《鱼我所欲也》问答题测试答案

鱼我所欲也阅读测试练习题及答案-知识点（1）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（2）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（选自人教版义务教育课程标准实验教科书.语文）1．下列句中加粗字的解释有误的一项是（A）A．今为妻妾之奉为之奉：俸禄B．乡为身死而不受乡：通“向”，从前C．万钟于我何加焉加：益处，好处D．是亦不可以已乎已：停止，放弃2．下面对文段（1）的理解不正确的一项是（D）A．文段开头以鱼和熊掌比喻生和义，以“舍鱼而取熊掌”比喻“舍生取义”，引出中心论点，自然贴切。

B．孟子认为，义重于生，当义和生不能同时兼得时，应该舍生取义。

C．南宋民族英雄文天祥说的“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”与文段的主旨在本质上是一致的，他抗元兵败被俘，宁死不屈，也正是这种精神的写照。

D．在孟子看来，不仅贤人，就是每一个普通人，都有舍生取义之心，在生死考验的关键时刻，都会做出合乎义的选择。

3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）万钟则不辩礼义而受之。

______________________________________（2）所识穷乏者得我与？______________________________________（1）（有人见了）高位厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了。

阅读《鱼我所欲也》一文，回答问题。

1.下列各组加点字的注音全都正确的一项是 ( C )A.蹴．尔而与之(cù) 故不为苟．得也(jù)B.一豆羹．(gēng) 所识穷乏者得我与．(yǔ)C.死亦我所恶．(wù) 乞人不屑．也(xiè)D.一箪．食(dàn)乡．为身死而不受(xiāng)2.选出词语解释有错误的一项 ( D )A.二者不可得兼得兼：同时得到B.此之谓失其本心本心：天性，天良C.乞人不屑也不屑：因轻视而不肯接受D.万钟于我何加焉何加：加什么3.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( C )A.二者不可得兼兼：同时B.蹴尔而与之蹴：踩踏，用脚踢C.万钟于我何加焉加：施加D.乡为身死而不受乡：通“向”，从前4.下面各句中加点词的解释，不正确的一项是 ( A )A.使人之所恶莫甚于与死者使：让(如果，假如)B.则可以辟患者何不为也患：祸患C.蹴尔而与之蹴：用脚踢D.万钟于我何加焉加：好处5.下列句中加点词解释不正确的一项是 ( B )A.故不为苟得也苟得：苟且偷生B.由是则可以辟患而有不为也患：担心C.乡为身死而不受乡：通“向”，从前D.此之谓失其本心本心：天性6.下面各句中加点词的解释，不正确的一项是 ( A )A.死亦我所恶恶：凶恶B.蹴尔而与之蹴：用脚踢C.妻妾之奉奉：侍奉D.是亦不可以已乎已：停止，放弃7.下面句子中加点词语的意思和用法解释不正确的一项是( A )A.故患有所不辟也辟：开辟，开拓B.非独贤者有是心也是：这样，这种C.所识穷乏者得我与得：通“德”，感激D.是亦不可以已乎？已：停止，放弃8.下面句子中加点的词，不是通假字的一项是 ( A )A.二者不可得兼B.故患有所不辟也C.所识穷乏者得我与D.乡为身死而不受9.下边句子中没有通假字的一项是 ( B )A.所识穷乏者得我与B.今为妻妾之奉为之C.乡为身死而不受D.万钟则不辩礼义而受之10.下列各句中不含通假字的一项是 ( C )A.故患有所不辟也B.万钟则不辩礼义而受之C.此之谓失其本心D.乡为身死而不受11.下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是 ( C )A.舍．鱼而取熊掌者也屋舍．俨然B.是故所欲有甚于生．者同舍生．皆被绮绣C.是亦不可以已．乎然胡不已．乎D.万钟于．我何加焉庄子与惠子游于．濠梁之上12.下列各句中，加点词的意义和用法相同的一组是( B )A.舍鱼而取熊掌者．也而戍死者．同十六七B.行道之．人弗受而不知人之．乐C.今为．宫室之美为之山峦为．晴雪所洗D.此之谓失其．本心其．恕乎！己所不欲，勿施于人大概推测13.下列句子中加点词的意思相同的一项是 ( D )A.万钟于我何加．焉而山不加．增B.所识穷．乏者得我与复前行，欲穷．其林C.今为妻妾之奉．为之不知口体之奉．不若人也D.是亦不可以已．乎死而后已．，不亦远乎14.下列各组加点词意思相同的一项是 ( C )A.由是则生而．有不用也妇拍而．呜之B.此之谓失其．本心其．真不知马也C.所识穷乏者．得我与至于负者．歌于途D.万钟则．不辩礼义而受之此则．岳阳楼之大观也15.下列加点词意义相同的一项是 ( B )A.舍生而．取义者也并列予独爱莲之出淤泥而．转折．．不染 B.如使人之所欲莫甚于．生皆以美于．徐公C.行道之．人弗受是以谓之．代词．．“文”也 D.万钟于我何加．焉牺牲玉帛，弗敢加．也16.下列句中加点的“为”用法与其他三项不同的一项是 ( A )A.由是则可以辟患而有不为．也B.为．宫室之美C.乡为．身死而不受D.今为．妻妾之奉为之17.下列句子中加点的“之”的用法不同于其他三项的一项是 (B )A.此之谓失其本心B.然则天下之事C.予独爱莲之出淤泥而不染D.无丝竹之乱耳18.下列加点词语用法不同于其他三项的是(D)A.得之．则生B.蹴尔而与之．C.呼尔而与之．D.行道之．人弗受19.选出与“由是则生而有不用也(转折连词)”中的“而”字用法相同的—项(A)A.学而不思则罔B.窥镜而自视并列C.呼尔而与之顺承D.执策而临之修饰20.与“由是则生而有不用也”这句话中“而”字意思相同的一项是(B)A.中峨冠而多髯者为东坡B.学而不思则罔C.然得而腊之以为饵D.朝而往,暮而归21.下列句子中加点词语的意义和用法与例句相同的一项是(B)例:如使人之所欲莫甚于生A.相与步于中庭B.苛政猛于虎也C.箕畚运于渤海之尾D.管夷吾举于士22.下列句式与其他三项不同的一项是 ( A )A.于是入朝见威王。

