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《马克思主义经典著作选读》试题一、填空题(每题2分，共10分)1、马克思和恩格斯合著的《共产党宣言》问世于1848年，是第一部系统、完整地阐述科学社会主义基本原理的纲领性文献，标志着马克思主义的诞生。
2、被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”的是马克思的《关于费尔巴哈的提纲》一文。
3、《马克思主义的三个来源和三个组成部分》一文中，列宁提出马克思主义三个组成部分分别是马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义。
4、马克思在《哥达纲领批判》一文中第一次揭示共产主义社会的发展进程和规律。
5、《论十大关系》的基本方针是“把国内外一切积极因素调动起来，为社会主义事业服务”。
二、简答题（每题10分，共50分）1、如何理解马克思所说的“社会生活在本质上是实践的”这句话？【答：“社会生活在本质上是实践的”这句话是马克思在《关于费尔巴哈的提纲》一文中提出的。
意思是说，人们的社会生活的基础是实践的活动，生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西，一旦离开实践活动，社会生活就将停止，社会就不能存在和发展。
】2、如何认识马克思的名言“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”？【答：这一条指出了马克思主义哲学和以往一切哲学的一个根本区别，就在于它不仅要说明世界，更重要的是改造世界。
马克思主义以前的一切哲学家都没有正确解决理论与实践的辩证关系，他们既不懂得理论只能从实践中来，又不懂得获得理论的目的只是为了用于实践，达到改造世界的目的，正像马克思和恩格斯所指出的，费尔巴哈和其他的理论家一样，只是希望达到对现存事实的正确理解，然而一个真正的共产主义者的任务却在于推翻这种现存的东西。
只有马克思和恩格斯才第一次把哲学理论和革命实践结合起来，把认识世界和改造世界结合起来，强调理论要为实践服务，认识世界的目的在于改造世界，把自己的唯物主义称为“实践的唯物主义”，这就阐明了马克思主义哲学的实践性的特点。
马克思主义经典著作研读期末考试及答案（1）判断题马克思主义哲学只有世界观没有方法论。
( X)（2）判断题《德意志意识形态》是马克思主义哲学诞生的标志。
( √)（3）判断题人的社会观念根源于人所处的社会关系。
( √)（4）判断题资本主义社会的一个新特点表现在资产阶级对无产阶级的压迫具有隐蔽性。
( √)（5）判断题开辟世界市场是资本主义社会的历史贡献之一。
( √)（6）判断题资本主义社会的固有矛盾是可以在资本主义内部克服的。
(X )（7）判断题在《共产党宣言》七篇序言中对北美情况进行介绍的是1882年俄文版序言。
(X )（8）判断题哲学家们只是用不同的方式解释世界,问题在于改变世界。
( √)（9）判断题旧唯物主义的立脚点是国家。
( X)（10）判断题要改变世界,只要改变原来的统治着世界的观念就可以了。
( X)（11）判断题当时以青年黑格尔派为主要代表的德国哲学,颠倒意识与存在、思想与现实的关系,以纯思想批判代替对现存制度的实际斗争。
(√)（12）判断题《德意志意识形态》第一次比较系统地论述了唯物史观,为无产阶级提供了科学的世界观和方法论。
(√)（13）判断题人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。
(√)（14）判断题唯物主义历史观是从物质实践出发来解释各种观念形态。
( √)（15）判断题不是生活决定意识,而是意识决定生活。
( X)（16）判断题不是意识决定生活,而是生活决定意识。
(√)（17）判断题马克思一生的追求是实现人的自由全面发展。
( √)（18）判断题马克思强调,人类社会的“史前时期”以资产阶级社会而告终,强调的是阶级对抗在资产阶级生产关系中发展到顶点,并终将在资产阶级生产关系内部得到解决。
(X )（19）判断题恩格斯逝世后,机会主义大泛滥,第一次世界大战期间达到顶点,导致第二国际的破产。
