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丁玲《我在霞村的时候》读书笔记丁玲的《我在霞村的时候》是一部以抗日战争时期的中国农村为背景的小说，通过主人公“我”的视角，描绘了农村生活的艰辛和人性的复杂。
这部小说以其真实的人物形象、深刻的主题和细腻的情感描写，深深地吸引了我。
在阅读这部小说的过程中，我不仅感受到了丁玲的文学魅力，也对中国农村的历史和文化有了更深入的了解。
在《我在霞村的时候》中，丁玲通过“我”的叙述，展现了抗日战争时期中国农村的生活状态和人民的精神面貌。
农村生活条件恶劣，农民们面临着贫困、饥饿和疾病的困扰。
然而，他们并没有放弃，而是通过自己的努力和坚韧不拔的毅力，与命运抗争。
小说的主人公“我”是一个勇敢、善良、聪明的女性。
她经历了战争的洗礼，见证了农村的苦难和人民的坚强。
她不仅在物质上帮助农民们，还在精神上给予他们鼓励和支持。
她的善良和勇敢感染了身边的人，成为了他们的精神领袖。
除了“我”的形象塑造，丁玲还刻画了一些其他引人注目的人物形象。
例如，老爷爷是一个睿智、坚定、勇敢的老人，他经历了战争的磨难，见证了农村的变化。
他支持“我”的行动，一起为农民的幸福而努力。
又如，小华是一个聪明、善良、勇敢的孩子，他在战争中失去了父母，成为了一个孤儿。
他信任“我”，与“我”建立了深厚的感情。
这些人物形象的塑造，不仅丰富了故事情节，也让读者更深刻地理解了当时中国农村的生活状态和人性的真实面貌。
在艺术表现上，《我在霞村的时候》展现了丁玲独特的文学风格。
她运用细腻的心理描写和生动的细节描写，将人物的情感世界刻画得淋漓尽致。
同时，小说中还运用了多种修辞手法，如比喻、排比、借代等，增强了作品的表现力和感染力。
此外，丁玲还通过对比、转折等手法，使故事情节跌宕起伏，充满了戏剧性和吸引力。
在阅读过程中，我对丁玲的创作才华和深刻的社会洞察力表示由衷的敬意。
《我在霞村的时候》作为一部反映抗日战争时期中国农村生活的小说，不仅展示了人物的悲欢离合和生死离别，更揭示了当时中国社会的现实问题和人性的真实面貌。
我在霞村的时候摘抄1、从那地的尽头上，伸出几株枯枝的树，疏疏朗朗的划在那死寂的铅色的天上。
那眼珠却被灯光和火光照得很明亮，就像两扇在夏天的野外屋宇里洞开的窗子，是那么坦白，没有尘垢。
他们好奇的心却很热，他们在严寒底下耸着肩，弓着腰，笼着手，他们吹着气.坟周围都是松树，坟前面有些断了的石碑.我直望到他的影子没入更厚的松林中去，才踏上回家的路。
2、我把眼睛从书上抬起来，就看见靠墙立着两个粮食篓子，那大约很有历史的吧，它的颜色同墙壁一般黑，我把一块活动的窗户纸掀开，就看见一片灰色的天（已经不是昨天来时的天气了）和一片扫得很干净的土地，从那地的尽头上，伸出几株枯枝的树，疏疏朗朗的划在那死寂的铅色的天上。
3、在房门口我握住了这并不熟识的人的手了。
她的手滚烫，使我不能不略微吃惊。
她跟着阿桂爬上炕去时，在她的背上，长长的垂着一条发辫。
这间使我感到非常沉闷的窑洞，在这新来者的眼里，却很新鲜似的，她拿着满有兴致的眼光环绕的探视着。
她身子稍稍向后仰的坐在我的对面，两手分开撑住她坐的铺盖上，并不打算说什么话似的，最后便把眼光安详的落在我的脸上了。
阴影把她的眼睛画得很长，下巴很尖。
