闽派建筑案例分析

福建永安青水乡土建筑赏析福建永安青水乡土建筑赏析61009125 张希中国建筑如千年藤蔓，其根深，深扎土石，其脉广，广延木枝。

依赖于土，木，或石，中国建筑在各地发展出迥异不同的风格和派系，彼此成熟且相互独立，而又相互交融影响，成为统一的华夏建筑。

自古就有“北穴南巢”的说法，即北方人掘穴以住，南方人筑巢而居。

天然的地理环境和区域的社会发展造就了南北不同的建筑基础。

二者经过一段时间的独立发展，随着人群的迁徙，渐渐有所交互。

福建永安青水乡土建筑正是在这种背景下展露其头角。

一．青水乡土建筑的起源与发展青水位于福建省中部，闽江尤溪上游，山环水绕，鱼米之乡，气候温和，空气湿度较大，树木成林，虫蛇猖獗，故原住民畲族的建筑属典型的南方“巢”式。

早期人类为躲避野兽蚊虫而离地，为避风蔽雨而架顶，这便是巢式建筑的起源。

经过一段时间的发展，人类氏族力量得以壮大，活动范围渐广，会遇到在没有林地的地方生活的需要，人们便开始离开树林，以己之力开始构筑居舍，这便是早期的干栏建筑。

以此为基础，南方的人们懂得了如何利用树木在适宜的地方建造居所，不在局限于林间，活动能力大为提高。

千里之外，北方黄河流域因为其地势平坦，气候干爽，土质较好，易于刨洞，二又偏旱少雨，自然的发展出了穴居建筑。

随着人口的增多，为了节省土地，共同防卫，穴居建筑向着拱卫式建筑发展。

同时，由于华夏文明的兴起，社会制度逐渐健全，宗族礼制日益深入人心，人们把大堂作为祭祀、供奉先祖的场所，拱卫式建筑进一步发展为合院。

随着人类社会的壮大和发展，越来越多的地上建筑出现，但人们生活生产的主要场所仍在地下，地上建筑往往是地下建筑的一小部分，如出入口，牲口棚等。

合院三要素，即围合，落地，夯土，前年不变，传承至今的典型便是北京四合院。

合院的出现，既代表家族作用的凸显，也反映了社会文明的发展和进步。

然而，由于各种不可测的灾祸，如异族入侵，自然灾害，一部分中原汉人不得不一次又一次向南方迁徙，这群人被称为“客家人”。

传承与发展——闽南传统民居建筑的新诠释Inherit and Develop——The New Annotation of the Minnan TraditionCommon People Residence Construction文 / 陈琦　陈秀莲 Chen Qi Chen Xiulian陈 琦 厦门市规划局建筑工程管理处 副处长厦门市城市雕塑管理办公室 副主任国家注册规划师陈秀莲　前传媒工作者筼筜书院建筑设计总平面图-中轴对称的建筑布局之美2010 09 A+C XIAMEN P069一、闽南传统民居建筑艺术风格与特点福建的传统民居主要有四种，即：土楼、土堡、红砖和灰砖。

福建民居作为我国传统民居建筑的一个重要组成部分，在平面布局、结构体系、外部造型及细节装饰等方面，既保持中轴线对称、院落组合、木构承重体系和坡屋顶等我国汉族传统民居建筑的共同特征，又由于福建所处的自然、地理、社会、经济、文化等方面的特殊条件的影响，而逐渐形成自己独特的地方风格，在我国民居中独树一帜。

在这四种民居中，以红砖民居（也是闽南地区特有的）最为靓丽。

闽南传统民居建筑（即红砖民居）素有“闽南地上文物”之称，蕴含着丰富的历史文化信息和独特的艺术价值。

其充满闽南地域特色的飞檐翘角、独具闽南风格的砖石墙、成熟的砖雕工艺、精湛的木雕工艺、具有象征意义的墙体彩绘等艺术形态，无不体现着闽南传统民居建筑的布局之美、结构之美、装饰之美及文化意蕴之美。