( √)（20）判断题马克思主义并不反对利用和平方式取得国家政权。
所以,认为马克思主义历来强调暴力革命的重要性的观点是不对的。
马克思主义经典著作---简答题1、恩格斯在?社会主义从空想到科学的开展?中，认为本钱主义社会的底子矛盾发生了现代社会的哪些矛盾？〔1〕无产阶级和资产阶级相对立。
〔2〕个别工厂中的社会组织和整个出产中的社会无当局状态相矛盾。
〔3〕经济危机表露出资产阶级已经无能继续办理本身的社会出产力。
〔4〕从股份公司到托拉斯到国家占有，说明资产阶级已成为多余的阶级，它的全部社会本能机能此刻由领工薪的职员来执行了。
2、恩格斯在?社会主义从空想到科学的开展?中，如何阐述国家自行消亡？(1)无产阶级将取得国家政权，而且首先把出产资料变为国家财富。
(2)出产资料变为国家财富，无产阶级就消灭了作为无产阶级的自身，消灭了一切阶级差异和阶级对立。
(3)当国家真正成为整个社会的代表时，就不再有什么需要镇压了，也就不再需要国家这种特殊的镇压力量了。
(4)对人的统治将由对物的办理和对出产过程的带领所代替。
因此，国家不是被拔除的，它是自行消亡的。
3、?共产党宣言?如何阐述共产党人对各种反对党派的态度？〔1〕共产党人处处都撑持一切反对现存的社会制度和政治制度的革命运动。
〔2〕在所有这些运动中，他们都强调所有制问题是运动的底子问题，不管这个问题的开展程度怎样。
〔3〕共产党人处处都努力争取全世界民主政党之间的团结和协调。
4、简要说明在?共产党宣言?中，马克思和恩格斯如何阐述了资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利的历史必然性？〔1〕现代资产阶级本身是一个持久开展过程的产物，是出产方式和交换方式的一系列变化的产物。
〔2〕此刻，我们眼前又进行着类似的运动。
资产阶级用来推翻封建制度的兵器，此刻却对准资产阶级自身了。
〔3〕资产阶级不仅锻造了置自身于死地的兵器，它还发生了将要运用这种兵器的人——现代的工人，即无产者。
〔4〕随着大工业的开展，资产阶级赖以出产和占有产物的根底本身也就从它的脚下被挖掉了。
它首先出产的是它自身的掘墓人。
资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不成防止的。
马克思主义经典著作精选及导读思考题《反杜林论》引论2、恩格斯是怎么评价形而上学思维方式的？你怎样看待这个问题？第三章2、杜林陷入先验主义认识的根源是什么？3、恩格斯是怎样论述理论思维的相对独立性的？第四章2、恩格斯是怎样批判杜林的世界统一论的？3、怎样理解恩格斯关于世界统一性的理论？第五章2、怎样理解恩格斯提出的无限性是个矛盾的命题？3、怎样理解以下几段原文（见笔记）第六章3、怎样理解个别的运动趋向平衡，总的运动又破坏平衡？第七章为什么说达尔文生存斗争理论来源于马尔萨斯人口论的观点是错误的？第八章2、恩格斯关于生命的定义是什么？第九章1、杜林的道德观和真理观是什么？2、为什么说思维的至上性和非至上性是辩证统一的？4、为什么说在不同阶级的道德中必然存在共同之处？第十章1、杜林的平等公理是什么？恩格斯是如何批判的？3、两端原文理解（第十八段、第五段）第十一章道德和法。
自由和必然2、恩格斯关于自由和必然关系的基本观点是什么？3、怎样理解自由的定义？第十二章1、杜林否认矛盾的基本观点是什么？2、怎样理解运动本身就是矛盾的观点？第十三章1、为什么说唯物辩证法是科学的世界观和方法论，而不是单纯的证明工具？3、关于形而上学思维的狭隘性和形而上学否定观的狭隘性。
