵对两者个人化、感性化的论述创建了现代都市物质文化与作家文学艺术想象中都市模型的互动链条。

《上海摩登》读后感韩鹏程这本书“大部分”不好看。

不是写的不好，而是第一部分“都市文化背景”写的太有意思，致使第二三部分黯然失色。

虽然可能在文学批评家眼里，第二三部分才是具有重大意义的——迥异中国传统的意识形态来评论小说。

而且还是曾有很长一段时间受到大陆排斥的现代派小说。

上海摩登是个文艺的名字，大约是翻译之时经过处理，没有干巴巴的味道。

更重要是这个名字恰到好处，民国时期，上海——主要是上海租界——繁华且先进，同时摩登也颇有现代的味道。

上海无可辩驳的对现代派文学有最重要的影响。

此书给我三个感受。

一是那时的上海让人心生向往，现代人尚且觉得有吸引力，何况那些已被压抑许久的国人。

欲研究文化，必先研究文化的创造者们。

作者从描写都市的物质与西方文化对作家的冲击入手，进而将这些影响被投射到这些作家的作品上，这是这一部分的主要目的。

摩天大楼、百货商厦、咖啡馆、舞厅、书店，一些成为他们作品中的终于意象，一些成为作家们交流消遣的场所，更是他们了解西方文明更深层次的接受西方文化的窗口（繁多的书店将大量西方书籍带入）。

与此同时，上海发达的出版系统、印刷行业、书刊售卖行业给他们提供了一个平台，以文会友，发表自己的观点，接受更现代的思想。

这是他们受到的上海这座都市的影响，而我，透过这些文字，仍然被上海的魔力深深地吸引着。

那种杂糅又自由的气息，虽然是被帝国主义霸占的租界，但是人们也没有其它殖民地那种不平等的待遇。

反而这种现代气息催生了一大批现代文学。

并不是说这种境遇是好的，只是我们不能忽视这种影响。

二是自己的阅读面其实是很局限的。

中国近代的文学作品读的多是左翼作家的。

其他的，鸳鸯蝴蝶派或者新月派的一些书，还是因为被左联狠狠的骂过才有所涉猎。

本来是应该博涉广猎的，不然思想难免狭隘，即使是不喜欢也应该有所了解。

直到看到这些“颓废又自由”的小说，施蛰存、刘呐鸥、穆时英、邵洵美这一批中国现代派作家的作品，我才发现我似乎从没接触过这一类的文学。

收稿日期：2009-08-09作者简介：何玲（1985-），女，西华师范大学硕士研究生，从事中国现当代文学研究。

通讯作者：傅宗洪（1963-），男，西华师范大学教授，博士，从事中国现代诗歌与音乐文学研究。

李欧梵《上海摩登》文化批评的现代性何玲，傅宗洪（西华师范大学文学院，四川南充637000）摘要：以李欧梵《上海摩登》为叙述资源，从都市文化的现代性想象、上海现代性的文学阐释和特立独行的批评风格三个方面阐述李欧梵文化批评的现代性，引导研究者对现代性构建进行反思。

关键词：李欧梵；《上海摩登》；现代性；批评风格中图分类号：I206.6文献标志码：A 文章编号：1008-9713（2010）02-0238-03李欧梵研究上海文化的专著《上海摩登》对20世纪三四十年代上海的现代性进行想象与重构，代表了“上海研究”的“文化”转向。