虽在很浓厚的阴影之下的眼睛，那眼珠却被灯光和火光照得很明亮，就像两扇在夏天的野外屋宇里的洞开的窗子，是那么坦白，没有尘垢。
4、人大约总是这样，哪怕到了更坏的地方，还不是只得这样，硬着头皮挺着腰肢过下去，难道死了不成？后来我同咱们自己人有了联系，就更不怕了。
我看见日本鬼子在我捣鬼以后，吃败仗，游击队四处活动，人心一天天好起来，我想我吃点苦，也划得来，我总得找活路，还要活得有意思，除非万不得已。
5、贞把脸藏在一头纷乱的长发里，却望得见有两颗狰狰的眼睛从里边望着众人。
我只走到她旁边便站住了。
她似乎并没有感觉我的到来，或者也把我当作一个毫不足以介意的敌人之一罢了。
她的样子完全变了，几乎使我不能在她的身上回想起一点点那些曾属于她的洒脱、明朗、愉快，她像一个被困的野兽，她像一个复仇的女神，她憎恨着谁呢，为什么要做出那么一副残酷的样子？我以为一个人当失去了自尊心，一任她的性情疯狂下去的时候，真是可怕。
《我在霞村的时候》是丁玲的一部倍受争议的作品, 尤其表现在对主人公贞贞的评价上。
贞贞这一形象体现了女性的伟大,更展示了女性的悲哀与尴尬处境。
《我在霞村的时候》是丁玲延安时期的一篇力作，也是她真挚情感的结晶与升华通过我去霞村休养这件事，引出霞村里一个叫贞贞的女孩，在遭受日寇的凌辱后，忍受着精神和身体双重摧残，利用自己慰安妇的特殊身份，帮助八路军取得日军情报的故事但是，贞贞回到村子里后，却不被人理解，遭到众人的歧视和误解。
我在霞村的时候名词解释
哎呀呀，我跟你说啊，“我在霞村的时候”，这可真是一段特别的经
历呢！霞村啊，那可不是一般的小村子。
就好比你走进了一个充满故事的神秘盒子，每一处都藏着惊喜或者
意外。
我在霞村的时候，就感觉自己像是走进了一幅色彩斑斓的画卷里。
村子里的那些小路，弯弯曲曲的，不就像人生的道路一样充满未
知吗？（你想想，是不是很像啊！）
我在那遇到了好多有趣的人呐！有总是笑容满面的阿婆，她就像冬
日里的暖阳，让人心里暖暖的。
（你能想象那种温暖的感觉吧！）还
有调皮的小孩子，整天在村子里跑来跑去，像一群欢快的小鸟。
我记
得有一次，我和那些小孩子一起在田野里玩耍，哎呀，那笑声简直能
传到天上去！他们问我好多外面世界的事情，那一双双好奇的眼睛，
真的太可爱啦！
还有那村里的老房子，虽然有些破旧，但却有着独特的韵味。
仿佛
在诉说着过去的岁月，那岁月里有着多少人的喜怒哀乐啊！（你不觉
得很神奇吗？）我有时候就坐在老房子前的台阶上，看着天空发呆，
感觉时间都好像静止了。
在霞村的时候，我还经历了一些特别的事情呢。
有一次下雨，我被
困在了一个小亭子里，看着外面的雨帘，心里竟然有一种别样的宁静。
就好像整个世界都只剩下我和那场雨。
（是不是很有意境啊！）
总之，我在霞村的时候，真的有太多太多的回忆和感受。
霞村对我来说，不只是一个地方，更是一段难忘的时光。
我觉得，每个人都应该去寻找那样一个能让自己心灵得到休憩的地方，你说呢？。
浅谈丁玲《我在霞村的时候》的女性书写摘要：文章跟随丁玲的脚步，感受徘徊于革命意识与女性意识之间的贞贞，进一步提炼深化小说主题，进而反思贞贞不为村民接纳的原因，从贞贞与普通慰安妇的对比中刻画出贞贞的人格魅力，最后探讨一下丁玲在革命与贞洁问题上的立场。
关键词：《我在霞村的时候》；丁玲；革命意识；女性意识一、徘徊在革命意识与女性意识之间的贞贞从女性意识看，贞贞是孤独的。
