冷风热血洗涤乾坤——晚明东林党人的斗争

3中国传统文化主流思想的演变习题《中国传统文化主流思想的演变》1 “视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。

”这一主张属于A．儒家“仁爱”思想B．墨家“兼爱”思想C．儒家“礼治”思想D．墨家“非攻”思想2儒道思想犹如中国古代思想的双璧。

下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是而政不免予乱”。

他批评的是A．法家学说B．道家学说C.儒家学说D．墨家学说12董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是A.《春秋》B.《论语》C.《孟子》D.《易经》13有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。

这两个阶段的代A．不以人助天B．制天命而用之C．天地不仁，以万物为刍狗D．天行有常，不为尧存，不为桀亡3春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。

这一家是A．儒家B．法家C．道家D．墨家4书博会开幕式的背景墙上有孔子泰山等形象，若为背景墙选配孔子的两句名言，下列最合适的是①人无远虑，必有近忧②学而时习之，不亦说乎③己所不欲，勿施于人④有朋自远方来，不亦乐乎A①② B①④ C②③ D②④ 5儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。

下列语句中最符合道家思想的是A兼相爱，交相利B 仁者爱人C抱法处势则治，背法去势则乱D道生一，一生二，二生三，三生万物6荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是A.天行有常B.人性本恶C.礼法并用D.民水君舟7孔孟学说主要讨论的是A．人与人的关系B．人与自然的关系C．国与国的关系D．夷夏关系8《三宇经》中写道：“人之初，性本善。

”在人性论上，持相同或相近主张的思想家是①墨子②荀子③老子④苏格拉底A.①② B.②③ C.③④ D. ②④ 9战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。

收稿日期:2005-05-16作者简介:张永刚(1977-),男,汉族,山东枣庄人。

广西民族大学文学院副教授,复旦大学博士后,硕士生导师。

主要从事晚明政治与文学研究。

基金项目:广西民族大学2007年人才引进项目(200701Y J 14)成果之一。

2008年第4期海南广播电视大学学报2008N o .4总第33期J o u r n a l o f H a i n a nR a d i o ＆T VU n i v e r s i t y G e n e r a l S e r i a l N o .33东林党“七君子”的节义诗创作张永刚(广西民族大学文学院,广西南宁530006)摘　要:天启六年(1626),在与阉党的斗争中,东林党“七君子”高攀龙、周顺昌、缪昌期、李应升、周宗建、黄尊素、周起元殉难。

他们以忠肝义胆谱写了一曲辉映史册的慷慨悲歌,表现了一腔热血,洗涤乾坤,虽九死犹未悔的忠贞和节烈。

关键词:东林党;七君子;节义诗;忠贞;节烈中图分类号:I 206.2 文献标识码:A 文章编号:1009-9743(2008)04-0001-02 天启年间,东林党议日趋白热化,党议的性质发生了变化,由士大夫们政见不同的论争,转而与阉党的血腥斗争。

六年(1626),高攀龙、周顺昌、缪昌期、李应升、周宗建、黄尊素、周起元,除高攀龙投水自沉外,余皆死于诏狱,时称“七君子”。

东林党人在斗争中前赴后继,为正义和理想而献身的精神彪炳史册。

作为政治人物,他们的牺牲精神赢得了民众的广泛同情,史载七君子被逮之时,引起了各地民变。

最为有名的可称周顺昌被逮之时,苏州市民爆发的“开读之变”,五人激于义而死,复社领袖张溥有《五人墓碑记》。

作为以理学治世的士大夫,他们维护道统,倡道德文章,虽不以诗才闻世,但亦不废声诗。

清人陈田感于东林党人之忠烈,首录“忠节”之诗。

余录启、祯之诗,先忠节,次遗逸,一以伸正气,一以黜忝窃;而科目之士大夫,乃夷而后之。

明朝思想史之东林学派的主要人物及其理学思想发布时间：2009-6-6 阅读次数：464 字体大小: 【小】【中】【大】东林学派的主要人物及其理学思想东林学派是明朝末期的学术团体，以顾宪成、高攀龙重建的东林书院而命名。