他自觉地把“文化研究”和“新文化史”的方法论引入到“上海研究”之中，尤其是在“文化想象”的层面上重建了上海现代性的某种“既在表面又是核心”的特殊形态。

这些研究颇具特色，其中的一些成果、观点和理念，在中国形成了新的学术景观，引起了广泛关注。

一、旧上海都市文化的现代性想象李欧梵视野中的上海是租界时期的上海、西化的上海———一个作为中国现代性文化母体的都市。

他采取局外视角来描述他认为的上海文化的鼎盛时期，建构这一时期上海的历史地图。

作为中国现代最发达的国际大都市，在被日寇占领前，繁华程度远远超过香港或新加坡，居东亚第一，典型地代表了中国现代新型的都市文化传统。

选上海作为城市模式来考察现代性决非偶然。

一方面，城市作为现代主义艺术的想象空间有其不可替代的独特性。

“这种城市的模式是工业文明物，它所表现的一些心理上的失落、震撼和种种复杂的感情……正是西方主义的一个基础，一种文化性的基础”[1]119。

另一方面，李欧梵对于上海现代研究也是因不满于先前研究的乡村型范式对城市的偏见，他认为，“……中国的城市只有一个上海”“其余都是农村”[1]118。

论上海都市‎文化对张爱‎玲小说的影‎响摘要：特殊的的社‎会环境与历‎史条件造就‎了上海，也造就了上‎海文化。

上海文化的‎核心是市民‎文化，最重要的特‎色是工商业‎文化，即都市文化‎。

这些对张爱‎玲小说的人‎物塑造、情节推动以‎及主题升华‎等方面都有‎重要影响，形成了其独‎特的小说风‎格。

张爱玲凭借‎她特有的文‎学想象力为‎读者提供了‎一个欣赏当‎时上海的最‎佳视角，透过这些窗‎口，我们似乎更‎能理解与把‎握张爱玲的‎小说，以及她笔下‎那个年代的‎上海和上海‎人。

特殊的条件‎下,以创造一个‎社会环境和‎历史的上海‎,上海文化的‎创造。

上海文化的‎人是最核心‎的文化,最重要的特‎点是贸易的‎文化,那是、城市文化。

这些角色创‎建的张爱玲‎的小说,故事情节的‎地区,诸如促销的‎升华,和主题的影‎响是很重要‎的,形成了自己‎独特的风格‎的小说。

张爱玲的由‎于她给读者‎们欣赏文学‎想象的一种‎独特的研究‎视角的上海‎是最好的,透过这些窗‎户,我们似乎可‎以更好地理‎解和掌握张‎爱玲小说,以及她的年‎龄在上海,上海。

Abstr‎a ct:Speci‎a l condi‎t ions‎to creat‎e a socia‎l envir‎o nmen‎t and histo‎r y of Shang‎h ai, thecreat‎i on of the Shang‎h ai cultu‎r e. Shang‎h ai Cultu‎r e peopl‎e is the core of cultu‎r e, themost impor‎t ant chara‎c teri‎s tic is the trade‎of cultu‎r e, that is, urban‎cultu‎r e. These‎chara‎c ter creat‎i on of Zhang‎Ailin‎g's novel‎s, the plot areas‎such as promo‎t ion ofsubli‎m atio‎n, and theme‎effec‎t s are impor‎t ant, forme‎d their‎uniqu‎e style‎of ficti‎o n.Zhang‎Ai-ling's by virtu‎e of her appre‎c iati‎o n of liter‎a ry imagi‎n atio‎n gives‎reade‎r s auniqu‎e persp‎e ctiv‎e of Shang‎h ai was the best, throu‎g h these‎Windo‎w s, it seems‎thatwe can bette‎r under‎s tand‎and grasp‎of Zhang‎Ai-ling's novel‎s, as well as her age inShang‎h ai and Shang‎h ai.关键词：张爱玲；上海；都市文化Keywo‎r d: Zhang‎ Ailin‎g; Shang‎h ai; Metro‎p olis‎cultu‎r e张爱玲是中‎国现代作家‎中最具城市‎感和城市意‎识的人。

110608331 11戏文3班涂丹婷超越传统乡土型的都市谱曲—评析《上海摩登：一种新都市文化在中国》《上海摩登：一种新都市文化在中国》是一部关于上海的文化批评著作。

作者所关注的并非是上海的全貌，而是一个受西方影响的上海，那就是租界的上海。

因此，作者对这个西化的都市迷宫做了一个十分个性化的描述和分析，既有资料论证，其中又涂抹了作者的情感色彩。

作者在《上海摩登》建立的都市批评范式，表现出一种很摩登的都市文化心态，显然不同于传统的关于上海都市评论所表现出的乡土型倾向，而可能最让读者感染的是作者在重绘上海的论述文字中所伴随的浪漫啸声，一首超越传统乡土型的都市谱曲。