《鱼我所欲也》问答题测试(一)1、本文旳中心论点是什么？写出与本文论点一致旳两句古诗。

舍生取义。

人生自古谁无死,留取丹心照汗青。

（文天祥〈过零丁洋〉我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。

(谭嗣同〈狱中题壁〉)“砍头不要紧，只要主义真”(夏明翰〈就义诗〉)“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”（于谦〈石灰吟〉)2、什么是“义”?孟子说“羞恶之心，义也”他觉得自己做了坏事感到羞耻，别人做了坏事感到厌恶,这就是义;义是有道德旳君子所必须遵循旳正路。

3、孟子在文章开头是如何提出他旳主张旳？有何好处?孟子在文章开头把生命比做鱼,把义比做熊掌，在两者不可得兼旳状况下，用舍鱼而取熊掌设喻,由此及彼，由浅入深，自然引出“舍生取义”旳主张。

这样说理形象通俗，易于接受。

4、有比生命更重要旳东西是什么？有什么比死亡更令人厌恶旳东西是什么?(所欲有甚于生者，所恶有甚于死者)义；不义5、“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者,何不用也？使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者,何不为也？”这句话有何深层含义?（作者从背面来申述观点:如果人们所爱慕旳东西没有超过生命旳，那么，但凡可以保全生命旳手段,有什么不可以用旳呢?如果人们厌恶旳东西没有超过死旳,那么,但凡可以规避死亡之患旳措施，有什么不可以用旳呢?）这里隐含旳意思是,一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端,那么在生命受到考验旳时候,人旳行为就会失去准则，做出让人不齿旳事情来，最后，人旳价值和尊严丧失殆尽。

由于暗含了这样旳意思,因此,“如使人之所欲莫甚于生,……则凡可以辟患者何不为也？”这两句话,具有警醒人心旳作用。

６、如何理解“非独贤者有是心也，人皆有之,贤者能勿丧耳”?他觉得每一种人毕生下来就有仁、义、礼、智等善心,之因此只有“贤者”才干做到“舍生取义”,是由于“贤者”不管在任何状况下都可以保有“本心”而已。

当面临生死存亡旳考验时，大多数人不是不想做，而是做不到。

（这种思想有它旳进步性。

一、开篇写鱼和熊掌有什么作用？这是比喻论证。

用生活常理设喻，通俗易懂，自然引出了舍生取义的主旨。

二、举例说明本文运用的排比修辞及其作用。

“乡为身死而不受，今为……今为所识穷乏者得我而为之”把几种见利忘义的行为构成排比，增强语势和感染力，使情感更加强烈，表达了作者对见利忘义的痛斥和对舍生取义的决心。