东林学派虽以讲学著书为己任，但他们也评论朝政、抨击时弊，因此受到明朝政府的严厉镇压。

黄宗羲在《明儒学案》中赞扬他们是一堂师友，冷风热血，洗涤乾坤。

①东林学派的主要代表人物有顾宪成、高攀龙。

①卷五十八《东林学案？序》。

（一）顾宪成及其理学思想顾宪成是东林学派的创始人之一。

他在政治上不满明政府的黑暗统治，在学术思想上也极其敏锐地批判了王学末流的空疏之弊。

他的理学倾向基本上是宗程、朱而诋陆、王。

他以标榜气节，崇尚实学表现出鲜明的理论个性。

１。

顾宪成的生平及其理学派别顾宪成（１５５０- １６１２年）字叔时，号泾阳，无锡人，世称泾阳先生或东林先生。

万历八年（１５８０年）进士，授户部广东司主事。

顾宪成在仕途期间，时常批评时政，直言己见，因此常遭贬逐。

万历十五年（１５８７年）他上疏分别小人，刺及时政，①被贬为湖广桂阳州判官。

万历二十年（１５９２年），擢吏部考功司主事，后因在立皇太子和会推阁臣问题上与神宗及权臣抵牾，又被革职回家。

顾宪成与魏懋权（允中）、刘国徵（廷兰）合称三元.黄宗羲说顾宪成言时政得失，无所隐蔽。

②顾宪成罢归后，即从事著述，相继写了《小心斋札记》、《还经录》、《质疑编》、《证性编》、《桑梓录》等。

万历三十二年（１６０４年），他又与高攀龙、顾允成、钱一本等重建东林书院，从事讲学活动。

他的著作被编为《顾端文公遗书》。

顾宪成十五、六岁时，就学于张淇门下。

张淇授书不拘传注，而是根据自己的心得体会去讲解。

据史料记载，张淇曾师事阳湖邵公，闻阳明致良知之说，后又拜薛应旗为师。

两种学说比较后，他极称赞朱熹之学，认为毕竟盘不过此志！③顾宪成也曾拜薛应旗为师。

薛应旗从师于王守仁弟子欧阳德，但他却反对那些把王学引向异端的人，说他们是世之堕于腐俗过于玄虚者.④顾宪成就学于张淇和薛应旗，因此受他们的影响也就十分自然。

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东林党人在梃击案红丸案移宫案与郑贵妃斗争
导语：明朝的历史到了万历年间，进入了一个转折点。

万历前10年，张居政专政时期和万历亲政的头四年（万历11年到14年），朝政比较清明。

士大夫的
明朝的历史到了万历年间，进入了一个转折点。

万历前10年，张居政专政时期和万历亲政的头四年（万历11年到14年），朝政比较清明。

士大夫的表现也没有什么可提的。

但从万历15年开始，酒色财气都占了的明神宗开始怠政，开始20多年不理朝政了。

而晚明的党争也从万历中叶开始了。

万历后期开始的党争特点有三：一是党同伐异，彼此攻击，将本党的好恶变成判断是非的主要标准，二是对立的两个派别在分野之后，各自一直保持其基本阵容，直至明亡；三是融合了统治阶级内部的各种斗争。