《关于费尔巴哈的提纲》1、怎样理解第一条？2、如何理解让人的本质是一切社会关系的总和？3、如何理解社会生活在本质上是实践的？《费尔巴哈论》第一章1、如何理解黑格尔哲学中的合理内核？第二章1、恩格斯是怎样论述哲学基本问题的？2、施达克划分唯物主义与唯心主义的标准时什么？为什么是错误的？3、费尔巴哈哲学的基本内核是什么？为什么说费尔巴哈未能克服旧唯物主义局限性？第三章1、费尔巴哈宗教哲学的主要观点是什么？恩格斯是怎样批判的？2、费尔巴哈伦理观的基础和准则是什么？恩格斯是怎样批判的？3、费尔巴哈停留在唯心史观的原因是什么？第四章1、为什么说世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体？2、恩格斯是怎样说明社会历史发展是有客观规律的？《共产党宣言》1、如何理解《共产党宣言》序言中阐述的四个问题？5、《共产党宣言》是怎样批驳各种反共产主义谬论的？6、怎样理解每个人的自由发展是一切人自由发展的条件？8、《共产党宣言》有什么当代价值？《唯物主义和经验主义批判》1、马赫主义的基本前提是什么？怎样理解第一节第三段话？2、什么书马赫主义的世界要素说、原则同格说、嵌入说？列宁是怎样批判的？3、列宁是怎样分析马赫主义的理论渊源的？4、列宁三个认识论的结论的主要内容和意义是什么？5、无可知论的实质是什么？6、列宁对马克思主义实践观有哪些新贡献？7、列宁在书里谈到了几个物质的定义？。
马克思主义经典著作选读考题及答案一、选择题1、马克思主义的三个主要组成部分是（）A 哲学、政治经济学、科学社会主义B 唯物史观、剩余价值学说、科学社会主义C 辩证唯物主义、历史唯物主义、科学社会主义D 马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、空想社会主义答案：A2、马克思主义哲学的直接理论来源是（）A 古希腊罗马哲学B 德国古典哲学C 英国古典政治经济学D 法国空想社会主义答案：B3、马克思一生的两个伟大发现是（）A 剩余价值学说和辩证唯物主义B 历史唯物主义和剩余价值学说C 科学社会主义和辩证唯物主义D 唯物史观和劳动价值论答案：B4、被列宁称为“科学思想中的最大成果”的是（）A 辩证唯物主义B 历史唯物主义C 剩余价值学说D 劳动价值论答案：B5、马克思主义最根本的世界观和方法论是（）A 辩证唯物主义和历史唯物主义B 实现共产主义C 致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益D 坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理答案：A二、简答题1、简述马克思主义的科学性和革命性的统一。
答：马克思主义的科学性和革命性的统一主要体现在以下几个方面：首先，马克思主义具有科学性。
它是对客观世界特别是人类社会本质和规律的正确反映。
马克思主义以事实为依据、以规律为对象，通过实践和实证研究，揭示了自然界、人类社会和思维发展的普遍规律。
其次，马克思主义具有革命性。
它是无产阶级和广大人民群众推翻旧世界、建设新世界的理论武器。
马克思主义的革命性表现在它毫不妥协地批判旧世界，鲜明地站在无产阶级和广大人民群众的立场上，为他们的解放而斗争。
再者，马克思主义的科学性和革命性是内在统一的。
科学性是革命性的前提和基础，只有正确认识世界，才能有效地改造世界；革命性是科学性的必然结论和归宿，科学理论必须服务于无产阶级和人民群众的革命实践。
最后，马克思主义的科学性和革命性在实践中不断得到检验和发展。
马克思主义不是教条，而是行动的指南，随着实践的发展而不断丰富和完善。
1、费尔巴哈宗教观的历史功绩和局限性。
答：历史功绩：1）、其宗教观是建立在唯物主义基础之上的，他认为宗教是人的本质的自我异化及人按照自己的形象创造了上帝，然后对上帝顶礼膜拜，把他崇拜得五体投地，使上帝成为统治人的异己力量。
正是由于人的本质的自我异化，因此世界被二重化了，世界分裂为两个部分，一是宗教的想象世界；一是现实的人间世界。
现实世界是受宗教世界的统治和支配的。
2）、费尔巴哈揭去了宗教的神秘外衣，得出人类创造上帝的结论，他认为宗教并不神秘，宗教只不过是人把自己的本质从自己身上分离出去，把他变为脱离人而独立存在的精神实体，把他从人间搬到了天国，人间出现了不平等，神的世界也就有了等级。
局限性：1）、他并没有进一步揭露宗教产生的社会阶级根源，他不了解宗教感情本身是社会存在的反映，宗教中的人的自我分裂由有世俗中的人的自我分裂决定的。
2）、他没有找到克服宗教异化的正确途径，他把宗教的产生仅仅归结于人的心理上和认识上的原因，认为只要通过宣传和教育，揭露宗教的虚伪性和欺骗性就够了，事实上是行不通的。
3）、他想用爱的宗教代替神的宗教，建立一个新的宗教及爱的宗教。
