东巴文化传承与保护情况调研报告

纳西族东巴文化的保护与传承姓名：和平鸽内容提要：中国是一个多民族的国家，各民族的祖先劳动、生息、繁衍在这片广袤的土地上，共同创造了灿烂的民族文化。

生活在我国云南丽江地区的纳西族是一个有着深厚文化底蕴的民族，他们不仅善于吸收其他民族的优秀文化，而且还创造了自身独特特色的民族文化——东巴文化。

东巴文化同世界上其他民族的古文化一样，也是一种宗教文化，是由东巴世代传承下来的古文化。

在社会日新月异变化的今天，东巴一代一代的减少，东巴文化的传承工作迫在眉睫，这种古老的文化传承也落在我们的身上，东巴文化的存亡紧紧的系在了我们每个纳西族人的身上。

关键词：东巴文化保护传承一、丽江纳西东巴文化丽江是中国少数民族纳西族的主要聚居地，也是中国唯一一个纳西族自治县，是云南独具特色的旅游景区，这里美绝人寰的自然景观及与自然环境和谐统一的丽江古城，吸引着日益增多的国内外游客，独特而丰富的纳西族更吸引了来自世界各地的人们。

东巴文化同世界上其他民族的古文化一样，也是一种宗教文化，是由东巴世代传承来的纳西族古文化。

㈠东巴文化中的东巴经典由于东巴文化是一种独行而丰富的文化，一个世纪以来，先后有10多个国家的学者前来收集、调查、研究纳西东巴文化。

这些学者都写了很多关于这方面的书籍及文章，也发表了许多关于东巴文化的一些论著。

到了上世纪80年代以来，更是人才辈出，涌向出一大批青年学者及本土的学者，出现了研究纳西东巴文化的热潮，研究成果显著。

这样，一个国际性的纳西东巴文化学正在形成。

东巴经典是东巴文化的核心和内涵。

国内外学者在研究东巴文化的过程中，也收集了相当数量的东巴经书，作为研究东巴文化的重要资料。

目前世界上收存有约3万册东巴经典，其中一万册左右收藏在国外。

由于东巴经是用原始图画，象形文字书写的，一般人不易释读。

所以，东巴经一直被视之为“天书”。

云南省社会科学院丽江东巴文化研究所从上世纪80年代初，就开始了翻译东巴经典的这项巨大工程，在东巴老先生的努力配合下，经过十多年的艰辛历程，终于完成了《纳西东巴古籍译注全集》的翻译工程，还有郭大烈，和志武主编的《纳西族史》等等，这些论著的完成，将让世界上更多的人了解这一神秘的东巴文化，也将对纳西东巴文化学的形成起了积极的推动作用。

丽江纳西族东巴舞传承策略探析丽江纳西族先民开创了源远流长的民族文化，其文化表现形式多样，其中很具有东巴文化的“东巴舞”被称为“活化石”，作为纳西族先民遗留下来的的一项体育文化遗产，在生产力日益发达的今天，我们有责任把它继承下来，发展下去。

本文对丽江纳西族东巴舞起源及其具体内容的分析，阐述了东巴舞的文化价值。

进而提出对纳西族东巴舞传承策略的见解。

纳西族东巴舞文化价值传承策略近年来，我国相继出台了不少关于加强保护非物质文化遗产的行政法规，2004年8月在第10届全国人大常委会第11次会议上表决通过了中国政府加入联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》的决定，就标志着中国的非物质文化遗产保护工作全面纳入了正轨。

从而得到了社会各界的高度重视，出现了一批批专家学者致力于民族传统体育的挖掘整理工作，对其传承保护从宏观上提出了建设性的意见和建议，本文就其丽江纳西族东巴舞这一具体传统体育项目，结合民族的具体的实际情况，提出对其传承发展的具体措施。

一、东巴舞的概况1.东巴舞的起源正对丽江纳西族东巴舞的起源问题，目前好些专家学者认为纳西族为羌人后裔，东巴舞应该是源于羌文化，杨福泉教授也曾对东巴教、东巴舞的起源问题而对纳西族与羌人文化进行了一些对比，比如：图腾崇拜、生死观等，仿佛有千丝万缕的联系，似乎有道理，但是纳西族也有耗族后裔说，也有土著说，更有土著和入迁的羌人融合说，仿佛也脱不了干系，所以我认为，纳西族的起源我们目前尚无定论，那东巴舞是来源羌文化也就难以让人信服。

还有些学者根据青海大通县出土的马家窑文化型舞蹈纹彩陶盆;还有羌人的木牌画等文物。

结合纳西族现今的服饰习惯如“披星戴月”服饰以及东巴舞之战争舞中东巴挥甩耗尾和手执鹰翎跳神等，认为东巴舞与那陶盆纹彩有关、又以羌人活动过的地方出土的木牌画，与纳西族东巴祭司所使用的“课标画”（木牌画）等某些形式上的相似而相提并论，有牵强地把东巴舞起源归结于羌文化，但是，我们从纳西族史论等史料中不难发现，纳西族一直以来就是一个兼容并收的民族，换句话说，羌文化可能曾经会影响过纳西族东巴舞，但只能算是一个“戚”，也就是说羌文化可以算其一个“流”文化，但要说属于其“源”文化，我认为仅凭这些远没有说服力。

