“海归”容闳：我有一个梦想

容闳个人与时代小作文今天咱得唠唠容闳这个超酷的人物。

容闳啊，就像是从旧时代里蹦出来的一颗超新星。

他出生在那个中国还被封建思想紧紧裹住的年代，就像一个人被困在一个有点昏暗又闷热的小屋子里。

可是呢，容闳可不甘心就这么在这个小天地里打转。

他就像一个充满好奇心的探险家，毅然决然地踏上了留洋的道路。

这在当时可不像咱们现在出国旅游或者留学那么轻松自在。

那时候，周围的人肯定都觉得他是个怪咖，放着好好的传统生活非要跑到大洋彼岸那个陌生又充满“奇奇怪怪”东西的地方去。

到了国外，容闳就像一块海绵一样，拼命吸收着西方的知识和思想。

他学习各种新鲜玩意儿，从科学知识到社会理念，那可真是来者不拒。

这时候的他，就像是一个站在两个世界中间的桥梁建筑师，一边是古老传统的中国，一边是蓬勃发展的西方。

学成之后，他满脑子想的都是怎么把这些好东西带回中国。

他就像一个怀揣着宝藏的使者，一心想让自己的祖国也能变得强大起来。

在那个时代，中国正被列强欺负得够呛，国内也是各种问题一大堆。

容闳就想啊，要是能把西方的教育制度引进来，那中国不就有希望培养出很多厉害的人才，然后像西方国家一样强大吗？于是，他开始搞起了洋务运动中的留学计划。

这过程就像在荆棘丛里开辟道路一样艰难。

很多人不理解，保守势力也在各种阻挠。

但是容闳就像一个打不倒的小强，硬是坚持了下来。

那些被他送出去留学的幼童，就像是一颗颗希望的种子，被他撒向了远方，希望有一天能长成参天大树，撑起中国的未来。

容闳的一生，简直就是一部个人奋斗史和时代变革史的完美结合。

他的个人选择，不仅仅改变了自己的命运，更是像在平静的湖水里投入了一颗大石头，激起了一圈又一圈的涟漪，影响着整个中国社会的发展进程。

他就像一个时代的弄潮儿，在历史的长河里留下了自己独特而又闪闪发光的印记。

在那个风云变幻的时代，容闳就是那一束能穿透黑暗的光，给中国带来了新的希望和可能。

容闳西学东渐记经典语录“我要让西学之风吹遍中华大地！”嘿，你想想看，就像一阵温暖的春风吹过田野，给大地带来新的生机。

在学校里，我们几个小伙伴讨论着怎么才能让学习变得更有趣。

我就说：“要是能像西方那样有好多有趣的实验课就好了。

”大家纷纷点头。

这不就像容闳爷爷想把西学带进来一样吗？我们也渴望新的知识和方法。

我们是不是也可以像他一样勇敢地去探索未知呢？“西学能让我们变得更强大！”哇塞，这就好比有一把神奇的钥匙，可以打开通往强大的大门。

有一次，看到电视里那些高科技的东西，我跟爸爸妈妈说：“为啥我们不能多学学这些西学的技术呢？”爸爸妈妈笑着说：“会的，会的。

”容闳爷爷都知道西学的好，我们为啥不努力去学呢？难道我们不想变得更厉害吗？“让西学为中华崛起助力！”哎呀，这就像给正在奔跑的骏马加上了有力的翅膀。

在课堂上，老师问我们的梦想是什么。

有的同学说当科学家，有的说当医生。

我就想，要是我们把西学的好东西都学过来，那我们的梦想不是更容易实现了吗？容闳爷爷都在努力，我们怎么能落后呢？我们不也应该为中华崛起而奋斗吗？“西学不是洪水猛兽，而是宝贵财富。