1、闽南传统民居建筑布局之美（1）中轴对称，主次分明。

在一条纵向轴线上，布置一系列重要建筑，并左右对称地布置其他附属用房和院落，组成一幢严谨对称、主次分明的完整建筑群。

（2）以厅堂为中心组织院落。

院落，是以三面或四面房舍（围墙）围合而成的。

以院落为基本单元，进行群体组合，是我国民居建筑布局的又一个共同特征。

在闽南传统民居建筑中，院落的主体是厅堂，而不是庭院，这是和常见的北方四合院民居的主要差别之一。

福 建 建 筑Fujian Architecture & Construction 2019年第09期总第255期No 09 - 2019Vol - 255闽南传统村落风貌保护初探----以浦西城堡为例王鑫刚王梓晨李2翰(厦门大学嘉庚学院福建漳州363105)摘要:福建漳州的浦西城堡历史久远，具有独特的社会价值、经济价值,更具有极为宝贵的人文价值％首先,归纳了浦西城堡传统村落的风貌特色,包括规划布局、建筑样式、人文魅力3个方面;进而，对风貌特色保护存在的问题进行 了系统分析。

最后提出了风貌特色保护的可行策略，包括:统一规划统一建设，构建学术研究体系以及建立保护与传承的动态机制等3个方面％关键词：历史建筑保护;浦西城堡;闽南传统建筑;闽南传统村落中图分类号:TU-86文献标识码:A文章编号：1004 -6135(2019)09 -0019 -03A Preliminary Stedy on the Protection of Traditional Villages in Southern Fujian Province------A Case Study of Puxi CastleWANG Xingang WANG Ziehen LI Sunhan(Xiamen University , Tan Kah Kee Colleee , Zhangzhou 363105 )Abstract : Puxi Castle in Zhangzhou , Fujian Provincc , has a long histoiy. It has unique social and economic ralue , and has extremety velu-ablo human value. Firstly, this paper summarizes the features of traditional villages in Puxi Castle, including planning, layout , architectue- al style and human charm , and then makes a systematic analysis of the problems existing in the protection of features. Finagy, the feasible seeaeegiesooeehepeoeeceion oooeaeueesaeepueooewaed , incaudingunioied paanning , unioied conseeuceion , conseeuceion ooacademiceeseaech system and establishment of dynamic mechanism for protection and inheritance.Keyworls : Conservation of historic buildings ； Puxi castle ； Traditional iiano 引言闽南地处福建之南，通常指厦、漳、泉三地。

第4期（总第216期）0引言作为我国传统建筑文化的重要组成部分，闽南传统建筑的特点承载着闽南地区的历史文化精神，但在实际调研中发现，近年来闽南传统建筑在现代建设设计中的应用日渐式微，而为了尽可能改变这一现状，正是本文围绕闽南传统建筑特点及其在现代建筑中应用开展具体研究的原因所在。

1闽南传统建筑特点分析1.1色彩运用受当地审美习惯、宗教方式、民风等因素影响，闽南传统建筑的色彩运用较为大胆且多样，如客家建筑民居以土黄色为建筑主色，闽南东部地区民居偏爱灰白色，闽南传统建筑的总色调则为红色，“红砖文化”根源性意识的影响可见一斑。