万历时期的党争开始就是以所谓的正邪之争开始的。

首先是争国本，万历因为宠爱郑贵妃，在没有嫡子的情况下迟迟不立自己的庶长子朱常洛为太子。

因此朝臣们力争，经过15年，神宗最后被迫立朱常洛为太子。

国本之争的胜利，在士大夫中培植了正气。

随后的几次京察（就是京官考察）和楚宗案，都是正邪之间的交手。

他们之间的党争主要是争夺首辅和朝中的官员任命。

万历四十三年（1615年）五月，有一男子张差，手持木棍，闯进太子朱常洛居住的慈庆宫，击伤守门太监，太子内侍韩本用闻讯赶到，在前殿逮捕张差。

在提审过程中，张差语言颠三倒四，常提到“吃斋讨封”等语。

刑部提牢主王之寀认为事有蹊跷，觉得张差决不像疯癫之人。

东林党主张继续追查张差是否真疯癫，而浙党为保全郑贵妃，不主
生活常识分享。

人类社会从君主专制体制向民主体制过渡，政治上的显著变革是扩大政治参与。

明末东林党、复社强烈的政治参与意识和实践活动，是中国社会向近代转型的必要条件。

因此，同经济上发展与倒退的矛盾相似，晚明时期，政治上也表现为进步与腐败的激烈斗争。

一、从依附到参与的政治文化嬗变1．专制皇权体制外的政治结盟。

顾宪成、高攀龙等人对地方行政和朝政的干预，同善会的倡行，“济世”“救民”的活动，“志在世道”的宗旨，讲学与社会实践相统一的方式，表明东林党不是一个只议论儒学不关切国事民瘼的单纯的学术流派。

由于政治方面的影响和对社会问题的关注与参与，以顾宪成等人为核心的专制皇权体制外的政治集团很快形成，共同的思想认识和主张是东林党这一政治集团形成的根本原因。

“国事、家事、天下事，事事关心”，“讽议朝政，裁量人物”，表现出东林党人政治主体意识的增强，从完全依附向独立自主转变，是形成独立政治人格的开始。

参与型政治文化对传统依附型政治文化构成冲击，其结果将导致政治文化的变迁。

2．反传统的思想主张。

反对君主独裁，是东林党人政治上的一个突出特征。

顾宪成主张“散权”，实质是削弱君权；钱一本主张“公天下以选举”辅臣，无疑有了民主的要求。

关于为政的标准，高攀龙认为：“君子为政，不过因民之好恶”，以“君子之所为，直要通得天下才行得”去判定是非；主张“有益于民”，即使有损于国，也须“权民为重，则宜从民”。

刘宗周对崇祯帝说“流寇本朝廷赤子”，并大胆提出皇帝应与大臣分任其咎；又从“重民命”这一思想出发，主张废掉人主的“私刑”。

东林党人坚决抵制释、道二教对国家政治及学术的消极影响，因此顾宪成等人僻佛主要是一个政治问题。

利玛窦《中国札记》谈到众多东林党人在最初中西交流中起了举足轻重的作用，表现出最早的开放意识。

经济方面，东林领袖顾宪成不卑货殖，并认为经济人才不仅能有益于一方，而且能有益于国家的财政。

高攀龙也十分关注商贸问题，认识到国家征收商税是对整个经济的破坏，指出征收商税是“夺民之财”，提出应取消白粮的钞关复税并保护铺行，体现了保护农民利益和扶植工商业发展的利民思想。

东林党争是怎么回事东林党争的起源、经过和结果什么是东林党？从万历时代的国本之争、明末三案、京察之争，就有东林党争的影子。

万历三十二年(1604年)，吏部郎中顾宪成因为得罪了皇帝而被革职，他与高攀龙、钱一本等在家乡无锡东林书院讲课，“讲习之余，往往讽议朝政，裁量人物”，常常和东林书院中人谈论朝政得失，他们渐渐形成了一个在野集团，被称为“东林党”，《明史·孙丕扬传》说：“南北言官群击李三才、王元翰，连及里居顾宪成，谓之‘东林党’。

”;他们主张开放言路、实行改良时政等意见，得到广泛支持，同时遭到朝臣、宦官的激烈反对。

同时期的浙江宁波人沈一贯纠集在京的浙江籍官僚，结成东林党的反对派，被称作“浙党”，以官应震、吴亮嗣为主的楚党，和山东的齐党皆依附于浙党，合称“齐楚浙党”，其它以地缘关系结成的党派还有宣党和昆党。

宣党、昆党、楚党、齐党、浙党与东林党人相互攻击，“东林党争”绵延数十年，几无宁日。

《王学质疑》提要说：“夫明之亡，亡于门户;门户始于朋党;朋党始于讲学。

”夏允彝《幸存录》在“门户大略”说：“自万历以前，未有党名，及四明(沈一贯)为相，以才自许，不为人下，而一时贤者如顾宪成、孙丕扬、邹元标、赵南星之流，蹇谔自负，每相持。