在爱的宗教中，没有神的地位，只有人对人的爱，人就是人的上帝。
2、如何理解马克思的人的本质观这一命题？答：马克思关于人的本质的基本观点：1、人生活在社会关系之中，是受宗教关系制约的人，所以不能离开社会关系抽象的考察人的本质。
2、社会关系是多种多样的，有主次之分的有经济，政治思想关系等等，这些关系都会对人的本质发生影响，同时在各种关系中最基本的是经济关系，因此，既要全面的考察人的社会关系又要有所侧重，这样才能科学的理解这个问题。
3、随着人类生产活动的发展变化，人的社会关系也在不断变化，从而导致人的本质也在不断变化，在阶级社会中有阶级性，因此，不同时代的人类具有不同的本质，同一时代不同阶级的人具有不同的本质，同一时代不同阶层或不同集团的人具有不同的本质，所以人的本质是具体的，历史的，不断发展变化的，是社会关系的总合。
一、马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中，指出“人的思维是具有客观的真理性，这不是一个理论问题，而是一个实践问题”，根据以上材料，结合实际谈谈为什么说实践是检验真理的唯一标准？当前坚持这一标准有何意义？1、马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中，批判了旧唯物主义的理论出发点，确立了完备的实践观，批判了旧唯物主义的直观反映论，把实践观点引入认识论，确立了能动反映论的基本思想，指出实践是检验真理的唯一标准，而且真理是对客观的正确反映。
2、实践是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。
真理的本性是主观符合客观。
检验真理，就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度，就要把主观认识同客观实际联合起来加以比较，对照。
实践是之于客观的物质活动，是把主观和客观联系起来的桥梁。
实践具有直接现实性的特点。
就是说，人们抱着一定的理论目的去实践，就可以引出现实的结果，把主观的东西变为客观的东西。
这样，人们就可以用看得见、摸得着的客观物质成果与原来的客观直观现实性的事物本身相比较、对照，从而检验出认识是否与客观现实相符合，以及其符合程度。
所以，把实践的直观现实性的特点作为检验真理标准的主要根据，使它成为最公正的审判官，具有最高的权威。
3、人的实践活动具有自主性。
实践的自主性主要表现在：人在实践能够认识客观规律，利用客观规律，使客观规律为人们所利用，从而去改造世界。
实践是由人发动而指定一定对象的。
它把人从以前的束缚中解脱出来，使人与物的关系由物支配人变成人支配物。
这是因为在远古时代人类刚刚出现的时候，人类的力量是非常脆弱的，人的认识能力也不高，他们在大自然面前显得那么渺小。
大自然可以为所欲为，而人类束手无策。
随着人类实践活动的发展，人们逐渐认识了自然规律，并且能够创造条件来利用自然规律，从而改造自然。
如汉代张衡发明地动仪，它能够准确地测到地震发生的地点和时间。
这是人民群众在长期实践中总结出来的，是人民智慧的结晶。
论述题1、马克思在1844年经济学哲学手稿中是如何论述异化劳动的，如何正确的评价马克思这一思想？论述：异化劳动理论是马克思对自己政治经济学研究工作成就的哲学概括，马克思把资本主义社会三种主要的分配形式——工资、利润和地租，归结为异化劳动以及由异化劳动所决定的私有制。
他认为，劳动（自由自觉的活动）是人的类本质，但在私有制条件下却发生了异化。
马克思首先揭示了资产阶级经济学的局限性，提出经济学研究的任务就是揭示资本主义制度产生、发展和灭亡的规律。
接下来，马克思分析了异化劳动的四个具体表现：①劳动者同自己的劳动产品相异化。
②劳动者同自己的劳动活动相异化。
③人同自己的类本质相异化，即人同自由自觉的活动及其创造的对象世界相异化。
④人同人相异化。
马克思进一步考察了异化劳动与私有制的关系，认为私有财产作为一种生产关系，由于劳动与资本的分离，才使劳动成为异化劳动，才使劳动的外化得以实现。
马克思在研究异化劳动理论的过程中证明，人类全部奴役制的根源就是这种客观的、物质的经济关系、生产关系。
