《国学大风水——黄帝宅经智慧》

宅经读书笔记简介:《黄帝宅经》是我国现存最早的住宅风水书。

认为宅是阴阳之枢纽，强调修建宅屋要先选择好方位、方向、破土动工的时间，以求阴阳相得。

相宅术在建筑学、美学、生态学方面具有一定的价值，有一定的科学性。

该书主张住宅要与墓穴配合，强调宅比墓更重要，提出"墓凶宅吉，子孙官禄；墓吉宅凶，子孙衣食不足；墓宅俱吉，子孙荣华；墓宅俱凶，子孙移乡绝种"。

读后感：当今社会，物质填充着整个社会，如何增加财运也就变得现实起来。

孔子说：「君子爱财，取之有道」如何增加财运从古至今，人们由追求生存进而追求生活，故几乎人人都爱财，永不嫌钱财多。

大家都知道,有钱方能提高生活品质，钱多也好办事。

而宅经中也提到这些内容，主要通过居家风水布置来增加财运，而有「财位」之说，事实上，一个人的财富多寡是与福报成正比。

有福之人自然能运用风水上的一些小技巧。

来增加财运，提升生活的品质。

以后天人为的努力，风水的调整，应可改善或增加一些财运。

同时，这本书还是一本实战教程，您可以通过欣赏详举的住宅示意图来结合实际来考察自己的住宅，成为自己住宅的布局大师。

住宅文化是中国古代关于居住环境规划和设计的一门学问，历史悠久，源远流长，是中国传统文化的独特产物。

比如房间形状，房间形状不规则并不是一件坏事，相反，通过调整你能使房间完全地符合八卦图的九大区域的划分，因此它带给你的机遇的可能性会更大。

我觉得不会风水学的朋友们最好少学一点这方面的知识，最起码也该了解一些，这样能给我们的居住空间更为合理。

留下比较深印象的是书中“天人合一”的哲学观念，古代人就已经意识到人与自然是不可分割的整体，“天人合一”的哲学观念就是这种认识的概括和总结，也是中国哲学最突出的特点。

所谓“天”是指无所不包的“自然”，所谓“人”是指现实中真实存在的人，天人合一就是人要融于自然才是和谐统一的整体。

对人类影响最大的就是居住的生活环境，居住环境的好坏影响着人类的发展。

风水学非常注重这一点，良好的居住环境不仅有利于人类的身体健康，而且还为人类的发展提供了基础。

《黄帝宅经》原译文（一）作者：黄帝（上古时代）《黄帝宅经》相传黄帝所作，它以太极、阴阳、三才、四象、五行、六神、七政、八卦理论为主，强调'宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉'，是中华传统文化的经典之作。

总论二十四路者，随宅大小中院，分四面，作二十四路。

十干、十二支、乾艮坤巽共为二十四路是也。

乾将三男，震坎艮，悉属于阳位；坤将三女，巽离兑悉属于阴位。

是以阳不独王，以阴为得（阳宅为宜修阴方）。

阴不独王，以阳为得（如上说）。

亦如冬以温暖为德，夏以凉冷为德，男以女为德，女以男为德之义。

《易诀》云：阴得阳，如暑得凉。

五姓咸和，百事俱昌。

所以德位高壮蔼密即吉，重阴重阳则凶。

阳宅更招东方、北方；阴宅更招西方、南方为重也。

[译文]二十四路，是根据院宅的大小中型，把院区分为四面，作二十四路。

其中包括十干、十二支和乾艮坤巽。

乾统领三男，震、坎、艮都属于阳位。

坤统领三女，巽、离、兑都属于阴位。

阳不能单独为王，必须有阴配合才叫相得；阴也不能单独为王，必须有阳配合才叫相得。

这好比寒冷的冬天以温暖为德，酷热的夏天以清凉为德，男子以得女子为宜，女子以得男子为宜。

《易诀》有说：“阴得阳，好比暑天得凉，五姓都和（译者按：每个人的姓氏在发音时唇、舌、齿开合缩撮不同，据这种差异把姓氏分别归为宫、商、角、徵、羽五类，据这分类即可推断宅门近宜所忌的方痊），百事兴旺”。

