中西文化比较

三
人类文化演进
1、主根：实根—阳根（物理性原因）
虚根—阴根（精神性原因）
2、副根：副根A,副根B,副根C，……,N根原因
3、近根原因：主近根原因
副近根原因
4、远根原因：主远根原因
副远根原因
5、纵向：纵向物理原因，纵向生理原因，纵向心理原因，纵向哲理原因
6、横向：
7、初始因
8、后发因
9、多引论
10、单因论
看其好和平还是好战争
看其重善还是重真
重善且重真者先进，重真而不重善者落后
看其重人多势众还是重德高望重者
看其科学技术是有助于人类社会的和平发展还是冲突性发展（前者先进，后者落后）
人类文化
英国著名学者汤因比曾清晰论述了中华文明精神遗产的优秀资质，预言今后中国是融合全人类的重要核心。他说：“世界统一是避免人类集体自杀之路。在这点上，现在各民族中具有最充分准备的，是两千年来培育了独特思维方法的中华民族。”他还说：“从两千年来保持统一的历史经验来看，中国有资格成为实现统一世界的新主轴。”汤因比的观点无疑是非常重要的。而我要进一步说明的是：汤因比先生所谓的中华文明精神遗产的优秀资质的真正来源，其实是和中华民族是一个大家族社会结构这一点紧密相连的。如前所述，这个大家族社会结构中产生的一系列价值观的先进性，注定这种价值是未来人类文化的最高追求。
目前国际国内的学者认为：易理与二进制原理、并协互补原理等在原理上相似
远取诸物：
日月
卦象：同性相斥，异性相吸
《周易》把天地、阴阳、男女作为社会的始基。
易经与计算机原理
第九定律
神秘的五
作文
经济制度
社会阶段
第十
偏见在
人文社会科学书名：《哲学史》《美学》《建筑学》《物理学》《文化学教程》《翻译学教程》《普通语言学教程》《经济学教程》……
原理应用
文化的核心：道德价值观。其他基本成分：生活方式、宗教、语言文字、艺术、知识、技术等。
文化与文明的区别：前者更多地指精神性的成果，后者更多地指技术性、物质性的成果。
文化越先进的民族道德价值观越高；安定性，反战，追求和平
炎黄之战
商周之战—文化太先进；天亡之（《国语周语》河竭而商亡）
蒙古族与汉族之战
中国：典型的价值观系统—重农抑商；儒家（仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝廉耻勇：适用于农家社会）与道家（道法自然，反过度人智）--礼治为主（德治，人治），法治为辅—角色多元轮流的动态式权、利平等
西方：典型的价值观系统—重商抑农；重商主义与耶教（智慧、勇敢、正义、节制、谨慎：适用于商战社会）（征服自然，崇尚人智/本）--法治为主，宗教为辅—角色二元的机械尊严平等（上帝、信徒）
百年之谜
近人
如果从
解释文化的
环境
语文
社会
中西文化互根、互构、互补、互彰、互抗、互证、中西文化阴阳循环互进律
本课程结论
1
2
3
合而不融，不是融合，而是拼合。如社会主义与资本主义，绝对不会融为一体，只能拼合。
因为完全融合的结果就是较强的一方完全战胜较弱的一方
第二讲
环境三要素（地形、气候、资源）的影响：任何一种文化
辜氏结论：从短期看，行恶结果往往优于行善结果。从长期看，从最终结果看，善有善报，恶有恶报。行善优于作恶。当善人优于做恶人。
昔日，寒山问拾得曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处之？”拾得云：“你只要忍他、让他、由他、避他、耐他、躲他、敬他，不要理他，再待几年，你且看他。”
第七定律
类似者：贵远贱近律（亲不敬，熟生蔑）（离久情深；离久情疏）
国学与西学
文学：诗歌：白话与格律
莎士比亚怎么写出了20世纪才出现的中国白话诗？
艺术：齐白石与毕加索
语言：英国英语与美国英语/雅语与丑话
经济：边际效用递减率（辜按：效用递减趋零律）（局限性：1）半个规律
辜正坤1995年提出：边际效用递增率：西装、洋文、啤酒、可乐；有例外：空气
后期洪水高峰期，尧舜禹治水期
文化的兴衰
距今一万年前：进入全新世，气温逐渐上升，第四冰期结束，人类走向冲积平原，第一次农业革命开始。
距今5000—4000年前后：尼罗河流域埃及文明，两河流域苏美尔文明，印度河流域哈拉帕文明，黄河流域中国文明，地中海古希腊文明几乎同时或相继发展壮大。
每一种文化都有自己的合理之处所在。