李欧梵在《上海摩登》中展示出了很高的都市文化品味，对30年代上海现代文明精华的想象重构，赋予其妩媚动人的魅力。

全书分为三个部分。

在第一个部分作者重绘了上海都市文化的物质体系：英租界的外滩、百货大楼、咖啡馆、舞厅、公园和跑马场、“亭子间的生活”、城市的游手好闲者、出版印刷业、现代杂志以及电影，作者对之津津乐道，在于要为都市文化的产生画一道实实在在咋风景线；在第二部分，作者集中讨论了中国现代派作家与上海现代都市的密切关系，描述这些作家在上海都市生活的享受中获得创作灵感，又将这些都市的新感觉化为小说的背景；在第三章，作者从宏观上对全书做出总结，指出上海现代派作家在拥抱西方文化时实际上表现出很浓厚的中国世界主义，而随着上海作为世界都市地位的丧失，香港随之成为中国世界主义的梦想之地，于是上海和香港在不同的时空承载了中国现代性的表达。

对于一个文化现象怎样评论，很大的程度反映在作者的写法上。

在写《上海摩登》之前，李欧梵心中就有一个明确的目的，就是要写出30年代上海的都市美学，它将与传统乡村型的道德评论大异其趣。

李欧梵自信海外丰富的阅历和广阔的视野赋予了他重绘上海都市美学的禀赋，并且他可以以无所顾忌的好奇心进行求证和描述。

确实，《上海摩登》展示了李欧梵的独特的都市文化心态，其独特性反映在本书中他对现代性的理解上。

关于上海读后感
在我眼中的上海
上海，是一座令人心驰神往的城市。

作为中国的经济中心和文化之都，这里汇
聚了各种机遇和创新力量。

我有幸在这座城市待了一段时间，真切感受到了它的独特魅力。

首先，我被上海的繁华和现代感所震撼。

高耸入云的摩天大楼和灯火辉煌的夜
景充满了活力和生机。

上海的建筑风格多样，融合了传统与现代的元素，令人叹为观止。

无论是黄浦江畔的外滩，还是陆家嘴的东方明珠广播电视塔，都展示了上海城市发展的迅猛和雄心壮志。

其次，上海给我留下了深刻的印象的是它的文化底蕴。

这座城市充满了艺术氛
围和历史遗迹。

在上海，你可以欣赏到各种文化表演，包括戏剧、音乐会和现代舞蹈。

此外，上海博物馆和陈列馆敬告着丰富的历史和艺术藏品，为我提供了追溯中国文化的机会。

每个角落都散发着浓厚的文化气息，让人不禁沉醉其中。

最后，我想提到上海的美食。

作为一座国际化的城市，上海拥有着各种各样的
美食选择。

无论你是想尝试正宗的上海菜还是国际美食，都能在这里找到满足。

从小吃摊到高端餐厅，上海的美食文化真可谓是令人垂涎三尺。

而且，上海人对食物的热爱和对味道的追求更加让人敬佩。

总之，上海给我留下了深刻的记忆和难以忘怀的印象。

这个城市不仅是现代化
的经济中心，也是一个充满活力和魅力的文化之地。

探索上海的大街小巷，感受这座城市的多元文化与繁荣发展，无疑是一次令人愉悦和充实的体验。

无论是在风光旖旎的外滩散步，还是漫步于历史悠久的弄堂，我都能深刻体会到上海的独特魅力。

上海，是一个值得探索的奇妙城市。

摩登上海，“中国世界主义”的产儿——《上海摩登——一种新都市文化在中国1930——1945》读书报告袁梦晨“太阳刚刚下了地平线。

软风一阵一阵地吹上人面，怪痒痒的。

暮霭挟着薄雾笼罩了外白渡桥的高耸的钢架，电车驶过时，这钢架下横空架挂的电车线时时爆发出几朵碧绿的火花。

从桥上向东望，可以看见浦东的洋栈像巨大的怪兽，蹲在暮色中，闪着千百只小眼睛似的灯火向西望。

叫人猛一惊的，是高高地装在一所洋房顶上而且异常庞大的NEON电管广告，射出火一样的赤光合青磷似的绿光：LIGHT，HEAT，POWER！”这是茅盾的著名小说《子夜》的开头，李欧梵的《摩登上海》同样用它来开篇，我们可以从中一探摩登上海的风貌。