所以，阴阳配合的程度高就是吉，两阴相重和两阳相重都是凶。

阳宅向东方北方算是两阳相重，阴宅向西方南方算两阴相重。

是东面为辰南、西面为戌北之位斜分一条为阴阳之界。

凡之阳宅，即有阳气抱阴；阴宅，即有阴气抱阳。

阴阳之长者，即龙也。

阳宅，龙头在亥，尾在巳；阴宅，龙头在巳，尾在亥（各有命坐切忌犯也）。

凡从巽向乾，从午向子，从坤向艮，从酉向卯，从戌向辰移。

已上移转及上官所住，不计远近，悉入阳也。

黄帝宅经简介
道藏综合索引书名：黄帝宅经编著：卷数：二卷正统道藏：洞真部众术类姜字号涵芬楼本第135册新文丰本第8册三家本第4册道藏提要：编号281 中华道藏：道法众术道法诸经第32册
黄帝宅经，撰人不详。

从内容文字看。

似出于唐宋间。

二卷，收入《正统道藏》洞真部众术类。

本书论述卜宅之法。

谓家宅「乃是阴阳之枢纽，人伦之楷模」。

若家宅安则家族昌吉，不安即门族衰微，故须考察家宅之阴阳休咎。

其法术分宅院四面为二十四路，配以天干地支、八卦九宫方位，以相其吉凶。

相宅之要在于阴阳平衡，阴阳得则吉昌，偏阴偏阳则凶。

凡欲移居，须向福德之方；凡欲造宅，须顺十二月之生气，若修造时冲犯土气，即有灾殃。

书中有相宅图二幅。

详述二十四路、十二月建造之吉凶禁忌。

又有所谓五虚五实之法，谓宅大人少、门大内小等为五虚，令人贫耗，五实则令人富贵云云。

中国风水十大名著——学风水必看一、中国风水第一书——《宅经》宅经《宅经》亦称《黄帝宅经》），相传黄帝所作。

讲述了人与住宅的和谐，人与天地的和谐，人与自然的和谐，人与宇宙的和谐。

该书认为宅是阴阳之枢纽，首次将住宅分为“阴宅”和“阳宅”，是中国传统文化的经典。

二、中国风水文化之宗——《葬经》葬经《葬经》亦称《葬书》，西晋郭璞著。

郭璞是历史上第一个给风水定义的人，《葬书》中云:葬者，乘生气也。

气乘风则散，界水则止。

古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

《葬书》奠定了中国风水-葬乘生气的理论基础，受后世代风水界的推崇，后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。