东巴文化的传承与发展以东巴文化的传承与发展为题，我们来探索一下这一独特的文化在历史长河中所扮演的角色，以及它在当代如何继续发展。

东巴文化是中国西南地区一种古老的文化传统，具有独特的艺术风格和宗教信仰。

它起源于距今约3000年前的巴蜀地区，是巴蜀古民族的文化遗产。

东巴文化以其独特的文字、音乐、舞蹈、绘画等艺术形式而闻名于世。

东巴文化的核心是东巴文字，它是一种象形文字，有着自己独特的语法和表达方式。

这种文字在当时的巴蜀地区广泛使用，被用于记录宗教经典、历史事件以及其他重要文献。

然而，随着时间的推移和社会的变迁，东巴文字逐渐被汉字所取代，使得这种独特的文字系统受到了威胁。

然而，东巴文化并没有因此而消失。

在近年来，人们对东巴文化的研究和保护越来越重视，东巴文化得到了一定程度的传承和发展。

许多学者和文化爱好者致力于对东巴文化的研究和保护工作，他们通过收集、整理和翻译东巴文献，使得这一古老的文化得以传承下来。

除了文字的传承，东巴文化的音乐、舞蹈和绘画等艺术形式也在当代得到了传承和发展。

东巴音乐以其独特的音调和节奏而著称，传统的东巴乐器如箜篌、纳吉尔、木琴等仍然被人们使用并传承下来。

东巴舞蹈则以其独特的舞姿和舞步而吸引了众多观众，成为了中国民间舞蹈的重要组成部分。

东巴绘画则以其浓郁的民族风格和独特的表现手法而备受赞誉，许多东巴绘画作品被收藏在博物馆和艺术展览中。

除了艺术形式的传承和发展，东巴文化在宗教信仰方面也得到了延续。

东巴文化的宗教信仰以巴显教为核心，崇拜山神、水神等自然神灵，并以此为基础形成了独特的宗教仪式和礼俗。

在当代，东巴教仍然在巴蜀地区存在，许多信众仍然坚持传统的宗教仪式和信仰。

东巴文化的传承与发展是一项艰巨而重要的任务。

我们需要更多的学者和文化爱好者关注和投入到东巴文化的研究和保护中，通过收集和整理东巴文献，加强对东巴文字的研究和传承。

同时，我们也需要加强对东巴艺术和宗教的传承和发展，通过举办展览、音乐会和舞蹈表演等形式，将东巴文化推广给更多的人。

纳西族东巴画的造型特点及其传承方式研究1. 引言1.1 研究背景纳西族东巴画是一种独特而珍贵的文化艺术形式，具有悠久的历史和丰富的内涵。

随着现代社会的发展和文化冲击，东巴画面临着失传和衰退的危险。

对纳西族东巴画的造型特点及其传承方式进行研究具有重要的实践意义和保护价值。

研究背景中，我们需要考虑到东巴画作为纳西族传统文化的一部分，在当下的现代社会中面临种种压力和挑战。

东巴画的特点和传承方式对于理解纳西族文化的内涵和历史变迁具有重要的指导意义，同时也有助于寻找传统文化在当代社会中的传承和创新之路。

对东巴画进行深入研究，探讨其在当代艺术中的地位和影响，有助于推动传统文化的传承和发展，促进文化多样性的繁荣和共融。

1.2 研究目的：本文旨在通过对纳西族东巴画的造型特点和传承方式进行深入研究，探讨其在文化传承与发展中的重要性。

通过对东巴画在当代艺术中的表现和影响进行分析，进一步了解其在文化交流和跨界融合中的作用。

通过对东巴画传承面临的挑战和保护措施的探讨，提出建议和对策，促进东巴画传统艺术的传承和发展，增强人们对东巴文化的认知和重视。

通过本研究，旨在进一步推动东巴文化的传承与创新，促进多元文化的繁荣和发展。

1.3 研究意义纳西族东巴画作为一种独特的艺术形式，具有重要的文化意义和历史价值。

通过深入研究纳西族东巴画的造型特点及其传承方式，可以更好地了解纳西族的文化传统和艺术风格。

这不仅有助于保护和传承东巴画这一珍贵的文化遗产，还可以促进民族文化的传承和发展。

同时，研究纳西族东巴画的现代表现和在当代艺术中的影响，有助于将东巴画这一传统艺术形式与现代艺术相结合，从而推动纳西族文化的创新和发展。

东巴画的保护与传承也是当前急需解决的问题，因此，对东巴画的传承面临的挑战进行探讨，并提出相关的对策和建议，可以为东巴画的传承工作提供重要的参考和支持。

因此，深入研究纳西族东巴画的造型特点及其传承方式具有重要的理论和实践意义。

2. 正文2.1 纳西族东巴画的造型特点分析一、线条简洁流畅纳西族东巴画的线条简洁流畅，没有过多的修饰和装饰。

研究东巴文的意义全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：东巴文是一种用来记录西藏地区神话、传统故事和历史的文字，也被称为“藏文的姊妹”。

