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寻隐者不遇原文及赏析寻隐者不遇原文：松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
赏析：《寻隐者不遇》是唐代文学家、官员贾岛的作品之一。
这首诗描绘了一个人追寻隐士的情景，但却始终不得其人的情节。
这种意境与人们在现实生活中的失意和失望很相似，引起了读者共鸣。
首先，诗人通过松下问童子的方式，展示了一个人寻找隐士的场景。
松下问童子的形象，表达了作者对自然界的偏爱和对于想要寻找的隐士的期待。
然后，诗人进一步搭建了一个情节，写道隐士采药去，只在此山中，云深不知处。
这里的隐士代表了一种理想状态，是一种追求精神自由、远离尘世的境界。
然而，诗人却遗憾地表示，隐士的行踪无法得知，且在浓云深处，难以寻觅。
整首诗通过简洁而又深入的描绘，将读者带入了一种寻觅而又碰壁的情感体验中。
隐士的隐匿状态，使得他像一朵深藏在浓云之中的花朵，给人一种望而不可及的感觉。
此外，诗中的寻隐者，也可以理解为人们对于理想状态的追求。
无论是对于隐士还是对于理想境界，人们总是渴望追求一种超脱尘世的状态。
然而，在现实生活中的人们往往无法如愿以偿，从而引发了对于人生意义的思考。
总体来看，《寻隐者不遇》展现了对于理想状态的追求与现实失意的矛盾，以及人们在尘世中寻求心灵寄托的渴望，给读者留下深刻的思考空间。
诗歌通过简练的文字和精准的描摹，塑造了一个令人心生向往的情境，使读者在欣赏之余也能体味到作者的情感与态度。
在这首简短的诗歌中，贾岛以深沉、含蓄的方式探讨了人们与理想之间的距离，诗人借隐士与寻隐者的描绘，传递了对于内心自由、远离俗世束缚的向往。
通过这种描写方式，贾岛折射出了当时社会繁华喧嚣下人们内心深处的寂寞和困惑，也反映了一种唐代文人士人哲学追求的特点。
贾岛以简练的语言和深入的心境，将自己的感悟转化为诗歌，发出了一种温暖而又哀怨的声音。
他所探讨的问题，不仅仅是当时社会中普遍存在的困扰，也触及了人们在任何时代都会关心的问题。
因此，贾岛的这首《寻隐者不遇》一直以来都备受人们的喜爱和推崇。
贾岛《寻隐者不遇》原文及赏析《寻隐者不遇》是我国唐代诗人贾岛所作，诗中隐者采药为生，济世活人，是一个真隐士。
所以贾岛对他有高山仰止的钦慕之情。
下面是小编给大家带来的贾岛《寻隐者不遇》原文及赏析，欢迎大家阅读!寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗唐代：贾岛松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
译文苍松下询问年少的学童，他说他的师傅已经去山中采药了。
只知道就在这座大山里，可山中云雾缭绕不知道他的行踪。
注释寻：寻访。
隐者：隐士，隐居在山林中的人。
古代指不肯做官而隐居在山野之间的人。
一般指的是贤士。
不遇：没有遇到，没有见到。
童子：没有成年的人，小孩。
在这里是指“隐者”的弟子、学生。
言：回答，说。
云深：指山上的云雾。
处：行踪，所在。
鉴赏贾岛是以“推敲”两字出名的苦吟诗人。
一般认为他只是在用字方面下功夫，其实他的“推敲”不仅着眼于锤字炼句，在谋篇构思方面也是同样煞费苦心的。
这首诗就是一个例证。
“松下问童子，言师采药去。
”这首小诗的前两句是说，苍松下，我询问了年少的学童;他说，师傅已经采药去了山中。
这首诗的特点是寓问于答。
“松下问童子”，必有所问，而这里把问话省去了，只从童子所答“师采药去”这四个字而可相见当时松下所问的是“师往何处去”。
“只在此山中，云深不知处。
”小诗的后两句是说，他还对我说：就在这座大山里，可是林深云密，不知他的行踪。
在这里又把“采药在何处”这一问句省略掉，而以“只在此山中”的童子答词，把问句隐括在内。
最后一句“云深不知处”，又是童子答复采药究竟在山前、山后、山顶、山脚的问题。