三、形势派风水权威圣典——《撼龙经》撼龙经《撼龙经》为唐代杨筠松所著。

杨筱松是风水形法派的鼻祖，被历代形法派风水学家尊为宗师。

《撼龙经》具体分析寻龙捉脉之法，指导怎样选择聚气旺财之地，是龙脉风水的最权威圣典，被誉为“中国古代测绘学之最”，也是历代研究风水学者必读之书。

四、理气派风水创世代表——《催官篇》催官篇《催官篇》为宋代赖布衣撰。

赖布衣被尊称为赣南四大堪舆祖师之一。

《催官篇》继承总结了古代地理风水学术概论，研发和补遗前人之不足，独创编写了龙的规律，详细的描述龙的作用和缺点，龙的祸福相关论说，把龙穴、砂、水、局表露无遗。

是地理阴阳学术的一部风水经典。

大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。

所谓“真传一句话，假传万卷书”。

“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。

大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。

大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。

在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。

把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。

25部风⽔经典著作，宅经、葬书、撼龙经1、《黄帝宅经》【远古】黄帝撰该书是我国现存最早的⼀部风⽔绝世书籍。

2、《葬书》【晋】郭璞撰该书是古代最为权威的风⽔经典。

3、《宅经》【晋】郭璞撰该书是郭璞继《葬书》之后关于阳宅学说的⼜⼀经典。

学习风⽔、研习风⽔，必须从《宅经》开始。

4、《地理⼈⼦须知》【明】徐善述该书是⼀部具体阐述风⽔理论和风⽔应⽤的⾮常权威的名著。

⾃此书现世后，形峦家⽆不推荐，学习龙⽳形峦者，没有不看此书的，此书是众多堪舆风⽔著作中的名著，集地理风⽔之⼤成。

前⼈谓此书“会诸书⽽折衷其⾜，以破群疑，当⼤事也”，显见此书之份量。

该书是学习风⽔的必看之书。

5、《地理五诀》【清】赵九峰撰该书系中国古代风⽔勘舆书籍中很具权威性的名著，地理⼈⼦⽆不习之。

6、《⼋宅明镜》【明】顾吾序著【清】箬冠道⼈撰《⼋宅明镜》是⼀部专论阳宅的堪舆名著，是⼋宅派的扛⿍之作。

⼋宅派起源于唐代，盛⾏于宋代。

宋代以后，这⼀流派代代相传，在阳宅相度中独占魁⾸，深⼊⼈⼼，特别在海内外华⼈聚居之处，更是奉⼋宅派为正宗。

7、《撼龙经》【唐】杨筠松撰该书是龙脉风⽔的最权威圣典，被誉为“中国古代测绘学之最”。

8、《疑龙经》【唐】杨筠松撰该书是流传最⼴的相地学专著。

9、《杨筠松⼗⼆杖法》【唐】杨筠松撰古⼈扦地定⽳之中⼼，是⽤倒杖之法，倒杖法乃是定⽳之真诀。

10、《葬法倒杖》【唐】杨筠松撰该书全⾯介绍认太极、分两仪、求四象、倍⼋卦、倒杖⼗⼆法的⽅法。

11、《青囊序》【唐】曾⽂迪撰该书以阴阳顺逆九星化曜辨⼭⽔之贵贱吉凶，为地学理⽓家之权舆。

12、《青囊经》【唐】杨筠松撰该书以阴阳顺逆九星化曜辨⼭⽔之贵贱吉凶，为地学理⽓家之权舆。

13、《青囊奥语》【唐】杨筠松撰该书以阴阳顺逆九星化曜辨⼭⽔之贵贱吉凶，为地学理⽓家之权舆。

14、《青囊奥旨》【唐】杨筠松撰该书是⼤唐国师杨公筠松传家之奥旨，被历代风⽔家奉为正宗宝典，盛赞其说。

15、《天⽟经》【唐】杨筠松撰该书是风⽔理⽓中最重要的经典，其以⽞空卦理为基础的江西风⽔得以影响后世千年不绝。

《黄帝宅经》黄帝宅经全书《黄帝宅经》是风水史上早期最重要的典籍之一，作为现存最早的住宅风水书。

认为宅是阴阳之枢纽，强调修建宅屋要先选择好方位、方向、破土动工的时间，以求阴阳相得。

相宅术在建筑学、美学、生态学方面具有一定的价值，有一定的科学性。

《黄帝宅经》，原名《宅经》，书的真实作者无法确考。

该书主张住宅要与墓穴配合，强调宅比墓更重要，提出"墓凶宅吉，子孙官禄；墓吉宅凶，子孙衣食不足；墓宅俱吉，子孙荣华；墓宅俱凶，子孙移乡绝种"。

卷上夫宅者，乃是陰陽之枢纽，人伦之轨模，非夫博物明贤而能悟斯道也。

就此五种，其最要者，唯有宅法而真秘术。

凡人所居，无不在客，虽只大小不等，陰陽有殊，纵然客居一室之中，亦有善恶。

大者大训，小者小论，犯者有灾，镇而祸止，犹药病之效也。

故宅者人之本。

人以宅为家居，若安即家代昌吉，若不安即门族衰微。

坟墓川冈，并同兹说。

上之军国，次及州郡县邑，下之村坊署栅乃至山居，但人所处，皆其例焉。

目见耳闻，古制非一。

《黄帝二宅经》、《地典宅经》、《三元宅经》、《文王宅经》、《孔子宅经》、《宅锦》、《宅挠》、《宅统》、《宅镜》、《天老宅经》、《刘根宅经》、《玄女宅经》、《司马天师宅经》、《淮南子宅经》、《王微宅经》、《司最宅经》、《刘晋平宅经》、《张子毫宅经》、《八分宅经》、《五兆宅经》、《玄悟宅经》、《六十四卦宅经》、《右盘龙宅经》、《李淳风宅经》、《五姓宅经》、《吕才宅经》、《飞陰乱伏宅经》、《子夏金门宅经》、《刁县宅经》。

