报任安书

报任安书原文及翻译高中报任安书（原文）：夫人之相与，俯仰一世。

或取诸环，以为记录；或因之言表，以为饰辞。

生死离合，人之常情。

忠诚悲愤，磊落君子。

方天画戟，素车绣轮，至人固穷如此！高山安可仰？德行虽修，躯体难支。

今虽无他，犹豫执之？殷勤小事，则寡嗜矣。

颜回发扬，颜路菁菁，缁衣之轻，行路之远，且夫淑人长民，腹心之患，不可不勉！谁有车驾，俦侣四方。

造次颠沛，谈笑风生。

千里逢迎，高朋满座。

腰金衣紫，笑语盈盈。

其中缘客，或为骨肉。

跨马西东，为邻为家。

骨肉之言，言语之快，祸福无门，人之常情。

若夫乘天地之正，而御六龙之浩荡，胜固欣然；而败亦不怨。

若夫积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

子孙昭昭，乃燕燕于华夏！报任安书（翻译）：夫妇之间相依相伴，一同经历一生。

有的会用戒指来记录时间，有的会用言词来表达爱意和情感。

离别和重逢是人生的正常情感。

忠诚和悲伤是磊落的君子所必备的品质。

高尚的德行如方天画戟和素车绣轮，真正的君子都会不断追求。

高山是无法仰望的，即使你修炼再好，身体也难以承受。

如果现在没有其他事情，那为什么还犹豫不决呢？只有殷勤伺候的小事情才是最值得做的。

颜回功德显著，颜路更是足迹遍布全国。

衣衫虽然简单，但是却走得十分远。

如此淑人庆民之福，身边亲密之人如果没有切身体会是不应该的。

世间如果有了车马，四周的朋友就更多了。

即便行走在险恶的土地上，也不会感到孤单。

不管是哪里，总有朋友相助。

他们穿着金衣，开怀大笑，言谈举止优雅自然。

其中有的是亲朋戚友，他们在东西南北跨马行走，成为人家的邻居和朋友。

亲朋戚友的言语是轻松愉快的，他们的祸福是正常的情感需求。

如果能够驾驭天地之间的骄阳和怒涛，成功的喜悦就会如沐春风。

失败也不会怨天尤人。

如果积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

子孙昭昭，可以为国家作出更大的贡献！《报任安书》是唐代著名诗人杜甫所作的一首诗，全诗共分为七节，分别叙述了人生中的若干重要时刻和情感：第一节：夫妇相依相伴，记录和饰辞诗人通过夫妇的相处生活，描述了人生中某些时刻的重要性，例如结婚、生子、相互依赖等，这些时刻在人生中扮演着重要的角色。