在此，马克思以消灭异化劳动和私有制为基础，提出了无产阶级革命的必由之路。
正确评价：1。
从马克思哲学思想发展史的角度看，异化劳动理论的提出无疑是马克思世界观成熟过程中的一个重要标志，它开了马克思的理论视角向现实的经济生活领域深入的先河，为其以后的思想向历史唯物主义的不断发展奠定了基础。
同时，异化劳动理论又标志了马克思对费尔巴哈哲学观的一定程度的客服和超越。
2.从当时理论界在异化问题上的思想水平看，马克思的异化劳动理论的思想深度也是很突出的。
3.以科学的唯物史观为参照物，我们也应该看到，马克思《手稿》中的异化劳动理论存在以下三个方面的缺陷：第一，尽管赋予了人的类本质以劳动的内涵，但异化劳动理论本身还是以人的一种理想状态作为自己的理论出发点的，本质上仍未脱离伦理人本主义的范围，抽象的东西依然是其理论的主题。
第二，异化劳动理论把私有制社会的基本矛盾理解为理想劳动和异化劳动的矛盾，还没有深入到私有制社会本身所具有的内在矛盾的层次，这说明它对社会结构的解析依然是前科学的。
《马克思主义原著选读》考试卷姓名＿＿＿＿学号＿＿＿＿成绩＿＿＿＿＿一、填空题（每空一分）1、《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》是恩格斯在1886年写的。
写作原因：一是为了＿＿＿＿＿＿心愿；二是为了＿＿＿＿＿＿的需要；三是为了科学评价＿＿＿＿＿哲学。
2、黑格尔哲学的阶级实质是＿＿＿＿＿＿。
3、黑格尔唯心主义的哲学体系中的革命的因素，不为人民政府或自由派都没有看到，只有德国诗人＿＿＿＿＿＿看到了。
4、哲学的基本问题是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
在中世纪“经院哲学”内部，公元十一世纪到十四世纪，发生过＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿的斗争。
争论的焦点是个别事物在先，还是一般概念在先的问题。
5、恩格斯指出：“对这些（不可知论）以及其它一些哲学上的怪论的最令人信服的驳斥是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，即实验和工业。
”费尔巴哈的思想发展经过了＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿阶段6、费尔巴哈的哲学偏见是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
7、十八世纪唯物主义的局限性是＿＿＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿、和＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
8、费尔巴哈伦理学的出发点是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
9、马克思、恩格斯对黑格尔、费尔巴哈的哲学观点是用“＿＿＿＿＿＿＿”的方法进行批判地吸收的。
10、19世纪30——40年代自然科学的三大发现是＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿，辩证唯物主义的产生奠定了自然科学的的基础。
11、恩格斯认为近代自然科学的发展经过了＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿＿＿＿两个阶段。
从而对哲学思维方法产生影响。
12、从哲学发展史来看，唯物主义大致经历了＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿三种形式。
13、自然科学的发展经历了＿＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿＿两大阶段。
8、三大发现是＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿＿。