3、途径：向西方寻求真理。以上恰恰是近100年来中西两大文化派主张的结合。（中国三大派：国粹派、现实西化派、理想西化派）
原理应用
21世纪人类追求的普世价值是什么？
答案：传统中国文化和西方文化拼合而成的家国天下主义。
何谓传统中国文化？中国传统文化整体（尤其是儒道佛三家的基本精神）。
何谓西方文化？西方文化整体，尤其是理性主义，马克思主义以及当代科学发展（例如人类是一家的基因研究的发展）
古希腊与古罗马
古埃及与其他民族
古罗马与北方日耳曼蛮族
辜氏定理一：在通常情况下，文化与武化往往成反比关系。文化落后，武化相对先进；武化先进，文化相对落后。文化先进就容易挨打（人善被人欺）；武化先进，就容易打人（恶人先告状）。（注意，这里是指概率高一些，不是绝对情形）
辜氏定理二：善恶相处，恶者易胜。
原因？善者攻击性相对弱，防范心也弱；而恶者攻击性相对强一些，自我防范心亦强一些。故善恶相对抗时，恶者往往早有准备，势在必得，故多能一击得手。而善者防范意识弱，以君子之心度小人之腹，把别人想得太好。结果常常在猝不及防的情况下，仓促迎战，多遭恶人暗算。（中美对峙，30年后如何？中国人并不想与之打仗，但是……）
第八定律
第九定律
文化与文明：1、19世纪英法：基本等同
2、文化包括文明
3、20世纪之前德国：
文化
文明
文化的动力：三欲
文化
文化的核心
文化
人格
文化人格核心
康德
1
2
自然科学与人文科学的区别
自然科学发现普遍性规律，放之四海而皆准。自然科学具有必然性。必然性为主，或然性为辅。
人文社会科学发现的是特殊性规律。在一般情况下，大多不能放之四海而皆准，只能在局部环境下发挥效用。或然性为主，必然性为辅。
只重大师不重大贤者落后重大贤且重大师者先进
看其重义还是重利
看其法律的繁琐程度
繁琐过分而重利者，文化落后；繁简适中者，文化适中；简括而重德者文化先进
看其尚武精神的强弱及相应的军事工业的发达与否
尚武者落后，尚文者先进
看其重自由还是重对他人的义务
重自由轻义务者落后，重义务而不舍自由者先进
看其利己还是利人
看其严于律己还是严于律人
中国地形
西方地形
Hale Waihona Puke Baidu山、水、平原
中国：隔绝机制：利弊（与外来文明状态相关）
西方：开放机制：利弊（与外来文明，尤其是军事状态有关）
地形（加语言文字）与中西各国文化长寿与短寿之谜解：长治久安与相互吞灭
环境与心态同构趋势：门、围墙
中西气候比较
中国平原一带：内陆性气候；夏季湿润、雨量丰富；中原拥有大量的森林、耕地—阔叶林文化
听课心态：空杯、和尚、宽容、南腔北调人
可以不同意，不可以不知道。但没听懂就不同意，不是正确的听课心态。
欲得学问，先得有求学之心态与身态。
Seek and you will find.
净心、诚意、正衣冠、束手足。
诚敬一心者得道；贡高我慢者失道。
鼓励提问，学问与提问。
设计目的：
修心除烦与中国人格的重新发现。
辜氏定理三：善恶相抗，恶必终败。
从长远看，善恶相抗的过程中，恶者占先机胜算多于善者。但最终恶还是会被战胜。
恶者既为恶者，其攻击性必相对强些，必不能收敛其攻击性，必会惹是生非。此外，善恶相对时，善者之退败，更易强化恶者的优越心理，故其傲慢心必日益增长。最后骄兵必败。且作恶者难逃其良心的惩罚，结果往往自掘坟墓。即便不成骄兵，不自陷败策，亦往往有比之更恶者出现，恶恶相抗，中恶胜小恶，大恶胜中恶，极恶胜大恶……循环往复，结果恶者必定是败者。善者虽败，避恶而独善其身，不抗恶而耐心等待恶之自趋败绩，往往反得最终胜利且终其天年。
随冷暖而产生结冰、融雪现象。
洪水现象出现。
移民现象出现：冷则向东（低），暖则向西（高）；或向东向南向北，依情况而定。
文化本身的生灭、迁徙、融合、发展与此同步。
间冰期
大理冰期—全球气候变冷。冰川向南移动
最近一次冰期—全球变冷
冰期结束
全球迅速变暖
黄海上升约5.0米
中国进入母系氏族时期
三次大洪水，一次小洪峰
西方地中海一带：海洋性气候；夏季较干燥、雨量不多；森林稀少，有机质有限，农作物、海生物贫乏；土地大多贫瘠，海洋沙化—硬叶林文华
资源比较
资源的丰富程度与土壤肥力有关
《禹贡》
中西资源及文化取向比较
中国：阔叶林；森林文明，土地肥沃；顺应自然—农耕+畜牧业——家庭手工业—农业文化倾向强（再生性、循环性）；静态，稳定性，安居乐业，追求天下太平，重血缘关系—家族和睦主义—大家族式的封建社会（商朝、周朝）--强调责任—礼教家国主义