”嘿，你看，这就像发现了一个装满宝藏的箱子。

有一次，邻居家的叔叔从国外回来，带了好多新奇的玩意儿。

大家都很好奇。

我就说：“这就是西学带来的吧。

”叔叔点头说：“对呀，西学有很多值得我们学习的地方。

”容闳爷爷肯定也是看到了西学的价值，才努力把它带回来。

我们是不是也应该正确看待西学呢？“拥抱西学，开拓未来！”哇哦，这就像张开双臂迎接美好的未来。

在图书馆里，我看到一本介绍西方发明的书，看得入了迷。

旁边的小伙伴也凑过来，一起讨论。

我们都觉得西学好神奇。

容闳爷爷都勇敢地去拥抱西学，我们不也应该大胆地去开拓未来吗？难道我们要害怕新事物吗？“西学能让我们看到不一样的世界。

”哎呀呀，这就像突然打开了一扇通往奇妙世界的门。

有一次去科技馆，看到那些高科技的展示，我惊呆了。

跟同学说：“这就是西学带来的不一样的世界吧。

留美八年，成为首个美国大学中国毕业生
• 1847年，十九岁的容闳和布朗牧师一起，踏上前往 美国求学的道路，同行的还有黄宽、黄胜二人。如 今，这段历史已经镌刻在北京中华世纪坛的青铜甬 道上。 • 1848年秋，黄胜因健康不适退学回国。1849年底， 容闳和黄宽结束了在孟松学校的学习。当时，临行 前的资助已经到期，要想继续学习，必须接受新的 条件。黄宽接受条件后，转赴英国爱丁堡大学学习 医科。容闳渴望进入布朗牧师的母校——耶鲁大学 读书，但是面临着严重的经济困境。这时，美国方 面有人愿继续资助容闳，但条件是毕业后回国作牧 师。容闳认为“他日竟学，无论何业，将择其最有 益于中国者为之。传道固佳，未必即为造福中国独 一无二之事业。”
评价
•洋务运动在当时的中国，其失败命运是不可避免的。 •第一，在不触动腐朽的封建制度的前提下，洋务派试图利用西 方资本主义的某些长处来维护封建专制统治，这种手段和基础 的矛盾，使洋务运动注定是不可能成功的。同时，洋务运动处 处受到顽固派的阻挠和破坏，从而加大了洋务运动开展的阻力。 •第二，洋务派本身的阶级局限性，决定了他们既是近代工业的 创办者和经营者，也是其摧残者和破坏者，其封建衙门和官僚 式的体制，必定导致洋务企业的失败。 •第三，洋务运动的目的之一是抵御外侮，但洋务派在主持外交 活动中，坚持“外须和戎”，对外妥协投降，他们所创办的近 代企业有抵御外侮和“稍分洋人之利”作用，但却不能改变中 国半殖民地半封建社会地位。 •第四，当时的大多数中国人对洋务知之甚少，思想还处于被愚 昧迷信和封建礼教束缚的阶段。 •实际上，洋务运动并没有“失败”，只是没有改变中国当时的 半殖民地状态，他所代表的地主官僚阶级当时所作的贡献对中 华民族来说可谓意义深远，直到今天我们都受惠其中。
• 为了让初到美国的孩子们适应英语环境和美国的生活方式， 容闳根据美方的建议，将孩子们分别安排在了美国东北部新 英格兰地区的几十个美国家庭里。他也因此担任了中国驻美 副公使和幼童出洋局的副监督，还被后人誉为“中国留学生 之父”。按照《挑选幼童前赴泰西肄业章程》，幼童留美期 限为十五年。由于顽固派的阻挠，以及当时美国兴起的排华 浪潮，留美幼童在1881年分三批提前撤局回国，幼童留美计 划中途夭折。尽管这批幼童中只有詹天佑和欧阳赓完成了大 学学业，其他均在大学或正准备进入大学学习。但他们中的 许多人后来成为中国近代政治、经济、教育、科技、军事、 矿山、铁路、电报、邮政以及海军等领域的中坚人物。如中 国铁路之父詹天佑、民国首任内阁总理唐绍仪、清华学校 （清华大学前身）首任校长唐国安等，他们为从封建向近代 化转型时期的中国，做了许多具有开拓意义的工作。

印度 政府送 的是一对银质小象 ，分别装在两只红木玻璃 匣中 ， 小象高一尺有余 ， 一 只卷鼻朝天 ， 一只垂 鼻低头 ，
可爱至极 ；每只象 的腿 上还挂有小牌一个 ，上书 “ 太平
教育馆 ”成立典礼 ，林森主持 了会议并致辞 。会议还推 选林森 、蒋介石 、胡汉 民、蔡元培 、于右任 、孙科为理 事 长 ，并决 定在 陵 园内择地 建设 中 山文化教 育馆 。该 建 筑 由著名建 筑师 赵深设 计 ，张裕 泰 营造厂 承建 ，至 １ ９ ３ ５年 １月竣工 ，也在 日军攻 占南京时被毁。
另一 座两 层建筑 “ 桂 林石 屋” ，在 中 山陵东侧 的 密林深处 ，是 由广东省政府和 民间在林 森当上国民政府
有象”４字 。类似 的珍贵礼 品还有不少 。 奉安大 典结束 后 ，这些 礼品都 暂时放 在南京 石板 桥 ２号孙 中山葬事筹备 处的办公处保存 ，也就是林森的 官邸 。在陵园管理委员会首次会议上 ，林森提议将小茅 山顶 的万福寺进行整修 ， 专 门作为保存纪念物品的地方。 之后 ，万福寺就成为奉 安纪念馆 。馆 内先后存放 了纪念 孙中山的物品 ２ ４ ０多件 ，除了金银铜器外 ，还有瓷器 、 丝绸 、土产 、雕刻等珍贵纪念物。但 奉安 纪念馆设在 山 上 ，交通很不方便 ，陵管会遂决定将 明孝 陵四方城 附近 的 中山陵 园管理处 旧址 ，辟为奉安纪念馆 。但迁移 尚未
还就 这 ７条作 过认 真探 讨 。可惜 的是 太平 天 国经历 了 １ ８ ５ ６年 的 “ 内讧 ”之 后 ，洪 秀全 早 已没有点 滴 向上 的
▲（ 左） 曾国藩 （ １ ８ １ 卜一 １ ８ ７ ２） （ 右） 恭亲王奕ｉ 斤（ １ ８ ３ ３ —１ ８ ９ ８）
文 史精 华