三、本文是如何对比论证的？生与死、鱼和熊掌、生与义的对比，“一箪食,一豆羹”的例子和“万钟不辩礼义而受之”的例子对比。

增强文章说服力，使舍生取义的论点更加鲜明。

四、“本心”具体指什么？它与舍生取义有什么联系？本心指人的天性，也就是羞恶之心。

“义”产生于“羞恶之心”，有羞恶之心才有可能在关键时刻舍生取义。

五、“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？指“万钟则不辩礼义而受之”的行为。

六、为什么行道之人和乞人宁死也不接受施舍的食物？因为施与者的态度带有羞辱的性质，接受“嗟来之食”会丧失人格尊严，羞恶之心阻止他们接受。

七、孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”哪一句与行道之人、乞人的品格相似？贫贱不能移。

八、文中举出行道之人和乞人的例子有什么目的？1、说明人人都有羞恶之心。

2、与后文“万钟不辨礼义而受之”的行为形成对比，说明见利忘义的可耻。

九、“贤者”与“普通人”的共同点和区别在哪里？共同点：天生都有羞恶之心。

区别：面对生死考验和利益诱惑，贤者不丧失羞恶之心，普通人却往往丧失了羞恶之心。

十、孟子认为人应该有不受嗟来之食的傲骨，你赞成这一观点吗？为什么？历史上哪些人有这样的傲骨？赞成。

因为人应该有羞恶之心，要活的有尊严，不能接受侮辱性质的施舍。

贤者：陶渊明，宁可种豆南山，生活清贫，也不愿与封建官场同流合污，不愿为五斗米折腰。

朱自清先生宁可饿死也不吃美国的救济粮。

十一、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”一句中“贤者”指什么样的人？作者说此话的目的是什么？它表明了作者什么主张？贤者指品德高尚的人，面对生死考验和利益诱惑，能够不丧失本心，舍生取义的人。

〖参考答案〗鱼我所欲也1.指出下列句子中的通假字，并说明其词义：⑴乡通向；从前。

⑵得通德；感激。

⑶辩通辨；辨别。

⑷辟通避；躲避。

2.解释下列句子中加粗的字词（略）3.解释下列多义词：（略）4.（A）5.（C）6 （1）观点：舍生取义诗句：取义成仁今日事，人间遍种自由花；人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

（2）赞扬了“舍生取义”，批判了“见利忘义”。

⑶“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。

文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的论点，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。

⑷指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。

⑸指为“宫室之美”、“妻妾之奉”及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。

不要见利忘义，不为了一些不该做的事情而放弃了自己的本心——即义（6）文天祥——人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

夏明翰——砍头不要紧，只要主义真。

杀了夏明翰，还有后来人。

（7）义不容辞、义愤填膺、义无反顾、义正词严生于忧患，死于安乐5（B）6.共同点：都出身贫贱，都经历了磨练，最终都大有作为。

作用：引出作者的观点：要想成才必先经历磨练。

7. 所以动心忍性，曾益其所不能。

8入则有法家拂士，出则有敌国外患。

9.⑴从此那以后，孟子不会再遗忘了。

⑵孟母言传身教。

这一个故事告诉我们：学习必须全神贯注，专心致志，否则将半途而废；父母教育孩子要采取适当的方法，言传身教事半功倍。

10.有一个叫刘羽冲的读书人，性格孤僻，好讲古制。

一次他偶尔得到一部古代兵书，伏案读了一年，便自称可以统率十万大军。

恰好这时有人聚众造反，刘羽冲便训练了一队乡兵前往镇压，结果全队溃败，他本人也差点儿被俘。

后来他又得到一部古代水利著作，读了一年，又声称可以把千里瘠土改造成良田。

州官让他在一个村子里试验，结果沟渠刚挖成，天降大雨，洪水顺着渠道灌入村庄，村里人险些全被淹死。

从此刘羽冲闷闷不乐，每天总是独自漫步在庭院里，千百遍地摇头自语道：“古人岂欺我哉？”不久便在抑郁中病死。

鱼我所欲也测试卷及答案孟子的《鱼我所欲也》气势充沛,语言自然流畅,节奏感强,宜诵宜背宜赏。

下面是小编为大家整理的鱼我所欲也测试卷，欢迎阅读参考。

鱼我所欲也测试卷原文鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

鱼我所欲也测试卷译文鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。

生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。

生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是义);他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是不义)。