第一定律
第二定律
第三定律
第四定律
马克思主义
第五定律
第六定律
对知识的执着是什么欲？
科学依据：巴甫洛夫的三个无条件反射：食物反射、性反射、防御反射
理论依据：马克思的三个需要：生存需要、享乐需要、发展需要；
恩格斯的引证《反杜林论》；
马斯洛夫五个需要：安全需要、爱和归属需要、尊重需要、自我实现需要、超自我实现需要
古代中国
为什么中国的文明起源于黄河流域？
温暖湿润的气候条件“气候最适宜期”
文化大循环
世界文化循环
东西文化循环
中国文化循环
地方文化循环
个体文化循环
人体生理、心里循环
血液循环/气行经络循环/体温循环（时间原因、年龄原因等）
易经原理
易经的基本原理与上述原理完全吻合
近取诸身，远取诸物
易经原理即天地万物循环衍化之最简公式与图示化
循环与生灭
挑战与迎战
开放与封闭
邪恶与善良
宏大与微细
朴拙与精巧
好战与厌战
……
宇宙天体循环
地球自循环
昼夜
早中晚
地
周年温差变化模式：春夏秋冬
地球公转轨道
米兰科维奇循环：一个地球气候变动的集合。
地球公转轨道离心率的变化
地球
简单生物、植物
恐龙时代
哺乳类灵长类动物
人类
北京人
中华人种
中国近十万年来
每三万年海水大进退300米，沧海桑田现象出现。
那么
逻辑上的必然答案是什么？
文化还是武化？
崇德还是崇力？
进化还是退化？
1、增强武化；技术至上，大力倡导科学，同时降低道德文化的先进性：缺德；增强兽性、降低人性。
2、具体降低方法：增强武化程度（大力发展军事：军队素质、武器装备）；大力发展工业，尤其是技术类工业（钢铁生产、机器制造业、能源开发、基础设施：不再以农业立国，而是提倡工业救国；道德价值观：不再强调仁义礼智信，不再抑制商业，不再抑制奇技淫巧（老子：人多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有），而是强调个人主义、斗争、竞争精神。
中国文化建设：知彼更要知己。
知彼知己的方法。比较，鉴别的前提。
有助于中国大学生超越西方大学生。
世界文化发展的出路。
参考教材及考核方式
《中西文化比较导论》
《西方学术精华概论》
《中西诗比较鉴赏与翻译理论》
《互构语言文化学原理》
客观题为主+主观题为辅
第一讲
第一定律
第二定律
第三定律
第四定律
第五定律
第六定律
第七定律
所有这些称谓都用了全称性判断，但其实际内容很可能只是区域性，或主要适用于某种特定范围的东西。它们以偏概全，形成先入为主的偏见陷阱，近现代中国人于此受害极深!!
研究三
一、
二、
唯物主义
唯心主义：心是万事万物的本源，意识决定物质
柏拉图时的idea相当于form，pattern，而不是意识，因此柏拉图不是唯心主义。
象数之学即根于此：足数则生，增数则张，减数则衰，尽数则亡
中式科学与西式科学结合，可互补生辉。
中西地理与文化比较
文化本身的生灭、迁徙、融合、发展与文化所处的生态地理环境是同步的。
地理环境三要素：地形、气候、资源
重点：
中西的地理环境与中西文化衍生、发展的渊源关系（从三要素入手比较）
中国地形（平原）
西方地形（地中海）
爱情与友情：递增与递减
缠足与高跟鞋：文化审美工程
第八定律
阴阳二级对立转化率（
万物有利必有弊
阴阳太极图
中国文化的兴盛
1989“
岸根卓朗
2000
世界文明的周期
为什么会循环
意以天地准，故能弥纶天地之道……以通神明之德，以类万物之情(世界万事万物存在发展的基本模型)：模拟宇宙万物左右对称、相反相成、互根互构、互吸互斥的状态。
（强化王权）--反对帮派—中式民主（民本）--科举
西方：硬叶林；草场文明，土地贫瘠；征服自然—畜牧业+农耕+商贸（海上）--商业文化倾向强（征服性、破坏性）；动态，流动性，冒险进取，好战，掠夺性，重个人主义—帮派利益主义—利益集团式奴隶社会（希腊、罗马）--追求自由—契约分权制度（限制王权）--主张帮派—西式民主—选举
二者在高层次上的结合和相互补充，进一步完善家国天下主义。由家而国，由国而天下，是符合生物界和人类社会本身的自然演进生存模式的。当然，人类的普适或普世价值观不止一种，但家国天下主义是其中最值得重视的一种。
判断一种文化先进与否的
看其是否能够教化、熏陶出善良的人民
指标：犯罪率；囚犯人数
看其重大师还是重大贤