2016高考作文素材：国学大师陈寅恪

陈寅恪高考作文【篇一：高三优秀语文作文素材之陈寅恪】陈寅恪：最是文人不自由陈寅恪（1890—1969），字鹤寿，江西修水人。

著名历史学家、古典文学研究家、语言学家，“清华四大导师”之一，曾留学日、德、瑞士、法、美等国，通晓英、法、俄、日、德、希腊、拉丁、梵、蒙、波斯等22种文字，被誉为“活字典”、“教授的教授”。

主要著作有《隋唐制度渊源略论稿》、《唐代政治史述论稿》、《元白诗笺证稿》、《论再生缘》等，晚年在双目失明、膑足的情况下，口述完成了８５万字的《柳如是别传》。

1925年，作为当时留美预备学校的清华发生了一件对中国学术影响深远的大事：成立了“清华国学研究院”。

新成立的清华国学研究院有四大导师：第一位是开创性地用甲骨文研究殷商史的王国维；第二位是戊戌变法的核心人物，著述等身的梁启超；第三位是从哈佛大学回来的著名语言学家赵元任；第四位就是被称做“教授的教授”的陈寅恪。

四大导师中，陈寅恪到校最晚，在当时也最名不见经传。

陈寅恪出任清华国学研究院的导师，一说是经吴宓推荐的，还有一说是梁启超提名的。

据说梁启超为了推荐陈寅恪，还曾与清华校长曹云祥有过一番争执。

曹问：“（陈寅恪）是哪一国博士？”梁答：“他不是学士，也不是博士。

”曹又问：“他有没有著作？”梁答：“也没有著作。

”曹说：“既不是博士，又没有著作，这就难了！”梁启超一听生气了，说：“我梁某也没有博士学位，著作算是等身了，但总共还不如陈先生寥寥数百字有价值，好吧！你不请，就让他在国外吧！”之后梁启超提出了柏林大学、巴黎大学几位著名教授对陈寅恪的推誉，曹云祥一听，既然外国名家都如此推崇，那就聘请。

民国十五年即1926年的秋天，陈寅恪抵达清华，时年36岁。

陈寅恪家学渊博，祖父是清末著名维新派人士、湖南巡抚陈宝箴，父亲是清末“同光体”代表诗人、被称为“维新四公子”之一的陈三立。

因为陈宝箴和陈三立在湖南率先变法，戊戌变法失败后，父子俩被朝廷革职，“永不叙用”，陈寅恪是陈三立的第三子，这一年他9岁。

写陈寅恪的作文篇一：“可贵的低调”优秀作文题目阅读下面材料，按要求作文。

某人发烧，住院挂水，给他打点滴扎针的是位瘦老太太。

老太太话不多，扎静脉“一针见血”。

娴熟扎完后，再观察几分钟，问问有没有哪儿不舒服。

有一天，这人禁不住真心夸一句：“阿姨，您真是打针的好手！“随从的护士撇撇嘴：“你知道这位是谁吗？我们院最高级别的护理师，正师级！”老太太接过话去：“小王，别瞎说。

我只不过比你们多干几年活而已，一只小麻雀，不值得这样出场。

”【写作导引】准确理解老太太的话是审题关键。

从老太太的话中，我们发现，她是一个谦虚的长者，虽有高超的护理技术，却为人低调，以一颗平常心对待工作，他的人生境界却令人景仰。

材料还以病人的夸赞和随从护士的话，衬托了老太太的可贵品质。

真正有大智慧和才华的人，往往是低调的。

他们行走在尘世间，眼神是慈祥的，腰身是谦恭的，心地是平和的，灵魂是宁静的。

高声叫嚷的，是内心虚弱的人；招摇显摆的，是骄矜浅薄的人??低调，不浓、不烈、不急、不燥、不悲、不喜、不争、不浮，是低到尘埃里的素颜，是高擎灵魂飞翔的风骨。

低调做人不仅是一种境界，更是一种思想。

参考立意角度：“可贵的低调”“低调与高调”“淡泊名利心宽广”“清醒地认识自我”等。

谦卑的崇高高三（4）班雷阳成熟的向日葵的花盘总是低垂的，越是成熟越是谦逊;如海的河流的波涛总是轻柔的，越是浩大越是低沉；古老的高原坡面总是平缓的，越是高大越是坦荡……我们总能在崇高中发现谦卑的闪光点，它们的崇高不会令人畏惧，反倒是添了几分和气，更让人亲切与自在。