它是藏语区域独有的文字系统，主要流行于西藏、四川、甘肃等地。

东巴文源于古代西藏，起源可追溯到公元7世纪左右，是世界上最古老的文字之一。

东巴文的研究对于探索西藏文化的传承和发展具有重要的意义。

东巴文是藏族文化的珍贵遗产，是藏族人民表达思想、传承历史的重要工具。

通过研究东巴文的内容，可以了解藏族人民的生活习俗、信仰观念以及社会发展的脉络，有助于保护和传承藏族文化。

东巴文的研究对于探讨西藏历史和宗教具有重要价值。

东巴文记录了大量有关西藏历史和宗教的信息，包括宫廷政治、宗教仪式、佛教传播等内容。

通过研究东巴文的史料，可以深入了解西藏历史的演变和佛教文化在西藏的传播过程，有助于揭示西藏社会的发展轨迹和文化传承。

东巴文的研究还对于推动西藏文化的国际传播和交流起到积极作用。

随着国际间文化交流的增加，东巴文作为西藏文化的重要组成部分，具有广泛的国际影响力。

通过开展东巴文的研究和推广，可以增进西藏文化在国际上的认知度，促进西藏文化与世界各国文化的互动和交流，有助于拓展西藏文化的国际影响力。

研究东巴文具有重要的意义，不仅有助于保护和传承藏族文化，探索西藏历史和宗教的深层内涵，还可以促进西藏文化的国际传播与交流。

我们应该加强对东巴文的研究和保护工作，将其珍贵的文化遗产传承下去，让更多的人认识和理解西藏文化的博大精深。

【2000字】第二篇示例：东巴文是一种古老的文字系统，流传于中国西南地区的一些少数民族，如彝族、纳西族、白族等。

它具有独特的象形文字系统，被认为是一种极其宝贵的文化遗产。

研究东巴文的意义不仅在于保护和传承这一重要的文化遗产，更在于深入了解和探索这些少数民族的历史、文化和传统。

东巴文的起源可以追溯到公元七世纪至十世纪，它是当时西南地区最主要的文字系统。

随着历史的变迁和社会的发展，东巴文逐渐被汉字所取代，逐渐沦为了一种边缘化的文字系统。

东巴文国内外研究综述东巴文是一种独特的藏缅语族文字，主要用于西藏地区的社会交流和宗教文献的书写。

它具有悠久的历史和丰富的文化内涵，引起了国内外学者的广泛关注和研究。

国内对东巴文的研究主要集中在以下几个方面。

学者们对东巴文的起源和演变进行了深入研究。

通过对东巴文的形态、结构和语法规则的分析，他们揭示了其与藏语、缅甸语等其他语言的联系，并推测出东巴文的发展历程。

此外，一些学者还通过对东巴文残片的整理和比较研究，进一步探讨了东巴文的起源和变异。

学者们对东巴文的语义和语用进行了深入研究。

他们通过对东巴文文献的阅读和分析，揭示了其中蕴含的深刻意义和丰富内涵。

例如，他们发现东巴文中的某些词汇和短语具有特殊的宗教意义，与佛教教义密切相关。

同时，他们还研究了东巴文在社会交流中的使用情况，揭示了其在不同场合和语境中的语用特点。

学者们还对东巴文的保护和传承进行了积极探索。

他们通过整理和出版东巴文文献，开设东巴文教育课程等方式，推动了东巴文的传承和发展。

同时，一些学者还积极参与东巴文的数字化项目，利用现代技术手段对东巴文进行保护和研究。

与此同时，国外学者对东巴文的研究也逐渐兴起。

他们通过对东巴文文献的研读和比较，对其语言特点和文化内涵进行了深入探索。

一些学者还将东巴文与其他语言进行对比研究，以揭示其与藏缅语族其他语言的关系。

总的来说，东巴文国内外的研究涉及了多个方面，包括起源演变、语义语用、保护传承等。

这些研究不仅丰富了我们对东巴文的认识，也对藏缅语族的研究和文化交流起到了积极的促进作用。

希望未来能有更多学者加入到东巴文的研究中，为我们更好地理解和传承这一独特的文化遗产做出贡献。

浅析旅游发展下纳西东巴文化的保护摘要东巴文化是居住在丽江纳西族先民的智慧结晶，它以极其高的科学、历史、美学、艺术等价值而闻名与海内外，从而吸引着众多的游客。

东巴象形文字被誉为“世界上唯一活着的象形文字”，其珍贵和稀有程度不言而喻。

近年来，丽江旅游愈发白热化，对于东巴文化的保护和开发就显得愈发紧迫和重要。

本文通过解释东巴文化的概念，东巴文化对丽江旅游的意义，东巴文化在旅游中的开发及利用。

分析丽江旅游发展对其的利害关系，阐述当前东巴文化面临的危机，对目前东巴文化的保护作出介绍，从而清楚的明确东巴文化保护对丽江旅游发展的重要性，最终阐明旅游发展过程中东巴文化保护的解决办法及保护东巴文化的有效途径，以便今后从事旅游活动中能够更好地保护民族文化。