在这首诗中，明明三番问答，至少须六句方能表达的，贾岛采取了以答句包含问句的手法，精简为二十字。
这种“推敲”就不在一字一句间了。
然而，这首诗的成功，不仅在于简炼;单言繁简，还不足以说明它的妙处。
诗贵善于抒情。
这首诗的抒情特色是在平淡中见深沉。
一般访友，问知他出，也就自然扫兴而返了。
但这首诗中，一问之后并不罢休，又继之以二问三问，其言甚繁，而其笔则简，以简笔写繁情，益见其情深与情切。
![古诗：寻隐者不遇()[1]](https://uimg.taocdn.com/43168813b4daa58da0114a77.webp)
贾岛《寻隐者不遇》原文、译文、赏析寻隐者不遇唐·贾岛松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
[作者简介]贾岛(779～843)，唐代诗人。
字浪仙。
范阳（今北京附近）人。
早年出家为僧,号无本。
元和五年(810)冬，至长安，见张籍。
次年春，至洛阳，始谒韩愈，以诗深得赏识。
后还俗，屡举进士不第。
文宗时,因诽谤,贬长江(今四川蓬溪)主簿。
曾作《病蝉》诗“以刺公卿”(《唐诗纪事》)。
开成五年(840),迁普州司仓参军。
武宗会昌三年(843)，在普州去世。
贾岛诗在晚唐形成流派，影响颇大。
唐代张为《诗人主客图》列为“清奇雅正”升堂七人之一。
清代李怀民《中晚唐诗人主客图》则称之为“清奇僻苦主”，并列其“入室”、“及门”弟子多人。
晚唐李洞、五代孙晟等人十分尊崇贾岛，甚至对他的画像及诗集焚香礼拜，事之如神（《唐才子传》、《郡斋读书志》）。
贾岛著有《长江集》10卷，通行有《四部丛刊》影印明翻宋本。
李嘉言《长江集新校》，用《全唐诗》所收贾诗为底本，参校别本及有关总集、选集，附录所撰《贾岛年谱》、《贾岛交友考》以及所辑贾岛诗评等，较为完备。
[注释]隐者：隐士，隐居在山林中的人。
者，……的人。
不遇：没有遇到，没有见到。
童子：没有成年的人，小孩。
在这里是指“隐者”的弟子、学生。
言：说，告诉。
云深：云雾迷蒙。
指林深，因多云雾，故云。
处：行踪，所在。
[译诗、诗意]苍松下，我询问了年少的学童；他说，师傅已经采药去了山中。
他还对我说：就在这座大山里，可是林深云密，不知他的行踪。
在山林中的一棵松树下，我向隐者的小弟子询问他师父的去向。
他回答说师父采药材去了。
隐者师父其实就在这座旷远的大山里。
但是山上云雾迷蒙，那个小弟子也不知道他师父到底在什么地方了……[赏析]赏析一：这是一首名作，评者甚众。
蒋一葵《唐诗选汇解》：“首句问，下三句答，直中有婉，婉中有直。
”李锳《诗法易简录》：“一句问，三句答，写出隐者高致。
”王文濡《唐诗评注读本》：“此诗一答，四句开合变化，令人莫测。
（教学反思参考2）古诗两首-苏教版语文五年级上册教案（教学反思参考2）古诗两首《寻隐者不遇》：短诗采用寻访者向童子打听师父的去向，童子作了回答的形式写的，笔墨虽不多，却曲折有致，各具神韵。
我在教学中，觉得有如下两点需着重体会：一、体会诗里平淡中出新奇的地方。
这首诗从表面上看，浅近易晓，貌似平常，仔细品味，却曲折多姿、波澜迭起地道出了寻访“隐者”或“遇”或“不遇”的三种情况。
“言师采药去” ——无法得遇；“只在此山中” ——可以得遇；“云深不知处” ——难以相遇。
简短的三行诗，写出了三层意思，三次转折，既富于变化，又句句出新，耐人寻味。
从写作笔法上看，“松下问童子”这是写问，问了什么话，诗中并没有说。
但可以从童子所答“师采药去”中想见当时松下所问是“师往何处去”，接着又把“采药在何处”这一句省掉，而以“只在此山中”的童子回答把问句隐含其中。
最后一句“云深不知处”，是童子补充回答。
答复对方采药究竟在山前、山后、山顶、山脚说不定。
这三番问答，通常至少需六句才能表达完整，诗人贾岛采用以答代问的手法，仅以二十字表达完美，这不难想象是作者推敲字句之功力。
所以在施教中，不能离开这首诗的写作特点，不能囫囵吞枣，只有细心捉摸，才能体味到诗的妙处所在。
二、体会诗里朴实中显壮美之处。
