庄子的相关讲义
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《庄子二则》PPT-完美版课件
完全，肯定（是这样）。
追溯话题本原。循，追溯。
全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已
知疑问吾代知词，之哪而里。问我，我知之濠上也已。经”。
助词，用于句末，表停顿， 以引出下文。
我非子，固不知矣；鱼也之乐全惠子曰：“
33
整体感知
译：惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼， 你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初 的话题说起。你说‘你在哪里知道鱼的快乐’的话，说明你已经 知道我知道鱼的快乐而问我，我是在濠水上知道的。”
其几千里也；化而为北冥有鱼，名鲲。之大不知/
9
整体感知
北海。庄子想象中的北海，应
北冥有鱼
该在北方的不毛之地。同“溟
”，海。
大鱼名。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为
传说中的大鸟名。
鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂
振奋，这里指用力鼓
天动之翅膀云。。
悬挂在天空的云。
合作探究
你认为在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？为什么？
北冥有鱼，其名为鲲。之大不知几千里也；化而鸟
10
整体感知
译：北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲身躯庞大，不知道 它有几千里；鲲变化成鸟，鸟的名字叫鹏。鹏的背，不知道它 长到几千里；振翅奋飞，它的翅膀就像悬挂在天空的云。
译：北海有一条鱼，它的名字叫鲲。身躯庞大不知道
11
整体感知
海水运动。古代有“六月海动”之说，海动必
庄子运用大鹏凭借风的力量飞向南 巧借寓言，富有哲理。❼
27
写作特色
❷想象丰富，意境开阔。
庄子描绘了大鹏展翅而飞九万里的雄姿和青苍辽阔的天空， 展现出一个广阔壮丽的意境，显示了庄子奇特丰富的想象力， 极富浪漫主义气息。
《庄子二则》课件知识讲解
• “倏、忽、浑沌”命名，即生动形象又充满幽默 与讽刺，同时也反映了庄子想象的奇诡。
•
• 以人的有为，来凿就自然的无为。有为的所谓成就， 就是无为的死亡了
• 3、“倏”和“忽”为什么要给混沌凿开“七窍” ？结果如何？
• 他们想报答混沌对他们的友善。（谋报混沌之德 ）
• 结果是好心办了坏事。混沌死了。
• 1、自由朗读课文，概括故事的起因、经过和 结果。
• 原因：倏忽报德 • 经过：日凿一孔 • 结果：浑沌死
• 2、回答下列问题，体会故事中“倏、忽、浑沌” 命名的意义。
•
文中“倏、忽”意为急匆匆、神速的意思，代
表有为，意在讽刺二神做事快而不加思考。
• 混沌，聚合不分的样子，指天地未开辟前的自然 状态，代表无为。
• 4、《浑沌之死》蕴含了什么道理？
• （1）做事快而不加思索，对客观事物不不去 作认真分析，调查研究，单凭主观热情，盲 目好动，结果往往事与愿违。即不按规律办 事，就会好心办坏事。
• （2）告诫人们遇事要多动脑筋，多思考，尽 量减少和避免决策上的失误。
• （3）做事虽出于好心，违反事物发展的客观 规律，可能会导致意想不到的相反结果。
庄子的生死观
庄子快要死的时候，他的弟子们准备厚葬自 己的老师。庄子知道后用幽默的口气说：“我死 了以后，大地就是我的棺木，日月就是我的连璧， 星辰就是我的珠宝玉器，天地万物都是我的陪葬 品，我的葬具难道还不丰厚么！你们还能再增加 点什么呢？”学生们哭笑不得他说：“老师呀！ 要那样的话，我们还不是怕乌鸦老鹰把老师吃了 么？”庄子说：“扔在野地里你们怕乌鸦老鹰吃 了我，那埋在地下就不怕蚂蚁吃了我么？你们把 我从乌鸦老鹰嘴里抢走送给蚂蚁，为什么那么偏 心眼呢？
庄子讲义
內篇明於理本， 外篇語其事跡，雜 篇雜明於理事。內 篇雖明理本，不事 □ 跡；外篇雖明事跡， 甚有妙理；但立教 分篇，據多論耳。
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阅读《庄子》的方法
一、掌握庄子寓言的表意方式 二、通过历代庄子注解 三、寻思庄子思想在现代的意义 四、联结庄子思想与各种文本的关联
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楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相， 庄周笑谓楚使者曰：「千金，重利；卿相，尊 位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁， 衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚， 岂可得乎？子亟去，无污我，我宁游戏污渎之 中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾 志焉。」
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（二）庄子的际遇和生命情调 1、安贫 (1)贷粟监河侯（《外物》） (2)贫困与狼狈（《山木》） (3)困窘织屦（《列御寇》） 2、不愿为官 (1)楚威王聘相。（《秋水》、《列御寇》） (2)鸱枭与腐鼠。（《秋水》）
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（三）交友-惠施 1、惠施，宋国人，稍长于庄子。战国名家 的代表人物，其思想主要是“合同异”，即主 张从绝对同一的观点看事物。 2、唯一谈友。（《徐无鬼》） 3、两人有名的辩难 (1)有用无用（《逍遥游》、《外物》） (2)有情无情（《德充符》、《至乐》） (3)濠梁之辩（《秋水》）