关键字：旅游发展纳西东巴文化文化保护英文摘要及关键字AbstractDongba culture is the wisdom of Naxi ancestors who lived in Lijiang.Becaues of the value of its science,history,aesthetics and art,Dongba culture is extremely famous at home and abroad and attracts a large number of tourists.Dongba hieroglyphs was known as"the world's only living hieroglyphic",and its precious and rare degree is self-evident.This article will explaining the concept of Dongba culture, status of Dongba culture,status of development of tourism in Lijiang,and the development and utilization of Dongba culture in tourism.Analysis its stakes in development of Lijiang tourism,explaining the current crisis the Dongba culture is facing,in order to clearly express the importance of protecting Lijiang Dongba culture to Lijiang tourism development,and ultimately clarify the protection solutions of Dongba culture and effective way to protect Dongba culture,so that to make a better protection of the national culture when engage in tourism activities in the future.Keyword:Tourism Development Naxi Dongba culture Cultural protection一、绪论浅析旅游发展下纳西东巴文化的保护一、绪论（一）东巴文化的概念一般来说，东巴文化是指纳西族先民在长期生产劳动中形成的各种文化形式，东巴文是其文字表达形式，东巴教是其宗教信仰，东巴经则是教义经典。

论东巴文化的保护和开发3李　杰(楚雄师范学院,云南楚雄675000)摘　要:东巴文化泛指纳西族古代文化。

当前,商品化的东巴文化、后继乏人的东巴文化、走样的东巴文化以及因文化的失衡而引发的自然生态等问题无疑使东巴文化的保护和开发这一研究课题日益凸现出来。

从历史与现实、经济与文化、生态与社会相结合的角度进行分析和构思,我们认为,要进一步保护和开发东巴文化,就必须把东巴文化与现代文明进行有机地融合。

关键词:东巴文化;保护;开发中图分类号:K28517　文章标识码:A　文章编号:1671-7406(2006)01-0073-05 东巴文化泛指纳西族古代文化。

丽江古城是纳西族居住最集中,也是文化最发达的地方,东巴文化中人与自然是兄弟的生态观在此得以升华,在这里东巴文化的精髓得以充分的体现。

至今,丽江古城内依然“家家流水,户户垂杨”。

1997年12月3日,联合国教科文组织世界遗产委员会将丽江古城列入《世界遗产名录》。

如今,丽江古城已成为享誉世界的旅游圣地。

但纷至沓来的游客,给世代生活在丽江的纳西族带来经济腾飞的同时,也带来了许多的负面影响。

因此,东巴文化的保护和开发问题值得我们认真加以探究和思考。

一、东巴文化面临的困境11商品化的东巴文化20世纪80年代之后,东巴文化作为对外来游客极具吸引力的异质文化,使东巴文化产业年产值迅速突破千万元大关。

从街头象形文字、对联书写到东巴宫、玉水山寨、东巴万神园、东巴文化饮食城、东巴王朝等一大批服务企业,从各类东巴仪式到东巴旅游工艺品、东巴文化图书、音像制品、纪念品,东巴文化产业正成为丽江具有独特优势的产业。

不可否认,旅游业的发展使丽江的东巴文化走向世界,为更多的人所知,作为东巴文化的所有者,纳西族感到骄傲和自豪,但是,也十分担忧,本民族悠久的传统文化已被严重的商品化,失去了其丰富的内涵。

现在的丽江古城这个大型的商场,以东巴文化、纳西文化为卖点,经过商人的包装,它们变得异常的眩目。

浅析东巴文化的传承和力民内容提要　东巴文化这一具有世界性文化价值的传统文化,由于东巴阶层的断代而濒临危机。

东巴文化的传承,必须在政府整体规划的指导下,在恢复东巴教宗教形态的基础上,广泛以民间文化组织为依托进行传承,才能获得新生。

关键词　东巴文化　传承发展　东巴教一、东巴文化是具有世界性 品位的传统文化 何谓东巴文化?狭义的东巴文化,指的是以纳西族原始宗教东巴教为基本形态的传统文化,是东巴教外壳所包容的纳西族古代自然科学和社会科学的总和,是千百年来纳西民族在改造自然、改造社会中创造和积累起来的知识和经验。

