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河洛之学源流略记
冷德熙
【期刊名称】《中国文化》
【年(卷),期】1991(0)2
【摘要】对河图洛书的探索由来已久,但河洛之学的兴起,当以五代陈搏为始。
此前的河图洛书记载,止于传说和神话。
陈搏为河图洛书作图,宋代邵雍、朱熹等在注易解传时遂为此纷争,对河洛的探究俨然成为显学。
徙此至明清,易学家们一直聚讼不息凡九百余年。
本文拟讨论如下几个问题:一、先秦两汉的河洛传说;二、纬书中的河洛政治神话;三、河图洛言舆明堂九宫图;四、河图洛书与九十数图;五、图书疑古派的批判。
【总页数】11页(P138-148)
【关键词】先秦两汉;九宫图;至明;疑古派;孔安;易学家;九室;蔡元定;五行志;唐仲友【作者】冷德熙
【作者单位】北京大学
【正文语种】中文
【中图分类】G12
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![新见女性册命金文[女受]鼎及相关史实考论](https://img.taocdn.com/s1/m/00c87f428f9951e79b89680203d8ce2f006665be.png)
新见女性册命金文[女受]鼎及相关史实考论
谢乃和
【期刊名称】《史学集刊》
【年(卷),期】2022()2
【摘要】新近刊布的[女受]鼎是一篇稀见的女性册命金文,其内容主要记载了西周时期两名女性贵族之间的一次改命,属于罕见的周代贵族女性职务性册命金文。
与一般册命铭文书写不同的是,[女受]鼎中不见册命地点、史官、右者等册命礼仪的记载,更在篇首多出"退事于内宫"的特殊句式。
[女受]鼎相关铭文特点不仅是早期册命金文的时代共性,也是女性贵族受命特殊性的反映。
而"退事于内宫"句来源于铭辞中贵族女性"妫"对"[女受]"的褒奖之辞,妫称赞[女受]"唯汝聿型",即[女受]较好地效法了其先人的德行,[女受]因此在铭文篇首特意强调其在内宫之旧职。
不唯如此,[女受]鼎的铭文书写还为周代贵族女性职务性册命提供了佐证,是一篇弥足珍贵的西周册命金文,具有重要的史料价值。
【总页数】14页(P77-90)
【作者】谢乃和
【作者单位】东北师范大学历史文化学院
【正文语种】中文
【中图分类】K87
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六十花甲纳音五行文化六十花甲纳音五行文化 2011-02-13六十纳音不寻常富贵生死暗里藏盲派深得其中法法自鬼谷与东方六十花甲子，就是用十天干的六次循环配十二地支的五次循环，结成一个六十步骤的循环圆周率，告诉人们所有的事物都是在循环运行;生处是死，死处是生，生生不息，环环相扣，有其外象变化也有其内在的规律。
六十甲子，初始是记载年月日时，始成于远古的大挠氏。
纳音是成于战国时期的鬼谷子。
真象是成于东方曼倩子。
因曼倩子号称“花甲子“，所以，从此就流传至今为六十花甲子。
昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其“花“字诚为奥妙，圣人借意而喻之，多姿多彩，变幻莫测，不可着意执泥。
夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，起于子为一阳，终于亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土, 在天为五星，在地为五岳，在德为五常，在人为五脏，在命运为五气，是故甲子之属乃应之于命。
命则一世之事，故甲子纳音象之，圣人喻之。
亦如人一世之事，吉凶祸福，富贵贫贱，福禄寿夭，皆由六十花甲循环而定论也。
子丑二位，阴阳始孕，人在胞胎，物藏其根，未有涯际。