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故事
莊 子 的 選 擇
思想
當宰相
富貴但不自由
當神龜
藏之廟堂 富貴但不自由
不當神龜
曳尾於途 自由自在
不當宰相
自由自在
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庄子「庖丁解牛」寓言
庄子及相关知识点总结
庄子及相关知识点总结一、庄子的生平及思想背景庄子（约公元前369年-公元前286年），名周，字子产，战国时期道家思想家，被尊为“庄子”。
他出生在楚国郢（今河南商丘），从小就显示出过人的才智和思想，拜谛学大师孙叔敖为师学习道家思想。
后来，庄子在楚国郢作为乡官，后来辞官归隐山林，一生致力于思想探索和著述。
庄子的思想受到当时社会政治环境的影响，战国时期是中国思想发展的一个重要时期，百家争鸣、思想多元的局面给了庄子很多的刺激与启发。
同时，庄子也深受先秦儒家思想的影响，如老子的“道”、“无为而治”等思想，都对庄子的思想产生了深远的影响。
二、庄子的思想体系庄子的思想主要体现在他的代表作《庄子》中，其中主要包括他的哲学思想、人生观和政治思想等方面。
1. 哲学思想庄子的哲学思想以“道”为核心，他认为宇宙万物都是由“道”构成，而“道”是一个超越人的绝对存在，是自然万物的原则和规律。
对于庄子来说，“道”既是存在于天地间的绝对规律，又是具有内在活力的存在，它既是宇宙的根本，又是一种超越宇宙现象的存在。
同时，庄子对“道”的理解是超越客观、主观之分，他认为“道”既不是客观存在的规律，又不是主观存在的想象，而是一种超越这两者的存在。
庄子还强调“道”的无为而治，他认为人应该顺应“道”的自然规律，不要去刻意追求功利，不要为了名利而奔波劳累，而是要顺其自然，不为任何责任而执着，达到一种“无为而治”的状态。
这种思想在当今社会也能够给我们指导意义，引导我们在生活中不追求功利，而是顺应自然规律，做到“无为而治”。
2. 人生观庄子的人生观主要体现在他对生死、自由、幸福等方面的思考和表述上。
在庄子看来，生死是一种自然规律，人应该顺其自然而不要恐惧生死，应该放下对生死的执着，顺其自然。
同时，庄子还强调人的内在自由和心灵解脱，他认为人应该超脱俗世的纷扰，返本归真，摆脱一切的束缚，达到一个内心自由的状态。
并且他认为，幸福是在于心态的平和，而不在于物质的丰富，只有内心的平静才能给我们带来真正的幸福。
庄子一则北冥有鱼上课讲义
庄子一则北冥有鱼上课讲义《庄子》一则：北冥有鱼北冥①有鱼，其名为鲲②。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。
鹏之背，不知其几千里也；怒④而飞，其翼若垂天之云⑤。
是鸟也，海运则将徙⑥于南冥。
南冥者，天池⑦也。
《齐谐》者⑧，志怪⑨者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击⑩三千里，抟扶摇?而上者九万里，去以六月息者也?。
”野马也?，尘埃也?，生物之以息相吹也。
天之苍苍?，其正色邪？其远而无所至极邪?？其视下也，亦若是则已矣。
作家：庄子，名周，战国时宋国人，著名的思想家，文学家。
道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。
道家的主要精神是崇尚自然，庄子对待生活的态度是：一切顺其自然，“安时而处顺”、“清静无为”。
政治上主张“无为而治”。
“知其无可奈何而安之若命”、庄子一生著书十余万言，书名《庄子》。
《庄子》，道家经典之一。
今存三十三篇，内篇7篇是庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇学术界认为是他人伪作。
《庄子》的文章，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。
它不仅有很高的哲学成就，对后世文学的发展也有着深远的影响。
人们评价这本书为“文学的哲学、哲学的文学”。
鲁迅先生更评价说: “其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
”翻译：北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。
鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。
鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。
这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。
南方的大海是个天然的大池。
《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。
春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。
天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。
《庄子》四则-完整PPT课件
3、斗鸡能使“异鸡无敢应者，反走” 主要得益于什么？
• 没有骄傲自满之气，没有盛气凌人之势， 把浮躁和妄动收敛起来，把力量和气度凝 聚于内，貌似木鸡，看似呆气，其实是精 神内敛，修炼到家，具有大智若愚的灵气、 游刃有余的大气。
4、你认为这则寓言的寓意是什么？
• （1） 阐明“相反的两极在某种高度便相 互接近转化”道理：“大智若愚”、“大 巧若拙”、“大勇若怯”。