广义的东巴文化,乃是以东巴教文化为核心的纳西民族的古文化。

它包括古代纳西族在东巴教文化内容基础上吸纳和纳西化了的外来文化思想和形态,譬如丽江洞经音乐、白沙细乐,纳西族吸纳的佛、道文化、文人文化和民间口碑文化。

东巴文化就是纳西古文化的代名词。

本文论述的主要是狭义的东巴文化。

东巴文化是具有世界性品位的传统文化,理由和根据如下。

11东巴文化拥有目前世界上唯一尚存活的体系化的图画象形文字东巴文。

人类社会历史上曾经历过使用图画文字和象形文字的阶段,也经历过一系列的文字演进过程。

如公元前3500年苏美尔人的丁头字,古埃及的圣书字,公元前1300年前中国的甲骨文。

可这些文字现在都是已经死亡的文字。

惟独纳西族的东巴文还活生生地在使用和存活着。

至今,一些少数民族也多少遗存着一些象形文字。

如尔苏人的沙巴文等。

但这些象形文字都不成体系,没有组成系统,不能完整表述本民族的思想文化,惟纳西族的东巴文能完整地表述古纳西人的思想文化。

这是使东巴文化具有世界性的文化价值的第一个特征。

21东巴文化保存和拥有目前仍能释读和应用的一千多种、三万多册东巴图画象形文字经典。

纳西族创造了两种古文字,并用两种古文字撰写该民族几千年的社会史和文化史,古籍多达百万册。

尽管由于文革等社会政治运动的浩劫,至今存于中国及美、英、法、德、西班牙、瑞典等国的东巴经书还有三万册左右。

纳西人的东巴文化的现状与发展调查纳西人的东巴文化的现状与发展调查08级计科系3班 XX【内容摘要】：我们6名高中同学在行程中克服重重困难，探索丽江古城东巴文化的现状以及发展，提出东巴文化的保护与发展存在的问题，并简要探究问题存在原因并针对问题的解决提出一些粗浅的建设性建议。

【关键词】：丽江古城东巴文化现状及发展实地调查研究目的与意义：雪山壮丽，白云浪漫，天空广大，土地深远。

这些物象汇聚成了云南最初的源泉，也孕育出勤劳聪明的纳西民族，而纳西人创造的东巴文化成为这个雪国的天空、大地与人文融合为一体的奇迹。

是的，我们做这个实践课题，不仅仅是因为被烟柳曲巷的丽江所吸引，更是为了靠近一种似乎已经远去的文化，拂去她所不应沾染的尘埃，探究她的博大，辉煌，或日渐式微的迟暮，探究我们自己应如何面对现今社会生活中的种种冲击，矛盾。

穿越时空隧道，漫游文化之旅，整合散落在神州大地上的文明碎片，我们走在丽江古城的大街小巷上。

实践时间：2010年1月25日—2010年2月20实践过程：小组在丽江古城，丽江新城，束河古镇，黑龙潭等地方进行东巴文化现状的实地考察和无结构访谈记录，走访了多个东巴文化研究机构，搜集了大量视频与图片等的一手资料，调查研究东巴文化的现状。

东巴文化：位于喜马拉雅周边区域万山丛中的横断山脉深处，有一个神秘的“象形文古国”，这里隐藏着一个举世瞩目的古老文明之谜。

东巴文化包括图画象形文字，包括东巴经还有东巴画，东巴舞蹈、东巴音乐，还有东巴的各种道场就是祭祀活动，这部分也包含有民族心理素质的很多内涵在里头，所谓东巴文化就是指的这么一个文化体系。

1.图画象形文奇迹——世上唯一活着的象形文字纳西人创制的象形文字在国内学术界被称为东巴文或东巴象形文，在国外多称为“纳西象形文”，而在纳西语中称为“斯究鲁究”，意思是“木石上的痕记”，用这种文字写成的古籍被称为“东巴经”。

东巴文是一种十分原始的图画象形文字，它是目前世界上唯一存活着的象形文字，是人类社会文字起源和发展的“活化石”。

第1篇一、前言东巴文化，是我国云南省纳西族独特的文化瑰宝，距今已有千年历史。

近年来，随着国家对非物质文化遗产保护的重视，东巴文化逐渐受到广泛关注。

为了更好地传承和弘扬东巴文化，提高公众对东巴文化的认知度，我们组织了一系列东巴文化宣传活动。

现将本次宣传活动总结如下：二、活动背景1. 国家政策支持：近年来，国家高度重视非物质文化遗产保护工作，出台了一系列政策措施，为东巴文化的传承与发展提供了有力保障。