寅卯二位，阴阳渐开，人渐生长，物以拆甲，群葩渐剖，如人将有立身也。
辰巳二位，阴阳气盛，物当华秀，如人三十、四十而有立身之地，始有进取之象。
午未二位，阴阳彰露，物已成奇，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡百兴衰可见。
申酉二位，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣。
戌亥二位，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归宿。
详此十有二位先后，六十甲子可以次第而知晓。
何以取象为金?甲子乙丑盖气在包藏，有名无形，犹人之在母腹之中，故曰海中金。
壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱,，薄若缯缟，故曰金泊金。
庚辰辛巳以金居火土之地，气已发生，金尚在矿，寄形生养之乡，受西方之正色，乃曰白蜡金。
甲午乙未之气已成，物质自坚实，混于砂而别于砂，居于火而炼于火，乃曰砂中金。
壬申癸酉气盛物极，当施收敛之功，颖脱锋锐之刃，盖申酉金之正位，干值壬癸，金水淬砺，故取象剑锋而金之功用极矣。
奇门遁甲中的纳音与纳音四化分析奇门遁甲是中国古老的算命术之一，可以用来预测人生的吉凶祸福。
其中一个重要的组成部分就是纳音，通过纳音的划分，可以更准确地推测一个人的性格特点、运势变化等方面的信息。
同时，纳音还具有四化的概念，即根据时间的流转，一个纳音会在不同的年份中表现出不同的特征和含义。
本文将详细阐述奇门遁甲中纳音与纳音四化的分析方法和应用。
纳音是奇门遁甲的重要组成部分，它将整个天干地支十二地支分为了二十四个纳音，每个纳音都对应着不同的含义和属性。
比如甲子对应的纳音是海中金，而乙丑对应的纳音是海中金的相对纳音，也就是大海中的金属。
通过纳音的划分，可以更深入地了解一个人的性格特点和命运。
在奇门遁甲中，纳音还有一个重要的概念，那就是四化。
所谓四化，就是根据时间的流转，纳音会在不同年份中呈现出不同的特征和含义。
四化分别为长生、沐浴、冠带和临官。
以甲子为例，甲子在长生化为丙子，沐浴化为戊子，冠带化为庚子，临官化为壬子，每个化与原纳音的属性有所区别。
例如，甲子在长生化为丙子，表示甲子对应的纳音在丙子年会达到巅峰状态，运势非常好；而在冠带化为庚子时，表示甲子对应的纳音在庚子年会表现出坚定和豪迈的特点。
通过纳音和四化的分析，我们可以更准确地预测一个人的运势和性格特征。
比如，如果一个人命中纳音为苍龙，且当前正在冠带化的年份，那么这个人在这一年中会表现出非常有威严和权威的特点，事业上也会有很大的发展。
而如果一个人命中纳音为白蜡，且正在沐浴化的年份，那么这个人在这一年中容易陷入低迷和无所作为的状态，需要更加努力才能取得好的成就。
当然，纳音与纳音四化的分析方法是相对复杂的，需要深入学习和研究才能掌握。
除此之外，还需要结合其他的奇门遁甲技巧和方法，才能对一个人的运势进行全面准确的判断。
综上所述，奇门遁甲中的纳音与纳音四化是预测人生吉凶祸福的重要工具，通过纳音和四化的划分和分析，可以更深入地了解一个人的性格特点、运势变化等方面的信息。
神室八法（下）
孔庆玺
【期刊名称】《云南中医学院学报》
【年(卷),期】1989(012)004
【摘要】信之一法,乃神室之椽瓦。
椽瓦之为物,攒簇一气,遮蔽上下,……。
信为人生之根本,神室之要着。
……得此一信而成道,失此一信而败道。
信之得失,道之成败关之。
故修道者以信为本。
何为信?忠孝廉耻俱尽其道,仁义礼智各得其宜。
是非不杂,邪正分明,初念不改,正念常存。
应接事物不逐风扬波,日用夜作不昧性迷心。
对景忘情,在尘出尘,遇境不迁,住世离世。
宜缓则缓,宜急则急。
宜后则后,宜先则先。
宜进则进,宜退则退,宜放则放,宜收则收。