1871至1875年间，在容闳克服种种困难的运作下，一共有4批共120名幼童出洋。他们的费用全部由政府负担，回国安排工作，现在看来简直是做梦也难得的美事，但当时没有家长愿意把孩子送到大洋彼岸的“野蛮番邦”，并且一去就是15年。容闳这个总负责十分为难，报名的幼童几乎没有一个是世家权贵之弟，大多出身寒微。到美国后，容闳采取了前卫的管理方式，让幼童两人一组分散居住在志愿报名的当地家庭，使孩子们感受到家庭温暖，并且更加迅速地融入美国社会。这些幼童一到美国就以惊人的速度克服语言障碍，成为各校中最优秀的学生。
采办机器
抱着“学成归国，有所设施”的热忱，容闳放弃了居留美国的机会。1860年，容闳和两位美国传教士一起来到了南京，拜见了当时太平天国运动中的干王洪仁玕。他把自己深受西方文明教育的所能贡献的才能，归纳为七项建议，即建设现代军事、政治、经济、教育的方针大计：“设立武备学校，以养成多数有学识之军官”；“建立海军学校”；“颁定各级学校教育制度，以耶稣教圣经列为主课”；“设立各种实业学校”。此外，还包括“组织平民政府”；“组建科学化的军队”；“建立银行体系”等。当时太平天国政权已风雨飘摇，领导集团腐化堕落，血腥内讧。洪仁玕给容闳封了太平天国的“四等爵位”，但容闳把官印原样奉还。他将太平天国与埃及石人首相比，认为革命的愿望和败坏的道德只能“促其灭亡”，而不能实现他的理想，大失所望，落魄离开。
中美之间巨大的文明落差导致孩子们做出清政府认为“大逆不道”的举动：他们几乎都脱了长袍马褂穿西装，个别胆子大的剪了辫子，跟主人去教堂受洗信“异教”，见了清廷留学生长官不行三跪九叩之礼。留学监督陈兰彬、吴嘉善对此大为焦虑，屡次和容闳激烈争论，还写信向李鸿章告状。朝中保守派听说幼童在美被容闳纵容得“腹少儒书，德性未坚，尚未究彼技能，先已沾其恶习”，纷纷主张撤回留学生。1881年6月，清廷下令将全部留学生撤回。

爱国者——容闳引言：容闳不仅仅是众所周知的留学之父，积极地促成了洋务运动时期那120名幼童的留洋呃人。

他还是成为了第一个耶鲁大学授予博士学位的中国人；还是谏言促成了江南制造总局的诞生的人；还是为海外华工的利益据理力争和不顾危险地调查，最终促成了清廷外交史上的第一次胜利的人。