这首诗，作者没有写寻访者不遇的失望心情，而是通过童子的答话，用极其朴素、自然的文字，从侧面描绘了隐者隐居的山林之幽深、壮美。
这山林的形象同隐者的形象，在作者的笔下是有着内在联系的。
教学时，在弄懂句意的同时，教者要指导学生在反复诵读中体会诗中表达的意境，想象诗人描绘的情景。
“松下”可见松树的高大，隐者住处环境的壮美与幽静；“采药”道出了山中草木繁茂，遍藏奇珍异宝；“云深”，既写出了云雾的浓重厚密，又写出了山林的高大幽深。
这些词语朴实无华、不加雕琢，而有机地连缀在《寻隐者不遇》这首诗中，个个都显示了不凡的光彩，成为壮美山林的传神之笔。
有条件的教师，可依照诗句将松、童子、“我” 所在的环境，以彩粉、笔画的形式，在黑板上勾勒出来，与全诗对照，以达到诗情和画意完美的统一。
一年级下册课文寻隐者不遇
寻隐者不遇有多个同名诗词，以下是唐朝贾岛的《寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗》。
全文如下：
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
此诗首句写寻者问童子，后三句都是童子的答话，诗人采用了寓问于答的手法，把寻访不遇的焦急心情，描绘得淋漓尽致。
诗中以白云比隐者的高洁，以苍松喻隐者的风骨，写寻访不遇，愈衬出寻者对隐者的钦慕高仰之情。
全诗遣词通俗清丽，言繁笔简，情深意切，白描无华，是一篇难得的言简意丰之作。
寻隐者不遇译文及赏析寻隐者不遇，唐代诗人杨万里的名篇之一，描绘了一个文人寻找隐士的过程，却未能与隐士相见的故事。
本文将为您呈现寻隐者不遇的中文译文，并对其进行赏析。
寻隐者不遇杨万里杨万里（杨实之，正德十一年—嘉靖十八年），号青阳老人，浙江绍兴人，明代文学家，与杨守晦合称“两杨”，与唐寅、文徵明并称明代三大家。
杨万里学识渊博，尤擅长诗词创作。
寻隐者不遇是他的代表作之一，以其纯粹的意境、含蓄的情感，成为了中国文学的经典之作。
下面是寻隐者不遇的中文译文：牧童遥指杏花村，竹篱茅舍自田园。
九月寒垂白露，十年磨一剑。
霜满地，风入衣，铁马冰河入梦来。
金戈铁马，气吞万里如虎。
秋水共长天一色，渔舟唱晚还烟雨。
而我问天地、何时能许人间有个通人达士。
赏析诗经过简洁明了的语言，巧妙地表达了诗人追寻隐士的愿望与失望。
下面将从诗的形象、情感以及意境方面进行赏析。
首句“牧童遥指杏花村，竹篱茅舍自田园”，通过描绘牧童指引的村落，展示了一幅平凡而宁静的田园风光。
诗人以婉约的笔墨来描绘诗情画意，表现出一种寻找与自然相融的愿望。
第二句“九月寒垂白露，十年磨一剑”，用生动的景象与刻画，展示了时间的流转和事物的沉淀。
这里的“九月”与“十年”构成了对比，强调了寻找隐士的坚持和忍耐。
第三句“霜满地，风入衣，铁马冰河入梦来。
金戈铁马，气吞万里如虎”，通过描绘冰冷的秋天和铁马横行的景象，展现了诗人对于壮志未酬、豪情未展的憧憬。
这里的铁马象征着英雄豪杰，通过与自然景观相结合，融入了壮丽的背景，表达了对理想的追求。
最后一句“秋水共长天一色，渔舟唱晚还烟雨。
而我问天地、何时能许人间有个通人达士”，诗人将目光转向秋水边的渔舟，通过形容秋天的景象，表达了对隐士的渴望。
并提出了一种对天地、对世俗现实的质问，展现了对于真正通人达士的向往。
寻隐者不遇这首诗，通过简洁的语言与生动的比喻，描绘了一个文人寻找隐士的过程，以及对世俗现实的反思。
诗人通过诗中的意象与景象，展示了自己对自然与理想的向往，同时也烘托了一个温馨、宁静的乡村景色。
3古诗两首《寻隐者不遇》《所见》教学设计3篇古诗《寻隐者不遇》教案下面是小编收集的3古诗两首?寻隐者不遇》?所见》教学设计3篇古诗?寻隐者不遇》教案，供大家参考。
3古诗两首?寻隐者不遇》?所见》教学设计13、古诗两首教学目标：1．能正确、流利、有感情地朗读、背诵古诗。
2．学会本课生字，理解诗句中的词语，说说古诗的大略意思。