• 有人认为，“齐物论”就是齐是非、齐万 物、齐物我、合天人。
• 概括言之，“齐物论”就是一切 平等。
• 【原文】
• 昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适 志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不 知周之梦为蝴蝶与？ 蝴蝶之梦为周与？周与蝴 蝶则必有分矣。此之谓物化。
• 【译文】过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼
十天后王又问：“鸡训练好了吗？”他说： “差不多了，现在即使其他鸡啼叫，也没有反 应了。看着它，好像木头鸡一样，精神全部收 敛，别的鸡没有敢应战的，转身逃跑了。”
再读课文，理清结构
• 1.默读课文，思考课文可以分为几个部分？
• 第一部分（第1句）：故事的开端——养斗鸡。 • 第二部分（第2~5句）：故事的发展——斗鸡的
• 泉水干涸了，鱼就共同困处在陆地上， 用湿气相互滋润，用唾沫相互沾湿，就 不如在江湖里彼此相忘而自在。与其称 誉尧（仁慈）而非难桀（斗狠），就不 如恩怨两忘而与大道化而为一。
“相濡以沫”寓意：
• 比喻在困境中的相依为命和互 相救助。但更多的使用时比喻夫 妻情感状态。
你怎么理解“不如相忘于江湖”？
庄子认为世间一切事物并无本质区别， 无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得 失、荣辱都是相对的。“祸兮福之所倚， 福兮祸之所伏。”
《庄子》二则课文讲义
《庄子》二则课文讲义整理编排：仝晓勇一、基础积累 1、庄子与《庄子》：①庄子(约公元的369～公元前286)，名周，战国时宋国蒙人，我国古代著名的思想家(哲学家)、文学家。
道家学派的代表人物之一，与老子合称为“老庄”。
庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐的时代，做过漆园吏。
他不满现实，不与统治阶级合作，据传楚王曾以千金相邀为相，被其拒绝。
庄子对后人的影响主要是《庄子》一书。
②《庄子》具有很高的文学价值。
书中散发着浓厚的浪漫主义气息和悲观厌世的虚无思想，其文汪洋恣肆，想象丰富，气势壮阔，善用寓言作喻。
《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。
内篇7篇为庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇一般认为是其门人和后学者的伪作。
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。
鲁迅先生称赞“其文则汪洋辟阉，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”(《汉文学史纲》)。
郭沫若也评价说：“以思想家而兼教学设计>文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。
”(《庄子与鲁迅》)因而他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。
③庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。
主张“天道无为”、“顺应自然”的思想。
2、生字识记：倏（sh ū）：<书>极快地。
如：倏地。
沌（d ùn ）：混（浑）沌。
（1）传说中指宇宙形成以前模糊一团的景象。
如：混沌初开。
（2）形容无知无识的样子。
渻（sh ěng ）：古代人名用字。
恃（sh ì）：依赖；倚仗。
如：有恃无恐。
时：常常，时常。
德：恩，恩情。
七窍：人的耳目口鼻共有七孔，故称七窍。
已：停止，这里指训练完毕。
方：正。
恃：凭着，依靠。
犹：仍然。
应：作出反应。
响：声响，这里指鸡的啼叫。
影：影子，指别的鸡走近来。
疾视：怒目而视。
无变：没有反应了。
德：指精神。
异：别的。
应：应战。
《庄子》讲解
《庄子》讲解
《庄子》是中国古代哲学经典之一，作者为战国时期的庄子。
本
书以寓言和对话的形式，阐述了庄子的哲学思想和生活智慧。
《庄子》一书分为内篇、外篇和杂篇三个部分。
内篇主要讨论人
的本性和自由解放的重要性。
庄子认为人应当追求自由自在的生活，
超越社会的约束和束缚。
他用许多寓言故事来说明自由的重要性，如
蝴蝶梦、大鹏展翅等。
他将现实世界看作虚幻、相对的，主张人们要
追求真理和自然的道。
外篇主要探讨人与自然的关系。
庄子提出了“道”和“德”的概念，认为宇宙万物都遵循自然的道，而人应该顺应道来实现自己的德。
他反对人为干预自然的行为，主张放弃功利和名利的追求，而是顺应
自然的变化和节奏。
他通过描写自然界的景物和动物，表达了自己对
自然和人的思考。
杂篇则是庄子思想的集大成之作，包括了他与其他思想家的对话
和辩论。
他与墨子、荀子等人辩论关于道和德的问题，展示了自己的
观点和思考。
《庄子》的思想独辟蹊径，主张放弃功利和物质追求，追求内心
的自由和平静。
他认为人应当超越一切烦恼和束缚，追求自由的境界。
他的哲学思想对中国古代和现代思想产生了深远的影响。
通过阅读《庄子》，我们可以更好地理解庄子的哲学思想，思考
人与自然、人与社会、人与他人的关系，以及追求真理和自由的重要性。
这部经典著作无论对于哲学爱好者还是对于广大读者都具有重要
的指导意义。
部编版八年级语文下册第21课 《庄子》二则(第2课时)(同步讲义)
部编版八年级语文下册1．背景探寻。
《庄子与惠子游于濠梁之上》：庄子平常能够谈得来的朋友很少，惠子是其中一个。
他们都好辩论，辩才犀利无比；他们亦很博学，对于探讨知识、人生哲理等有着浓厚的兴趣。
本文就记述了两人辩论的场景。
2．主旨归纳。