容闳的爱国心让他在为中国之振兴的事业中不断前行。

关键词：爱国者教育救国中国改革维护华工利益1828年11月17日，容闳出身于广东省香山县南屏村一户贫苦农家，原名光照，号纯甫。

与之出生地一水相隔的澳门此时已成为葡萄牙租借地200余年。

陆续迁来的传教士也影响到了广东。

容闳幼年就读的马礼逊学校也就是传教士开办的。

起初父母只是为了容闳能习英语，‘得一翻译或洋务委员之优缺乎’，而送入的洋学校，却将容闳引入了完全意料不及的人生道路。

一、救亡图强，教育为先在容闳看来教育之与一个人具有无比的重要性。

他曾说；“因为教育已经明显地扩展了我的心灵境界，使我深深感到自身的责任，而茫然无知的人是绝体会不到这一点的。

一个没有教养、冷漠无情的人，对于人类的苦痛和邪恶是绝对无动于衷的。

知道得越多，当然快乐也就越少；知道得越少，痛苦越少，而快乐也就越多。

但是，这种人的人生观是卑微的，感情是懦弱的，不足以被称为高尚的人。

”1因而容闳终其一生都在为祖国的教育事业而奋斗，“以西方之学术，灌输于中国，使中国日趋入文明富强之境”。

容闳自小接受的便是西式教育，没有遭受一天的旧式私塾教育的禁锢。

这使得容闳思维自由开阔，摆脱了中国封闭的夜郎自大。

随着布朗先生留美接受‘完全之教育’更是让容闳开拓了眼界。

虽然学费生活都告紧迫，容闳还是用短短的12个月，期间还有因学校附近建铁路而停课数周的情况，考进了耶鲁大学。

在耶鲁大学的学习不仅让容闳学到了世界最先进的知识，更让他感受到这些知识对于落后封闭的中国来说是多么的重要。

这加深了容闳回国报效祖国的信念。

在耶鲁大学毕业之后，容闳选择回到当时那个狭隘落后而又备受侵害的中国。

《我有一个梦想》原文I am happy to share with you the text of "I Have a Dream" by Dr. Martin Luther King Jr., delivered on August 28, 1963, at the Lincoln Memorial in Washington, D.C.:Five score years ago, a great American, in whose symbolic shadow we stand today, signed the Emancipation Proclamation. This momentous decree came as a great beacon light of hope to millions of Negro slaves who had been seared in the flames of withering injustice. It came as a joyous daybreak to end the long night of their captivity.But one hundred years later, the Negro still is not free. One hundred years later, the life of the Negro is still sadly crippled by the manacles of segregation and the chains of discrimination. One hundred years later, the Negro lives on a lonely island of poverty in the midst of a vast ocean of material prosperity. One hundred years later, the Negro is still languishing in the corners of American society andfinds himself an exile in his own land. So we have come here today to dramatize an appalling condition.In a sense we have come to our nation's capital to cash a check. When the architects of our republic wrote the magnificent words of the Constitution and the Declaration of Independence, they were signing a promissory note to which every American was to fall heir. This note was a promise that all men, yes, black men as well as white men, would beguaranteed the unalienable rights of life, liberty, and the pursuit of happiness.It is obvious today that America has defaulted on this promissory note insofar as her citizens of color are concerned. Instead of honoring this sacred obligation, America has given the Negro people a bad check, a check which has come back marked "insufficient funds." But we refuse to believe that the bank of justice is bankrupt. We refuse to believe that there are insufficient funds in the great vaults of opportunity of this nation. So we have come to cash this check, a check that will give us upon demand the riches of freedom and the security of justice.We have also come to this hallowed spot to remind America of the fierce urgency of now. This is no time to engage in the luxury of cooling off or to take the tranquilizing drug of gradualism. Now is the time to make real the promises of democracy. Now is the time to rise from the dark and desolate valley of segregation to the sunlit path of racial justice. Now is the time to lift our nation from the quicksands of racial injustice to the solid rock of brotherhood. Now is the time to make justice a reality for all of God's children.It would be fatal for the nation to overlook the urgency of the moment. This sweltering summer of the Negro's legitimate discontent will not pass until there is an invigorating autumn of freedom and equality. Nineteen sixty-three is not an end, but a beginning. Those who hope that the Negro needed to blow off steam and will now be content will have a rude awakening if the nation returns to business as usual. Therewill be neither rest nor tranquility in America until the Negro is granted his citizenship rights. The whirlwinds of revolt will continue to shake the foundations of our nation until the bright day of justice emerges.But there is something that I must say to my people who stand on the warm threshold which leads into the palace of justice. In the process of gaining our rightful place, we must not be guilty of wrongful deeds. Let us not seek to satisfy ourthirst for freedom by drinking from the cup of bitterness and hatred. We must forever conduct our struggle on the high plane of dignity and discipline. We must not allow our creative protest to degenerate into physical violence. Again and again, we must rise to the majestic heights of meeting physical force with soul force.The marvelous new militancy which has engulfed the Negro community must not lead us to a distrust of all white people, for many of our white brothers, as evidenced by their presence here today, have come to realize that their destiny is tied up with our destiny. They have come to realize that their freedom is inextricably bound to our freedom. We cannot walk alone. And as we walk, we must make the pledge that we shall always march ahead. We cannot turn back.There are those who are asking the devotees of civil rights, "When will you be satisfied?" We can never be satisfied as long as the Negro is the victim of the unspeakable horrors of police brutality. We can never be satisfied as long as our bodies, heavy with the fatigue of travel, cannot gain lodging in the motels of the highways and the hotels of the cities.We cannot be satisfied as long as the Negro's basic mobility is from a smaller ghetto to a larger one. We can never be satisfied as long as our children are stripped of their selfhood and robbed of their dignity by signs stating "for whites only." We cannot be satisfied as long as a Negro in Mississippi cannot。

《容闳评传》，陈汉才，广东高等教育出版社，2008年1月《容闳与中国近代化》，吴文莱主编，珠海出版社，1999年10月《容闳自传——我在中国和美国的生活》，容闳著，石霓译注，百家出版社，2003年8月中国教育近代化的先驱——容闳大约一百四十年前，晚清政府分四批派出了总计120名幼童赴美留学。

他们是中国历史上最早的官派留学生，他们是美国哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学、麻省理工学院的学生，他们是中国电报业、矿业、铁路业的先驱，他们中出现了京张铁路的设计者，清华大学的第一任校长，中华民国的第一任总理。

他们的故事都离不开一个人——容闳，美国大学的第一个中国毕业生，中国留学之父。

一1828年11月17日，容闳出生于广东珠海的一个贫农家庭。

在他七岁时，父亲把他送进了英国传教士办的一家西塾。

为什么父亲不让容闳跟他哥哥一般在正统的儒家私塾读书，然后走向科举之路呢？容闳后来回忆道“当时中外交往正开始发展，我的父母预感到，这种往来不久必将形成潮流，认为抓住时机送儿子去学习英文是非常值得的，说不准儿子将来会成为一名高级翻译，拥有优越的职位，而跻身于商界或外交界。

”1也许正是因为父亲的“精明”,出生于普通农民家庭的容闳在日后有了父母难以料想的成就。

1839年，因创办学校的郭士立夫人因故回国，容闳就读的小学停办了。

容闳失学回家。

1840年秋天，当鸦片战争仍在继续之时，容闳父亲的去世，让这个家庭更加一贫如洗。

容闳跟哥哥姐姐一起帮助母亲维持生计。

这期间，他卖过糖果，捡过落穗，当过折纸工。

这一段艰辛生活，让容闳更加深刻地体会到中国百姓的困苦，这与他日后救国图强的努力是不无关系的。

1841年，容闳被招进布朗教士创办的马礼逊学校，从此他又开始了自己在英文学校的学习。

1846年，布朗在回国之前宣布可以带几位学生到美国完成学业，愿意的同学起立示意。

或许是六年的学习让年轻的容闳对西学产生了浓厚的兴趣，在一片沉默之中，他第一个站了起来。

容闳:中国第一个“海归”作者：阿灿来源：《人民文摘》2012年第02期一百多年前，中国近代史上第一位“海归”曾立下志愿，“以西方之学术，灌输于中国，使中国趋于文明富强之境”。