《鱼，我所欲也》测试题及答案鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

一.解释下列加点的词语。

故患．有所不辟．也（）（）万钟于我何加．焉（）乡．为身死而不受（）今为妻妾之奉．为之（）是亦不可以已．乎（）所识穷乏者得．我与（）所欲有甚于生者，故不为苟得．．。

（）．．也。

（）此之谓失其本心二．用现代汉语翻译下列句子。

1．生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

2．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

3．是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

4．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

5．是亦不可以已乎？此之谓失其本心6．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？7．生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

8．乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

9．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？三．简答题1．《孟子》中有这样的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

”你认为其中的哪一句话最能说明“行道之人”和“乞人”的行为？2．我们很熟悉的一个成语就源自本文第一段，这个成语是：________________。

部编版九年级语文下册第三单元第9课《鱼我所欲也》测试题（含答案）一、文言文阅读（本大题共5小题）1. 指出下列句子中的通假字并释义。

（1）故患有所不辟也同 [释]（2）万钟则不辩礼义而受之同 [释]（3）所识穷乏者得我与同 [释]同 [释]（4）乡为身死而不受同 [释]2. 解释下列各组句子中加点词的意思。

（1）所识穷乏者得我与．呼尔而与．之 （2）所欲有甚于．生者 万钟于．我何加焉 （3）二者不可得．兼 所识穷乏者得．我与3. 请用“/”标出下面句子的朗读停顿。

（1）如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生（2）使 人 之 所 恶 莫 甚 于 死 者（3）乡 为 身 死 而 不 受，今 为 宫 室 之 美 为 之阅读《鱼我所欲也》，回答问题。

4. 填空题解释下列加点词在文中的意思。

（1）二者不可得兼．．得兼： （2）故患．有所不辟也 患： （3）贤者能勿丧．耳 丧： （4）蹴．尔而与之 蹴： （5）是亦不可以已．乎 已：5. 单选题下面对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A ．孟子的散文善用排比和对偶。

本文第二段大量使用了排比句和对偶句，使文章读起来充满节奏感，且富有文采和气势。

B ．本文阐述了孟子的一个重要主张——义重于生。

孟子认为，当义和生不能两全时应“舍生取义”，这一思想对后世产生了极为深远的影响。

C ．本文第一段论证思路清晰。

先提出“舍生取义”的观点，再从反面论述为了“义”可以舍生，接着再正面论述为了“生”可以不择手段。

D ．“本心”指人的羞恶之心。

作者用一般人和乞丐都不能接受“嗟来之食”的故事证明人人都有本心，并对失去本心接受“万钟”的行为进行了嘲讽和批判。

6. 简答题把下面的句子翻译成现代汉语。

（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（2）乡为身死而不受，今为宫室之美为之。

7. 简答题作者在文中批判和嘲讽了哪类人？赞扬了哪类人？联系实际谈谈你对这些人的看法。

阅读下面的文言文，回答问题。

【原文展示】鱼我所欲也孟子鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【复习题与答案】1、此文节选自《孟子?告子上》，它论述了孟子的一个重要主张是什么？义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。

2、本文的中心论点是：舍生取义。

3、什么是“义”呢？孟子说：“羞恶之心，义也。

”他认为自己做了坏事感到羞耻，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。

一般指公正的道理或正义的行动。

4、孟子是怎样提出和政论他的主张的？把生命比做鱼，把义比做熊掌，在二者不可得兼的情况下，用舍鱼而取熊掌设喻，由此及彼，由浅入深，自然引出“舍生取义”的主张。

5、为什么用比喻形式说理，而不直接提出来？这样说理形象通俗，易于接受。

6、第一段分几层论述？分别从哪个角度论述？三层：第一层：“鱼，我所欲也一一舍生而取义者也。

”用比喻引出中心论点“舍生取义”第二层：“生亦我所欲一一由是则可以辟患而有不为也。

”用生与死进行对比论证为什么要“舍生取义”。

（指出人间有比生更宝贵的东西，就是义，也有比死更可怕的东西，就是不义。

）第三层：“是故所欲有甚于生者——贤者能勿丧耳。