附四明者，言路亦有人。

而宪成讲学于东林，名流咸乐于趋之，此东林、浙党所白始也。

”《弘光朝伪东宫伪后及党祸纪略》亦载：“党祸始于万历间，浙人沈一贯为相，擅权自恣，多置私人于要路;而一时贤者如顾宪成、高攀龙、孙丕扬、邹元标、赵南星之属，气节自许，每与政府相持。

而高、顾讲学于东林，名流咸乐附之，此东林党祸所自始也。

”党争起源万历二十一年(1593年)三月由吏部尚书孙鑨、左都御史李世达和考功司郎中赵南星主持的癸巳京察，臣僚乘机徇私毁誉，结援同党，有大批的大臣被罢免，吏部文选郎吕胤昌、给事中王三余，均被斥黜，引起轩然大波。

事后言官又劾论吏部稽勋司员外郎虞淳熙、兵部职方郎中杨于庭、主事袁黄。

浙江省富阳市第二中学2013-2014学年高二下学期第三次质量检测（5月）历史试题一、选择题：本大题共27小题，每小题2分，共计54分。

在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。

1、北京大学赛克勒博物馆收藏一件秦汉（秤砣），上面刻着秦朝通行的文字“廿六年（公元前221后），皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相状，绾，法度量则不壹（一），歉疑（疑惑不明）者皆明壹之。

”该文物有助于研究①秦朝制度②秦始皇功绩③古代文字演变④秦朝灭亡原因A．①②④B．①②③C．②③④D．①③④2、唐德宗时，分全国为十道，每道设一监察使，派往各地区巡视观察。

监察使本是中央官，但后来常停住地方，逐渐演变成了地方长官的最高一级。

这样，唐代地方行政机构逐渐由州、县二级制变成道、州、县三级制。

下列机构演变历程与此最为类似的是A．战国的郡B．秦朝的道C．汉代的州D．元代的行省3、三位教师对开元通宝是何时期钱币有不同看法。

甲教师以唐玄宗年号为开元，认为应属于唐玄宗时期；乙教师以《旧唐书》中记载：“武德（唐高祖年号）四年，废五铢钱，行开元通宝钱”为由认为通行于唐朝；丙教师以《中国古钱目录》和钱币实物等进行考证，得出并非仅指唐朝钱币。

下列说法最为合理的是A．以当时皇帝年号分析，甲教师立论可靠B．以唐代史籍记载为据，乙教师认识准确C．立足文献和实物考辨，丙教师所论相对合理D．三位教师的研究方法与看法都存在较大的缺陷4、历史研究法》中提出“中国自秦以下两千年，只可说是一个君主一统的政府，却绝不能说是君主专制。

人才的选拔，官吏的升降，赋税的征收，都有传统客观的规定，绝非帝王私意所能轻易摇动。

如此般的政体，岂可断言其是君主专制？”作者强调的是A．形成统一的史学文化心理认同B．从文明史观的角度来认识历史C．提倡以否定的精神来研究历史D．要注重史料的收集和整理工作5、唐朝赵璘《因语录》载：“有士鬻产于外，得钱数百缗，惧以川途之难赍．（携带）也，祈所知纳钱于公藏，而持牒以归，世所谓便换者。

2012—2013学年度上学期豫北名校高二大联考历史试题时间：2012年12月16日第Ｉ卷（选择题，共48分）一．选择题(本大题共24小题,每小题2分,共计48分，在每题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。

)1.儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方分权破坏天下安宁之血的教训。

从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是A.孔子提出“仁者爱人”、“克己复礼”B.孟子主张“民贵君轻”、“性本善”C.董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术”D.朱熹主张“格物致知”、“明道德”2.春秋战国时期的百家争鸣不仅体现了各派别间的相互学习与吸收，而且体现了派别间的相互竞争。

“是无父也”、“是禽兽也”的批评针对的是A.缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。

B.视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。

C.事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。

D.故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

3.《论语·颜渊》记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。

”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。

克，胜也。

己，谓身之私欲也。

复，反也。

礼者，天理之节文也。

”这就把“克己复礼”解释为A.“存天理，灭人欲”B.“宇宙便是吾心，吾心即是真理”C.“人伦者，天理也”D.“心外无物”“心外无理”4.有学者认为，综观中国历史，儒家“君子”几乎始终是政治、社会批判功能的首要承担者。