他曾把希望投向了太平天国；也曾绕过了中国传统教育的塑造和清王朝的科举通道，推动“留美幼童”计划，给古老的帝国捎回一股清新的海风。

他就是容闳。

1860年12月23日，是容闳来到“天京”的第36天，他又一次走进干王洪仁玕的府邸，将官印及天国“义”字四等爵的委任书退还给洪仁玕，谢绝了“共举大业”的美意。

第二天早上，容闳离开了南京，而与此同时，消逝的还有那个他曾在心中寄托过希望的“天国”幻想。

容闳1828年生于广东香山县一个贫寒之家，后来跟着在澳门打工的父亲上了英国传教士开办的马礼逊学堂。

之后，他又随校迁往香港上学。

1847年，由香港基督教会提供两年经费资助，去美国上学，并于1850年考入耶鲁大学，获文学学士学位。

容闳毕业后立即回国。

然而，当时的中国，几乎没人了解留美学生是怎么回事。

回国后单是为了谋生，他就辗转香港、上海，不停地更换职位。

1860年秋，容闳应了两位传教士的邀请，随他们前往南京。

这不仅是因为清政府的腐败早已令他感到失望，还因为太平天国宣扬上帝的缘故，让人们觉得中国可能成为一个基督教国家。

这与深受美国制度影响，并欲以改造中国的容闳非常合拍。

到达南京的第二天，容闳就被邀请去见干王洪仁玕。

他对洪仁玕说出了自己的七条想法，其中四条谈到了设立学校，但这些建议，在太平天国却无法得到理解。

于是，与同行人商量后，容闳决定立即退还干王所许诺给他的爵位。

他对天国已没有留恋。

三年之后，容闳的茶叶生意已是日渐兴隆，但他也发现，中国并非“工商立国”，想靠经营商业而改造中国也完全是个幻想。

这时候，容闳出乎意料地接到一封友人张斯桂从安庆寄来的信。

张斯桂在信中说，此信是受曾国藩之托而写的，欲请他到安庆相会。

经过几次书信来往，容闳在1863年9月，自九江乘船顺江而下，来到安庆。

容闳个人与时代小作文
《容闳与时代》
嘿，咱今儿来聊聊容闳这人呐！容闳可是个了不起的人物。

就说有一回啊，我在图书馆里瞎转悠，看到了一本关于容闳的书，一下子就被吸引住了。

我就在那旮旯里蹲着，津津有味地看了起来。

书里说啊，容闳那时候去国外读书，那可真不容易啊！想想咱现在，有这么好的条件还不珍惜呢。

他在国外努力学习，一心就想着回来报效祖国，这精神，真值得咱好好学学。

那个时代啊，充满了各种挑战和机遇。

容闳就在这样的时代里闯荡，努力去实现自己的梦想。

他积极推动留学事业，为中国培养了好多人才呢。

感觉他就像一个在时代洪流中坚定前行的勇士，啥困难都不怕。

再看看咱们现在，真得感谢容闳他们那辈人的努力呀，让咱能有今天的生活。

咱也得有点志向，不能光知道吃喝玩乐呀！咱得像容闳一样，在自己的时代里努力做点有意义的事儿。

哎呀，反正我就觉得容闳特别牛，他的故事让我明白了一个道理，不管啥时候，都得有追求，有梦想，还得勇敢去追，别管遇到啥困难都不能退缩。

咱呐，也得好好加油，不辜负这个时代给咱的机会！这就是我对容闳个人和那个时代的一点小感受啦，嘿嘿。

中国百年留学作者：来源：《青岛画报·新航程》2017年第05期1847年，当容闳随着美国传教士赴美留学的时候，中华帝国闭关自守的国门刚刚被西方列强的炮火轰开，那时国人对海外世界因茫然无知而充满恐惧，出国留学更属史无前例，是祸是福，难以逆料。