对于贞贞遭受的不幸，村里人不但没有同情和怜悯，反而津津乐道，把贞贞的故事当作茶余饭后的集体娱乐活动，全然不觉自己的卑劣冷血和自私残暴。
正是身边最熟悉、最亲近的人一点点蚕食着她最后的尊严与梦想，才会使她最后觉得“活在不认识的人面前，忙忙碌碌的，比活在家里，活在有亲人的地方好些”，她“不要任何人对她的可怜，也不可怜任何人”，这样的决绝，折射出她遭受的精神痛苦和生存的艰难坎坷，是深重的苦难和透彻的绝望，让她原本汹涌的感情波涛变成了平静的溪流，越是平静越让人感到心痛和沉重。
从革命意识看，贞贞是可敬的。
贞贞个人的不幸遭遇，因为“革命”而有了非凡的意味，她也因此得到新生：贞贞会被“他们”送去延安学习、治病，“重新作一个人”。
受辱后贞洁与否，要看这受辱是否有助于抗日，这似乎反映了丁玲作为一个作家的自觉。
丁玲代表革命群体中的主流意识形态，对贞贞不顾个人荣辱，为革命奉献一切的壮举予以充分肯定，她没有让笔下受辱的女性刚烈地死去，而是让她好好活着，为了抗日是活下去的最好的理由。
小说虽然是在战火纷飞的抗战背景下，但其中用细腻的笔触探讨了人性，在国家、民族、革命的大背景中交织。
二、从革命意识规约下的女性意识中提炼小说主题读了丁玲《我在霞村的时候》这篇小说，我感触良多。
没有经历过战火硝烟的年代的我，很难想象贞贞不幸的遭遇和那种精神的挣扎。
作者的可贵之处在于艺术构思上的创新，她没有把贞贞描写成一个多愁善感、悲苦涕零的弱女子，经不住命运的摧残和世人的眼光选择颓废。
反而，这个贞贞坚强、乐观、对生活充满希望，她没有丝毫自卑的样子。
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浅析《我在霞村的时候》浅析《我在霞村的时候》摘要：《我在霞村的时候》是丁玲的代表作，女主人公贞贞，作为一名在封闭的村落中承担特殊工作的女性，其命运得到了丁玲的关注。
在这篇作品中，贞贞作为个体，被放置在三种关系之中，即舆论关系、情感关系及家国关系。
本文将就这三种关系展开论述，浅析丁玲对于战争与女性之书写。
关键词：丁玲我在霞村的时候女性中图分类号：I207.42文献标识码：A文章编号：1006-026X（2014）02-0000-01《我在霞村的时候》是丁玲于1940年创作的，与丁玲早期关注个性化的生命体验不同，这部作品更具时代感和现实感，而一以继之的是，丁玲在作品中始终倾注了对于女性、对于人性的观照与理解。
小说讲述了主人公“我”因病去霞村休养，也在此结识了一个叫贞贞的女子，听说了她的故事：贞贞以身体为代价深入日本军队内部，秘密为我军传送情报，但霞村的人们甚至包括贞贞的家人都因贞贞的“不洁”而对她产生非议甚至排挤，而“我”却在与贞贞的交往中认识到贞贞的不幸与顽强。
最后，走向延安成为贞贞的最终选择。
在小说中，女主人公贞贞处于三种关系之中：1、贞贞与舆论环境的关系贞贞的母亲刘大妈及亲戚刘二妈还有霞村的不明真相的群众们组成了与贞贞相对立的、也可以说是在晕轮上压迫贞贞的一个群体，他们用“道德”、“伦理”为武器谴责贞贞的不忠――“贞贞”这个名字从语义学上讲也值得玩味，一个“不贞洁”的女子，却叫“贞贞”，其中包含着一种反讽效果――这是中国人最擅长的舆论批评方式，站在道德的高地上，用所谓的“道德”、“伦理”的纯洁性去谴责他人。
