中西比较诗学PPT课件

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本书用比较的方法，研究中西古典文艺理论而对中国 古典文艺理论略有侧重。
全书六部分： 一、绪论:从社会环境、心理形态、历史传统三个方面论述 中西文艺理论异同的根源。 二、艺术本质论 三、艺术起源论 四、艺术思维论 五、艺术风格论 六、艺术鉴赏论
从以上六部分，曹顺庆具体论述了中西艺术的共同规律而着 重中西古典文艺理论的不同特色
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一、艺术本质论
西方文学艺术旨在追求对世界客观形态的惟妙惟肖的超越 客观形象的神韵意味，将自然形象当作表现内在神情气韵的媒介。曹顺 庆首先试图通过典型论与意境说之比较来辨析中国古代文艺本质论—— 意境说的基本内涵。其次通过对西方“和谐说”与中国“文采论”的比 较，从形式美的角度辨析了中西文论对于文艺的本质特征之一——形式 文采美的不同看法。最后比较了柏拉图与老子的“美本身”与“大音、 大象”，指出它们的重要性，并分析了他们理论中的合理内核，指出了 他们对后世文艺本质论的重大影响。 1、意境与典型 意境与典型说的异同体现在以下四个方面
而中国则由于农业经济带来的日出而作、日落而息的生活，自然对于 人们来说是亲切和谐的，即使有自然灾害，也被认为是人类自己有了错处， 上天不过是警告人们让人们改邪归正。正因为中国古代农业经济没有造成 人与自然的尖锐对立，而是形成了人与自然的和谐，形成了“天人感应” 的天人合一说，因此，尽管中国古代也产生了众多的神话传说，产生了鬼 神迷信与神学，但是中国古代的宗教气氛却没有西方那么浓厚。同时对科 学的需求也不像西方商业经济那么迫切，多是为了搞“天人感应”的迷信 服务。取而代之的是与农业经济和宗法制相适应的儒家的“孝悌”、“仁 义”、道德等意识形态。
意境的形象偏重于描绘境物，典型的形象偏重于描绘人物。 西方的叙事文学传统主要是模仿人物的行动，中国的抒情文学 传统，主要是表现人物的情感。行动必须由人物形象来体现，而情感主 要通过境物形象来抒发。另外，西方的叙事文学以悲剧和史诗为主，重 在描写人物。中国的抒情文学主要以短小的诗章为主，重在抒情写景。 这不同的艺术类型，也是形成意境说与典型论这一差异的重要因素。
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2、中西宗教、科学与伦理特征及其对中西诗学的影响
古希腊商业社会造成自然与人的尖锐对立：一边是大自然 的可怕力量使人们在恐惧中乞求于超自然的力量，遂产生了浓厚的 宗教意识。一边是生存的本能使得人们千方百计去认识大自然，用知识的 力量去战胜自然，遂产生 了发达的自然科学。宗教与科学在天人对立中产 生，又在天人对立中达到和谐统一。此外，在强大的自然面前，还造就了 西方民族坚强的性格、冒险的勇气和探索的好奇心。西方诗学推崇悲剧中 毁灭的美感，就体现了这种虽死犹荣的战斗品格，西方美学力倡从痛感转 化来的“崇高美”，也体现了在天人对立中人类精神的伟大自豪。
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3、中西思维、语言特征及其对中西诗学的影响
商业社会的天人对立，又造成了西方人外向型的心态。人们 最关心的是外在世界的构成，时间与空间，物质的形式，事物的 比例等外在的东西。中国农业型社会是自给自足、封闭的，于是乎天人和 谐中的“怡然自乐”，又造成了中国人内向型的心态，人们关心的是自身 内在的东西。所以西方是向外探索的“思物”，中国则是反求诸己的“思 我”。外在型心态，反映在文艺上必然注重外在形象的摹仿，认为美就在 真实地摹仿自然，注重外在形式的比例、对称、和谐，认为美在形式的和 谐。在探索自然万物时，必然重视主观与客观、时间与空间、形式与内容、 原因与结果等范畴和关系，必须刨根问底，将事物的真实面貌一层层剥开， 这样，外向型的“思物”又形成了西方注重逻辑关系的分析性的思维方式。 内向型的心态反映在文艺上必然注重内在的气质、神韵，认为美是内在的 神气而不是外在的形体。与西方相反，中国古人关于“仁义”，“天理良 心”的内在反省，则培养了中国直觉的、感悟式的思维方式，追求在直观 中的感悟。
1）主观与客观：典型论偏重于客观，意境说偏重于主观，典型论注重客
观形象的再现，意境说注重主观情感的抒发，这是典型论与意境说最基 本的一大特征与区别。同样，都描绘客观形象，二者目的不相同。典型 论追求的目的就是描绘客观形象，而意境说则是借描绘形象来表现自己 的主观情感，这是二者的本质区别。
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2）人物与境物
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一、中西社会文化特征与中西诗学特色
1、中西社会经济、政治特征及其对中西诗学的影响 中西社会最根本的差异：商品经济的发展使得西方社会经济更具
有商业性特点，农业的发达则使得中国社会经济更具有农业性特点。这都 对中西文学艺术与诗学产生了决定性的影响。
商业性社会，具有开放性特征，而民主政治，则鼓励人们去冒险、创 新，这反映在西方文学艺术与文艺理论上，则是表现出勇于创新的精神； 反映在文学作品中则重描述个人英雄，个人爱情和个人享乐等。同时，尽 管西方以叙事文学为主，尽管西方诗学主张摹仿现实，但却又提倡情感的 宣泄，提倡酒神般的狂欢，以便在情感宣泄中去获得心灵的舒畅，在酒神 狂欢中去寻求审美的快感。
同时，中西诗学的差异，又与中西语言文字的差异密切相关。西方语言 长于细致的分析和演绎推论，但未免缺乏形象美感。而中国文字虽不长于 演绎分析，但却富于形象的美感，往往让人在生动而具体的形象中领悟。 而这种抽象的概念表述与具体的形象比喻，恰恰是中西诗学的一大差异。
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以上几个方面曹顺庆都是想通过“重新寻根的探 讨”，从根本上来深入认识中西文学艺术的不同审 美特色，认识中西诗学理论所独具的理论价值及其 民族特色和世界意义。以下则作具体的分析。
中西比较诗学
曹顺庆
曹顺庆，现任四川大学文学与新闻学院院 长，北京师范大学教授、博士生导师，是比 较文学国家级教学团队负责人。出版了《中 西比较诗学》、《中外比较文论史》、《比 较文学史》、《中国文化与文论》、《东方 文论选》、《中国古代文论话语》、《中外 文学跨文化比较》等书。提出过“文论失语 症”、“比较文学变异学”等重要理论观点。
与西方相比之下，中国的农业性社会和宗法性政治，则具有封闭性和 保守性，因此中国的文艺理论就要保守得多，所以，文学上的复古运动， 在中国历史上，层出不穷。同样，正因为中国文学反对越礼纵欲，主张 “乐而不淫，哀而不伤”，因此，虽然中国诗学主张抒情言志，但却又提 倡节制情感，勿过勿滥。主张在克制之中达到情感中和，文质彬彬，在安 贫乐道中走向物我两忘的空灵境界，提倡素谈的文采，含蓄蕴藉的风格。