《兔儿爷与中秋节》读书笔记(精选多篇)
文中说：这“兔儿爷”是一种用来祭月用的泥塑玩偶，兔子脸，人身，有各种各样的服饰、坐骑，很神气。不同的“兔儿爷”大小、身高也不同。“兔儿爷”的起源大约是在明朝末期，到了清朝，功
能便从祭月转变成了儿童的玩具，随之有了更多的种类、形态。
“兔儿爷”大的有将近一米，小的有一二寸，捧着沉甸甸的。“兔
儿爷”一般都是粉白面孔，抹上一层淡淡的胭脂，让人感到滑稽可笑，而又亲切。
从《兔儿爷》这篇短文里，我体会到了中华民族的历史文化无所不有。作为一个中国人，我感到很自豪。而华夏人民的智慧也是非
常可叹的。从一个个神话故事中，人们创造出了许多有趣、生动的
形象，还将这些形象具体化，做成了各种玩偶、物品，点缀了我们
的生活。同时，我还感受到民间的艺术的丰富多彩，就我所知，除
了兔儿爷，在北方，还有吹糖人、捏泥人等小玩意，这些可爱的小
东西都深受孩子们的喜爱。
在网上，我还查到关于兔儿爷很多有趣的歇后语呢：
兔儿爷拍心口--没心没肺
兔儿爷折跟头--窝了犄角
兔儿爷掏耳朵--崴泥
兔儿爷满山跑--还是归老窝
兔儿爷洗澡--一摊泥
兔儿爷打架--散摊子
兔儿爷带胡子--假充老人儿
不觉中，兔儿爷在我心中已经变得亲切可爱起来，我希望在以后的日子里，还可以发现更多象兔儿爷一样的民间艺术，生活和学习
就是在这样不断的发现中越来越快乐，越来越美！
我是一个生长在南方的孩子，每年中秋节，一家人团坐桌边，挂灯笼、吃月饼、赏明月，很是温馨和谐，兔儿爷与中秋节读后感。
却殊不知，在遥远的北方，中秋节除了吃喝玩耍外，还有卖"兔儿爷"的。这就是我读了《兔儿爷》后的收获。
文中说：这"兔儿爷"是一种用来祭月用的泥塑玩偶，兔子脸，人身，有各种各样的服饰、坐骑，很神气。不同的"兔儿爷"大小、身
高也不同。"兔儿爷"的起源大约是在明朝末期，到了清朝，功能便
从祭月转变成了儿童的玩具，随之有了更多的种类、形态。"兔儿爷"大的有将近一米，小的有一二寸，捧着沉甸甸的。"兔儿爷"一般都
是粉白面孔，抹上一层淡淡的胭脂，让人感到滑稽可笑，而又亲切。中国论文联盟编辑。
从《兔儿爷》这篇短文里，我体会到了中华民族的历史文化无所不有。作为一个中国人，我感到很自豪。而华夏人民的智慧也是非
常可叹的。从一个个神话故事中，(人们创造出了许多有趣、生动的
形象，还将这些形象具体化，做成了各种玩偶、物品，点缀了我们
的生活，读后感《兔儿爷与中秋节读后感》。同时，我还感受到民
间的艺术的丰富多彩，就我所知，除了兔儿爷，在北方，还有吹糖人、捏泥人等小玩意，这些可爱的小东西都深受孩子们的喜爱。
在网上，我还查到关于兔儿爷很多有趣的歇后语呢：
兔儿爷拍心口--没心没肺
兔儿爷折跟头--窝了犄角
兔儿爷掏耳朵--崴泥
兔儿爷满山跑--还是归老窝
兔儿爷洗澡--一摊泥
兔儿爷打架--散摊子
兔儿爷带胡子--假充老人儿
不觉中，兔儿爷在我心中已经变得亲切可爱起来，我希望在以后的日子里，还可以发现更多象兔儿爷一样的民间艺术，生活和学习
就是在这样不断的发现中越来越快乐，越来越美！
读书笔记与心得过雅琪
桑代克作为教育心理学的奠基人，是美国心理学家和教育家。动物心理学的鼻祖，联结主义心理学的创始人，创建了教育心理学，
并将动物研究技术应用于儿童，把大部分时间花在人类学习、教育
及心理测验诸领域。他的《人类的学习》通过各个实验阐述了学习
的本质和方法。
根据实验他提出了效果律、練習律、准备律。以及五條輔助定律。大量实验证实了人类学习得规律。他提出了试误说和强调环境的作用。桑代克把从动物的实验研究中所揭示的种种规律应用于人类的
学习，认为人的学习可塑性要比动物大得多，行为也更复杂，但也
是基于本能，以刺激反应的联结为准则的。动物和人类具有某些先
天的或遗传的本性。遗传和环境共同影响人的发展
桑代克强调刺激与反应形成的一切联结都以应用和满足而增强，以失用和烦恼而减弱。因此，教育必须遵循这两条主要的学习定律。教师应当了解有效的学习必须建立在儿童对学习有强烈的兴趣和喜
悦上。有鉴于此，教师应当先将作业中的乐趣讲给学生听，或以自
己的热情激起儿童的准备；要仔细地规定和严格地控制反应的顺序，通过不断的练习，最终形成所需的习惯；要注意学生在练习过程中
是否疲劳和厌倦；要注意学习内容的难易程度，不可使学生感到十
分困难，因而导致气馁。
读书笔记的要求。
读书笔记是写作论文的必要环节。本科论文应至少阅读10本以
上的相关书目，10篇以上的相关论文。两者加在一起至少不少于15条。其中，阅读的书目不能少于8本。读书笔记的总字数应该在2
万字左右。
硕士论文应至少阅读30本以上的相关书目，30篇以上的相关论文。两者加在一起至少不少于50条。其中，阅读的书目不能少于
25本。读书笔记的总字数应该在6万字左右。
读书笔记的写法如下：
大标题是书名，中标题是意思群的概括，小标题是引用内容的名字。
塔利：《陌生的多样性》
古代的宪法与现代的宪法比较
现代宪法的不民主
最后一点就是现代宪法的不民主。塔利认为，现代宪法在时间上过分强调了制宪时刻的意义，从而否认各种各样的变化，否认民主
对宪法的塑造性力量，从而造成了现代宪法的不民主。相反，单就
这一方面而言，古代宪法就“显得民主多了”。即①
古代宪法能根据风俗与环境的改变而改变
“当风俗与环境改变之时，古宪法便为政府改变修正，修宪的依据无非是宪法本身的传统：也就是说，依据以往改变宪法之惯常程
序的当下诠释。”②
[加]塔利：《陌生的多样性—歧异时代的宪政主义》，黄俊龙译，上海：上海译文出版社，2014年版，第71页。
②[加]塔利：《陌生的多样性—歧异时代的宪政主义》，黄俊龙译，上海：上海译文出版社，2014年版，第71页。
①-1-
李普哈特：《结盟民主》
从结盟民主到共识民主
现代宪法的不民主