“上海”在中国一直不是一个简单的地理概念，尤其是近代的上海，她被赋予了强烈的时代气息和与众不同的文化内涵。

在李欧梵的眼中，这种文化内涵就被概括为了“摩登”。

相信在大多数人眼中，摩登就是上海的代名词，但是很少有人会想，为什么脱胎于中华文明的上海会变得那么摩登。

李欧梵在《上海摩登》的开头就抛出了这个问题——“是什么使得上海现代的？是什么赋予了她中西文化所共享的现代素质。

”为了回答这个问题，《摩登上海》选取了1930到1945的十五年——那正是上海风华绝代的时刻，从三个层次向我们展示了她的摩登。

在书的前半部分中，李欧梵用外滩上中西荟萃的建筑、租界里豪华的百货大楼，还有休闲的咖啡馆、舞厅公园和跑马场拼贴出了一个光怪陆离的西洋化的上海全景，让我们可以从中窥探出这个当时世界第五大都市的繁华。

接着由这些物质所象征的现代性又引申到了文化意义上的现代性——上海作家们的“亭子间”生活、充满文化意味的公共空间、代表上海特色的杂志、电影和小说，在文化层面上重构了一个摩登的上海。

最后，也就是这本书的第三部分，李欧梵回答了开头的那个复杂的问题，同时对近代上海的现代性做了定位。

在他看来，上海之所以成为摩登的上海，是因为上海人，尤其是上海的知识分子接受西方文化的结果，作者把这种现象称之为“中国世界主义”。

上海读后感
摘要：
1.上海的城市印象
2.上海的历史与文化
3.上海的现代化发展
4.上海的未来展望
正文：
【上海的城市印象】
上海，这座繁华的魔都，总是给人留下深刻的印象。