《庄子与惠子游于濠梁之上》：本文通过写庄子、惠子在濠梁之上关于“鱼之乐”的辩论，表现了庄子“天地与我并生，而万物与我为一”的追求。
3．给下列加点的字注音。
濠．梁（）鲦．鱼（）4．借助注释、工具书，并结合上下文语境解释下列句中加点的词语。
（1）是．鱼之乐也：（2）汝安．知鱼乐：（3）全．矣：（4）循．其本：5．划分下列句子的朗读节奏。
（1）安知我不知鱼之乐？（2）子之不知鱼之乐全矣。
（3）既已知吾知之而问我。
3．háo tiáo5．（1）安知我/不知鱼之乐？（2）子之不知鱼之乐/全矣。
（3）既已知吾知之/而问我。
1．《庄子与惠子游于濠梁之上》一文中庄子为什么坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐？这缘于庄子的思想和他当时的心境。
庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一”，和万物平等共生，与外界契合无间。
鱼“乐”，其实是庄子愉悦心境的投射与外化。
他来到濠水的桥上，感到快乐，于是见到“出游从容”的鱼，觉得鱼儿也很快乐。
同时庄子还推崇“自然”，反对“人为”，鱼儿在水中自由自在地嬉戏，这是符合庄子的思想的，由此，他断定鱼儿“乐”便是理所当然的事了。
2．《庄子与惠子游于濠梁之上》一文中是如何讲究辩论艺术的？3．《庄子与惠子游于濠梁之上》一文中的论述有什么特点？本文通篇采用幽默轻松的笔法叙事。
“是否知鱼之乐”本是一个深奥的逻辑问题，但通篇却以轻松闲适的笔调展开论述。
且论辩双方并非言辞激烈地展开对峙，而是像日常聊天一样娓娓道来。
二人语言幽默，将论辩话题谈得妙趣横生，使人读后感到韵味无穷。
4．《庄子与惠子游于濠梁之上》一文中在庄子和惠子关于“鱼之乐”的辩论中，你认为谁是胜利者？观点一：从故事本身来看，庄子占了上风。
庄子的相关讲义
第四节庄子一、庄子的生平和思想1生平和著作庄子，名周，战国时宋国蒙（今河南商丘东北）人。
生活年代与梁惠王、齐宣王同时，约于公元前369年至前283年在世，比孟子稍晚而略早于屈原。
庄子曾做过管理漆园的小官，后来一直隐居，一生贫困。
《庄子·列御寇》：“穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘”。
）《庄子·外物》：庄周家贫，故往贷于监河侯。
监河侯曰：“诺，我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。
周顾视，车辙中有鲋鱼焉。
周问之曰：…鲋鱼来，子何为者邪？‟对曰：…我东海之波臣也，君岂有斗升之水而活我哉？‟周曰：…诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？‟鲋鱼忿然作色曰：…吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水然活耳。
君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆‟”《庄子·秋水》庄子钓于濮水，楚威王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。
此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？”二大夫徐曰：“宁生而曳尾涂中。
”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。
”《庄子·列御寇》：“或聘于庄子，庄子应其使曰：‘子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔。
及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎！’”《史记·老子韩非列传》：“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。
庄周笑谓楚使者曰：‘千金，重利；卿相，尊位也。
子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绡，以入大庙。
当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。
我宁游戏污渎之中自快，无为有国所羁，终身不仕，以快吾志焉。
’”《庄子》一书，据《汉书·艺文志》记载，有五十三篇，今传本仅三十三篇，是西晋郭象的整理注释本，其中分为内篇七篇，外篇十五篇，杂篇十一篇。
一般认为内篇思想一贯，风格一致，构成比较完整的思想体系，为庄子所作；外篇、杂篇思想存在一定差异，为庄子门人、后学之作。
庄子.ppt讲课讲稿
三、齐物论
1. 认识的标准：客观与主观
以道观之，物无贵贱；以物观之，贵而相贱；以俗观之，贵贱 不在己；以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而 小之，则万物莫不小；知天地之为稊米(tí mǐ)也，知毫末之为丘山 也，则差数睹矣。以功观之，因其所有而之，则万物莫不有；因其 所无而无之，则万物莫不无；知东西之相反而不可以相无，则功分 定矣。以趣观之，因其所然而然之，则万物无不然；因其所非而非 之，则万物无不非。 （《秋水》）
— —《史記·老子韩非列传》
庄子一生清贫，“处穷闾厄巷，困窘织履，槁项
黄馘”
（《庄子·列御寇》）
终生不仕，以快子吾志。（《史记·老庄申韩列 传》）
朱熹说：“庄子当时亦无人宗之，他只在僻处自 说。”（《朱子语类》）
荀子：“蔽于天而不知人”（《解弊》）
1、生活贫困，精神富足
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰： “诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎?”