彼我如一,身心不二。
【总页数】4页(P23-26)
【作者】孔庆玺
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】R247.4
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上海博物馆藏三年易人令戈考
韦心滢
【期刊名称】《古文字研究》
【年(卷),期】2018()1
【摘要】上海博物馆藏三年昜人令戈原为刘晦之旧藏,1951年捐赠上海文管会,后转拨至上海博物馆。
其铭长时间以来仅曾著录于《善斋吉金录》与《小校经阁金文拓本》^(①),两书皆为刘氏所藏青铜器谱录。
《善斋》一书附有器物两面摹本与单面拓片,所附拓片铭文极不清晰,仅能辨识数字,摹本则未将主要铭文摹出。
《小校》一书有全器双面拓本,并附有释文。
近出《商周青铜器铭文暨图像集成续编》将此铭收入,编号为31246,惜铭文拓片依旧模糊不清。
【总页数】8页(P291-298)
【关键词】商周青铜器;文管会;善斋;吉金;上海博物馆;谱录;小校;摹本
【作者】韦心滢
【作者单位】不详
【正文语种】中文
【中图分类】K877.3
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鉴藏界误一为桩官民窑窑的百年积案——故宫博物院及上海博物馆藏清康熙“中和堂”款瓷器考辨
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西安财政干部培训中心汉墓出土玻璃等文物
佚名
【期刊名称】《文博》
【年(卷),期】1997(000)006
【总页数】1页(P97-97)
【正文语种】中文
【中图分类】K878.8
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识命捷赋《绝秘本》(上、下)原文地址：识命捷赋《绝秘本》(上、下)作者：心清如水识命捷赋《绝秘本》(上、下)要知人生凶吉，学会四路探索，分清阴阳差别，一锤定音。
格局领先，纲举目张，清浊从违，盈虚进退，取舍自随。
五行消长，十神交仪，轻重缓急，命主衡量。
当用则用，喜忌变通，不能死缚，也可弃用。
神煞参照，不可甩掉，关键时节，作用不小。
太平之年取正，有事之秋取奇，这很重要。
财官弱而日主旺，行财运能发。
日主弱而财官旺，临财地来祸。
财官要旺，印绶官捧，杀伤宜静。
官多变杀，食迭为伤。
伤多化刃，制杀是良。
浊炎顽虚者贱，中和相生者贵，刑冲克害者孤。
驳杂偏枯老来苦，平衡纯粹后福隆。
佳命年少多坎坷，少年荣昌老来愁。
年看父母优劣，月察同胞关连。
日柱夫妻情份，时看子女孝嫌。
年看童少一十五，月论青年三十春，日观中年四十五，时自四十六仲。
更有三元定三限，初限一至二十五，中限岁到五十五，末限五十六起程。
命主一生荣枯，大运流年见分晓。
察凶吉之尊，而立在年。
明运气之本，月推虚实之基。
日为苦乐之源，安危之兆。
时定贵贱为据，决生死之期。
更要统筹兼顾。
身弱鬼猖遇金灾，破命长寿。
背禄不贫，明禄不富。
月带官禄到禄乡，发财显赫。
杀到禄地进禄堂，眼泪汪汪。
生逢正印，无冲克即荣昌。
印被克死，逢财旺祸立至。
食神吐秀制伏杀，福禄高照。
食神遇袅伤夹杀，灾祸连绵。
伤官伤尽日主硬，聪明有权势。
伤官见官日主软，官非祸生端。
财有真伪，身弱见印有灾，身旺遇官进财。
羊刃重重又带禄，富贵为真福。
桃花坐官乡，夫妻恩爱情意长。
日坐专禄，身旺胜财，富贵康乐。
日干支同，透干为忌，婚姻不睦。
时见贵马，名扬四海。
七杀时上一位贵，忌逢官星来。
天克地冲，喜忌分明。
相克相成无大厄，冲处相生主动吉。
贪合忘冲，冲空为吉。
天干遭冲，有情反吉。
命局原有克和冲，运年复冲不为动。
天克地冲若有救，不遭凶杀何来咎。