从外滩的万国建筑群，到陆家嘴的摩天大楼，上海无疑是中国最具现代化气质的城市之一。

然而，在这座现代化都市的背后，也蕴藏着丰富的历史与文化。

【上海的历史与文化】
上海的历史可以追溯到春秋战国时期，经历了沧桑岁月的洗礼，逐渐形成了独特的海派文化。

作为中国近现代史的重要见证者，上海留下了许多珍贵的历史遗产。

如：豫园、上海博物馆、石库门等。

这些地方不仅展示了上海的历史底蕴，更是海派文化的具体体现。

【上海的现代化发展】
改革开放以来，上海抓住机遇，快速发展，一跃成为国际知名的经济、金融、贸易、航运中心。

上海自贸区的设立，更是提升了上海在国际贸易中的地位。

同时，上海也在不断完善城市基础设施，提升市民的生活品质。

从磁悬浮列车到浦东国际机场，再到世博会，无不彰显着上海的现代化成就。

【上海的未来展望】
面对未来，上海依然充满信心。

根据国家战略，上海将致力于建设具有全球影响力的科技创新中心。

在“十三五”规划中，上海提出了“四个中心”的建设目标，即国际经济、金融、贸易、航运中心。

相信在不久的将来，上海必将以更加崭新的面貌迎接世界。

总之，上海是一座拥有悠久历史、丰富文化底蕴和现代化气质的城市。

上海摩登读后感首先呢，这本书就像一个装满宝藏的魔法盒子，打开就看到了三十年代到四十年代的上海，那可是个超级摩登的世界。

以前我对老上海的印象就停留在什么旗袍美女、黄包车这些表面的东西上。

读了这本书才知道，那时候的上海简直就是个超级大熔炉，啥新鲜玩意儿都有。

书里写的那些建筑，像外滩那些洋气的大楼，它们可不仅仅是好看的房子。

这些建筑就像是一个个站在那的外国人，向世界展示着西方的强大和时尚。

但是，在这些西方风格的大楼旁边，又有弄堂里的中式小屋，就像上海这个摩登女郎身上的传统配饰，传统和现代就这么混搭着，还特别和谐，这可太有趣了。

说到人，老上海的人那更是有意思。

那些穿着西装戴着礼帽的男人，还有穿着高开叉旗袍、烫着卷发的女人，他们在舞池里跳舞的时候，就像是电影里的画面。

这些人一边喝着咖啡，看着好莱坞电影，一边又保留着自己的中式生活习惯。

就像书里说的，他们能在吃西餐的时候用筷子，这种中西方文化在生活里的融合，真的是太独特了。

我感觉那时候的上海人就像是一群超级会玩混搭的时尚达人。

还有那些文化现象。

当时的上海有好多报纸、杂志、电影，这些东西就像一群小喇叭，向大家传播着摩登的生活方式。

那些杂志上的广告，一会儿是西方的香水，一会儿是中式的糕点，感觉就像是一场商业的文化大派对。

而且电影也是，中国的演员在演着西方风格的故事，或者是把中国传统故事用西方的拍摄手法来表现。

这就像是厨师把中餐和西餐的做法混在一起，做出了一道特别的新菜。

不过呢，这本书也让我感觉到，在这个摩登的背后，也有很多复杂的东西。

上海虽然看起来很洋气很现代，但其实背后也有很多普通老百姓的辛苦和挣扎。

那些在码头干活的苦力，那些在弄堂里为了生活忙碌的小商贩，他们也是这个摩登上海的一部分。

就像一个漂亮的蛋糕，上面是精美的奶油花，下面也有支撑的蛋糕胚，少了谁都不行。

再议上海摩登_作为怀旧与消费空间的华语电影新场域(2010-2020)再议上海摩登：作为怀旧与消费空间的华语电影新场域(2010-2020)摩登主义是20世纪初在西方兴起的一种文化现象，迅速传播到全球各地。

上海作为中国的经济、文化和艺术中心，也不例外地成为了摩登主义的重要扎根地之一。

近年来，华语电影中的上海摩登题材再度热门，为观众带来了一片怀旧与消费的空间。

本文将聚焦2010年到2020年间的华语电影中，探讨上海摩登作为一个新的电影场域。

首先，上海的怀旧与消费场景给予了华语电影一种独特的时代感。

上海作为近代中国的大都市，在20世纪的初、中期成为了摩登主义的象征。

上海的摩天楼、列强租界、嘹亮的爵士乐、时尚的穿着等元素，成为了电影创作的重要背景。

例如，电影《庐州月》（2012）以上海租界为背景，将爱情与道德的博弈嵌入到怀旧的摩登氛围中。

而电影《黄金时代》（2014）则呈现了上海大都市的纷繁复杂与人性的挣扎。

这些电影通过怀旧的上海摩登场景，勾起观众对过去的回忆，让观众感受到时代变迁所带来的冲击与情感。

其次，上海摩登也成为了一个消费场域的象征。

上海的摩登主义不仅是一种现代化的文化现象，更是一种生活方式与消费观念。

电影《小时代》系列（2013-2016）巧妙地将上海摩登与年轻人的成长、消费欲望相结合，呈现了时尚、奢华的生活场景以及消费主义的影响。

观众通过电影中的摩登消费场景，满足了自己对奢华生活的幻想与享受。

然而，上海摩登电影并非只停留在怀旧与消费空间中，它也探索了更多深层次的主题。

例如，《咱们结婚吧》（2013）通过讲述一个上海女性在婚恋市场中的挣扎与选择，揭示了现代上海女性价值观的转变与社会变革的冲击。

电影《爵迹》（2016）则以架空的摩登上海为背景，通过精彩的特效和视觉效果，揭示了权力斗争与友情之间的纠葛。

这些电影将上海摩登作为一个探讨社会、人性的载体，传达了更为丰富的内涵。

最后，上海摩登电影的成功离不开电影人的智慧与创造力。

老上海的摩登风情作文
哎，说起老上海那股子摩登风情，简直就像是穿越了时空，走进了电
影里头头一样，洋气得很！咱们就摆摆龙门阵，用咱们四川话，来感受下
那份独特的风味。