谦卑的崇高是身居高位而心怀百姓的责任感，是头顶光环而朴实无华的平常心，是镁灯闪烁而泰然处之的清醒的头脑。

2012年6月24日，埃及总统选举落下帷幕，穆尔西成功当选。

他的妻子纳格拉自然成了媒体新宠，但与前第一夫人苏姗的张扬不同，她曾对媒体说：“我不希望别人叫我第一夫人，而更希望被人称作第一公仆。

”平民出生性格谦逊，以公仆之心服务群众，埃第一夫人的谦卑让我们明白什么是心怀大众，什么是崇高，这才是人民真正需要的第一夫人！而与之相反的是，萨科奇的妻子布吕尼，总是频频亮相各大媒体，以炫耀自己是第一夫人。

2016年高考作文写作素材：国学大师陈寅恪2016年高考作文写作素材：国学大师陈寅恪素材，指的是作者从现实生活中搜集到的、未经整理加工的、感性的、分散的原始材料。

下面是yuwenmi小编整理的国学大师陈寅恪，大家好好阅读!【国学大师陈寅恪】从上世纪20年代开始，关于陈寅恪的传奇故事，就一直在清华园里流传着。

甚至他的名字，也被人们一再讨论——当年，清华上下都叫他陈寅恪(què)先生。

然而在不少字典里并没有“恪(què)”这样的读音，有人请教他：“为什么大家都叫你寅恪(què)，你却不予纠正呢?”陈先生笑着反问道：“有这个必要吗?”他似乎更希望人们了解他的学问及其价值，他的整个生命是和学术连在一起的。

他在国难、家恨和个人的坎坷中，为学问付出了一生。

被称为“活字典”“教授的教授”1925年，清华发生了一件对中国学术影响深远的大事：成立了“清华国学研究院”。

研究院的宗旨是用现代科学的方法整理国故，培养“以著述为毕生事业”的国学人才。

当时的清华是个留美预备学校，留美预备学校来办国学院，这本身就是要吸收西学来建设自己的文化。

新成立的国学研究院有四大导师：第一位是开创用甲骨文研究殷商史的王国维;第二位是戊戌变法的核心人物，著述等身的梁启超;第三位是从哈佛大学回来的著名语言学家赵元任。

三位导师性格各异，但都大名鼎鼎。

而四大导师中最晚到校的陈寅恪，在当时并不出名。

陈寅恪出任研究院的导师，一说是国学研究院主任吴宓所推荐，他因为了解陈寅恪的博学而推崇备至;还有一说是梁启超提名的，据说梁启超为了推荐陈寅恪，还曾与清华校长有过一番舌战。

校长说，陈寅恪一无大部头的著作，二无博士学位，国学研究院的导师，怎么能连这些都没有呢?梁启超说：“没有学衔，没有著作，就不能当国学院的教授啊?我梁启超虽然是著作等身，但是我的著作加到一起，也没有陈先生三百字有价值。