从汉末“清议”到宋代“太学生”运动，再到晚明东林党人的“一堂师友，冷风热血，洗涤乾坤”，无不是儒家“君子”发挥政治主体意识和批判精神的表现。

下列解释与该学者的主张最符合的是A.道德修养是儒家“君子”的首要内涵B.儒家“君子”是维护君权和统治者的保守派C.儒家“君子”是“批判”的政治主体D.学习知识对儒家“君子”有重要意义5.以下是某一思想家对法律本质的论述：“法律是人为的产物，具有多样性和变化性，不同的法律只不过是不同利益的体现，政府制定法律的目的就是为了保护它的利益，法律不可能为公道、正义等价值准则提供根据，因此法律对人的约束力也就是有限的。

高三第一学期期历史限时训练题（九）使用日期：2014年10月24日训练时间：45分钟命题人：夏琼审核人：刘章圈一、选择题（在每个小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题意的。

本大题共45小题，每题2分，共90分，把所选答案涂在答题卡上。

）1．王国维认为“周人嫡庶之制，本为天子、诸侯继统法而设，复以此制通之大夫以下，则不为君统而为宗统，于是宗法生焉。

”有学者认为此观点有误，其质疑应该是针对A．周人的大宗、小宗体制 B．嫡庶制是宗法制产生的根源。

C．形成“天子一诸侯—卿大夫”宗法等级 D．周人宗法制是分封制的基础2．唐高宗时，大臣长孙无忌等撰定《唐律疏议》三十卷解释律令条文，通行天下。

这是我国古代流传下来的一部较完整的法典。

《唐律疏议》颁布前的审批需要通过①尚书省②中书省③门下省④皇帝A．③④ B．②③ C．①③ D．①④3．“秦以前，民皆以金玉为印，龙虎钮，唯其所好。

秦以来，天子独以印称玉玺，又独以玉，群臣莫敢用”。

材料反映了①秦以前人们以金玉为印②皇权至上，皇帝独尊③秦以后玉玺为皇帝独有④皇权为民，与民共享A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①③4．央视二套《咏乐汇》节目中，国际巨星成龙在回答一现场观众有关其子房祖名为何姓“房”却不随父姓这一问题时，解释说：这是由于近年才知道自己的父亲原来姓“房”，祖名成年后要求认祖归宗才改姓“房”。

这一“改姓”现象的产生，可能源于A．宗法制 B．分封制 C．郡县制 D．察举制5．中国古代实行君主集权于上、行政体制分权于下的权力制衡体制，它包含两种专制模式，一是实行集体宰相制度，二是在正式行政体制之外另设机构，以达到分权的目的。

下列选项包含这两种专制模式的是（）A．唐朝实行三省六部制；宋朝设参知政事、枢密使和三司使B．汉武帝“中外朝制度”；清朝设立军机处C．唐朝实行三省六部制；明朝设置内阁制D．明朝设置内阁制；清朝设立军机处6．史载：公元前546年，在宋国的斡旋下，举行了有楚、晋两大诸侯国和宋、郑等十余小国参加的弭兵会议，达成“晋、楚之从（注：从国）交相见”的决议；此后，宋、郑等国“仆仆于晋、楚之廷”。

“CHINA ”被撕碎江苏省无锡市2012届高三下学期4月复习研讨会交流试卷十六（无锡市第一女子中学）一．选择题：（20题，每题3分，60分）1．据《陈杞世家》：“陈胡公满者，虞帝舜之后也。

周武王克殷商，乃复求舜后……封之于陈。

”材料中包含的准确信息有①西周政权的建立 ②西周实行分封制③武王子弟受封于陈国 ④宗法制是西周政治的特征A ．①②③B ．②③④C ．①②D ．①②③④2．关于雅典的民主政治，有人认为，“就是这种民主政治才是灭亡古希腊的真正的罪魁祸首”。

以下关于雅典民主政治的叙述中，能证明上述观点的是A ．雅典的民主，只是城邦内部公民的民主B ．轮番而治与抽签选举，导致权力的滥用与误用C ．直接民主，使不同素养的人享有相同的政治权利D ．妇女与奴隶被排除在民主之外，激化了社会矛盾3．我国著名历史学家、出版家郭志坤在《秦始皇大传》中说到，“从政治高度意义上考虑问题。

