《人间词话》读后感：人间词
话赏析
《人间词话》读后感：人间词话赏析
《人间词话》在学界享有十分崇高的地位，得到了很高的评价，如朱光潜在《诗的隐与显关于王静安的〈人间词话〉的几点意见》一文中说：近二三十年来，就我个人所读过的来说，似以王静安
先生的《人间词话》为最精到。王攸欣在《选择、接受与疏离王国维接受叔本华、朱光潜接受克罗齐美学比较研究》一书中说：王国维寥寥几万字的《人间词话》和《红楼梦评论》比朱光潜洋洋几百万字的体系建树在美学史上更有地位。
王国维在《人间词话》中第一章上卷提出词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。
另提出三种境界：古之成大事者、大学问者，必经过三种之
境界：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。此第一境也。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境也。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。此第三境也。
唐代。一代天骄李白不仅是诗仙，他的词也独有千古。太白
纯以气象胜。西风残照，汉家陵阕，一首小令《忆秦娥》，足以包含千百年来所有诗人的感慨和所有哲人的思索。如果说李白是盛
唐文化孕育出来的天才诗人词人，那么温庭筠则是晚唐文化培养
出来的另一天才。飞卿精艳绝人。梳洗罢，独倚望江楼。过尽千
帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白频洲。造语精致细腻，绵密
隐约。王国维对其评价是飞卿之词，句秀也。五代。冯延巳之词
不是五代风格而堂庑特大，开北宋一代风气。所谓五代风格，就
是指追求婉媚、言情不离伤春伤别、场景无非洞房酒筵的词风。
而冯延巳独造清语，高树鹊衔巢，斜月明寒草疏散闳约，细雨湿
流光五字便能摄春草之魂，难怪他在五代词人中独受王国维赏识。冯延巳的君主南唐中主李璟，多才多艺，善诗歌，其词菡萏香消
翠叶残，西风愁起绿波间大有众芳芜秽、美人迟暮之感。
王国维以遗老自居，更能玩味此中深意吧。李璟之子李煜，
生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词
人所长处。正因如此，兴亡不出宫阙的经历，使他可以用整个生
命去咀嚼命运的无常，一旦发言为诗词，其深厚纯绝非常人可比。李煜难为人间之王，却极称词中之帝。词之李后主而眼界始大。
自是人生长恨水长东、流水落花春去业，天上人间，这些词境的
开拓以及它独特的话语方式，为宋词的繁荣奠定了深厚的基础。
词至北宋而大。不知电影《满城尽带黄金甲》中的未央宫是否出自北宋词人夏竦的霞散绮，月垂钩，帘卷未央楼，但范仲淹的
四面边声连角起，千帐里，长烟落日孤城闭的抑郁苍凉，让我想
起了电影中杰王子带领士兵进行决战的那一幕。北宋倚声家初祖
晏殊工于造语，词作雍容和缓，温润秀洁。虽然其内容多是抒写
相思离别之苦，含情凄婉，但是忧愁之中往往透露出对人生的反
思和感悟。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路，这等精彩
的语句，深为后人称许。与他不同的是，其子晏几道一生耿介孤傲，把对歌女的相思爱恋作为他词的绝对主题，他把对爱情生死
不渝的追求最为自己的精神寄托，古之伤心人也。欧阳修是北宋
初起承前启后的重要词人。受晏殊影响，欧阳修有绿杨楼外出秋
千之句，仅一个出字便是后人所不能达到的。其《醉翁亭记》中醉翁之意不在酒，在乎山水之间也让我们了解到他的自然性情。王
国维说，永叔人生自是有情痴，此恨不关风与月、直须看尽洛城花，始共春风容易别于豪放之中有沉着之致，所以尤高。
近人对词的看法
王国维说，昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语
皆情语也。文学作品所关注的始终是人本身，即使是写景之作，
也不能抹去景物背后那双情感的眼睛。王国维理解的三种境界。
古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种境界。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路此第一境界也。衣带渐宽终不悔，为
伊消得人憔悴此第二境界也。众里寻他千百度，蓦然回首，那人
却在，灯火阑珊处。此第三境界也。王国维所谓的三种境界，第
一种即入门前茫无头绪，求索无门的疑惑与痛苦，第二种是叩门
时以苦作舟、以勤未径、上下求索的执着与忍耐。第三种则是功
夫到家参透真谛的喜悦与释然。王国维这段话鞭辟入里，假使晏、欧诸公在世，想也不得不叹服王氏的才情与睿智吧。只是，这三
种境界又有几人能够通通尝遍呢？有的人未上高楼，就已经先叹
息驻足了，更何消说为伊憔悴、蓦然回首呢？学术知识如是，人
生目标又何尝不是如此呢？为了寻找、追求人生目标，先迷茫、
后奋斗，继而反思，最后达到目标，然后接着进行下一次的追寻。人生目标并不唯一，但无论多少，成功的人生旅途中都交织着矛盾、执着与喜悦。用王老的话给自己一个定位，我们现在处于上
下求索的阶段，或曰潜龙勿用。希望有一天，我们会乘千里风破
万里浪吧。