一、简答1、《共产党宣言》为什么是理论创新的产物？答：第一，《共产党宣言》的诞生就是不断进行理论创新的产物第二，《共产党宣言》思想的发展是不断进行理论创新的过程第三，《共产党宣言》进行理论创新的另一方法就是不断扩展自己的理论研究和实践探索领域第四，马克思和恩格斯还十分注重吸收科学成果，从而丰富自己的理论第五，马克思和恩格斯进行理论创新的最重要方法是对当时的社会发展趋势和革命斗争形势进行研究，并在实践中推进理论的发展2、《共产党宣言》为我们理解和把握经济全球化提供了三点启示。
答：(1) 透析经济全球化的经典文献：A、经济全球化的出现是社会生产力特别是科学技术发展的必然，对此我们只能主动适应和积极参与，而不能袖手旁观或畏缩不前。
B、由资产阶级开始和主导的经济全球化具有快速发展和不断变革的特征，对此我们必须对我国的社会主义生产关系进行适时的调整，以适应我国社会生产力不断发展和国际经济形势不断变化的需要。
C、经济全球化使我国更加处在资本主义世界的包围之中，如何抵御资本主义政治和文化对我国政治和文化的负面已经成为非常严峻的任务。
(2) 社会主义初级阶段重视人的自由发展的理论依据。
(3) 三个代表重要思想的理论基础3、运用《费尔巴哈提纲》原指导实践应该处理好的几个重要关系。
答：首先，要在社会主市场经济的发展中正确处理好按照客观规律办事与充分发挥主观能动性的关系。
其次，要在社会主义改革中正确处理好加快经济体制转轨与巩固、发展社会主义制度的关系。
再次，要在社会主义市场经济体制的过程中正确处理好实践创新与正确实践的关系。
此外，要在社会主义改革和建设中正确处理好社会实践主体的责任和利益的关系。
最后，要在社会主义建设和改革中处理好务虚和务实的关系。
4、两个“必然”以及两个“绝不会”。
答：“两个必然”：资本主义必然灭亡，共产主义必然胜利。
资本主义的基本矛盾得出社会主义代替资本主义的历史必然性，在资本主义错综复杂、扑朔迷离的矛盾中，起决定作用的是社会基本矛盾，即生产的社会化和资本主义私人占有制的矛盾。
1、费尔巴哈宗教观的历史功绩和局限性。
答：历史功绩：1）、其宗教观是建立在唯物主义基础之上的，他认为宗教是人的本质的自我异化及人按照自己的形象创造了上帝，然后对上帝顶礼膜拜，把他崇拜得五体投地，使上帝成为统治人的异己力量。
正是由于人的本质的自我异化，因此世界被二重化了，世界分裂为两个部分，一是宗教的想象世界；一是现实的人间世界。
现实世界是受宗教世界的统治和支配的。
2）、费尔巴哈揭去了宗教的神秘外衣，得出人类创造上帝的结论，他认为宗教并不神秘，宗教只不过是人把自己的本质从自己身上分离出去，把他变为脱离人而独立存在的精神实体，把他从人间搬到了天国，人间出现了不平等，神的世界也就有了等级。
局限性：1）、他并没有进一步揭露宗教产生的社会阶级根源，他不了解宗教感情本身是社会存在的反映，宗教中的人的自我分裂由有世俗中的人的自我分裂决定的。
2）、他没有找到克服宗教异化的正确途径，他把宗教的产生仅仅归结于人的心理上和认识上的原因，认为只要通过宣传和教育，揭露宗教的虚伪性和欺骗性就够了，事实上是行不通的。
3）、他想用爱的宗教代替神的宗教，建立一个新的宗教及爱的宗教。
在爱的宗教中，没有神的地位，只有人对人的爱，人就是人的上帝。
2、如何理解马克思的人的本质观这一命题？答：马克思关于人的本质的基本观点：1、人生活在社会关系之中，是受宗教关系制约的人，所以不能离开社会关系抽象的考察人的本质。
2、社会关系是多种多样的，有主次之分的有经济，政治思想关系等等，这些关系都会对人的本质发生影响，同时在各种关系中最基本的是经济关系，因此，既要全面的考察人的社会关系又要有所侧重，这样才能科学的理解这个问题。
3、随着人类生产活动的发展变化，人的社会关系也在不断变化，从而导致人的本质也在不断变化，在阶级社会中有阶级性，因此，不同时代的人类具有不同的本质，同一时代不同阶级的人具有不同的本质，同一时代不同阶层或不同集团的人具有不同的本质，所以人的本质是具体的，历史的，不断发展变化的，是社会关系的总合。
3、在“费尔巴哈论”中（恩格斯）对黑格尔：“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的”这一命题的剖析。