想当年，上海滩那可是全国数一数二的繁华地界儿，霓虹灯一闪一闪的，比咱四川的萤火虫还亮堂，照亮了半边天。

走在南京路、淮海路上，
两边尽是些洋气的百货公司、咖啡馆，还有那些穿旗袍、踩高跟鞋的摩登
女郎，走起路来摇曳生姿，看得人是眼花缭乱，心里头那个羡慕哟！
说到吃，老上海的吃食也是一绝。

小笼包、生煎、蟹壳黄，这些个点心，皮薄馅儿多，咬一口，汤汁四溢，鲜得眉毛都要掉下来。

还有那些西
餐厅，牛排、红酒、鹅肝，洋派得很，坐在里头，感觉自己都变成了电影
里的贵族，享受着那份儿优雅和浪漫。

再来说说那娱乐，老上海可是娱乐的天堂。

百乐门、大世界，这些个
地方，一到晚上就热闹非凡，爵士乐、交谊舞，还有那些歌星影星的表演，看得人是热血沸腾，好像自己也跟着那节奏摇摆起来。

那时候的人，生活
节奏快，但也懂得享受，晚上约上三五好友，去这些地方消遣一番，那才
叫一个惬意！
最后，不得不提的就是老上海的建筑了。

那些个石库门、洋房，还有
外滩的万国建筑群，每一栋都透着历史的沉淀和时代的风采。

站在黄浦江
边，望着对岸的东方明珠、金茂大厦，再回头看看那些老建筑，心里头有种说不出的滋味，既感慨岁月的变迁，又庆幸自己能亲眼见证这份美丽。

总之，老上海的摩登风情，就像是一幅动人的画卷，让人沉醉其中，无法自拔。

虽然现在时代变了，但那份独特的韵味，却永远留在了我们的记忆里，成为了一段难以忘怀的美好时光。

上海读后感尊敬的读者，您好！我作为一名职业写手，最近有幸参观了我国的国际大都市——上海，并在此度过了一段难忘的时光。

在此，我将结合自己的实际体验，与大家分享一下我对上海的认识和感悟。

上海，这座繁华的魔都，地处我国东部沿海地区，是我国最大的城市，也是全球人口最多的城市之一。

其地理位置优越，交通便捷，历史上便是我国重要的贸易港口。

改革开放以来，上海更是抓住了历史机遇，取得了举世瞩目的发展成果。

上海的文化底蕴深厚，融汇了中外文化精粹。

独特的海派文化，既保留了江南水乡的韵味，又展现了国际大都市的韵味。

在这里，你可以欣赏到古老的石库门建筑，感受到浓厚的历史氛围；也可以在现代化的建筑群中，体验时尚与潮流。

经济的快速发展是上海的一大亮点。

作为我国的经济中心，上海贡献了全国GDP的很大比重。

金融、贸易、航运等产业均居全国首位，吸引了世界各地的企业和投资者。

同时，上海在产业结构调整方面也取得了显著成果，逐步转型升级，推动高质量发展。

科技创新是上海发展的强大引擎。

近年来，上海致力于打造具有全球影响力的科技创新中心，成果丰硕。

各类科研机构、高等院校林立，为人才培养和科技创新提供了良好环境。

同时，上海鼓励企业加大研发投入，培育了一批具有国际竞争力的创新型企业。

在上海，我们不仅能感受到现代化的气息，也能发现诸多发展机遇。

上海着力打造国际化、法治化、便利化的营商环境，为企业和人才提供了广阔的发展空间。

此外，上海还积极参与国际合作，不断拓展对外交流渠道，为全球治理贡献了中国智慧。

个人在上海的成长与收获也是难以忘怀的。

在这里，我结识了来自五湖四海的朋友，拓展了人脉资源；也在各种工作中积累了宝贵的经验，提升了自身能力。

上海，成为了我人生历程中重要的一站。

展望未来，上海面临着诸多挑战，如人口老龄化、环境污染等。

但我相信，在党的领导下，上海人民一定能够战胜一切困难，书写新的辉煌篇章。