”梁启超还说：“这样的人如果不请回来就被外国的大学请去了。

江苏卷：个性与创新作文题：根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。

（70分）俗话说，有话则长，无话则短。

有人却说，有话则短，无话则长——别人已说的我不必再说，别人无话可说处我也许有话要说。

有时这是个性的彰显，有时则是创新意识的闪现。

闭口若悬河江苏一考生咸阳，乾陵。

那通无字碑，就高高矗立在那里。

斑驳的碑身，记载着历史的沧桑。

沉默在风雨中，朦胧在山野里，千百年来，一代女皇留下的空白，不知招惹了多少有字的是与非的猜想……站立无字碑前，思绪难平。

想起了武媚娘，想起了武才人，想起了武昭仪，想起了一代女皇。

男尊女卑了几千年，小女子抖擞精神，捧起大唐锦绣河山，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，用心镌刻着最美丽的风景。

在你之前，女人被涂脂抹粉，穿金戴银，被男人塞进了箱笼。

你一个红颜女子，不爱胭脂爱乾坤，谋划着一个大国十万里的出路，运筹着千万人生活的蓝图。

而肩上扛着的，已知的未知的多少困难、艰险，都如大山般压来。

你叱咤风云，勇敢面对世俗的疯狂袭击。

你威严遥望，用智慧驾驭着大唐历史的轰轰车轮：收复安西四镇，平定契丹叛乱，打退突厥进攻……你的江山，谁敢黩武刀枪？高处不胜寒。

匆匆去了，万事皆休。

你的美丽已随大唐而逝，如今只留下荒冢草青青，还有墓碑尚未风干的泪珠。

冷冷的唐月，凄凄的唐风，也许你太累了，懒得为自己撰写碑铭。

留下空碑一座，犹如空空的寂寞，谁来书写你的一生？大唐那些丰采俊驰的才子，面对你也会是文思枯竭，无从下笔？为何树碑而不立传？碑上无字是因为你的临终遗言：“已之功过，留待后人评论”……天地之大，莫过无边。

日月之辉，莫过无限。

碑石之妙，莫过无字。

有字则有限，有文则有止。

有限则难尽，有止则难全。

无字碑是你绝顶智慧的彰显，是你宽阔胸怀的展示，是你对自身名誉的保护，更是你对肆意诋毁者的轻视。

武则天，突破世俗禁区的第一人，填补空白的第一人。

无字碑，不正是“巾帼何必让须眉”的最好写照吗？在无字碑前，任何的诬蔑与谩骂都显得无谓、渺小甚至是轻薄可笑……高原上淡蓝的天空，没有绚烂的云彩，没有欢鸣的鸟儿，只是一片空旷与寂寞，却能深深地震撼人的心灵；万顷碧波的海域，没有飘跃的风浪，没有飞翔的海鸥，只是一片深蓝的浩渺，却叫人想起天涯海角、天荒地老；一块傲然沧桑的无字碑，一个顶天立地的惊叹号！千种风情尽埋，万种方仪都随风。

作文素材积累——陈寅恪人物小传陈寅恪长期致力于史学研究工作，研究范围甚广，他对魏晋南北朝史、隋唐史、宗教史（特别是佛教史）、西域各民族史、蒙古史、古代语言学、敦煌学、中国古典文学以及史学方法等方面都作出了重要的贡献。

陈寅恪治学主旨“在史中求识”。

继承了清代乾嘉学者治史中重证据、重事实的科学精神，又吸取西方的“历史演进法”，即从事物的演化和联系考察历史，探究史料，运用这种中西结合的考证比较方法，对一些资料穷本溯源，核订确切。