3．凭借语言文字，想象诗歌所描写的景象，体会诗人所叙述的思想感情，感受诗歌的语言美和内蕴美。
教学重难点：1．理解古诗内容，体会诗人所叙述的思想。
2．通过思索、想象诗中所描写的环境、心情，并反复吟诵、回味，理解诗人的言外之意、意外之情。
课时安顿：2课时第一课时寻隐者不遇课时目标：根底性目标：1．能背一首已学过的古诗。
2．能正确、流利地朗读。
3．初步理解古诗意思，会背诵古诗。
4．能正确书写诗中的生字，会默写?寻隐者不遇》这首诗。
5．能用自己的话说出诗的大意，感悟诗歌的韵味和内容，想象诗歌中所描绘的情景。
提高性目标：6．激发热爱大自然的情感，培养想象力。
7．感悟诗人的心情以及对隐者形象的理解，有感情地朗读、背诵?寻隐者不遇》。
教学过程：一、背诗导入，解题范读。
完成目标1、2 1．师：同学们,世上最美的文字莫过于诗词,中国是一个历史悠久的诗的国度,有着源远流长的诗歌传统,这片土地上曾产生了浩如烟海的诗词名篇。
它们或抒发诗人的豪情壮志,或描绘山高水长的灵气,或称诵大自然的明净与洒脱…… 2．你能选择你最喜欢的一首为大家背背吗？3．出示课题?寻隐者不遇》,请学生说说课题的意思。
4．教师范读这首诗，学生学读这首诗。
二、自学古诗，理解诗意。
小组合作完成目标3 1．师：这首诗读来琅琅上口,而且简单易懂,老师相信同学们自己就能读懂。
现在请大家四人小组合作学习。
〔学生小组合作学习，不懂的地方作上记号，可以自己思考,可以互相讨论,也可以问老师。
〕2．交流汇报学习所得。
(交流时可推派代表，可四人合作,也可以在此根底上提出不同的见解)。
[寻隐者不遇魏野意思]寻隐者不遇的意思寻隐者不遇的意思篇(1):3.古诗两首寻隐者不遇寻隐者不遇的意思篇(2):鉴赏古诗词中的虚与实的方法虚和实原本是一对哲学范畴，在它的影响下，美学领域的虚实理论得以形成。
在我国古代的艺术创作和艺术评论中，虚实理论得到了广泛地运用。
宗白华先生在《中国艺术表现里的虚和实》一文中对中国的戏曲、绘画、书法、建筑、印章、舞蹈等艺术形式中的虚和实进行了深入的分析和探索。
中国的古典文学，特别是中国的古典诗词中，存在着大量的虚和实结合的现象。
古人评论虚实，有云：有者为实，无者为虚；有据为实，假托为虚；客观为实，主观为虚；具体为实，抽象为虚；显者为实，隐者为虚；有行为实，徒言为虚；当前为实，未来为虚；已知为实，未知为虚。
这样的评论很经典。
仔细分析，文学中的虚实与其他作用于视觉听觉的艺术形式中的虚实虽然有相通之处，但却有许多不同的地方。
古典诗词中的虚实，与其他艺术形式中的虚实究竟有何不同？古典诗词中的虚和实之间又有何种关系？笔者想就这些问题作个肤浅的探讨，以求教于方家。
一、虚实与情景的关系人们在分析艺术作品虚和实的关系时，常说：“虚由实生，实仗虚行，以实为本，以虚为用。
”这一现象在中国古典诗词中表现得尤为突出。
如李白的诗《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中的“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”，这两句诗形式上是写景，但这景中却包含了诗人对朋友依依不舍的深情厚意，是抒情。
写景是实，抒情是虚。
这实际上是借景抒情或寓情于景的写法。
又如朱熹的《水口行舟》：“昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何？今朝试卷孤篷看，依旧青山绿水多。
”写舟行江上的见闻，是实景；诗人在绘景叙事中蕴含了人生的哲理：风雨总是暂时的，风浪总归会平息的，青山绿树总是永恒的，一切美好的事物的生命力终究不可遏抑。
这是虚。
这实际上就是我们所说的借景抒情，叙事寓理的写法。
再如李忱的诗《瀑布》：“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。
溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。