要想打倒一个人，必先从道德层面打压。
但是，他们的谴责又多是出于想象的，文本中不止有一次这样表述群众对贞贞的形容，如“听说病得连鼻子也没有了，那是给鬼子糟蹋的呀”、“听说起码一百个男人总‘睡’过……”、“昨天他们告诉我，说走起路来一跛一跛的……”这些描写一方面交待了贞贞所处的舆论环境的不利――家人、邻居都不能理解她，而多误解她，另一方面也暗示了贞贞所面临的选择的困境――日本敌方与家乡都不能容纳自己，于是为贞贞的第三种选择――走向延安，埋下了伏笔。
《我在霞村的时候》读后感从小说中读人与人最近又是“多事之秋”，许多社会之事，许多麻木之人。
有感想起丁玲老师的文章《我在霞村的时候》，翻出来又看了一遍。
文章不长，讲女主人公贞贞不幸被日本人抓去做随营妓女，落了一身病，回村治病却遭同村人的嘲笑和议论，最后做出离开去延安的决定的故事。
重读这篇小说，内心却由初时读它时的晦暗转向现在的明朗。
依我所看，在这篇小说中，人与人的关系不外乎于：人终究是个体，其余的人，不管是恶意的或疏远的，还是善意的或亲近的，终究都只能作旁观者，因为没有一个人能够走进另一个人，将他彻底摧毁或者拯救他的肉体和灵魂，除非自我毁灭或者自我救赎。
对于贞贞来说，旁观者似乎是怀恶意的居多。
若按照事情发生的先后顺序梳理的话，首先要讲到的人当是贞贞的爹。
贞贞本与夏大宝情投意合，只因夏大宝家里穷了些，贞贞爹便要将她嫁给家道厚实的老板做填房，贞贞因此跑到天主堂当尼姑，却遭日本人抓住了。
纵使是自己的亲父亲，也充当了恶意的旁观者。
自古以来，人们便看重血脉，认为血溶于水，父女连心。
那些“父母之命，媒妁之言”的包办婚姻无不是自恃血脉相连的父母们所造的闹剧，他们自以为替子女选择了最佳的伴侣，或者是厚实的家底，为子女做了最了不起的终身大事，殊不知越是如此，越是以旁观者的身份随意安排和指使自己的子女，因为天都不知道子女想要的是什么，只有他们自己明白。
怀着最好的心的最亲的人尚且是恶意的旁观者，（当然这“恶意”不是出自本意）更何况是其他人呢？就如抓了贞贞的日本人。
文章并没有细致地描写日本人如何对待贞贞，包括贞贞也没有过多讲述日本人对她的残暴，但贞贞的语言中透露的却是极大的苦难。
“苦吗？现在也说不清，有些是当时难受，于今想来也没有什么；有些是当时倒马马虎虎的过去了，回想起来实在伤心呢，一年多，日子也就过去了。
”一个18岁的女孩对于所经历的一切，竟是如此超然，不是她年少无知，而是苦难于她，已是深入骨髓，不再是皮肤里的刺，按着便喊疼。
丁玲我在霞村的时候读后感刚读完这个故事的时候，心里就像堵了一块石头。
霞村，本应是个宁静的小村子，却因为战争有了不一样的故事。
贞贞这个女主人公，她的遭遇太复杂、太让人心疼了。
她被日本鬼子掳去，遭受了难以想象的痛苦。
但她没有被彻底打倒，她反而利用自己的处境为抗日做情报工作。
这一点真的特别厉害，就像在黑暗里找到了一丝缝隙，然后努力让阳光透进来。
贞贞回到霞村后，她的遭遇却让人大跌眼镜。
村民们没有给她应有的理解和尊重，反而在背后指指点点。
这些村民就像一群嗡嗡叫的苍蝇，只看到表面，却不懂贞贞内心的坚韧和伟大。
在他们眼里，贞贞好像成了一个不检点的女人，可他们哪知道贞贞经历了多少危险，为抗日做了多大的贡献啊！这让我觉得人性有时候真的很丑陋，总是用自己狭隘的眼光去评判别人。
丁玲写这个故事的手法也很妙。