“何谓坐忘？”颜回曰：“堕 肢体，黜聪明，离形去知，同 于大通，此谓坐忘。” （《大宗师》）
五、齐生死
人生的终点其实是一样的
明代袁中郎说：“茫茫众生，谁有不 死，堕地之时，死案以立。”
2020/4/21
31
生命在呼吸间
人们常常感叹生命无常，不可把握， 谁知无常到这一秒都无法把握下一 秒。曾看到一个对话。佛问：生命 在几间？僧：数日间。佛复问一僧， 答：饭食间。佛又问一僧，此僧答： 生命在呼吸间。佛：善哉，这才是 生命。
凡物无成与毁，复通为一。唯达者 知通为一。 （《齐 物论》） 自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一 也。（《德充符》）
庄周梦蝶
梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。 方其梦也，不知其梦也，梦之中又占其梦焉， 觉而后知其梦也。且有大觉，而后知此其大 梦也。而愚者自以为觉，窃窃然知之。 （《齐物论》）
21.《庄子》二则 课件(共42张PPT)
大，不知道有几千里；变成鸟后，它的名字叫鹏。鹏 的背脊，不知道有几千里；振翅奋飞，它的翅膀像悬 挂在天空的云。这种鸟，海水运动时将迁移到南海。 南海，是天然形成的水池。《齐谐》这部书，是记载 怪异的事物的。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击 三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月 息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息 相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无 所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
4.庄子笔下的“鹏”是一个什么样的形象？
①硕大无比。“鹏之背，不知其几千里也”“其翼 若垂天之云”都突出表现了其体型之庞大。 ②力大无穷。大鹏飞行时能激起“三千里”的浪涛 ，能飞到“九万里”的高空，可见其力大无穷。
③志存高远。大鹏迁徙，要从北海飞往南海，一 北一南，行程遥远，可见其志向之高远。 ④善借长风。大鹏之所以能够飞于天，万里南征 ，完成自己的南徙大志，是因为其善于把握时机 ，善于凭借劲风而扶摇直上，展翅南飞。
知识梳理
通假字 北冥有鱼（同“ 溟”，海）
一词多义
其翼若垂天之云（助词，的） 鹏之徙于南冥也（助词，用于主谓之间，取消句 之 子独立性） 我知之濠上也（代词，指这件事）
北冥有鱼，其名为鲲（代词，它的） 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪（表示 其 选择） 其视下也（代词，指大鹏）
海运则将徙于南冥（介词，到、往） 于 庄子与惠子游于濠梁之上（介词，在）
《齐谐》记载说：“大鹏向南海迁移的时
候，拍打水面激起的水浪达三千里，乘着旋风盘旋 飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”山 野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂 的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为 天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也 不过像人在地面上看天一样罢了。
划分层次 第一层 描述鲲鹏外形。 第二层 描述鹏鸟活动。 第一层 鹏鸟高空俯瞰。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击 三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月 息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息 相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无 所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
4.庄子笔下的“鹏”是一个什么样的形象？
①硕大无比。“鹏之背，不知其几千里也”“其翼 若垂天之云”都突出表现了其体型之庞大。 ②力大无穷。大鹏飞行时能激起“三千里”的浪涛 ，能飞到“九万里”的高空，可见其力大无穷。
③志存高远。大鹏迁徙，要从北海飞往南海，一 北一南，行程遥远，可见其志向之高远。 ④善借长风。大鹏之所以能够飞于天，万里南征 ，完成自己的南徙大志，是因为其善于把握时机 ，善于凭借劲风而扶摇直上，展翅南飞。
知识梳理
通假字 北冥有鱼（同“ 溟”，海）
一词多义
其翼若垂天之云（助词，的） 鹏之徙于南冥也（助词，用于主谓之间，取消句 之 子独立性） 我知之濠上也（代词，指这件事）
北冥有鱼，其名为鲲（代词，它的） 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪（表示 其 选择） 其视下也（代词，指大鹏）
海运则将徙于南冥（介词，到、往） 于 庄子与惠子游于濠梁之上（介词，在）
《齐谐》记载说：“大鹏向南海迁移的时
候，拍打水面激起的水浪达三千里，乘着旋风盘旋 飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”山 野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂 的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为 天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也 不过像人在地面上看天一样罢了。
划分层次 第一层 描述鲲鹏外形。 第二层 描述鹏鸟活动。 第一层 鹏鸟高空俯瞰。
庄子PPT课件
篇章选读
《养生主》中的精彩内容，如“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”等，展现庄子的养生 观念和人生智慧。
养生观念分享
《养生主》中提倡的养生观念，如顺应自然、节制欲望、注重内心修养等，引导学生关注身心健康，培养 正确的生活态度。