2. 社会需求：随着人们生活水平的提高，对精神文化生活的需求日益增长，东巴文化作为一种具有独特魅力的民族文化，受到了越来越多人的关注。

3. 地方政府重视：纳西族自治县政府高度重视东巴文化的传承与发展，将其纳入地方文化发展规划，为本次活动提供了有力支持。

三、活动目标1. 提高公众对东巴文化的认知度，增强民族自豪感。

2. 传承和弘扬东巴文化，促进民族文化繁荣。

3. 推动东巴文化产业发展，助力地方经济。

四、活动内容1. 东巴文化知识讲座：邀请专家学者为市民讲解东巴文化的起源、发展、特点等内容，提高公众对东巴文化的了解。

2. 东巴文化展览：展示东巴文字、图画、祭祀用品等，让观众直观感受东巴文化的魅力。

3. 东巴文化体验活动：组织市民参与东巴绘画、雕刻、舞蹈等体验活动，感受东巴文化的独特魅力。

4. 东巴文化主题摄影展：鼓励市民以摄影的形式记录东巴文化，展现东巴文化的魅力。

5. 东巴文化宣传周：举办东巴文化宣传周活动，集中展示东巴文化，营造浓厚的文化氛围。

五、活动成果1. 提高了公众对东巴文化的认知度：通过系列宣传活动，使更多市民了解了东巴文化的内涵和价值，增强了民族自豪感。

2. 传承了东巴文化：活动期间，许多市民参与了东巴文化体验活动，对东巴文化产生了浓厚的兴趣，为东巴文化的传承奠定了基础。

3. 推动了东巴文化产业发展：东巴文化宣传活动吸引了众多游客前来参观，带动了当地旅游业的发展，为东巴文化产业发展注入了活力。

纳西族东巴画的传承状况及对学校教育的建议一、东巴画的传承机制及传承历史东巴画记载了纳西族人民社会生活生产的各方面，是纳西族发展历程的清晰写照。

东巴画的保护和传承，其实就是对纳西族以及东巴文化发展历史的保存。

(一) 东巴画的传承机制东巴画的传承，目前主要是四种方式：首先，自然传承，即东巴传习。

这是传统东巴画传承的主要机制。

同东巴文化中的其他内容一样，传统的东巴画是由东巴作为活体来传承的。

东巴们将一代代积累的关于东巴画的知识经验传给下一代东巴。

其次，现代教学。

随着现代教学制度的扩张和国家及地区扶持力度的加大，东巴文化的教学机构日益增多，纳西地区许多小学、中学都开设了东巴文化的课程，同时，针对成人也设立东巴文化学习班，开办培训学校，主要教授传统的东巴文、东巴画、东巴舞等各种文化形式。

第三，民间自发培养。

村民自发组织，在固定的时间学习东巴艺术和东巴文字。

第四，继承与创新结合。

将传统的东巴画与现代的表现手法结合，在对传统东巴画的内涵把握的基础之上，开拓更新更广的表现领域。

既是承，更是传。

承接了传统东巴画的精华，同时在现代东巴画中传达了其现代的表现方式及观念。

(二) 东巴画的传承历史20世纪50年代到80年代，由于社会历史的原因，东巴文化的传承被迫中断，东巴画的继承遭到了严重的打击。

80年代以来，东巴文化的抢救事业全面展开，也因此东巴画的传承焕发出新的活力。

1981年4月，第一个东巴文化专业研究机构——云南省社会科学院东巴文化研究所成立，他们聘请了多位老东巴翻译出版了《纳西东巴古籍译注全集》，频频出现在东巴经文中的东巴画也得到重新审视。

然而仅将东巴文化抢救在纸上远不够，1994年，东巴研究所学者和力民提出“东巴教应在不违抗党和国家路线方针政策的前提下，举行一些传统的宗教活动”，同时“培训一些年轻的东巴继承人，使他们正统地向老东巴学习东巴教及文化知识，包括书写、绘画、舞蹈等” ，之后，传统的东巴教祭祀仪式广泛地展开，有了宗教祭祀，东巴画的传承重新焕发出活力。

·236·艺术研究摘　要：2014年1月8日，依托云南省民委的“洛吉木圣土边疆民族团结稳定示范区建设项目”，我们对木圣土的纳西东巴文化的保护和传承情况进行了调查。

关键词：木圣土村；东巴文化；调查报告香格里拉县洛吉乡位于云南省迪庆香格里拉县城东部，距县城87公里。

木圣土村，属于半山区。

距离村委会6公里，海拔1900米，全村辖1个村民小组，2013年全村有农户50户，以纳西族为主。

2014年1月8日，依托云南省民委的“洛吉木圣土边疆民族团结稳定示范区建设项目”，为充实该项目的文化建设内容，对木圣土的纳西东巴文化的现状进行了初步的调查，以摸清其对东巴文化的保护和传承情况。