已上诸经，其皆大同小异，亦皆自言秘妙，互推短长，若不遍求，即用之不足。

近来学者，多攻五姓八宅，黄道白方，便皆违犯．大经，未免灾咎，所以我犯修动，致令造者不居，却毁陰陽而无据效，岂不痛哉！况先贤垂籍，诫勖昭彰，人自冥蒙，日用而不识其象者。

日月乾坤，寒暑雌雄，昼夜陰陽等，所以包罗万象，举一千人，运变无形而能化物，大矣哉，陰陽之理也。

经之陰者，生化物情之母也；陽者，生化物情之父也。

古代先贤编撰的十大经典堪舆名著，学会你就掌握风水流脉真传了古代先贤编撰的堪舆著作数不胜数，每本洋洋大观，本本都有独到见解，读后无不让你拍案叫绝。

以下是十大经典堪舆名著：一、中国阳宅风水第一书——《宅经》（亦称《黄帝宅经》），相传黄帝所作。

该书认为宅是阴阳之枢纽，首次将住宅分为“阴宅”和“阳宅”，强调修建住宅要先选择好方位、方向、破土动工的时间，以求阴阳相得。

二、中国风水开源第一书——《葬经》（亦称《葬书》），西晋郭璞著。

该书首次提出“风水”的概念，教人们慎重选择阴宅以便荫及子孙。

三、形法派（峦头法）风水鼻祖代表——《撼龙经》，唐代杨筠松撰。

该书具体分析寻龙捉脉之法，指导怎样选择聚气旺财之地；是龙脉风水的最权威圣典，被誉为“中国古代测绘学之最”，是了解与运用龙脉风水、快速振兴家业的最佳典籍。

四、理气派风水鼻祖代表——《催官篇》，宋代赖布衣撰。

该书继承总结了古代地理风水学术概论，研发和补遗前人之不足，独创编写了龙的规律，详细的描述龙的作用和缺点，龙的祸福相关论说，把龙穴、砂、水、局表露无遗。

该书强调以风水助官贵，是地理阴阳学术的一部风水经典。

五、唐代形法派风水代表作——《雪心赋》，唐代卜则巍著。

该书详论五行生克、吉凶互易，是中国堪舆学中的名篇名著。

六、形法派专论山龙的代表作——《博山篇》，唐代黄妙应著。

该书深入辨析龙、砂、穴、水、明堂等风水要素的向背对人福禄造成重大影响。

七、明代形法派的代表作——《葬经翼》，明代缪希雍著。

该书把中医里的望、闻、问、切诊断流程移植到风水理论中。

八、明代专论水法的代表作——《水龙经》，明末清初蒋大鸿著。

该书专论水龙各种形态以及吉凶取舍，详细论述了阴阳二宅认水立局的各种方法，是研究水龙风水的必读之本。

九、阳宅风水八宅派代表作——《八宅明镜》（亦称“八宅法”），明代顾吾序著。

该书汇集阳宅理气派主要理论框架，深入阐述阳宅屋形与周围环境关系，是八宅派的扛鼎之作。

十、明代阳宅理论集大成的代表作——《阳宅十书》，明代王君荣著。

陈益峰：《黄帝宅经》总论篇原文及其注释注释/陈益峰【原文】：二十四路者，随宅大小中院，分四面，作二十四路。

十干、十二支、乾艮坤巽共为二十四路是也。

乾将三男，震坎艮，悉属于阳位;坤将三女，巽离兑悉属于阴位。

是以阳不独王，以阴为得(阳宅为宜修阴方)。

阴不独王，以阳为得(如上说)。

亦如冬以温暖为德，夏以凉冷为德，男以女为德，女以男为德之义。

【注释】：二十四路，是根据院宅的大小中型，把院区分为四面，作二十四路。

其中包括十干、十二支和乾艮坤巽。

乾统领三男，震、坎、艮都属于阳位。

坤统领三女，巽、离、兑都属于阴位。

阳不能单独为王，必须有阴配合才叫相得;阴也不能单独为王，必须有阳配合才叫相得。

这好比寒冷的冬天以温暖为德，酷热的夏天以清凉为德，男子以得女子为宜，女子以得男子为宜。

【原文】：《易诀》云：阴得阳，如暑得凉。

五姓咸和，百事俱昌。

所以德位高壮蔼密即吉，重阴重阳则凶。

阳宅更招东方、北方;阴宅更招西方、南方为重也。

【注释】：《易诀》有说：“阴得阳，好比暑天得凉，五姓都和(译者按：每个人的姓氏在发音时唇、舌、齿开合缩撮不同，据这种差异把姓氏分别归为宫、商、角、徵、羽五类，据这分类即可推断宅门近宜所忌的方痊)，百事兴旺”。