她没有那种大张旗鼓地去歌颂贞贞的伟大，而是用一种很细腻、很平实的描写。
就像我们在生活中听一个邻居的故事一样，没有什么华丽的辞藻，但每一个字都能钻进你的心里。
她把贞贞的倔强、无奈、痛苦，还有那一点点隐藏在心底的希望，都写得活灵活现。
从贞贞身上，我看到了女性的力量。
在那样一个艰难的环境下，她没有放弃自己，还能找到自己存在的价值。
她虽然遭遇了那么多的苦难，但她的灵魂是高贵的。
她不像那些只会嚼舌根的村民，她有着自己的信念和追求。
这也让我想到了我们现在的生活，有时候我们遇到一点小挫折就怨天尤人，和贞贞比起来，我们真的太脆弱了。
这个故事不仅仅是关于贞贞个人的悲剧，它也反映了那个时代的很多问题。
战争给人们带来的不仅仅是身体上的伤害，还有心灵上的创伤，以及社会关系的扭曲。
贞贞就像是那个时代的一个缩影，她的遭遇揭示了战争中的人性、性别歧视还有封建思想的残留。
我在霞村的日子的创作背景
我所写的《我在霞村的日子》是根据我在霞村生活的经历和观察来创作的。
霞村是一个位于中国乡村的小村庄，它被青山环绕，拥有清澈的溪水和宁静的田野。
整个村庄都充满了恬静与宁和。
霞村的居民都生活简朴而勤劳，他们过着朴实的农村生活。
每天早晨，农民们一早就起床，开始忙碌的农活，他们辛勤耕耘着自己的田地，种植着各种蔬菜和水果。
在这里，我感受到了人与自然和谐共处的美好。
我在霞村度过的日子里，我亲身体验到了丰收的喜悦和大自然的赐予。
每当禾苗吐出嫩绿的嫩芽，我都能感受到生命的力量和生机勃勃的景象。
当我看到满地金黄的稻谷快要成熟时，我感到一种无以言表的喜悦和满足。
除了农田的景象，霞村还有着独特的人文风情。
村里有一座历史悠久的庙宇，它是居民们信仰的寄托之地。
每逢重大节日，村民们会一起前往庙宇祈求风调雨顺和平安健康。
这种传统文化的传承让我深感霞村的历史底蕴和人民的情谊。
此外，霞村还有着独特的民俗活动，比如村民们举办的传统舞蹈和戏曲表演。
我在观赏这些文艺演出时，深深感受到了传统文化的魅力和人与人之间的凝聚力。
总的来说，我在霞村的日子是一个关于自然与人文的故事，它展现了乡村生活的美好和人与自然和谐相处的价值。
通过这个作品，我希望能够传递出对大自然的敬畏之情，以及对传统文化的珍惜。
浅析《我在霞村的时候》中贞贞的女性意识
摘要：《我在霞村的时候》是丁玲后期的作品，主人公贞贞是被男权话语体系下被迫害的女性，但是她有着坚强，热情的个性，所以在面对人生的抉择时，她的每一次选择都表现了她独立自主，不依附男性的女性意识的觉醒。
可是她的抉择也一次次的将她带入火坑，在那个黑暗的年代，在那个腐朽没落的男权时代，贞贞的反抗就犹如“飞蛾扑火”一样走向死亡。
关键字：丁玲贞贞女性意识反抗
丁玲的创作生涯大致可以以1949年建国为界，分为前后两期，前期是丁玲创作的发展期，后期可以说是对前期创作思考的延续和深化。
丁玲是我国女性意识觉醒的先锋，她对女性在男权话语体系的奋战曾做过细致的描写，如《莎菲女士的日记》，虽然她后期由于政治原因，作品带有强烈的政治色彩，但是不可否认丁玲对女性意识的思想是高尚的，后期作品仍然可以看到这一点。
下面就以《我在霞村的时候》中贞贞这一形象的叙述，探究其女性意识。
《我在霞村的时候》是丁玲在1941年发表的短篇小说，书写遭受日本侵略者蹂躏侮辱的乡村青年女子的命运。