1 调查概述①洛吉木圣土村是云南省民委“3121”工程项目示范点，省民委计财处习银祥是这一次洛吉东巴文化调查的组织者。

他曾对该项目地进行过多次调研，对该村东巴文化现存状况的线索有一定的前期了解。

加之木圣土是他的故乡，对村里的风土人情了如指掌。

因此，为这一次的调查高效进行奠定了结实的基础。

另外，在这一次调查中我们有幸聘请到了丽江市东巴文化研究院研究员，西南大学汉语言文献研究所硕士生导师，丽江市古城区纳西东巴文化传承中心主任和力民老师。

他丰富的田野调查经验加之他本人也是一个大东巴，确保了这次调查的高质量推进。

此次调查的时间为2014年1月8日上午9点10分（从香格里拉县县城出发）至下午8点40分（回到香格里拉县县城）。

参与调查的人员是和力民、习银祥、李钢、潘高原、俞昌奉、和冬梅。

具体调查地点是木圣土村村民小组和洛吉村河口。

受访村民有谢有义、和树森、和志平、王玉发等。

2 调查经过2.1 项目用地实地考察2014年1月8日上午9点10分从香格里拉县县城出发，驱车两个半小时，于11点40分到达洛吉木圣土村民小组下方的洛吉河口。

在此，对未来“洛吉木圣土边疆民族团结稳定示范区建设项目”的规划地进行了实地查看，通过调查人员的目测、脚步丈量，借助指南针等手段，对该建设用地有了初步的估测。

东巴纸调研报告东巴纸调研报告一、引言东巴纸是中国云南省的一种纸张制品，作为中国国家级非物质文化遗产和世界非遗，一直以来备受关注。

为了更好地了解东巴纸的历史、制作工艺和文化意义，特进行本次调研报告。

二、背景信息东巴纸起源于云南省东巴文化，该文化以其独特的象形文字而闻名于世。

东巴文字是一种古老的文字系统，通过图形和符号来表达意义。

而东巴纸则是作为书写载体的纸张，为东巴文化的传承和发展作出了重要贡献。

三、制作工艺东巴纸的制作工艺十分独特，主要包括以下几个步骤：1. 取材：东巴纸的主要原材料是多年生高粱秆，这种秆子纤维丰富、质地坚韧，非常适合制作纸张。

2. 纠杆：将高粱秆剥去外皮，然后将纤维进行纠织，使其形成纸浆。

3. 制张：将纸浆均匀地铺在纸模上，然后晾晒，使纸张形成。

4. 平整：在纸张形成后，通过轻轻拍打或烘烤，使纸张更加平整。

5. 贴花：纸张制作好后，常常会在上面贴上花纹或图案，以增加美观度。

四、历史意义东巴纸不仅是一种纸张制品，更是中国传统文化的重要组成部分。

它承载着中国古老的历史和文化，同时也是东巴文化的象征。

通过东巴纸，我们可以更好地了解和传承东巴文化。

此外，东巴纸还有着强烈的艺术和收藏价值。

其独特的制作工艺和表现形式，使得东巴纸成为了艺术家们创作的重要媒介。

同时，随着非物质文化遗产的日益受到重视，东巴纸也成为了收藏家们关注和收藏的对象。

五、现状和问题尽管东巴纸作为一种非物质文化遗产备受关注，但目前仍存在一些问题和挑战。

首先，由于制作工艺复杂，东巴纸的制作数量较少，供不应求。

其次，由于市场需求不足，东巴纸的销售面临一定的困难。

此外，东巴纸作为非物质文化遗产，在保护和传承方面仍需加强。

六、建议为了更好地传承和发展东巴纸文化，我们提出以下建议：1. 政府支持：政府应加大对东巴纸相关产业的扶持力度，通过政策引导、资金投入等方式，推动东巴纸产业的发展。

2. 市场推广：通过开展宣传活动、举办展览等方式，增加东巴纸的知名度，提高市场需求。

东巴文化在学校传承现状调查与研究
杨杰宏;张玉琴
【期刊名称】《民族艺术研究》
【年(卷),期】2009(000)006
【摘要】在全球文化与科技主义的当代语境下,在教育现代化的过程中,实现文化的本土化生长是客观和必然的要求.东巴文化原有的传承模式以家庭血缘传承、家族村寨传承、师徒传承为主,但在现有的教育体制下,这种原有的传承模式已经失去基础.在这样一个时代背景下,东巴文化的传承模式逐渐转变为以学校传承模式为主.【总页数】8页(P79-86)
【作者】杨杰宏;张玉琴
【作者单位】云南大学人文学院;丽江师范高等专科学校政教系,丽江,674100【正文语种】中文
【中图分类】G127③
【相关文献】
1.东巴文化的传承现状及存在问题分析 [J], 杨世英;王洪;
2.推倒中小学校园与非遗间的高墙r——江南船拳在苏州中小学校园中的传承现状及对策研究 [J], 杜凡拟
3.壮族民歌传承现状调查与研究——以柳城县壮欢歌手为案例 [J], 唐钱华
4.黑龙江锡伯族传统文化传承现状调查与研究——以双城市农丰满族锡伯族中心学校为例 [J], 崔英锦
5.威风锣鼓传承现状的调查与研究 [J], 彭姝玲
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浅论纳西族东巴文化的发展保护传承作者：李晓红来源：《文物鉴定与鉴赏》2018年第16期摘要：中华民族源远流长，经过五千年的传承形成了丰富的文化，其中纳西族东巴文化是当前备受学者研究的内容之一，且在几代学者的不断努力下，东巴文化已经从隐学逐渐走向了显学。

然而，伴随着时代的不断发展，纳西族东巴文化在全球化浪潮下受到影响，甚至呈现出消亡的趋势。

对此，我们需要在新时期加强研究，做好对纳西族东巴文化的发展保护与传承。

关键词：纳西族；东巴文化；保护；传承纳西族是我国西南一个具有悠久历史的民族，以保留古城独特的东巴文化而闻名于世。

博采历代纳西文化之精华、颇具丰厚民族文化底蕴、包罗社会科学和自然科学宏寄富领域的东巴经书折射着中华民族悠久的历史文化，滋养着东巴文化所在的丽江这片沃土。

东巴文化以得天独厚的民族文化、人文景观而被列入《世界文化遗产名录》《世界记忆遗产名录》。

那么东巴是什么呢？东巴是智者，是纳西族原始社会沿袭下来的巫师和祭司。

原始宗教是原始文化的开始，那时的祭坛就是文坛。

东巴们往往集唱、舞、画、医、匠为一身，是原始古代文化的创造者和传播者。

所以，东巴文化就是纳西族的原始古代文化。

许多史料足以证明东巴文化是产生于纳西族的原始社会，源于自发的原始巫教，它以自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和占卜为特点，是纳西族原始古文化的创造者和传播者。

纳西族先民创造了被称为“斯究鲁究”的象形文化。

作为记事和人际交往的工具，纳西象形文化随着纳西族东巴教产生和发展被东巴祭司用来记录东巴古籍，并以宗教方式较为保守地传承了下来。

因此，纳西象形文化被称为“东巴特额”，即东巴文字，出现了一种文字多种称谓的状况，人们往往误认为纳西族东巴文仅仅只是东巴教的宗教文字，其实纳西族东巴文与纳西象形文字是一码事，都是在民间生产、生活中使用的母语。