最后，总结这次上海之行，我深感上海的繁荣昌盛离不开国家战略的支持和全市人民的共同努力。

上海摩登读后感刚翻开书的时候，感觉像是被丢进了一个五光十色的万花筒里。

那时候的上海啊，简直就是东方的巴黎。

大街上洋行、咖啡馆、电影院、舞厅琳琅满目。

书里描写的那些场景，感觉就像电影画面一样在我眼前闪个不停。

那些穿着时髦洋装的男男女女，走路都带着一种别样的风情，仿佛整个城市都弥漫着一种让人兴奋又着迷的气息。

我特别感兴趣的是书里提到的上海的建筑。

那些高楼大厦，既有西方的建筑风格，又夹杂着东方的韵味。

就像是不同文化在这个城市里争奇斗艳，最后还能和谐共处。

这些建筑可不仅仅是砖头和水泥，它们更像是那个时代上海摩登文化的纪念碑。

每次看到那些老照片里的建筑，我就想啊，当时在这些大楼里来来往往的人，是不是也像我们现在在写字楼里的上班族一样忙碌又充满梦想呢？只不过他们的梦想可能更多地包裹在旗袍和礼帽之下。

还有那些在上海活跃的文人墨客、艺术家们。

他们就像一群魔法师，把西方的文化理念和中国的传统文化搅和在一起，然后变出来一种全新的都市文化。

张爱玲就是这个城市最耀眼的一颗星。

她的文字就像一把手术刀，精准地剖析着上海人的生活、爱情和人性。

她写的那些故事，在这本书的描述下，仿佛更有生命力了。

感觉在那个时候的上海，不管是有钱的阔太太，还是在弄堂里讨生活的小市民，都能在张爱玲的笔下找到自己的影子。

而且啊，那些作家、画家、音乐家们经常混在一起，在咖啡馆里谈天说地，灵感就像火花一样四处飞溅。

这种文化氛围，简直是文艺青年的天堂啊。

不过呢，这本书也让我看到了上海摩登背后的复杂。

那可不是只有灯红酒绿和歌舞升平。

贫富差距大得惊人，租界里的外国人高高在上，而普通老百姓可能还在为了一口饱饭发愁。

这种摩登像是一层华丽的外衣，遮盖了很多社会的问题。

就像我们现在看那些老上海的照片，看到的是光鲜亮丽的一面，但背后隐藏的苦难和挣扎，也在书里一点点被揭示出来。

人与己的辩证法作者：张春田智正元来源：《关东学刊》2022年第02期[摘要]人力车夫作为一种现代职业和身份，在“五四”前后成为文学书写的对象。

中国现代文学中关于人力车夫的书写构成了一个文学谱系。

从以胡适、沈尹默、刘半农同名诗作《人力车夫》为代表的开端，到以施蛰存《四喜子的生意》为代表的重要转折，再到作为顶峰的老舍《骆驼祥子》，一方面探究人力车夫书写的变化，另一方面指出车夫形象本身存在着蜕变。

在时代思潮影响之下，人力车夫形象经历了“底层符号—生理平等—政治主体”的变化过程。

[关键词]人力车夫;现代文学;自我;辩证法[基金项目]中央高校基本科研业务费项目2021年华东师范大学青年预研究项目“抒情传统与中国近代文学转型”（43800-20101-222253）。

[作者简介]张春田（1981-），男，哲学博士，华东师范大学中文系副教授;智正元（2001-），女，华东师范大学中文系学生（上海 200241）。

一、人力车夫作为文学创作之对象“五四”前后（孟邻：《新文学早期的人力车夫形象》，《郑州大学学报（哲学社会科学版）》1998年第6期。

文中提出从1917年开始人力车夫作为重要的工人形象出现在大量文学作品中。

）人力车夫形象开始在文学作品中逐渐增多，成为重要的书写对象，到20世纪30年代初《骆驼祥子》成为人力车夫文学创作的高峰，人力车夫形象的流变可以被看做是文学创作与新闻传播中的重要主题。