在她的身上发生的都是人间最凄惨的，难以言说的灾难，然而，丁玲却没有按照社会惯场思路把她的命运写成催人泪下的悲情故事，也没有把她当成控诉日本侵略者十恶不赦罪行、揭露人口买卖交易罪恶的对象，更没有把她写成逆来顺受、被动等待拯救的客体，而是把她写成具有自我主体意识
和救赎能力的女性。
贞贞她为了爱情反抗家庭，反抗命运，逃到了村里的天主教堂，因为碰上日本侵略者的大扫荡被抓入军营，成为随军的慰安妇，以后又利用特殊身份为八路军传递情报，身染重病被解救回到家乡之后，却很快又发现家乡已经不再是她的“家乡”了，中国乡村浓重的女性贞洁观让归来的她回不了“家”。
其实贞贞，一个霞村普通的农村女孩，倔强、热情、有着强烈的自我个性。
虽不似《莎菲女士的日记》中的莎菲那样唯我独尊地俯视周围男性，却能大胆反抗父权的威严，积极追求自由幸福婚姻，她不愿屈从于父亲的安排，她有自己的想法，她痴心爱着夏大宝，并且希望得到他的爱，她曾向她的爹哭过，但是“别的事她爹都能依她，就只有这件事老头子不让”，向父亲哭求无效后，她转向找到爱人夏大宝，她将一切希望都寄托在大宝的身上，可是夏大宝太过懦弱，无能，“我那时就是个穷小子，我能拐着她逃跑么？”夏大宝的懦弱让她失望了，当求救爱人不能，她没有像普通女性一样简单的回归家庭，而是自己靠着自己的力量，去“天主教”当了“姑姑”。
贞贞的遭遇让我想到鲁迅小说《伤逝》里子君的一句话：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力!”她甚至比子君走的还要远：“我还可以再重新做一个人，人不一定就只是爹娘的，或自己的。
”这是对封建伦常的大胆反驳，也是渴望超越自我、不断进步的清醒宣言。
反抗包办婚姻，大胆的追求自主婚姻，并且勇敢的迈出封建家庭礼教的束缚，这是贞贞女性主体意识觉醒的最初表现，较之祥林嫂
反抗觉醒后屈从命运，更有一种决绝。
对人生的决绝，对未来的决绝。
当贞贞跑到天主教，也等于坠入了火坑，那里有着比包办婚姻更恐怖的日本人，她被日本人掠去做了“军妓”，不仅受尽了屈辱，而且染上了一身的病。
这种事情对于那个落后的霞村简直是天理不容的事情，在男权话语的环境下，一个身体被异族强奸了女性，是不可能在社会上立足的。
很多女性都会因此受不了侮辱而死去，但是丁玲笔下的贞贞是坚强的，是有着强烈的女性意识的，她沦落日军之手，没有自杀殉节。
而是利用自己的特殊身份给游击队传递信息，投身于民族救亡的大业，“我总得找活路，还要活得有意思”，贞贞不是消极地苟且活着，而是勇敢地积极的承担了这样的大任，将个人的命运和国家、民族的命运联系起来，以身体救国达到自我的救赎，表现出独特的自我存在价值。
这样的贞贞是伟大的，是光荣的，有人说延安文学就是纯革命文学，我并不这样认为，虽然《我在霞村的时候》确实里面不仅一次展现革命意识，比如要求为革命复兴事业而牺牲自我，我想这和丁玲当时所受得苦难，以及整个社会大大主流是分不开的。
但是我们也不能不看到隐藏在贞贞身体中的强烈的女性意识，她的批判性，叛逆性。
她对人生独特的理解，即使在受尽屈辱之后，她也能笑着回到家乡。
我本想贞贞带着这样光荣的任务，乡里人应该赞赏贞贞，欢迎贞贞。
可是，事与愿违，在那个封建的男权世界里，贞贞被当成了异类，即使是有着丰功伟绩，有着浩然正气，可是因为她的失节，她的一切“功”都被抵消。