壬丙逢刃冲无害，甲戊庚刃祸必来。
壬庚甲丙坐羊刃，忌行午卯酉子运。
甲戌甲辰遇土旺，杀墓鬼火婚姻动荡。
南韓古預言書《格庵遺錄》原文--香港風水網格庵遺錄，是南韓古代的一部預言書，全文共計六十篇。
作者南師古，生於西元1509年，死於1571年，師古號格庵，又號敬庵，英陽人明廟朝官，社稷參奉，拜天文學教授，少時逢神人受秘訣，風水天文俱得通曉，公以正德四年己巳生，隆慶五年辛未卒，壽六十三歲。
《格庵遺錄》是大約470年至480年間，李氏北韓明宗時期的南師古先生在風岳山(金剛山)遇一神人，將神人所述秘訣記錄下來的文字。
因此，《格庵遺錄》是神人預言。
《格庵遺錄》以六十篇構成全文，從末世之初至新的世界之誕生，將其過程分階段一一道出，對每個階段詳細敍述，猶如一部史書。
但此《遺錄》晦澀難解，中文網絡上極少能看到有人解讀。
因網絡上的該《遺錄》排版不善，本站現將該《格庵遺錄》重新整理併列目錄，方便各位網友查看和研究。
第一篇南師古秘訣第二篇世論視第三篇雞龍論第四篇來貝預言六十才第五篇末運論第六篇聖山尋路第七篇寺遝七鬥第八篇石井水第九篇生初之樂第十篇賽三五第十一篇賽四一第十二篇賽四三第十三篇賽四四第十四篇羅馬簞二第十五篇羅馬一二十三條第十六篇哥前第十七篇無用出世智將第十八篇賽六五第十九篇弓乙論第二十篇道下止第二十一篇隱秘歌第二十二篇弄弓歌第二十三篇歌辭謠第二十四篇嘲笑歌第二十五篇末運歌第二十六篇極樂歌第二十七篇精覺歌第二十八篇吉地歌第二十九篇弓弓歌第三十篇乙乙歌第三十一篇田田歌第三十二篇盤四乳歌第三十三篇十勝歌第三十四篇海印歌第三十五篇兩白歌第三十六篇三豐歌第三十七篇七鬥歌第三十八篇石井歌第三十九篇十姓歌第四十篇三八歌第四十一篇海運開歌第四十二篇白石歌第四十三篇格庵歌辭第四十四篇弓乙圖歌第四十五篇雞龍歌第四十六篇寺畓歌第四十七篇雞鳴聲第四十八篇歌辭總論第四十九篇出將論第五十篇十勝論第五十一篇兩白論第五十二篇三豐論第五十三篇雞龍論第五十四篇松家田第五十五篇勝運論第五十六篇桃符神人第五十七篇聖運論第五十八篇末初歌第五十九篇末中運第六十篇甲乙歌。
六十花甲子纳音之谜2019-02-27 蔡氏命学...阅 92 转 17转藏到我的图书馆六十花甲子纳音自传世以来，历代揭密者虽众说纷纭，但却没有一种明晰的解析程式及完整的思路让人信服。
正如《周易与预测学》所说：“六十甲子表的五行纳音到底是根据什么原则定的，古人虽有论述，但一无根据，又没讲清。
因此深奥难解。
变化无穷的‘六十甲子表’对我国学术界仍然是一个‘谜’（邵伟华）”。
我经过研究发现，甲子纳音五行遵循的是“金始土终、进八生才、倒六生子”三项基本原则，这是纳音法的最高法则。
一、基本原则1、金始土终原则。
八卦生成之序为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，始于乾而终于坤。
八卦配五行，乾兑为金、离为火、震巽为木、坎为水、艮坤为土，形成金火木水土的顺序。
作为传统命理学说，纳音五行金火木水土序列，遵循的正是八卦五行“金始土终”顺序。
这与我们熟知的“洪范五行”的顺序是水火木金土、“管子五行”的顺序是木火土金水显然不同。
2、进八生才原则。
八卦为八进制，首位为乾金，又以天地人为三才。
纳音法也采取以金为首，“进八位生三才”之法。
首先确定甲子第一位为“天才金”，次进八位生第九位壬申为“地才金”，再从第九位进八位生第十七位庚辰为“人才金”。
一为天、二为地、三为人，于是形成“一生二，二生三，三生万物”的生生之道。
3、倒六生子原则。
三才定位后，按“金→火→木→水→土”次序，依次倒退六位而生子，金倒退六生火、火倒退六生木、木倒退六生水、水倒退六生土，最后从土位退六返回原位之金位，循环无穷。
先贤模拟人在出生时“倒生”的生命现象，与万物从根而生（倒生）相呼应。
故八卦六爻从下向上倒画而成重卦，六十甲子从金开始“倒六生子”而成纳音。