所以，阴阳配合的程度高就是吉，两阴相重和两阳相重都是凶。

阳宅向东方北方算是两阳相重，阴宅向西方南方算两阴相重。

【原文】：是东面为辰南、西面为戌北之位斜分一条为阴阳之界。

凡之阳宅，即有阳气抱阴;阴宅，即有阴气抱阳。

阴阳之长者，即龙也。

阳宅，龙头在亥，尾在巳;阴宅，龙头在巳，尾在亥(各有命坐切忌犯也)。

凡从巽向乾，从午向子，从坤向艮，从酉向卯，从戌向辰移。

已上移转及上官所住，不计远近，悉入阳也。

从乾向巽，从子向午，从艮向坤，从卯向酉，从辰向戌移。

已上移转及上官悉名入阴。

【注释】：总的看来，阳宅要有阳气抱阴。

反之，阴宅则要有阴气抱阳。

阴阳二气之宅，其宅位即是龙。

阳宅的龙头在亥向尾在巳向。

阴宅的龙头巳向，尾在亥向(切勿犯错位之误)。

陈益峰：风水名著《宅经》全文上卷整编/陈益峰原著/黄帝（伪托）旧本题目曰黄帝撰。

案：《汉志》形法家有《宫宅地形》二十卷，则相宅之书，较招墓为古。

然《隋志》有《宅吉凶论》三卷，《相宅图》八卷，《旧唐志》有《五姓宅经》二卷皆不云出黄帝，是书盖依托也。

考书中称《黄帝二宅经》及淮南子、李淳风、吕才等《宅经》二十有九种，则作书之时，本不伪称黄帝，特方技之流欲神菘说，诡题黄帝作耳。

其法分二十四路考寻休咎，以八势之位向干坎艮震及辰为阳，巽离坤兑及戌为阴，阳为亥为首，巳为尾，阴以巳为首，亥为尾，而主于阴阳相得，颇有义理，文辞亦皆雅驯。

《宋史.艺文志》五行类有《相宅经》一卷，疑即此书，在术数之中犹最为近古者矣。

乾隆四十六年十月恭校上。

总纂官臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅总校官臣陆费墀黄帝(又名：轩辕，公孙轩辕)帝姓公孙，名轩辕。

一云姓姬。

始服轩冕，号轩辕氏。

一云居轩辕之丘，因以为号亦云帝轩氏。

一云帝鸿氏，一云归藏氏。

有熊国君少典氏之子，亦号有熊氏。

伐炎帝，杀蚩尤，以土德王，称黄帝。

在位百年，年百一十一。

上卷原文如下：夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模，非夫博物明贤而能悟斯道也。

就此五种，其最要者，唯有宅法而真秘术。

凡人所居，无不在客，虽只大小不等，阴阳有殊，纵然客居一室之中，亦有善恶。

大者大训，小者小论，犯者有灾，镇而祸止，犹药病之效也。

故宅者人之本。

人以宅为家居，若安即家代昌吉，若不安即门族衰微。

坟墓川冈，并同兹说。

上之军国，次及州郡县邑，下之村坊署栅乃至山居，但人所处，皆其例焉。

目见耳闻，古制非一。

《黄帝二宅经》、《地典宅经》、《三元宅经》、《文王宅经》、《孔子宅经》、《宅锦》、《宅挠》、《宅统》、《宅镜》、《天老宅经》、《刘根宅经》、《玄女宅经》、《司马天师宅经》、《淮南子宅经》、《王微宅经》、《司最宅经》、《刘晋平宅经》、《张子毫宅经》、《八分宅经》、《五兆宅经》、《玄悟宅经》、《六十四卦宅经》、《右盘龙宅经》、《李淳风宅经》、《五姓宅经》、《吕才宅经》、《飞阴乱伏宅经》、《子夏金门宅经》、《刁县宅经》。