其他经典篇章选读及心得体会
其他经典篇章选读
除了以上三篇经典篇章外，还可以选取《庄子》中的其他篇章进行选读，如《人间世 》、《德充符》等，进一步感受庄子的哲学思想和文学魅力。
庄子的作品语言优美、意境深远，具有独特的艺术风格，展现了中国 古代浪漫主义文学的独特魅力。
幽默讽刺手法运用技巧
幽默诙谐的语言
庄子善于运用幽默诙谐的语言来表达思想，使得他的作品既深刻 又富有趣味性。
巧妙的讽刺手法
在讽刺时弊和社会现象时，庄子往往采用巧妙的讽刺手法，通过 夸张、对比等方式来揭示问题的本质。
心得体会
在选读其他经典篇章后，引导学生分享自己的心得体会和感悟，促进对庄子思想的理解和内 化。
06
总结回顾与拓展延伸
总结回顾
庄子的主要思想
无为而治、自然主义、相对论等。
庄子的代表作品
《逍遥游》、《齐物论》等，及其中的著名寓言故事。
拓展阅读材料推荐
《庄子今注今译》
对庄子原著的详细注释和翻译，适合初学者。
经典篇章选读及解读分享
《逍遥游》篇章选读及主题思想探讨
篇章选读
《逍遥游》中的经典段落，如“ 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大， 不知其几千里也。”等，展示庄 子的文学才华和哲学思考。
主题思想探讨
《逍遥游》中表达的主题思想， 即追求自由、忘却名利、回归自 然等，引导学生思考人生的意义 和价值。
《养生主》篇章选读及养生观念分享
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陈引驰庄子精读讲义
陈引驰庄子精读讲义
陈引驰教授是《庄子》乃至道教佛教文学领域首屈一指的学者，他在复旦大学开设的“《庄子》精读”课历来是最受学生欢迎的课程之一。
本书即以课程讲义为基础，结合多年来研究成果，可称是陈引驰教授《庄子》研究的全面体现。
全书共九章，以下是部分章节内容概述：
1. 引言统说道家老庄，更通过对老子与庄子的关系和区别的讨论，阐明庄子的特殊之处。
2. 第一章概述庄子其人、其书。
如需获取更具体的信息，建议直接阅读原讲义内容或相关书评。
第21课《庄子》二则 讲义--部编版语文 八年级下册
部编版（2016）初中语文八年级下册第六单元《庄子》二则细读精讲教材原文：北冥有鱼1《逍遥游》（节选）北冥2有鱼，其名为鲲3。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏4。
鹏之背，不知其几千里也，怒5而飞，其翼若垂天之云6。
是鸟也，海运7则将徙于南冥。
南冥者，天池8也。
《齐谐》9者，志怪10者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击11三千里，抟（tuán）扶摇而上者九万里12，去以六月息者也13。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也14。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪15？其视下也16，亦若是则已矣17。
庄子与惠子游于濠梁之上1庄子与惠子2游于濠梁3之上。
庄子曰：“鲦鱼4出游从容，是鱼之乐也。
”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全5矣！”庄子曰：“请循其本6。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。
我知之濠上也。
”白话翻译：北冥有鱼1《逍遥游》（节选）北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。
鲲非常巨大，不知道有几千里。
鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。
鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。
这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。
南方的大海是一个天然的大池子。
《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。
书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，凭借六月的大风离开。
”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。
天空苍苍茫茫的，或许是上天真正的颜色？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。
庄子与惠子游于濠梁之上1庄子与惠施在濠水的桥上游玩。
庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。
”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的！”庄子说：“请追溯话题本源。
庄子--课件
第六讲 《庄子》选读上
• 庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉， 曰：“愿以境内累矣！”
• 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟， 死已三千岁矣。王以巾笥而藏之庙堂之 上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁 其生而曳尾于涂中乎？”
• 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子 曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” （《秋水》）
中国古代文论名篇导读
第六讲 《庄子》选读 上
第六讲 《பைடு நூலகம்子》选读上
• 庄子，姓庄，名周，宋国蒙人。 他是 东周战国中期著名的思想家、哲学家， 是继老子之后，战国时期道家学派的代 表人物，是道家学派的主要代表人物之 一。
• 庄子的想象力极为丰富，语言运用自如， 灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说 得引人入胜。他的作品被人称之为“文 学的哲学，哲学的文学”。