‘始皇’这个称号，对秦始皇来说，实在是当之无愧的。

”以下评价“从政治上”最能说明‘始皇’对中国历史的发展“当之无愧”的是A ．首创专制主义中央集权制度B ．开创了统一的多民族国家C ．确立的皇帝制、郡县制影响深远D ．统一文字传承了中华文明4．《唐摭言》载：“进士科始于隋大业中，盛于贞观、永徽之际。

缙绅虽位极人臣，不由进士者，终不为美，以至岁贡（注：“岁贡”指由地方贡入国学监的生员）常不减八九百人。

”此则材料主要说明了A ．隋唐时期官吏主要来源于科举选官B ．唐朝进士科地位重要，为世人敬仰C ．科举制是维护封建统治的工具D ．科举制促进了社会重学风气的形成5．右图反映的情景应是哪一次列强侵华战争带来的影响A ．中英鸦片战争B ．第二次鸦片战争C ．中日甲午战争D ．八国联军侵华战争 6． 1938年国民政府电文称：“查第二期抗战开始以及我备战区本运动战、游击战相配合积小胜为大胜之最高原则，以攻为守指导作战，屡遏凶焰，挫彼顽敌，士气振奋，精神日旺。

东林党“六君子”及其节义诗
张永刚
【期刊名称】《湖南民族职业学院学报》
【年(卷),期】2008(000)004
【摘要】天启五年(1625),在与阉党的斗争中,东林党"六君子"杨涟、左光斗、魏大中、顾大章、周朝瑞、袁化中殉难。

他们以忠肝义胆谱写了一曲辉映史册的慷慨悲歌,表现了一腔热血,洗涤乾坤,虽九死犹未悔的忠贞和节烈。

【总页数】4页(P57-60)
【作者】张永刚
【作者单位】复旦大学
【正文语种】中文
【中图分类】K248
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44691812018 March.明朝中期，神宗朱翊钧在位，但从万历十四年（1586年）起，神宗开始不上朝，消极怠政。

这一时期，社会危机加深，政治上，官员贪污腐败；经济上，土地兼并严重，皇室宗亲，大小官员、乡绅占有大量土地，大批农民失去土地，难以维持生存，对工商业者征收重税，实行海禁政策。

一批饱读儒家经典的知识分子，在强烈的危机意识的召唤下，蜂涌而起，试图通过讲学、抨击朝政等方式改变腐朽的政局。

东林党——一个以知识分子为主，胸怀大志、决心改变政治现状的社会阶层出现了，并对以后的统治政治走向产生着重要影响。

一、东林党阶层的出现东林党的最核心人物是顾宪成。

顾宪成，字叔时，号泾阳，江苏无锡人。

顾宪成为人正直，敢于上疏直谏，与神宗和首辅王锡爵意见不和，万历二十二年（1594年），在任吏部文选郎中时被降职为民。

回到家乡无锡后，顾宪成潜心学术。

宋朝杨时曾在无锡建立东林书院讲学，后来被荒废。

在弟弟顾允成、常州知府欧阳东凤和无锡县令林宰为的帮助下，万历三十二年（1604年），顾宪成重建了东林书院。

顾宪成与高攀龙、钱一本、薛敷教、史梦麟、于孔兼共同在东林书院讲学。

顾宪成虽不在统治阶层之中，但他仍然关心·思想政治研究·明朝“东林党”阶层的出现及社会意义周 彤（重庆师范大学历史与社会学院,重庆 401331）[摘 要] 明朝中后期，政治社会陷入了剧烈危机，以顾宪成为代表的东林党人力图改变政治现状。

这一时期，神宗朱翊钧长达数十年“怠政”，光宗朱常洛和熹宗朱由校喜好玩乐，宦官魏忠贤等阉党势力崛起，妄图干涉朝政。

正直的东林党人与阉党由于政治主张不同，展开了激烈的斗争。

[关键词] 明朝统治；东林党；宦官集团；社会意义中图分类号：K248 文献标识码：A 文章编号：YNZ214-(2018)01-0044-03收稿日期：2018-01-22作者简介：周彤（1994-），女，重庆师范大学历史与社会学院，硕士研究生,研究方向：中国古代史。