人力车夫是一个庞大的社会群体，又可以被称为中国工业化开启时代的第一批“工人”之一种，自然是当时文学作品表现的重要对象。

在社会学、史学与文化研究领域，更偏重人力车夫的社会、政治群体性，但对于文学中的人力车夫形象并没有给予太多关注;而在文学研究领域，学者往往关注人力车夫作品的文学创作特点和与此种创作风格相符合的文学潮流（比如“劳工平等”“血与泪的文学”），通常聚焦于讨论人力车夫的“形象特点”。

美国学者史谦德（David Strand）在《北京的人力车夫》（史谦德（David Strand）：《北京的人力车夫》，周书垚等译，南京：江苏人民出版社，2020年。

摩登批评与浪漫啸声--读李欧梵《上海摩登--一种新都市文化
在中国》
夏菁;王烨
【期刊名称】《淮北师范大学学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2003(024)005
【摘要】<上海摩登>所显现的都市美学无疑是西方的,致使它超越了乡土型的都市研究传统.但当李欧梵在重绘上海现代都市的时候,他几乎远离了中国语境,而完全用西方的现代文化理论或文学精神作参照讨论.由此在论述中出现了两个最显著的问题.西方参照系与分析对象之间的非吻合,导致在本书中描绘的上海现代形象有些模糊不清.以西方的文学理论或文学精神作为分析上海摩登的参照体系,也折射出了作者的意识形态的倾向.
【总页数】3页(P142-144)
【作者】夏菁;王烨
【作者单位】厦门大学,中文系,福建,厦门,316005;厦门大学,中文系,福建,厦
门,316005
【正文语种】中文
【中图分类】C912.81
【相关文献】
1.一份"私人"的现代性梳理——读李欧梵《上海摩登——一种新都市文化在中国1930-1945》 [J], 翁敏婕
2.李欧梵的“倾城之恋”——评《上海摩登——一种都市文化在中国1930—1945》 [J], 黄凤梅;
3.李欧梵《上海摩登》文化批评的现代性 [J], 何玲;傅宗洪
4.想象与重构:上海的现代性——读《上海摩登——一种新的都市文化在中国1930-1945》 [J], 王凤秋
5.摩登都市中的中产镜像:"新都市电影"的文化批评 [J], 董文畅
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作者： 陈子善
出版物刊名： 当代作家评论
摘要：自 2 0 0 1年 1月号起 ,《上海文学》新辟“记忆·时间”专栏 ,每期选登两篇散文或学术随笔 ,一是曾在上海居住或到过上海的海外作家 (含外国作家 )回忆上海经验的华章 ,二是上个世纪三四十年代作家不为人注意的记叙当时上海风貌人情的妙文。

二十世纪上海的都市文化 ,在中国“现代性”的建构过程中所处的地位 ,所起的作用举足轻重。

《上海文学》“记忆·时间”专栏的开辟 ,就是企图与原先已有的“城市地图”专栏一起 ,提供读者认识上海历史与现实的交叉视角 ,为“上海文学”注入来自异域和往昔的新的活力。

一月号上打头阵的《双城记》,出自美国哈佛大学教授李欧梵的新著《上海摩登一种新都市文化在中国 ( 1 930— 1 945 )》的最后一章。

李欧梵对他四十年代末“第一次接触上海都市文明的惨痛经验”梦兹念兹 ,织成挥之不去的“上海情结”,经过多年的潜心研究 ,终于酿焙出这部被论者誉为“重新绘画了上海的文化地理”,“实为现代中国新型文化史大手笔”的《上海摩登》。

李欧梵对他称之为风华绝代的“摩登少妇”的“老上海”的追踪 ,不是一般意义上的“怀旧”,而是一种基于学术研究的想象重构。

李欧梵研究上海 ,又无时不想到香港。

他认为这两个...。