二、解析程式解析纳音前首先给六十甲子标上顺序号，即：1甲子、2乙丑?59壬戌、60癸亥。
1、以“金始土终”原则，首先确定第1位之“天才”甲子为金。
再按“倒六生子”及“金火木水土”纳音次序要求，从1退6到第55位（1－6+60＝55，序号减6后为负数时要加60）戊午火；55退6为第49位（55－6＝49）壬申木；49退6为第43位丙午水；43退6为第37位庚子土；37退6为第31位甲午金；31退6为第25位戊子火；25退6为第19位壬午木；19退6为第13位丙子水；13退6为第7位庚午土；7退6返回原位第1位甲子金。
纳音逢解密，希夷当入册。
---- 纳音方法最简概述（提纲式说明）。
直言了，2009-05-28 / 2009-07-14 首发 /2009/7/21 11:27:00 再发。
/u/36000/archives/2009/71673.html前言社会广泛流传《甲子纳音口诀》。
如下：学界称之为“谜”。
中国古史上，许多学者试图破解、结果是越解越糊涂。
譬如，《沈括·梦溪笔谈》说：“六十甲子有纳音，鲜原其意。
盖六十律旋相为宫法也。
……纳音之法，同类娶妻，隔八生子，此《汉志》语也。
此律吕相生之法也。
”--沈括那些文字是望文生义地从律吕角度破解，结果得出结论说：“甲子乙丑金，与甲午乙未金虽同，然甲子乙丑为阳律，阳律皆下生；甲午乙未为阳吕，阳吕皆上生。
六十律相反，所以分为一纪也。
”他那个说明和结论等于什么也没说：不过是用自己的话重复了一遍口诀，而那口诀是什么意思和到底是干什么用的，还是没说明白。
当今，有些学者研究出了公式计算而得到甲子排列对应的五行，可他们也没说明“甲子纳音”到底是干什么用的，也没能说明五行对应的各个数字又是什么意义。
譬如，网媒上流传着一个长久没有得到回答的问题：“我得到了‘金箔金’，跟‘海中金’有什么不同？”那些学者回答不了。
于是，一些搞“命理”的名人和所谓“算命”出版物说：海中金是海底宝藏，金箔金是首饰风光。
然而，纳音之“金”是五行，并不特指某种物品、更不是说宝藏首饰之类。
由于甲子纳音流传方式多是“命理”，于是，一些宣传人员就试图把甲子纳音列入“伪科学”和“封建迷信”而置于政治死地；可是，他们也不得不承认，他们根本就没看懂甲子纳音、他们根本就不知道纳音是干什么用的；可他们还是抡起了政治棍子、试图把纳音打死。
其实，纳音方法是中国古代天文历法里的一部分，代表作之一是宋初道家陈希夷的《紫微斗数》。
民间早有人说明了纳音方法就是天文历法推算，说明了陈希夷对古典天文历法学的贡献远超过欧洲哥白尼等人。
可直到现在，官媒学界还是没有领会，还是把《紫微斗数》及其纳音法作为“命理”看待。
前些时候，根据网友来信要求提问，本人发了《纳音：隐蔽了千年的中国奇葩》，说是看看反馈如何来分享自己的相关知识和看法。
如今兑现承诺。
必须说明的是：·包括纳音方法在内的《紫微斗数》实际上是天文历法核对推算方法。
由于“独尊儒术”的历史关系，在野道家不得不以隐晦方式传递表达本是科技学术的东西。
钠音方法就是一个典型例子。
因此，说明的时候，本文必然要使用《紫微斗数》的术语，当然，同时尽可能地用当今口头语言指明那些术语的天文历法意义。
·本人本文不是在试图搞个“命理”之学的介绍，而是在试图披露一个被历史灰尘掩盖了千年的中国古代科技奇葩的真相。
由于篇幅限制，本文只做“提纲挈领”式的说明，达到披露真相即可。
·由于本文文字及图表都是断断续续完成的，检查时间也不充裕，难免有许多错误。
欢迎批评指教。
第一章：基本符号规定。
以下是紫微斗数纳音系统常用符号及其应用规定。
如果您已熟悉这些内容，可以跳过本章。
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
说明：天干表示“天球”，从天看地有“地以五为制”；与五行结合，表示年岁方位。