而容闳在外国传教士的资助下，毅然赴美求学，最后毕业于耶鲁大学，成为第一个毕业于美国大学的中国留学生。

但容闳当时的感想，与其说以自己作为第一个毕业于美国大学的中国人而自豪，还不如说是因自己是第一个毕业于美国大学的中国人而痛楚。

这种痛楚是一种“众人皆睡我独醒”的沮丧和苦恼。

他回国后的最大心愿，就是要使更多的中国青年像他一样出国留学，将西方的学术文化，灌输于中国，使中国日趋于文明富强之境。

若干年后，由容闳提议，经曾国藩、李鸿章奏请清廷批准从全国选招，1872至1875年分四批赴美后，分住新英格兰百姓家中，拟先读中学，再进大学。

稍后，有人剪掉辫子，改长袍马褂为西装，见师长羞于跪叩，还有人随房东去基督教堂。

这惹怒了“选带幼童出洋肆业局”正监督吴嘉善和驻美公使陈兰彬。

他们认为，学生离经叛道，不读儒书，目无师长，沾染恶习，有以夷变夏之忧。

于是不顾容闳的反对，1881年奏请清廷批准，将全部幼童遣送回国。

这批归国少年中，有不少以后成为清末民初的优秀人才，如民国初年第一任总理唐绍仪、清华学校首任校长唐国安等。

詹天佑等个别人“叛逃”未归，考进耶鲁大学机械系，学成后回国，成为中国自己铺建的第一条铁路——京张铁路的总工程师。

光绪初年（1877年）清政府派出的海军留学生近百人，分赴欧洲各国学习，回国后担任各级海军将领。

在这批人中，北洋海军右翼总兵兼旗舰“定远号”管带、代理提督刘步蟾，左翼总兵兼“镇远号”管带、后任提督的林泰曾，左翼左营副将兼“经远号”管带林永升，左翼左营参将兼“超勇号”管带黄建勋等在中日甲午海战中壮烈殉国。

严复1879年在格林威治海军大学毕业后，对西方科学产生浓厚兴趣，后成为中国“精通西学第一人”，1912年任北京大学首任校长。

容闳:中华第一“海归”壮志难酬2011年08月19日 10:33:34 来源：新华每日电讯11版【字号大小】【留言】【打印】【关闭】记得刚回国时,容闳曾自豪地向母亲说,自己得了学士学位,相当于中国的秀才,“毕业于耶鲁大学即使对于美国人也是一件极为光荣的事,何况是中国人”。

容闳心想,凭着所受的大学教育,“是非常可能成为人中的领袖的”。

一直以来,容闳都有自己的理想。

在大学的最后一年里,中国可悲的情况,常令他心情沉重,容闳曾立下志愿,“以西方之学术,灌输于中国,使中国趋于文明富强之境”。

▲容闳在耶鲁大学毕业时的留影,他是中国近代的第一个留学生。

天国之行作为清末最早的留学生,容闳曾立下志愿,“以西方之学术,灌输于中国,使中国趋于文明富强之境”,但从来没有施展的机会,他甚至曾经把希望投向过太平天国。

事情要追溯到两名外国传教士准备去南京访问太平军的行程,他们邀请容闳一同前往。

那时,容闳从美国耶鲁大学毕业已经6年,却并不得志。

当时的中国,几乎没人了解留美学生是怎么回事,回国后单是为了谋生,他就开始经历着不少的波折。

1860年秋,容闳同意了两位传教士的邀请,随他们前往南京。

他之所以把希望投向太平天国,是因为清政府的腐败早已令他感到失望。

他刚刚回到国内时,就曾遇到叶名琛在广州血腥镇压群众,“斩首七万五千人,……其中大多是无辜的。

……血流遍地,街道两旁,无首的尸身堆积如山”。

这悲惨的一幕,使他感到,“太平天国叛军确实有充足的理由推翻清王朝,我完全同情他们,并且确实想去参加太平军的行列。

”(容闳《西学东渐记》)同时,因为太平天国宣扬上帝的缘故,给人们造成一种错觉,认为通过太平军的媒介,中国可能成为一个基督教国家,清王朝将被消灭,继之而起的是洪秀全的太平天国,到时中国将被引进基督教国家的范围之内。