报任安书原文一、内容介绍本文为中国唐代文学家元稹所作的《报任安书》的原文。

该文以书信形式表达了元稹对好友任安的思念之情，并表达了自己的坚定信念和对友情的珍视之情。

二、报任安书原文君自故乡来，应知故乡事。

来日绮窗前，寒梅着花未？君自故乡来，应知故乡事。

来日绮窗下，寒梅着花未？已见满关河，更有明朝翠微省。

误落尘网中，三年得五马。

之官谁与共，平生在长安。

杨花犹共老，飞尽不开颜。

明朝唐府少，永咏秦兵骑。

未觉汉将落，曾依碧涧住。

无言守千金，固毋为此辞。

愿得一衣裳，寄归故乡妻。

杜穷建平坏，何必学凡陈？云师过其门，杂诣有馀纷。

一日为郎史，志当量小恩。

蝇贪犹未已，蛇厌亦将繁。

勋业有馀地，为山更堪岐。

贵贱交所在，悲欢常在时。

幸有心无斑，月露飞华霓。

报德西山边，寄书南海滨。

君来杨柳岸，松下屐齿单。

去日江城子，烟村四五垣。

穷愁不能寐，坐坛依夜坛。

无言谁会意，汉主青琐池。

从无酒封印， 有尘满襟。

唯有古杉松，尚欣冰霜心。

一夜庄前信，千里骚人吟。

建章欧门前，祂筑天下林。

月光笼晓冢，寒薄自飘蓁。

报国儿郎去，应悲山上阴。

忠贞结在云，称道得左辰。

纵万人之众，寄舍当如吟。

三、文章分析该文是元稹给好友任安写的一封书信，全文共29句，字数较少，但意境深远。

元稹通过描绘故乡梅花的凄美景象、表达对好友思念之情的期盼以及对社会现状的反思，展现了自己的坚定信念和对友情的珍视。

在文章开头的两句话中，元稹问任安是否知道故乡的事情，隐含了对故乡的思念之情。

接着，他描述了满目的关河和明朝的翠微省，表达了对异乡的不适和对家乡的思念。

接下来，元稹用寓言形式，通过提及老去的杨花和飞尽不开颜的梅花，暗喻了自己和友情的脆弱与珍贵。

在接下来的几句话中，元稹以诗人的视角，描绘了唐朝的官场和社会风貌，以及自己对官职的不看重，展现了自己的坚定志向和对功名的淡漠。

他对贪污腐败的盛行感到痛心，呼吁人们要有清廉之心。

他同时也表达了对山川和自然环境的喜爱。

最后，元稹表达了自己对古杉松的赞赏，以及对友情和家乡的期盼。

报任安书翻译
《报任安书》是杜甫创作的一首诗，是他在流亡期间写下的，表达了他对逃离政治纷争、远离战乱的渴望与向往。

下面是这首诗的翻译：
平生不得志，世事空忧患。

抛却瞿塘客，中兴绝典韬。

中满圣谣献，浮彼云霄高。

唤彼萍水友，只见我不悲、
渔樵共可依，日月无厌老。

白社与黄堇，安得同茂陵？
问取昔人贤，何及正当兴。

哀哉天地间，运拙如抗倾。

南有乱庐儿，笑向兑洛生。

北有忽中子，名闻天下声。

世乱儿兄在，生别中兄羞。

曲终哭蒋侯，竟与谁同丘？
痛哉仲景时，征车无所崇。

苦哉象何道？同胞何不雄？
空难康轩弟，白黑资家童。

关中消磨日，为吝念丹丘。

石壕遭逆旅，木落犹逢尤。

百斐育失所，浩劫溺真守。

讵胁石鏤金，来矣滕文滤。

我心悲涧壑，盖没曾经铺。

越彼白须附，留于北京朱。

艰难併友人，新著汉家车。

其虽登宝管，实不能自持。

虚言南阳守，长与两京违。

勿云货殖业，朝夕几人死。

能熟御酒者，何以兼兄歧？苦笑洛阳市，崔氏酤沉水。

真人岂不哀，材顽奚自晚？古来有志士，后尧亦何如？况今越乌骝，身白事不半。

中共如有问，言者不可般。

予日安旷欢，长与群子颠。

羊依北渚井，子在南山巅。

如何苟富贵，虚名非所传。

运命那可度，寿命安可怜。

秦行从一子，顾我余如何？下车更有愧，泣向尹曹田。

汉司马迁《报任安书》翻译及赏析原文：报任安书汉·司马迁古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。

盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，此皆圣贤发愤之所为作也。

此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。

乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策以舒其愤，思垂空文以自见。

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。

亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。

草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。

仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也！翻译：古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。

西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》。

孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的。

这些都是人们感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。

就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。

我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来世道盛衰变迁的脉络，成为一家之言。

报任安书详细注释
报任安书是唐代文学家李商隐创作的一首七言绝句，下面是这首诗的详细注释：
报：音bào，回答，报答。

任：远离、离别，放任、任凭。

安：平安、安定。

书：信函。

一枝：表示信函的信纸。

冰：比喻冰冷的境地，此处代指陌生人。

解语：解释言语，意为解释信函中的话。

含娇：含蓄的表达。

透翠：透过翠玉（古代邮局的称呼）寄达。

报任安书的意思是写一封回信答复远离之人，希望他平安，同时也表达对他的离去的依依不舍之情。

诗中的“一枝冰”意味着信函，作者通过这封信表达自己的思念之情。

诗意流畅，表达深刻，是李商隐的代表作之一。

报任安书原文及注释对照翻译如下：原文：太史公牛马走司马迁，再拜言。

少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。

若望仆不相师用，而流俗人之言。

仆非敢如是也。

虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。

顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而无谁语。

谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。

何则？士为知己者用，女为悦己者容。

若仆大质已亏缺矣，虽才怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。

书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭指意。

今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。

请略陈固陋。

阙然久不报，幸勿为过。

仆闻之：修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。

士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。

故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。

刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。

昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之！夫以中材之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎！如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。