答：恩格斯全部剖析了黑格尔命题。
1）、现实的属性仅仅属于必然的东西，黑格尔认为绝不是一切现存的存在都无条件是现实的，他认为现存的存在包括两部分，即现象和现实。
现象只是偶然存在，是一种飘忽即逝，可有可无的东西，只有具有必然性及符合规律性的存在才是现实的，因而是合理的。
2）、现实性不是一切事物永远固有的属性，因为现存的一切事物都是发展变化的，随着事物自身的发展，随着时间的推移，今天具有现实属性的东西，在它发展的一定阶段上就会丧失必然性，因而也就丧失了现实性。
而新的附有必然性的东西就会代替已经丧失必然性的东西，进而转化为现实性的东西。
3）、黑格尔的命题，必然转化为另一个命题：“凡是现存的都是应当灭亡的”。
4、黑格尔哲学体系和方法的矛盾的体现？答：首先、按照黑格尔辩证法，人类的认识是没有止境的，真理的发展是没有止境的。
但是黑格尔按照旧哲学的传统要求，建立了一个包罗万象的绝对的真理体系，人的认识到黑格尔这就结束了。
其次、按照黑格尔的辩证法，一切都是发展的，自然界也是发展的。
但是按照黑格尔的体系，自然界是绝对精神的外化，因而自然界的一切，在绝对精神的逻辑阶段就已经规定好了。
最后、按照黑格尔的辩证法，人类的历史是一个由低到高级的无穷发展的过程，每一个社会制度，都不过是社会发展历史中的一个暂时的阶段。
但是按照黑格尔体系，人类社会必须有一个终点，普鲁士王国所许诺的等级君主之政体便是人类历史发展的顶点。
5、黑格尔哲学的成就及其影响？答：1）、黑格尔哲学包括了以前的任何体系所不可比拟的广大领域，而且在这一领域中产发现在还让人惊奇的丰富思想。
2）、黑格尔哲学不自觉的指出一条走出绝对真理体系的迷宫，而达到真正切实的认识世界的道路。
6、唯名论认为：具体事物先于一般概念而存在，一般事物不过是事物的名称和符号。
唯实论认为：一般概念先于具体事物而存在，只有一般概念才是真正的存在。
7、18世纪唯物主义的局限性，费尔巴哈没有克服的原因？答，局限性：1）动，都归为机械运动，用纯粹机械的原因来解释一切自然现象。
2）非历史的观点，即它不把世界理解为一个过程3）原因： 1）、他生在穷乡僻壤中没有利用当时自然科学发展的成就。
2）、他脱离了革命实践，没有把自己的唯物主义贯彻到底。
8、康德的“绝对命令”——答：绝对命令是康德提出的一种最高的道德原则，康德认为人的行为应当服从和执行一种先验的，普遍的，无条件的道德原则，这种脱离实际的道德原则当然是唯心主义的。
9、批判费尔巴哈把宗教看作是人的感情关系的错误观点。
答：首先，把人与人的感情关系和宗教混为一谈是完全错误的，恩格斯指出，人与人之间的特别是两性之间的感情关系是自从有人类以来就存在的，是人类共存的社会现象。
其次，把人与人之间的感情关系看作是宗教，歪曲了人与人之间感情关系的本来面貌。
人与人之间的感情关系是在一定的社会关系、生产关系中建立起来的，是社会、经济关系和政治关系的反映，在阶级社会中是阶级关系的反映，费尔巴哈把人与人之间的感情关系同宗教联系起来，否定了人的思想感情与经济的联系，从而陷入唯心主义。
10、黑格尔的命题。
答：黑格尔认为，恶是历史发展的动力借以表现出来的形式。
1）、恶是一种否定的力量，历史上的每一个进程都是通过新事物对旧事物的否定表现出来的，恶是和新事物联系在一起的否定的力量，因此，恶是对传统的神圣事物的亵渎，是对逐渐衰老的旧制度、旧秩序、旧传统、旧习惯的否定。
2 ）、人的发展的恶劣情欲是历史发展的杠杆，在阶级社会中，历史的发展往往和一定阶级的贪欲权使欲等恶劣愿望联系在一起的。
如果人的贪欲权势欲等恶劣情欲体现了绝对发展的历史必然性，那么它就成了历史发展的杠杆，对历史发展起推动作用。
黑格尔这个思想虽然是唯心主义的，但却包含着合理的因素。
11、为什么说费尔巴哈道德的基本准则是贫乏的和空乏的？答：基本准则：费尔巴哈认为，追求幸福的欲望是人生来就有的，因而应当成为一切道德的基础，但是人类追求幸福的欲望要受到自然和社会两个方面的限制，即受到双重校正。
为了大家的共同幸福，必须追求一个共同的道德准则：对己以合理的节制，对人以爱。