尤其是,1859年天王任命洪仁玕为干王,是天国重整后的二号人物。

洪仁玕主持朝政之初,便为天国设计了一套新的施政纲领——《资政新篇》。

容闳名言名句1. 容闳说：“予之教育计划，欲借西方文明之学术以改良东方之文化。

”就像一盏明灯想要照亮黑暗的角落一样，他想用西方的学术来改善咱们东方的文化。

以前东方有些传统工艺因为缺乏新的知识体系而发展缓慢，他就觉得西方学术里有很多能借鉴的东西，可以让东方文化再次焕发生机。

2. 容闳讲过：“以西方之学术，灌输于中国，使中国日趋于文明富强之境。

”这多像一个热心的邻居，看到自家有些落后的地方，就想把好的东西引进来。

比如说中国以前在科技制造方面有些落后，他就想着把西方的学术引进，让中国像快速行驶的列车一样走向文明富强。

3. 容闳有句话：“我像一只飞鹰，越过重洋，为故乡衔来希望的种子。

”他自己漂洋过海去学习西方的东西，就像飞鹰勇敢地飞翔。

他回来后把学到的知识、理念等都带回中国，这些就如同希望的种子，种在中国这片土地上，能生根发芽。

4. 容闳曾言：“中国一醒觉，世界就为之震动。

”哇塞，这话说得可真霸气。

就好比沉睡的巨人一旦醒来，整个世界都会感受到他的力量。

中国当时虽然有些落后，但容闳相信只要中国觉醒，那就会像火山爆发一样震撼世界。

5. 容闳说道：“吾人以开通中国为志，志既定，无难不可排。

”这就像是一个勇士下定了决心，不管前面有多少艰难险阻，就像面对重重高山和汹涌河流一样，都要把路打通。

那些为了在中国开展新教育、新思想的人们，就是怀着这样坚定的信念。

6. 容闳宣称：“我的使命，是把西方的阳光引进中国的黑暗房间。

”多形象啊，中国当时有些地方就像黑暗的房间，而西方的一些先进的东西就像阳光。

他就想做那个引进阳光的人，让房间里充满光明。

就像在没有电灯的屋子里，打开窗户引进阳光一样。

7. 容闳感慨：“我盼着中国青年都能成为破浪前行的船帆。

”他希望中国青年充满力量，像船帆一样在时代的浪潮里勇往直前。

比如在救国图存的时候，青年们积极学习新知识，像鼓起的船帆带着船驶向新的方向。

8. 容闳说：“中国的进步，就像幼苗长成参天大树，需要精心浇灌。

人教版高中必修二《我有一个梦想》原文 我有一个梦想 一百年前，一位伟大的美国人签署了解放黑奴宣言，今天我们就是在他的雕像前集会。

这一庄严宣言犹如灯塔的光芒，给千百万在那摧残生命的不义之火中受煎熬的黑奴带来了希望。

它之到来犹如欢乐的黎明，结束了束缚黑人的漫漫长夜。

然而一百年后的今天，我们必须正视黑人还没有得到自由这一悲惨的事实。

一百年后的今天，在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受压榨。

一百年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上。

一百年后的今天，黑人仍然萎缩在美国社会的角落里，并且意识到自己是故土家园中的流亡者。

今天我们在这里集会，就是要把这种骇人听闻的情况公诸于众。

就某种意义而言，今天我们是为了要求兑现诺言而汇集到我们国家的首都来的。

我们共和国的缔造者草拟宪法和独立宣言的气壮山河的词句时，曾向每一个美国人许下了诺言。

他们承诺给予所有的人以生存、自由和追求幸福的不可剥夺的权利。

就有色公民而论，美国显然没有实践她的诺言。

美国没有履行这项神圣的义务，只是给黑人开了一张空头支票，支票上盖着“资金不足”的戳子后便退了回来。

但是我们不相信正义的银行已经破产。

我们不相信，在这个国家巨大的机会之库里已没有足够的储备。

因此今天我们要求将支票兑现--这张支票将给予我们宝贵的自由和正义的保障。

我们来到这个圣地也是为了提醒美国，现在是非常急迫的时刻。

现在决非侈谈冷静下来或服用渐进主义的镇静剂的时候。

现在是实现民主的诺言的时候。

现在是从种族隔离的荒凉阴暗的深谷攀登种族平等的光明大道的时候。

现在是向上帝所有的儿女开放机会之门的时候。

现在是把我们的国家从种族不平等的流沙中拯救出来，置于兄弟情谊的盘石上的时候。

如果美国忽视时间的迫切性和低估黑人的决心，那么，这对美国来说，将是致命伤。

自由和平等的爽朗秋天如不到来，黑人义愤填膺的酷暑就不会过去。

一九六三年并不意味着斗争的结束，而是开始。

有人希望，黑人只要消消气就会满足;如果国家安之若素，毫无反应，这些人必会大失所望的。

报国一生任浮沉——容闳生平概述容闳（一八二八~一九一二年），原名光照，号纯甫，广东香山县南屏乡（今珠海市南屏镇）人。

他是中国第一个毕业于美国著名高等学府的留学生、中国近代维新事业的先驱者。

他生于中国内忧外患纷至沓来的年代，目睹清朝的封建统治江河日下，国势日蹙，因而力图以西方先进资本主义国家为榜样，改革并复兴中国。

为了实现这个理想，他作了勇敢的探索，从维新逐渐走向革命。

由于容闳一生都在不倦地探求祖国新生的道路，在生前就受到世人的赞扬。

他的朋友、美国人特韦契耳牧师高度赞颂他的爱国精神，说他'从头到脚，身上的每一根神经纤维都是爱国的。

他热爱中国，信赖中国，确信中国会有灿烂的前程，配得上它的壮丽河山和伟大的历史。

'兴中会员谢缵泰也称誉容闳'是个真正的爱国者，他深深热爱祖国，晚年切望回国，为祖国效劳。

'同时代的人公认他是'学者、政治家以及今日新中国运动的先驱者'。

由此可见，容闳一生的活动在当时曾具有多大的影响。

一八二八年十一月十七日，容闳出生于广东省香山县南屏乡一贫苦农民家中。

父丙炎以渔农为生。

当时西方殖民主义的侵略势力已经东渐，澳门一带，与外国人通商日渐频繁。

容闳的父母目睹当时的现实，认为让儿子接受西方的教育可能会更有前途，'意者通商而后，所谓洋务日趋重要，吾父母欲着；先鞭，冀儿子能出人头地，得一翻译或洋务委员之优缺乎。

'①一八三五年，容闳被父母送到澳门西塾就读。

一八四零年，鸦片战争爆发，珠江口一带，首当其冲。

这一年，容闳的父亲不幸病逝。

'身后萧条，家无担石'，这时容闳因学校停办，辍学在家。

为了帮补生计，容闳开始和兄姐一起参加劳动，十二岁时，到澳门一天主教印刷厂当童工。

在少年时，就饱尝了生活的艰辛。

一八四二年，容闳入香港玛礼逊学校学习。

容闳天资聪颖，向得老师喜爱，故而一八四七年初，被该校校长布朗选中带往美国留学，同行的还有另两个同学黄宽、黄胜。

中国留学生之父容闳生平简介容闳原名光照，族名达萌，号纯甫，英文名YungWing，是第一个毕业于美国耶鲁大学的中国留学生，是中国留学生事业的先驱，被誉为“中国留学生之父” 。