班级_________________ 姓名_______________ 组别______________必修三第3、4课学案一考试大纲1、宋明理学2、明清之际的儒家思想二复习指导1、从宏观上把握我国古代主流思想演变历程，注意结合每一阶段的时代特征分析中国古代传统文化主流思想的发展脉络。

特别注意宋代程朱理学、明清反封建的民主思想是儒学演变的重要阶段。

2、中国传统思想文化以儒家思想为主流思想，其核心是儒学产生、发展、成熟和批判继承的历史过程。

结合政治史、经济史内容，分析传统文化主流思想出现的历史背景及影响。

春秋战国时期的儒家思想出现到后来成为封建社会主流思想，到明清资本主义萌芽出现后产生反封建的民主思想，充分说明了中国古代传统文化的演变过程，同时证明了“一定时期的思想是一定时期社会存在的反映”这一理论的正确性。

三重难点解析1、理学对儒家思想的新发展及其影响是什么(1)新发展：“理”是程朱理学的核心，既是自然的普遍法则，也是指人类社会的原则，即人类社会的等级秩序和社会道德规范也是天理在人间的具体表现。

这就把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达出来。

“天”的主体地位也被“理”取代了。

(2)影响①理学的形成，标志着儒家思想的成熟。

理学对我国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响，并受到后世历代封建王朝的尊崇，以至逐步演变成为我国古代封建社会后期近千年的占有统治地位的思想。

②理学用“三纲五常”维系专制统治，压抑扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。

③理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。

2、明清之际的思想批判产生的条件(1)政治：君主专制的强化，封建制度趋于衰落。

明末清初社会大动荡，明王朝的亡国之痛，使知识分子认真反思，开始对中国封建社会的痼疾和明朝灭亡的原因进行反思并著书立说。

第I卷（共140分）本卷共35个小题，每小题4分，共140分。

在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

天津是我国传统的自行车生产基地，我国第一辆自行车诞生在此。

进入21世纪，天津已陆续引进企业33家，吸引投资55亿元，建成集研发、生产、交易、展示等多种功能于一体的全国最大的自行车创意产业基地。

回答1～3题。

1.该自行车产业基地建在天津的原因是①历史悠久，工业基础好②地处沿海，水陆交通便利③政策扶持，吸引力强④矿产丰富，原料充足A. ①②③B. ①②④C.②③④D. ①③④2.该产业基地的建立，反映出自行车产业的①集聚现象②分散现象③产业升级④产业转移A. ①②B. ①③C. ②③D. ②④3.此类产业基地的建立，对天津市发展的影响是A.增加就业压力B.加剧能源紧张的局面C.减轻大气污染D.加快工业化、城市化进程图1所示岛屿面积约为15万Km2。

读图，回答4～5题。

图14．关于该岛屿的自然地理特征，说法正确的是①以山地丘陵为主，主要山脉呈东北-西南走向②终年受西南风控制，降水丰富③河流短小湍急，落差大，水力丰富④西南部冰川地貌发育显著A. ①②③B. ①②③④C. ①③④D. ②④5．该岛屿西侧以畜牧业为主，东侧以种植业为主，形成此种差异的主要因素是A. 日照时数与地貌B. 地面物质与土壤C. 坡度与人口分布D. 地面坡度与交通图2是一游客在列车上拍摄的西藏太阳能发电的景观图片，图中的箭头表示列车行进方向。

读后回答6～7题。

6. 该游客在拍摄图片时，火车的行进方向是A. 东北B. 东南C. 西北D. 西南7. 以下四个城市设计安装太阳能电池板，水平倾角最大的应该是A. 上海B. 济南C. 北京D. 长沙8．从城市建成区分布及其高度分布百分比可以推断该岛的地势总体特征大体是A ．南高北低B ．中间高、四周低C ．西北高、东南低D ．东北高、西南低9．1973年该岛城市建成区形成的主导因素是A ．气候B ．资源C ．河流D ．旅游2010年11月1日零时是第六次全国人口普查的标准时间。