并在这个基础上，注意对史实的综合分析，从许多事物的联系中考证出关键所在，用以解决一系列问题，求得历史面目的真相。

他这种精密考证方法，其成就超过乾隆、嘉庆时期的学者，发展了中国的历史考据学。

陈寅恪不仅为大史学家，旧体诗亦卓然大家。

他佩服陶渊明杜甫，虽爱好李白及李义山诗，但不认为是上品。

他特别喜好平民化的诗，故最推崇白居易，在他《论再生缘》中所以有“论诗我亦弹词体”之句。

有《诗存》问世。

其平生著作，经过他的学生复旦大学中文系教授蒋天枢的整理、校勘，一套二卷、二百万字的《陈寅恪文集》已于1979年编纂成册，由上海古籍出版社出版。

经典素材拒称“大师”的大师，纯粹与淡泊，寂寞与辉煌在中国百年学术史上，陈寅恪才是学贯中西的“泰斗”。

早在清华国学研究院时期，陈就与梁启超、王国维、赵元任并称为“四大导师”。

今之“大师” 季羡林不过是受他指教、经他提携的学生。

和同时代许多红极一时的名家不同，陈寅恪是一个纯粹的学院派知识分子，他素来洁身自好，远避政治，潜心学术，与世无争，乃至人们对陈寅恪的学术成就、思想价值至今仍不甚了了。

就连陈最后20年栖身的中山大学，也未使他的学术思想和治学经验传承。

那幢辟为故居的两层小楼，无非陈师仅存的一缕痕迹而已。

在史学界，陈寅恪被公认为中古史的权威，其学术贡献，非专家而难喻。

常人对陈寅恪的了解，多是他非凡的生平。

关于陈的早年经历，大陆版有《陈寅恪与傅斯年》等记述；其后期经历，则以《陈寅恪的最后二十年》最为详尽。

陈寅恪作文
《我眼中的陈寅恪》
嘿，说起陈寅恪，那可真是一位了不起的人物啊！我记得有一次我在图书馆里闲逛，就像平常一样东瞅瞅西看看。

突然，我看到了一本关于陈寅恪的书，封面上他的照片就那样静静地看着我，好像在说：“来了解了解我呀。

”
我好奇地拿起那本书，翻开一看，就被里面的内容吸引住了。

原来陈寅恪有着那么丰富的学识和传奇的经历。

我仿佛看到他在那古旧的书桌前，埋着头认真钻研学问的样子，那专注的神情，啧啧，真让人敬佩。

他在学术上的成就那可真是让人惊叹不已呀！从他的文字里，我能感觉到他对知识的那种执着和热爱。

我就想啊，这得是多么厉害的一个人才能有这样的境界。

我坐在图书馆的椅子上，一页一页地翻看着那本书，就好像走进了陈寅恪的世界。

我看到他面对困难和挑战时的坚韧，看到他为了追求真理不惜一切的决心。

哎呀呀，真的是太让我佩服了。

直到图书馆要关门了，我才恋恋不舍地放下那本书。

从那以后，陈寅恪这个名字就深深地印在了我的脑海里。

每次想到他，我就觉得自己也要像他一样，努力去追求自己心中的梦想，不管遇到什么困难都不放弃。

这就是我眼中的陈寅恪，一个超级厉害又让人尊敬的人呐！。

回忆陈寅恪先生写我有什么好处的作文哎呀，说起来陈寅恪先生写我，还真是有点儿意思呢！那时候我还是个小年轻，对文学啊、历史啊啥的都特别感兴趣。

陈寅恪先生呢，就是我的启蒙老师，他教我怎么看书、怎么写作文，还给我讲了很多有趣的故事。

你说，有这么一个好老师，我能不喜欢他吗？陈寅恪先生可是有名的学者，他的文章可是字字珠玑啊！我当时就觉得，要是能像他一样写出那么好的文章，那该多好啊！于是我就请教陈寅恪先生，他说：“你啊，就是要多读书、多积累知识。