第六讲 《庄子》选读上
• 夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小； 莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并 生，而万物与我为一。既已为一矣，且 得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？ 一与言为二，二与一为三。自此以往， 巧历不能得，而况其凡乎！故自无适有， 以至于三，而况自有适有乎！无适焉， 因是已！（《齐物论》）
第七讲 《庄子》选读下
• 工倕旋而盖规矩，指与物化而不以心稽， 故其灵台一而不桎。忘足，屦之适也； 忘要，带之适也；知忘是非，心之适也； 不内变，不外从，事会之适也。始乎适 而未尝不适者，忘适之适也。（《达 生》）
第七讲 《庄子》选读下
• 三、由于自然之道只能通过个体的体悟 来获得，因而庄子特别强调如何理解真 意。不但在自然之中要体味道之真意， 在语言与事实之间，庄子同样强调要透 过语言的表象而直指内在的意蕴。
第七讲 《庄子》选读下
• 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以 在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得 意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言 哉！（《外物》）
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第四节庄子一、庄子的生平和思想1生平和著作庄子，名周，战国时宋国蒙（今河南商丘东北）人。
生活年代与梁惠王、齐宣王同时，约于公元前369年至前283年在世，比孟子稍晚而略早于屈原。
庄子曾做过管理漆园的小官，后来一直隐居，一生贫困。
《庄子·列御寇》：“穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘”。
）《庄子·外物》：庄周家贫，故往贷于监河侯。
监河侯曰：“诺，我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。
周顾视，车辙中有鲋鱼焉。
周问之曰：…鲋鱼来，子何为者邪？‟对曰：…我东海之波臣也，君岂有斗升之水而活我哉？‟周曰：…诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？‟鲋鱼忿然作色曰：…吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水然活耳。
君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆‟”《庄子·秋水》庄子钓于濮水，楚威王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。
此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？”二大夫徐曰：“宁生而曳尾涂中。
”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。
”《庄子·列御寇》：“或聘于庄子，庄子应其使曰：‘子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔。
及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎！’”《史记·老子韩非列传》：“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。
庄周笑谓楚使者曰：‘千金，重利；卿相，尊位也。
子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绡，以入大庙。
当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。
我宁游戏污渎之中自快，无为有国所羁，终身不仕，以快吾志焉。
’”《庄子》一书，据《汉书·艺文志》记载，有五十三篇，今传本仅三十三篇，是西晋郭象的整理注释本，其中分为内篇七篇，外篇十五篇，杂篇十一篇。
一般认为内篇思想一贯，风格一致，构成比较完整的思想体系，为庄子所作；外篇、杂篇思想存在一定差异，为庄子门人、后学之作。
2思想无为的思想崇尚自然，倡导无为，这是中国道家哲学最主要的思想。
无为是《道德经》中的重要概念。
《道德经》中有十二处提到无为。
第三章称“为无为，则无不治”。
《庄子》一书从总体上来讲承继并发挥了《道德经》的自然无为思想。
《庄子》则将无为推衍到帝王圣人的治世中，认为“虚静恬淡、寂寞无为者，天地之平而道德之至也。
故帝王圣人休矣”，不过帝王应该“以无为为常”，而臣下却是要“有为”的。
“上必无为而用天下，下为有为为天下用。
此不易之道也”。
另外，《庄子》又认为养神之道，贵在无为。
《刻意》篇称“形劳而不休则弊，精用而不已则劳，劳则竭”，“纯粹而不杂，静一而不变，惔而无为，动而以天行，此养神之道也”。
《庄子·应帝王》：南海之帝为倏,北海之帝为忽,中央之帝为浑饨。
倏与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善。
倏与忽谋报浑沌之德,曰:“人皆有七窍以视听食息,此独无有,尝试凿之。
”日凿一窍,七日而浑沌死。
齐物的思想《庄子．齐物论》：“物无非彼，物无非是，自彼则不见，自是则知之。
故曰：彼出于是，是亦因彼。
彼是方生之说也。
虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。
是以圣人不由而照之于天，亦因是也。
是亦彼也，彼亦是也。
彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。
枢始得其环中，以应无穷。
是亦一无穷，非亦一无穷也。
故曰：莫若以明。
”在这段话里，庄子说明了万物的对立统一。
彼此互相支撑转化。
方生方死，生与死时刻在转化。
《庄子．齐物论》：“物无非彼，物无非是，自彼则不见，自知则知之。
故曰：彼出于是，是亦因彼。
彼是方生之说也。
虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。
是以圣人不由而照之于天，亦因是也。
是亦彼也，彼亦是也。
彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。
枢始得其环中，以应无穷。
是亦一无穷，非亦一无穷也。
故曰：莫若以明。
”“天地与我并生，而万物与我为一。
”二、《庄子》文学成就鲁迅《汉文学史纲要》：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
”1用艺术形象来阐明哲学道理，是《庄子》的一大特色。
如《逍遥游》、《人间世》、《德充符》、《秋水》，几乎都是用一连串的寓言、神话、虚构的人物故事联缀而成，把作者的思想融化在这些故事和其中人物、动物的对话中，超出了以故事为例证的意义。
而且，作者的想象奇特而丰富，古今人物、骷髅幽魂、草虫树石、大鹏小雀，无奇不有，千汇万状，出人意表，迷离荒诞，使文章充满了诡奇多变的色彩。
2《庄子》的文章又富于抒情性。
如果说《孟子》的感情是在清楚的逻辑表达下运行的，那么《庄子》的感情，却往往是无端而起，迷茫恍惚。
如《至乐》写庄子对髑髅的一连串发问，便是充满了人生的伤感。
如《逍遥游》末两段，庄子与惠子辩有用无用，均为寓言。
惠子先说大瓠“无用”，庄子认为他是拙于用大，又在寓言中再套寓言，以“不龟手之药”说明“所用之异”，无用即为有用。
惠子再以大樗为例，说明庄子之言“大而无用”，庄子以狸牲跳梁，死于网罟为例，说明汲汲追求有用之害，然后是一段抒情意味十分浓厚的结束语：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所因苦哉？”不仅回答了惠子的“无用”之辩，而且十分形象，情感浓郁地描述出全篇所追求的心灵自由，精神无待的至人境界，真是得鱼忘筌，大辩不言。
这样的辩论，超越了形式逻辑的规则，进入了“无言无意之域”。
正因为这样，庄子哲学充满了诗意。
《庄子》的论辩，与其说读者是被其逻辑推理所征服，不如说是被奇诡的艺术境界、充沛的情感所感染。
3寓言丛集，喻中设喻。
庄子自己也“寓言十九”“以重言为真，以寓言为广”。
所以，以寓言和比喻来说明道理，也是《庄子》的最大特色。
寓言的运用，说明其思维方式仍不脱离具体的感性形象，作者在思维及其表达过程中，不是运用概念、判断、推理、等逻辑范畴，而是通过具有直观特征的具体形象、类化表象和集体表象以及它们的组合来表达。
这虽然具有原始思维的特征，但却使作品具有强烈形象性，而且能起到“寓真于诞，寓实于玄”的作用，“于此见寓言之妙”（刘熙载《艺概·文概》），更富于浪漫主义色彩。
在《庄子》一书中，庄子哲学与中国古代寓言艺术达到水乳交融的地步。
例如，庄子主张纯任自然、返扑归真，主张绝圣弃智,甚至把知识看成罪孽,于是用了一则“浑沌”的寓言进行巧妙的比喻和暗示：“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。
倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。
倏与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有。
尝试凿之。
’日凿开一窍，七日而浑沌死。
”倏与忽似乎出于好心，为报答浑沌的恩德，为他每天凿出一窍，七天过去，七窍是凿开了，浑沌却死去了。
浑沌之死，就是“有为”的恶果。
这一则寓言，把庄子“无为”的哲学思想演绎得再明白不过了。
《庄子》中的寓言是很多的，如“庄周梦蝶”（《齐物论》）、“庖丁解牛”（《养生主》）、“轮扁凿轮”（《天道》）、“蜗角触蛮”（《则阳》）等等。
庄子寓言意境开阔，雄浑奔放，常给人以“壮美”的感觉，如“鲲鹏展翅”、“任公子钓鱼”、“运斤成风”等，再一个是奇异诡谲,神妙莫测,如“舐痔得车”“大冶铸金”“儒以诗礼发冢”等，在谲怪之中，含有更多的辛辣讽刺和严峻的剖析。
庄子运用比喻，层见叠出，给人应接不暇之妙。
如《逍遥遊》，本来文中的所谓鲲鹏、蜩、学鸠都不过是比喻，在这之中，又插入了一系列的精妙比喻，即水与舟、朝菌和蟪蛄、冥灵和大椿等比喻，用这些比喻来说明蜩、学鸠不知小大之辨，这是比中之比。
其他如《胠箧》《马蹄》等篇中的比喻，也都是绝妙而深刻的。
4、《庄子》的文章结构，也很奇特。
看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。
句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之辞汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵、显得极有表现力，极有独创性。
后代文人在思想上、文学风格、文章体制、写作技巧上受《庄子》影响的，可以开出很长的名单。
即以第一流作家而论，就有阮籍、陶渊明、李白、苏轼、辛弃疾、曹雪芹等，由此可见其影响之大。
5《庄子》的语言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐，具有诗歌语言的特点。
清人方东树说：“大约太白诗与庄子文同妙，意接而词不接，发想无端，如天上白云卷舒灭现，无有定形。
”（《昭昧詹言》卷十二）庄子的句式错综复杂，富于变化，喜用极端之词，奇崛之语，有意追求尖新奇特。
庄子刻画物态的技术是非常高明的。
摹物叙事,意到笔随,异趣横生。
如《齐物论》中对“地籁”的描写：“夫大块噫气，其名为风。
是唯无作，作则万窍怒号，而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻、似口、似耳、似枅、似圈、似臼，似洼者，似污者。
”这是形容古树上大小斑驳的树孔。
（洼者，水洼；污者，下陷的坑。
）下面就形容风吹这些树孔发出的各种声音：“激者,謞者,叱者,吸者，叫者，譹者，宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁,泠风则小和,飘风则大和，厉风济则众窍为虚，而独不见之调调之刀刀乎？”激者是激水声，謞者是箭飞行时之声，叱者是大声叱人之声，吸者为吸气声，叫者，叫喊声，譹者为哭泣哀号声，宎者为深沉之声，咬者是清亮之声。
这种对众窍和风声的千差万别的描绘，可以说是声形毕肖，给人以极其鲜明的印象。
《秋水》篇写秋天大水的情景，把秋雨的到来，沟满河平，百川奔流，浩荡无限的空阔景象，写得气势磅礴，十分形象。