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
说明：地支表示“地球”，从地看天有“天以六为节”。
与五行结合，表示时辰方位。
干支：即所谓“六十甲子”，是“天干”和“地支”分别个个出现和结合，譬如甲子、乙丑、……，癸酉、甲戌，……，癸亥。
干支（六十甲子）表：阴阳：单数为阳，双数为阴。
天干阳干：甲、丙、戊、庚、壬；天干阴干：乙、丁、己、辛、癸。
地支阳支：子、寅、辰、午、申、戌；地支阴支：丑、卯、巳、未、酉、亥。
五行：木、火、土、金、水。
说明：用来表示方位和属性，譬如：木为东，火为南，土为中央，金为西，水为北。
月份和建正：月份：正、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12。
建正：一年正月初一开始的位置。
纳音法使用的是“建寅”，正月初一“寅”位开始。
五音十二律：五音（七律）：宫、商、角、（变徴）、徵、羽、（变宫）。
12律：黄钟、大吕、太族、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。
在中国历法里，每个月对应一个音律，用来做天文历法、且用来做全国度量衡标准，故史书中有“律历”之章节。
每个音律对应一个地支和五行。
因而，所谓“纳音”，就是按照五行规则把地支（音律对应）纳入天干轨道，形成阴阳合历。
这就是“纳音”名称的主要来历。
顺便提醒：中医气功里有“纳甲”，使用术语甚至某些方法跟“纳音”一样，然而，它们是两回事。
譬如，“纳甲”是把天干周期纳入地支周期，在推算运作方面，是跟“纳音”相反的。
十二宫符号图象的界定：如今社会流行说法认为，六十甲子是干支顺行分别出现结合而成。
而在紫微斗数纳音方法系统里，天干和地支是互逆而行的，反映的是天球和地球的互逆运动，即赤道和黄道互相逆行。
尽管两个说法的“六十甲子”的结果一样，但途径却是相反的。
这个区别非常重要。
在以后案例讨论中，您可以明显看到：流行的干支顺行之说是对六十甲子的严重曲解，导致当今学界在古代历法和古代历史的考察中一再出错；而纳音方法的干支逆行之说才是六十甲子的真蒂、反映了天文运动的实际。
根据北斗七星和二十八宿的位置变化周期，紫微斗数把星空分为十二等份，按照地支分别用“子丑寅卯”表达。
这个图象叫“十二宫”，也叫“命盘”，其实是某年、十二个月或十二个时辰的星空分布。
纳音方法是根据天象周期规律在十二宫上做出此时此刻和未来的星空图象，以此来做历法核算推算。
按《史记》所说，这个过程就是“盖黄帝考定星历，建五行，起消息，正闰馀，于是是有天地神祇物类之官，是谓五官。
”如果把日月图象也包括在内，则叫“七政”。
第二章：通过实践领会纳音方法。
本章节将通过一个应用实例来大致看看纳音是怎么回事。
实例来自本人学习时候所使用的案例，即并非本人的发明创造。
在下面的文字阐述中，一边使用紫微斗数纳音方法的原来术语，一边试图用今日普通话语言说明；如此对照走过，希望您能对纳音的科技方法有个大概印象。
案例：“嫦娥”：性别：女；出生：农历甲子年、元月初七、未时。
求解嫦娥的命谱。
天文历法意义：给定时间“甲子年、元月初七、未时”，求解该时刻和未来的星空布局。
步骤一：确定阴阳、安命安身。
纳音过程开始，首先要确定两件事：·阴阳关系：嫦娥是女性，出生年为甲子。
在十天干里，甲属于阳干，因而，嫦娥的“年谱”为“阳女”。
天文历法意义：这是确定十二宫在六十甲子的“五运六气”的映射周期位置（前半个周期为阳，后半为阴）以及观察位置方向。
关于“五运六气”大小周期，后面章节有简要说明，这里打住。
·“安命宫”和“安身宫”的位置。
陈希夷的口诀是：夏历寅宫正月春，顺行生月问行程。
逆行生时是命宫，顺到生时安身宫。