只有这样，才能写出好的文章。

”说完了还鼓励了我一番，让我一定要努力学习。

那时候我还不知道，陈寅恪先生的话对我以后的人生产生了多大的影响。

现在回想起来，真的是感慨万分啊！因为陈寅恪先生的教诲，我才能够在文学这条路上越走越远。

而且，我也一直把陈寅恪先生的话记在心里，时不时地提醒自己要多读书、多积累知识。

你知道吗？陈寅恪先生还教我怎么看待人生呢！他说：“人生就像一场戏，我们要学会欣赏其中的美好。

”这句话可真是深入人心啊！让我明白了，人生不是一帆风顺的，有时候会遇到困难和挫折。

但是，只要我们能够以积极的心态去面对，那么这些困难和挫折就会变得不那么可怕了。

还有一次，陈寅恪先生跟我说：“你要相信自己，不要轻易放弃。

”这句话对我影响特别大。

因为在我人生的某个阶段，我真的遇到了很大的困难，差点就要放弃了。

但是，我想起了陈寅恪先生的话，于是就鼓起勇气继续前进。

我成功地克服了那个困难，也让自己变得更加坚强。

所以说，陈寅恪先生真的对我有很大的帮助。

他不仅教会了我如何写作文、如何看待人生，还让我明白了很多道理。

现在想想，要是没有陈寅恪先生的教导，我可能还是那个对文学一无所知的小毛头呢！所以啊，我要好好感谢陈寅恪先生，感谢他给了我这么多宝贵的经验和教训。

陈寅恪先生真的是一个了不起的人！他的教诲让我受益匪浅，也让我在人生的道路上越走越远。

我会永远记住陈寅恪先生的话，也会努力成为一个像他一样优秀的人。

民国高考作文“民国学人风度”【素材一】陈寅恪——独立之思想，自由之精神陈寅恪海外留学18年，既未获得学士学位，也没有可以炫耀的博士桂冠，但这并不妨碍他成为名闻遐迩的学者。

他享有“盖世奇才”的美誉，精通近20个国家的语言，在语言学、史学、佛学等多领域都有极高的造诣。

“文革”时成为“寂寞销魂人”，含冤离世。

没有博士头衔的陈寅恪，却被称为清华园中的“活字典”“教授的教授”。

36岁即和王国维、梁启超、赵元任出任清华国学研究院四大导师。

陈寅恪上课有“三不讲”，幽默风趣，听课的教授远比学生多。

先生具有独立之人格、自由之精神，不吃日军面粉，拒绝台湾提供的优厚待遇。

在大灾难面前，陈寅恪始终恪守着民族的史学传统：“国可以亡，史不可断，只要还有人在书写她的历史，这个民族的文化就绵延不绝。

”在严酷的抗战环境中，陈寅恪顽强地为后世留下了他对中国唐代历史的系统研究。

“家亡国破此身留，客馆春寒却似秋”，在几乎没有参考书籍的情况下，陈寅恪撰写了两部不朽的中古史名著——《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》。

在国际汉学界具有广泛影响的《剑桥中国史》提到陈寅恪时，给予了异乎寻常的褒奖：“解释这一时期政治和制度史的第二个大贡献是伟大的中国史学家陈寅恪做出的，他提出的关于唐代政治和制度的观点，远比以往发表的任何观点扎实、严谨和令人信服。