内蒙古高二上学期历史第二次大考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、单选题 (共24题；共48分)1. （2分） (2019高二下·舒城月考) 下表为不同文献关于春秋战国时期治国思想的记述。

由此可以推知（）A . 君主对权臣的实际控制力有限B . 士农工商的社会结构严重固化C . 军功阶层全面取代显贵望族D . 削弱旧贵族的势力成为潮流2. （2分）儒家思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩（）A . 民为贵，社稷次之，君为轻B . 天理是万物的本原C . 为天下之大害者，君而已矣D . 天人感应，君权神授3. （2分）有学者认为，综观中国历史，儒家“君子”几乎始终是政治、社会批判功能的首要承担者。

从汉末“清议”到宋代“太学生”运动，再到晚明东林党人的“一堂师友，冷风热血，洗涤乾坤”，无不是儒家“君子”发挥政治主体意识和批判精神的表现。

下列解释与该学者的主张最符合的是A . 道德修养是儒家“君子”的首要内涵B . 儒家“君子”是维护君权和统治者的保守派C . 儒家“君子”是“批判”的政治主体D . 学习知识对儒家“君子”有重要意义4. （2分）汉武帝时期兴办太学所产生的影响是（）A . 使汉朝初步建立了地方教育系统B . 使儒学在各郡县得以推广和传播C . 大大提高儒学的地位D . 使新儒学思想体系完全形成5. （2分）(2019·自贡模拟) 下表是唐宋节妇烈女对照表表中数据反映出（）A . 两宋妇女自给能力提高B . 两宋时战乱仍频繁C . 两宋时儒学有了新发展D . 宋代妇女地位低下6. （2分）(2020·黑龙江模拟) 文艺复兴时期，人们高呼“个性解放”“人的自由”，提出人要摆脱“神学”的束缚，人可以达到一切他想达到的目的；到启蒙运动时期，在理性的指导下，人们更是提出了“自由、平等、博爱”的口号，自由被认定为是一种自然权利，是天赋人权。

内蒙古2021年高二下学期期中考试历史试题C卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共32题；共64分)1. （2分） (2016高一上·钦州港月考) 夏曾佑在《中国古代史》中记载，春秋之世，国君“为天子之同姓者十之六，天子之勋戚者十之三，前代之遗留者十之一……”材料说明春秋时期国君的来源主要是（）A . 天子的同姓亲族B . 天子的姻亲妻党C . 古王后裔D . 殷商旧族2. （2分） (2018高二下·辽宁开学考) “……是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。

”材料主要体现了以下哪家思想（）A . 儒家B . 法家C . 墨家D . 道家3. （2分） (2017高二上·榆林期中) 春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。

有学者将它们分别描述为“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”、“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。

请按顺序指出它们分别代表的学派是（）A . 儒、道、法B . 儒、法、道C . 法、儒、道D . 道、法、儒4. （2分） (2018高一下·昌吉期末) 提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，主张统治者实行“仁政”的是（）A . 孔子B . 孟子C . 荀子D . 韩非子5. （2分）全世界75位诺贝尔获得者于1988年在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途，他们竟然得出一致的结论，认为21世纪，人类如果要过和平幸福的生活，就应该回到2540年前中国的孔子那里去寻找智慧。

他们回到孔子那里去寻找“智慧”应包括①“制天命而用之”②“民贵君轻”③“已所不欲，勿施于人”④“以德服人”A . ①②B . ②③C . ①④D . ③④6. （2分） (2018高二上·黑龙江月考) 虽然后世儒生对孔子思想也有发挥不当之处，但儒学的发展是薪火相传、一脉相承的。

宋代理学家二程提出的“存天理，灭人欲”，最有可能源自于孔子的那一思想主张（）A . 仁者爱人B . 克己复礼C . 为政以德D . 有教无类7. （2分）(2017·开封模拟) 秦始皇采纳韩非子“集权”学说，汉武帝接受董仲舒“天人感应”学说，宋代思想家提倡“格物致知，正心诚意”，明末清初黄宗羲认为“天下为主，君为客”。