下面是店铺为大家整理的中国留学生之父容闳生平简介，希望大家喜欢!容闳简介容闳原名光照，族名达萌，号纯甫。

生于1828年11月17日，卒于1912年4月21日，是广东香山县南屏村人。

他在教育、外交、社会活动方面都有颇大成就。

除此之外，容闳是中国首位留美学生，毕业于耶鲁大学。

容闳简介中指出他在新中国的解放之路上留下了浓墨重彩的一笔，他的贡献不可替代。

容闳之所以留在中国人的记忆中，也不是没有理由。

首先，在洋务运动中，容闳一手建成中国近代第一座机器厂，就是赫赫有名的上海江南机器制造局。

这座机器厂对中国来说意义重大，一定程度上使中国人避免了依靠外国的先进技术生活。

除此之外，容闳还有一个重大的贡献：组织了第一批官费赴美的留学幼童。

这在中国教育史上具有划时代的意义，这个举动不仅开拓了中国人的眼界，还为中国培养了一批优秀人才，创造了出国留学这个新潮流。

容闳凭借他积攒的人脉关系，活跃在中国解放史上，与中国近代的几次运动都息息相关，对中国的解放起到了推动作用。

除此之外，容闳是一个名副其实的爱国主义人士，在太平天国运动、洋务运动、辛亥革命中都有过贡献，一次次满怀希望，又一次次失望，但从没有对中国人失去信心，即使是身在国外，也时时牵挂着中国。

他放弃了国外优异的生活条件，回到国内过着每天提心吊胆的生活，只是为了亲眼看到中国变得强大。

容闳妻子容闳在中国近代史上是一位举足轻重的人物，被誉为中国留学生之父。

容闳不仅在事业上十分成功，他的家庭也十分和睦，容闳有一个非常爱他的妻子，还有两个乖巧懂事的儿子。

那么，容闳妻子是谁呢?容闳妻子是玛丽·凯罗克，一位土生土长的美国姑娘。

容闳妻子玛丽·凯罗克在1874年邂逅了自己一生的伴侣容闳，两个人在避难山教堂一见定情，1875年在好友的撮合下结为夫妇。

“我”的中国梦在卖火柴小女孩眼里，梦想是飘香的烤鹅，是奶奶温暖的双臂。

在邓亚萍眼里，梦想是坚持心中永不服输的信念，只要你肯努力，就一定能够成功。

在杂交水稻之父袁隆平的眼里，梦想是“杂交水稻的茎秆像高粱一样高，穗子像扫帚一样大，稻谷像葡萄一样结得一串串”，梦想是不停地突破和探索，是丰富的想象和大胆的创造。

梦想是什么？梦想，应该是一个历程，一个前人传递的历程，一个今人开拓的历程，一段相伴成长的路。

在今天的珠海，1828年出生的容闳，在传教士办的学校里，学会了英文，1847年飘洋过海，到美国耶鲁大学读书，成为中国历史上最早的留美毕业生。

他学成归国时，正是洪秀全的太平军与曾国藩的湘军拼死鏖战的时刻。

在容闳自己的自传《西学东渐记》中，他写到抱着一个梦想，找了洪秀全的国务卿洪仁玕，提出军事、教育、政治、经济等七条治国建议，希望太平天国政府能够采纳推行，但是，洪仁玕能做的只是封他一个刻有“义”字爵位的官印，容闳谢绝了老朋友的好意，却更深刻的看到当权者攻取城市后的颓废和堕落。

最终他确信太平军既不能改革中国，也不能使中国复兴。

或许同样抱着那个梦想，他又见到了太平天国的死敌曾国藩，而曾国藩正在做一个洋务自强的梦想，于是，机械总厂建了起来，这就是历史书上鼎鼎大名的江南制造总局，容闳认为“应该把这个厂视为纪念曾国藩的一个永久性纪念碑”。

现实的碰撞让梦想颠沛流离，终于他发现中国的问题，是人的问题，于是提出了他的教育计划——选派幼童赴美学习，为国家培养人才。

几番周折，容闳的计划得以实现，虽几经风吹雨打，清政府累计共派出120名留美幼童，他们后来学成归国，分散到政界、军界、实业界、教育界等各个领域，有铁路工程师詹天佑、开滦煤矿矿冶工程师吴仰曾、北洋大学校长蔡绍基、清华大学校长唐国安、民初国务总理唐绍仪、清末交通总长梁敦彦等等。

容闳的梦，毕竟星星点点闪耀在近代史的天空中。

梁启超在《李鸿章传》中，认为李鸿章值三千年来未有之大变局中，久居要津，柄持大权，“知有兵事而不知有民政，知有外交而不知有内治，知有朝廷而不知有国民”，然而，李鸿章也有他的中国梦，他看到了国破山河在，看到了洋人的科技和力量，知西来大势，识外国文明，力图以办洋务，富国强兵。