在乡土中国，封建的男权话语的力量是何其强
大，对于这一致人死地的无意识的精神杀人刀子，背负着国耻和失节的双重重负的贞贞表现出惊人的自我调节能力，她超乎常人的坚强，“使人感觉不到她有什么牢骚，或是悲凉的意味。
”
贞贞的独立人格最直接的表现是她的人生之路的理解，当回到乡下，初恋情人夏大宝因为对贞贞的愧疚，想要娶她，这可能对一般的女性是天大的好事，可是贞贞却不同意，这是最让我震惊的，我在无意识中也成为了乡下的看客们，我认为夏大宝能够娶贞贞，贞贞就应该懂得珍惜呀，可是后来我明白了。
贞贞没有选择嫁给夏大宝，不仅源于贞操被毁的一种不配的心理，更重要的是她的反抗意识，虽然被欺辱，被鄙视，但是仍然拒绝依附男性。
她要的不是依附男人的生活，她要的是自主，自立地去面对未来的生活。
可是她的这种思想是不可能在那个落后封闭的霞村有反响的，所以她又只能又一次的出走，走到更远的地方。
针对此，有很多学者都曾不止一次的询问过这样一个问题：贞贞走后怎么办？鲁迅在《娜拉走后怎样》中说到，不是回来就是堕落。
那么贞贞呢？贞贞自己是去她心中的革命圣地，想要实现自己的革命理想，可是我们是知道正是她心中的革命圣地将她送给日本人。
在小说中贞贞的身体是被无数人利用的。
日军从贞贞身体上得到生理上的满足，而共产党也接贞贞身体来达到自己的目的。
“男性需要革命和战争，因为这样，利益的重新分配才能在其主宰的理性世界中得以实现。
”（西蒙娜波伏娃《第二性》），在这样一个男权话语的世界里，贞贞的命运到底如何，我们不得而知，但是我们确心如明镜。
贞贞是伟大的，但是同时也是悲哀的。
她代表着当时数万中国妇女，她们并不是没有反抗，她们并不是没有女性意识，只是在那个黑暗的社会，在那个男性话语权下的封建社会，即使有着多么坚强的思想，有着多么坚韧的个性，你只能是牺牲品。
或许是婚姻的，又或许的政治的。
可是，我还是支持贞贞的，那个热情，美丽的女孩子。
即使在遭遇怎样的艰难险阻，她一直朝着自己想要的方向前行，她无所畏惧，不怕失败，这是多么可贵的精神。
她一次次的为自己反抗命运的安排，我也一次次的为她拍手叫绝，可是她在选择之后，面对困难时，我也不禁为其哀叹。
可是贞贞是坚强的，她根本不需要所谓的安慰，“如果她说起她的那段历史的时候。
并不是像现在这样，心平气和，甚至就使你以为她是在说旁人那样。
”就是这样的贞贞让我不免对她同情，其实我知道，她根本不需要这些，那个有着坚强内心世界的贞贞，不需要别人的理解，不需要别人的在乎，在人生的选择中，她也不需要遵循任何人的任何规则，她有着自己的想法，有着强烈的女性意识，她不怕受伤，不怕失败，因为她知道未来一定是美好的。
其实，我不愿揭穿那个坚毅的贞贞，我想告诉她，在当时的社会环境下，在那个黑暗腐朽的世界里，在那个充满男权话语体系下，你的女性意识宛如鸡蛋碰石头，不堪一击。
我想作者也是这样认为的，她没有写贞贞接下来的路，她没有打击贞贞美好的幻想，她没有让贞贞去理解社会，所以贞贞带着希望与爱去了她的理想圣地。
但是，作者和我们都是明白的，贞贞的一次次对命运的抗争，是不可能成功的，她的举动只是像“飞蛾扑火”一样，注定只能走向死亡。
贞贞的死亡或许是注定的，但是她的女性意识却将时刻影响着我们，她对人生的理解，对未来的向往，都是她美好的品质中的一部分，她代表着当时中国的广大农村妇女。
丁玲是伟大的，贞贞同样也是伟大的。