它是当今世界上少有的一种古老的文字符号，被世人称作“活着的象形文字”，是一种属于图画记事和表意文字中间发展阶段的原始象形文字符系统，是人类文字发展史上的一个典型范例。

东巴文化传承与保护情况调研报告第一篇：东巴文化传承与保护情况调研报告宝山乡吾木东巴文化传承与保护情况调研报告一、吾木东巴文化基本情况东巴文化是纳西传统文化的集大成者，也是中华民族乃至世界文化的优秀代表，2003年荣列世界记忆遗产名录就是世界对它文化价值的公认，它的传承命运如何关系到纳西文化的整体发展情况。

早在清朝末年吾木村就有办东巴学习班的历史。

目前，东巴文化和各种传统习俗及仪式在村中仍然保持得比较完好。

基于良好的文化基础和底蕴，为保护和传承好这些宝贵的文化遗产，2006年11月20日宝山乡吾木村委会被丽江市文化广电新闻出版局指定为东巴文化传承点并进行了吾木东巴传习院授牌仪式，恢复和发掘了一些传统民俗仪式和必要的传统文化活动点。

我乡吾木村委会是东巴文化传承和保护较为完整的村落，吾木东巴文化作为纳西文化重要的组成部分，它的传承命运如何关系到纳西文化的整体发展情况。

历史上，吾木是宝山乡乃至老六区片的文化重地，同时有一批老东巴，为吾木东巴文化的发展与传承提供了肥沃的土壤。

而吾木地处高寒贫困山区、交通不便、发展滞后，尤其是大部分民众仍处于解决温饱的状况等因素的制约，东巴文化的保护和传承也面临着一些新的问题。

二、吾木东巴文化保护传承现状近年来，东巴文化的保护传承工作得到不断加强，文化作为社会发展的重要构成要素，其作用和价值不断显现。

我乡历来较为重视东巴文化的保护传承工作，在乡九次党代会上，提出了“文化宝山”的发展思路，并力所能及地开展了一些卓有成效的保护传承工作。

一是恢复各种东巴仪式。

①吾木一带的纳西族古时就以自然村为单位，正月初七至初九举行盛大的祭天仪式。

②文化大革命后全都停止了祭天。

③从2002年正月起恢复祭天仪式。

④至今已恢复有10年，不仅把这套仪式很好地传承下来，而且也促进了东巴文化的保护。

二是在多方支持下，我们建立了东巴文化传习院，建立传习院会员制度，发展协会会员48人，传习院定期组织各种文化活动，开展东巴文字传授等，为东巴文化传承保护工作提供了有效载体和场所。

东巴文化pest分析
东巴画、东巴音乐、东巴墨等纳西族不仅有自己的文化历史，也有自己的音乐，是以纳西族民族宗教为载体的一种传统的音乐文化形式，俗称“东巴调”或“东巴紫”，是很具有特点的宗教音乐。

它是迄今产生、保留并传承于纳西族古老的民族宗教东巴法事仪式中的音乐，其中包含有唱腔音乐、器乐音乐以及舞蹈音乐3个部分。

东巴画也十分有名，产生基本与象形文同步，纸牌画、卷轴画、神路图等形式是木牌画的发展，而东巴画在形式、题材、造型、用笔、设色都具有原始的特征，方法较为单一，木牌画为双沟填廓，多系平涂，有的纸牌和卷轴画有晕染、叠染等方法。

东巴墨流传的形式也不一，一种说法是小麦在锅里炒黑后用胶配制，一种说法是灶烟灰和动物胆汁合成，再者是用灯烟草墨，是稀有的中草药制品。

因地制宜，地方差异用墨有别吧。

此外，纳西族还有东巴木雕、东巴泥塑、东巴腊染、东巴陶艺等工艺品。

东巴文化传承方式变革的调查分析
康厚良;杨玉婷
【期刊名称】《红河学院学报》
【年(卷),期】2017(15)6
【摘要】立足于社会变迁背景下丽江纳西族东巴文化的传承与保护,对东巴人数、年龄结构和区域分布等数据的分析发现,东巴文化传统传承方式已经消失,而采用学校培养模式传承东巴文化又面临着诸多困境,通过对两种传承方式的比较分析,总结出不同时期各种传承方式的优势和弊端,希望能对东巴文化的传承和发展提供一些有益的建议.
【总页数】4页(P34-36,40)
【作者】康厚良;杨玉婷
【作者单位】云南经济管理学院,昆明 650304;昆明理工大学津桥学院,昆明650106
【正文语种】中文
【中图分类】C951
【相关文献】
1.木圣土村的日廓东巴文化传承 [J], 和力民
2.东巴文化传承机制探析 [J], 李四玉
3.纳西族东巴祭司培养的新模式探讨——以丽江玉水寨东巴文化传承学校为例 [J], 朱永强
4.文化传承视角下特色文化旅游创新发展研究\r——以广西\"东巴凤\"地区为例
[J], 周曦
5.基于遗传算法的纳西东巴文化传承趋势研究 [J], 毕浩程;蒋章雷;吴国新;刘秀丽;徐小力
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