所谓“夏历寅宫正月春”，说的是纳音法采用正月“建寅”（正月从“寅”宫开始）。
嫦娥生于“未”时，其“命宫”在十二宫的“未宫”、“安身”则在“酉宫”。
天文历法意义：根据给定的时间，确定此时此刻在周期轨道上的位点。
“命宫”逆行反映的是所谓“以天球看地球”；“安身”顺行反映的是所谓“以地球看天球”。
这就是六十甲子互逆运动的实例。
若按照市场流行解释所说的甲子同向运行，那么，在星空历法核算的开始步骤就会全搞错，当然，以后的步骤和最后结果就可能是大错特错。
步骤二：安十二宫命谱位置。
陈希夷的口诀是：从“命宫”开始，按照逆行依此排列好：命宫、兄弟、夫妻、子女、财锦、疾厄、迁移、仆役、官禄、田宅、福德、父母。
天文历法实际意义：以“命宫”确定的此时此刻的轨道位点为起点，做出观察者轨道。
这是推算由此时此刻开始的未来星空的轨道起点依据，是核算历法的双轨制对照依据。
换句话说，十二命谱的“命宫、兄弟、夫妻、子女”等等不过是周期位点的符号，把它们换成“ABCD”等等也可以。
如前所说，陈希夷等道家人士使用“命理”方式，是为了保全历法科技而用升官发财一类字眼作掩护、忽悠那些儒家官员、且一忽悠就是上千年。
按照李淳风和陈希夷的周易八卦术语来说，这个步骤是完成了“天地人”之“三才”，即天球轨道、地球轨道和观察者轨道的三个轨道及观察位置位点的确立。
步骤三：确定五行局。
陈希夷的口诀是：欲问五行局，命宫干支寻。
五虎遁推详，纳音见真章。
这就是司马迁《史记》里说的“建五行，起消息”的步骤。
所谓“五行”，是前面说的木火土金水。
所谓“命宫干支”，是前面确定的十二宫的位点。
而所谓“五虎”，说的是两个东西：·“五”是天干，其中五个为“阳干”、五个为“阴干”，故数字为“五”。
·“虎”是地支的“寅”（旧写“寅”字模样象虎头）；农历规定“建寅”，正月之始。
所谓“五虎遁”，是干支结合的五行归属。
陈希夷的口诀是：甲己之岁起丙寅，乙庚之岁起戊寅，丙辛之岁起庚寅，丁壬之岁起壬寅，戊癸之岁起甲寅。
嫦娥出生甲子年，根据口诀，她的五行局起自“丙寅”；由此推算，她的命宫干支是“辛未”。
天文历法意义：这是确定星空位置在观察轨道上的推算框架。
有了它，就可根据纳音口诀确定“五行局”了。
嫦娥的命宫在“辛未”，所以，根据口诀“庚午辛未路旁土”（见前言部分口诀），嫦娥的五行局是“土五局”。
这个“土五局”是推算星空位置的一个常数。
步骤四：起紫微星。
陈希夷的口诀是：紫微何处起，先见五行局。
再问出生日，口诀寻帝星。
其中“土五局”的起紫微星口诀是：戊土五龙初一午，初二亥上三乘龙。
四居丑上五骑虎，迭加五数寻帝踪。
这是汉字游戏。
“龙”说的是“辰”宫，因旧写“辰”字模样很象图画的龙。
同样道理，虎说的是“寅”宫。
所谓“初一”“初二”等等说的是在“土五局”情况下、从哪个宫开始推导紫微星的即时位置。
根据“土五局”的口诀，“初七”落在“丙子”位置；嫦娥生日为“初七”，所以，她的紫微星位落在十二宫命谱的“丙子”位点。
天文历法意义：就给定的年月日时（例如嫦娥生日），确定此时此刻的紫微星的星空位置。
步骤五：根据紫微星宫位置推算诸星位置。
所谓“紫微星”，在天文历法里叫“紫微垣”，是“三垣二十八宿”里的一个星群。
由于该星群周期轨道处于星空中央区域，因此，它的位置确定了，其它星群的位置就可以依次推算出来，就可以完成整个星空的各个星群位置布局的“天文图”了。
然后，根据星空布局和北斗七星的指向，就可以做“正闰余”的历法核算推算了。
譬如，紫微垣有天机、太阳、武曲、天同、廉贞、天府等诸星（星群，包括北斗七星），都可以根据紫微起宫位置而可推至出它们的十二宫位置。
举例：安紫微系“甲级”诸星的口诀有：紫微逆去天机星，隔一武曲太阳辰；连接天同空二位，廉贞居处方是真。
天府常对紫微星，正龙龙正虎对虎；破军骑虎定化权，太阴骑猪全天府。
所谓龙虎猪，如前说，为辰寅亥的文字游戏。