所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能积日累劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。

四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。

乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。

不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在阘茸之中，乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！且事本末未易明也。

仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫之中。

报任安书高中课文原文
尊敬的各位老师：
我写此信向您汇报我在高中课文上的进展。

课文对我的学业发展至关重要，它们帮助我提高语言表达能力，丰富了我的知识储备，同时也开阔了我的思维和视野。

在这封信中，我将向您介绍《报任安书》这篇高中课文的原文内容。

《报任安书》是明代文学家袁宏道的作品，是一篇送别辞。

全文采用古文写作，通过诗意的叙述展现出作者对好友离别的悲伤之情和深深的思念之情。

下面是《报任安书》的原文：
太液汪清，
细草齐眉生晦，微风细雨意犹穷。

泥田水化青稻成，
鲜奇颇宜在仲春。

遥记旧属人事清，
中途病骨行还，知己计然上都收。

片萼停舟，葭菼浮舸，
虽幻假之悦亦何如。

报任安书原文翻译及注释《报任安书》是汉代史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信。

以下是《报任安书》的原文、翻译及注释：原文：太史公牛马走司马迁，再拜言。

少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。

若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。

仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。

顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而无谁语。

谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。

何则？士为知己者用，女为说己者容。

若仆大质已亏缺矣，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。

书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭指意。

今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。

请略陈固陋。

阙然久不报，幸勿为过。

仆闻之：修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。

士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。

故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。

刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。

昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之！夫中材之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎！如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。

所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能积日累劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。

四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。

向者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。

不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在阘茸之中，乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！且事本末未易明也。

完美版司马迁报任安书原文及翻译文档编制序号：[KK8UY-LL9IO69-TTO6M3-MTOL89-FTT688]司马迁《报任安书》原文及翻译太史公牛马走，司马迁再拜言少卿足下：曩者辱赐书，教以顺于接物、推贤进士为务。

意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。

仆非敢如此也。

仆虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。

顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独抑郁而与谁语。

谚曰：“谁为为之孰令听之”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。

何则士为知己者用，女为悦己者容。

若仆大质已亏缺矣，虽才怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。

像牛马一样替人奔走的仆役太史公司马迁再拜,少卿足下：从前承蒙您给我写信，用谨慎地待人接物教导我，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。

我是不敢这样做的。

我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。

只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。

俗话说："为谁去做，教谁来听"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。

这是为什么呢贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。

像我这样的人，身躯已经亏残，虽然才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能用这些来引以为荣，恰好会引人耻笑而自取污辱。

书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭至意。

今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。

请略陈固陋。

阙然久不报，幸勿为过！来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，同您见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有些微空闲来详尽地表达心意。

现在您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗怨。

司马迁《报任安书》原文及翻译原文：太史公牛马走，司马迁再拜言少卿足下：曩者辱赐书，教以顺于接物、推贤进士为务。

意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。

仆非敢如此也。

仆虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。

顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独抑郁而与谁语。

谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。

何则？士为知己者用，女为悦己者容。

若仆大质已亏缺矣，虽才怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。

书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭至意。

今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。

请略固陋。

阙然久不报，幸勿为过！仆闻之：修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。

士有此五者，然后可以托于世，而列于君子之林矣。

故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。

刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。

昔卫灵公与雍渠同载，孔子适；商鞅因景监见，良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之。

夫以中材之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎？如今朝庭虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉？仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。

所以自惟：上之不能纳忠效信，有奇策才力之誉，自结明主；次之又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之又不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功，下之不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。

四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。

乡者仆常厕下大夫之列，陪外廷末议，不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在闒茸之中，乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！且事本末未易明也。

仆少负不羁之材，长无乡曲之誉。

主上幸以先人之故，使得奏薄伎，出入周卫之中。

仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，亡室家之业，日夜思竭其不肖之才力，务一心营职，以求亲媚于主上。