”建国后沉浸于学术研究的陈寅恪，拒绝出任中国科学院历史研究所二所所长一职。

他说：“我的思想、我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑的碑文中。

”陈寅恪在碑文中表达了这样的思想：读书治学，只有挣脱了世俗概念的桎梏，真理才能得以发扬。

陈寅恪认为，包括他和王国维在内的任何人，在学术上都会有错，可以商量和争论，但如果没有独立的精神、自由的意志，就不能发扬真理，就不能研究学术。

在这个意义上，他说：“我要请的人、要带的徒弟，都要有自由思想、独立精神，不是这样，即不是我的学生。

” 晚年双目失明的陈寅恪耗费整整10年时间完成85万字的巨著《柳如是别传》，这部“痛哭古人，留赠来者”的书，展示了百年中国的一位大学者的大手笔。

陈寅恪：学贯中西的国学大师陈寅恪，这位被誉为“最优秀的中国学者”和“一个天生的导师”的国学大师，他的一生充满了传奇色彩。

他不仅在学术界有着举足轻重的地位，更以其深厚的学识和卓越的才华，赢得了世人的敬仰。

陈寅恪的学术生涯可以分为三个阶段。

在盛年时期，他作为清华国学研究院的四大导师之一，以其深厚的学识和独特的见解，培养了一批又一批的学术精英。

他的学生毕业后无不成为了各自领域的佼佼者，这足以证明他在教育领域的卓越成就。

然而，二战的爆发给他的生活带来了巨大的转变。

他的父亲陈三立绝食而死，这一事件似乎成为了陈寅恪整个人生的转折点。

他的学术研究方向也从此时开始转向中古史的研究。

同时，由于高度近视和用眼过度，他的右眼视网膜剥离，视力严重受损。

这对于一个学者来说，无疑是一个巨大的打击。

然而，陈寅恪并没有因此而放弃，他放弃了复明的希望，坚持在战火中继续他的学术研究。

在逃亡的过程中，他的大多数书籍和批注都被烧毁和盗没，这无疑是对他学术成果的巨大损失。

然而，陈寅恪并没有因此而气馁，他依然坚持在困境中继续他的学术研究。

他的这种坚韧不拔的精神，让人深感敬佩。

陈寅恪的一生，可以说是一部充满传奇色彩的历史。

他的学术成就和人格魅力，都让我们深感敬佩。

他的一生，不仅是对学术的执着追求，更是对人生价值的深刻思考。

他的故事，让我们看到了一个真正的学者应该具备的品质和精神。

总的来说，陈寅恪是一位真正的国学大师。

他的学识、才华和品质，都让我们深感敬仰。

他的一生，是对学术的执着追求，更是对人生价值的深刻思考。

他的故事，将永远激励着我们在追求学术的道路上不断前行。

01. 陈寅恪陈寅恪海外留学18 年，既未获得学士学位，也没有可以炫耀的博士桂冠，但这并不妨碍他成为名闻遐迩的学者。

他享有“盖世奇才”的美誉，精通近20 个国家的语言，在语言学、史学、佛学等多领域都有极高的造诣。

“文革”时成为“寂寞销魂人”，含冤离世。

没有博士头衔的陈寅恪，却被称为清华园中的“活字典”“教授的教授”。

36 岁即和王国维、梁启超、赵元任出任清华国学研究院四大导师。

陈寅恪上课有“三不讲”，幽默风趣，听课的教授远比学生多。

先生具有独立之人格、自由之精神，不吃日军面粉，拒绝台湾提供的优厚待遇。

在大灾难面前，陈寅恪始终恪守着民族的史学传统：“国可以亡，史不可断，只要还有人在书写她的历史，这个民族的文化就绵延不绝。

” 在严酷的抗战环境中，陈寅恪顽强地为后世留下了他对中国唐代历史的系统研究。

“家亡国破此身留，客馆春寒却似秋”，在几乎没有参考书籍的情况下，陈寅恪撰写了两部不朽的中古史名著——《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》。

在国际汉学界具有广泛影响的《剑桥中国史》提到陈寅恪时，给予了异乎寻常的褒奖：“解释这一时期政治和制度史的第二个大贡献是伟大的中国史学家陈寅恪做出的，他提出的关于唐代政治和制度的观点，远比以往发表的任何观点扎实、严谨和令人信服。

”建国后沉浸于学术研究的陈寅恪，拒绝出任中国科学院历史研究所二所所长一职。

他说：“我的思想、我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑的碑文中。

”陈寅恪在碑文中表达了这样的思想：读书治学，只有挣脱了世俗概念的桎梏，真理才能得以发扬。

陈寅恪认为，包括他和王国维在内的任何人，在学术上都会有错，可以商量和争论，但如果没有独立的精神、自由的意志，就不能发扬真理，就不能研究学术。

在这个意义上，他说：“我要请的人、要带的徒弟，都要有自由思想、独立精神，不是这样，即不是我的学生。

”晚年双目失明的陈寅恪耗费整整 10 年时间完成 85 万字的巨著《柳如是别传》，这部“痛哭古人，留赠来者”的书，展示了百年中国的一位大学者的大手笔。