贫乏和空乏的原因:（1）、费尔巴哈道德的基本准则，在现实生活中是无法实现的（2）、在阶级社会中，根本不存在一切人追求幸福的平等权利12、费尔巴哈哲学存在的严重缺陷？答：1）他没有逾越旧哲学的屏障，仍然企图建立凌驾于其他一切科学之上的绝对真理的体系。
2）他没用把唯物主义贯彻到底，下半截即自然观，是唯物主义，上半截即历史观，是唯心主义。
3）他不能批判克服黑格尔，而是简单的把黑格尔当做无用的东西抛到一边。
4）它的历史观不仅是唯心主义的，而且除了矫揉造作的爱的宗教和贫乏无力道德与爱，拿不出什么积极的东西。
13、“庙里的神”——答：黑格尔看来，人应当追求高尚的东西，应当过一种高尚的生活，而这种高尚的东西就是规范人对生活的理性，这种理性并不是单个人的理性，而是一种普遍理性。
这种普遍理性需要一种特殊的文化形式，这就是哲学。
哲学是照亮人类生活的普照之光，也就是人类的文化殿堂和精神家园，所以称其为文化和精神的灵光。
14、“密涅瓦的猫头鹰”黑格尔认为，哲学就像密涅瓦的猫头鹰一样，他不是在旭日东升的时候在蓝天里翱翔，而是在薄幕降临的时候才悄然起飞。
按黑格尔的观点，哲学是一种反思的活动，是一种沉思的理性，反思是对认识之认识，对思想之思想，是思想以自身为对象反过来思之，如果把认识和思想比喻为鸟儿在旭日东升或艳阳当空的蓝天中翱翔，反思当然只能是在黄昏时悄然起飞了。
15、“普遍规律说”：“普遍规律说”认为，个别学科只是研究世界的特殊领域，并提供关于这些领域的特殊规律，而哲学则以整个世界为对象，并提供关于整个世界的运动与发展的普遍规律16、“认识论说”（列宁、前苏联的观点）答：“认识论说”认为，哲学的研究对象不是整个世界，而是作为哲学基本问题的思维与存在的关系问题。
哲学关于普遍规律的认识不是通过研究整个世界而获得，而是以辩证法、认识论、逻辑学三者统一的方式来实现。
17、“精神境界说”以及冯友兰的“四个境界说”答：以现在新儒家为代表认为，哲学是一种学养，哲学的探究是一种以学术培养品格，以真理指导行为的努力。
哲学之真与艺术之美、道德之善同是一种文化、一种价值、一种精神活力、一种使人高清而有意义所不可缺的要素。
冯友兰的“四个境界说”：1）以终其一生者。
2）于鞠躬尽瘁、死而后已。
3）善恶，并且择善固执，尽其在我，以期有所贡献。
4）脱一切功利观念，置是非圈外，视小我为大我，与万物同归于一体。
18 、马尔库塞“单向度的人”答：马尔库塞“单向度的人”认为，当代工业社会是一个新型的集权主义社会，它压抑了人类心中的否定性、批判性和超越性的向度，使它成了单向度的社会，而生活与这个社会中的人则成了丧失了否定、批判和超越能力的单向度的人，这样的人不仅不再有能力去追求，甚至也不再有能力去想象与现实生活不同的另一种生活。
19 、“文化样式说”认为哲学不是思想王国的王后而是思想共和国的公民，哲学只是一种文化样式，而不是其他文化样式的基础。
20、对哲学基本问题的通常解释。
答：其一、认为，思维和存在的关系问题，就是精神和物质的关系问题。
其二、由于把思维和存在的关系问题归结为精神和物质的关系问题，因而把哲学的基本问题分为两个方面：一思维和存在、精神和物质谁为第一性的问题，也就是精神和物质谁为本元、谁为派生的问题，二思维和存在、精神和物质有无同一性的问题，也就是精神能否认识物质的问题。
通常，把前一方面称为“本体论”问题，把后一方面称为“认识论”问题。
其三、由于对精神和物质谁为第一性问题的截然相反的回答，构成了贯穿哲学关系始终的唯物主义和唯心主义的斗争。
（唯物主义、唯心主义都认为世界只有一个本元，因而世界是一元论，还有主张精神和物质同为本元的学说，这就是二元论，二元论最终导致唯心主义。
）其四、由于对精神和物质有无同一性问题截然相反的回答，又可以把不同哲学派别区分为可知论和不可知论。
（认为思维和存在具有同一性的是可知论，反之是不可知论。
）其五、承认物质第一性、精神第二性的唯物主义哲学在哲学发展史上经历了三种基本理论形态：古代朴素唯物主义，近代形而上学唯物主义，现代辩证唯物主义。
（在哲学史上，唯心主义有过许多派别，但归结起来有两种基本形式）。
其六、在哲学思想的发展过程中，除了存在唯物主义和唯心主义的矛盾斗争之外，还同时交织着辩证法与形而上学的矛盾和斗争，辩证法和形而上学都有唯物主义和唯心主义之分，唯物主义、唯心主义也有辩证法和形而上学之别。