由于距离政治中心遥远、所处地区偏远，闽南传统建筑渗透着当地居民对身份及地位的向往，这种向往在建筑中得到了直观体现，红色的大量运用与这种向往存在直接联系。

虽然红色是闽南地区传统建筑的主色调，但搭配白色的情况也较为常见，这种搭配使得闽南传统建筑往往给人以和谐统一之美。

如以红色砖进行拼砌，并同时采用白色花岗岩石砌柜台脚，这里的白色指的是灰白色，由此起到的缓冲作用可保证建筑主色调红色明而不显腻。

在大胆运用色彩的同时，闽南传统建筑还会应用大量的彩画装饰，通过继承北方彩画并进行发扬。

闽南地区形成了独特的彩画风格，彩画作为闽南传统建筑不可取代的表现方式同样需要得到重视。

建筑外立面装饰属于地区建筑文化和地方特色的集中反映。

闽南地区传统建筑的外立面装饰主要有交趾陶、雕饰、彩绘等。

这类装饰的主要内容为传统习俗蕴含吉祥寓意的植物、动物，或代表建筑主人崇尚品格的图案，这其中的色彩运用同样需要得到重视[1]。

1.2结构造型燕尾脊、红砖、“出砖入石”墙面均属于闽南传统建筑结构造型的关键点，由此即可更深入了解闽南传统建筑特点：（1）燕尾脊。

受降水量大、空气湿度高等因素影响，闽南传统建筑向来较为重视防潮及排水，独具特色的燕尾脊因此大量应用于闽南传统建筑，燕尾脊两端往上翘起,为类似于弦月的曲线形状，屋脊两边瓦面形成“双坡曲”，由此雨水即可迅速排走，雨水对房屋的侵蚀也能够降到最低。

闽南建筑方案案例闽南地区是中国福建省南部的一个地域，也是中国最早的开放口岸之一。

闽南建筑是中国南方传统建筑的代表之一，以其独特的风格和建筑技艺而闻名。

下面，我将为大家介绍一些闽南建筑的方案案例。

1. 圭堂圭堂是闽南地区最重要的建筑类型之一，通常用于祭祀或拜神。

它的特点是坪顶，四面开口，屋顶覆盖着瓦片，墙壁用黄土夯筑。

圭堂在设计时注重比例和尺度，以突显其庄重和庄严氛围。

其中最著名的圭堂之一是位于福州的句容圭堂，它是中国现存最完整的圭堂之一，被列为国家重点文物保护单位。

2. 四合院四合院是闽南地区传统住宅的代表，也是中国古代宅院的典型形式之一。

它由四个完全独立的翔梁组成，每个翔梁围着一个天井。

四合院通常是环境友好型住宅，使用自然资源，如阳光和雨水，为室内提供充足的光线和水源。

著名的四合院建筑包括厦门的鼓浪屿和泉州的开元寺。

3. 亭楼亭楼是闽南地区的传统建筑，通常用于休息和观赏风景。

亭楼的建筑风格注重曲线和雕花的装饰，其外观精美细致。

厦门的海沧亭楼是一个知名的亭楼，它位于厦门的黄则和宝橙园，是游客和当地居民喜欢的休闲场所。

4. 简屋简屋是闽南地区农村地区常见的住宅类型。

它通常是由砖土结构建造的，屋顶覆盖着瓦片。

简屋在设计上注重实用性和经济性，通常屋内布局简单，但功能齐全。

这种建筑风格可以在闽南地区的乡村地区找到，并成为当地人居住的主要选择。

5. 庙宇闽南地区的庙宇建筑也是闽南建筑的重要组成部分。

庙宇通常是建在山上或风水宝地上，以供奉神灵或祖先。

庙宇的建筑风格凸显了寺庙极致的尊重和安宁氛围，通常由大门、大殿和偏殿组成。

厦门的南普陀寺是一个著名的庙宇建筑，吸引了无数的游客和朝圣者。

以上仅列举了闽南建筑的一些方案案例，这些建筑代表着闽南地区的历史和文化。

它们通过其独特的风格和建筑技艺向世人展示了闽南地区的独特魅力。

这些建筑物不仅是人们居住、工作和娱乐的场所，也是闽南文化的重要载体。

通过对这些建筑方案案例的研究，我们可以更好地了解中国传统建筑的多样性和独特性。

闽南“出砖入石”建筑装饰艺术形式探析闽南“出砖入石”建筑装饰艺术形式探析1 概述闽南乡土建筑中墙体的一种砌筑形式—“出砖入石”，该形式采用不同形状的石材和红砖交垒叠砌，其装饰美体现于石的表面与砖表面的质地对比[1]。

“出砖入石”较好地结合闽南自然、气候因素。

本文从“出砖入石”建筑特点入手，研究其装饰艺术形式，探讨该种建筑形式在当代的继承与创新，为传承并发扬传统建筑与装饰形式做贡献。

2 建筑特点2.1 用材简单“出砖入石”建筑所用建筑材料均为就地取材、因材施工，主要建筑材料包括石、砖和灰土。

石材的选取具有较大的随意性，多是当地的花岗岩块，其质坚高强、抗风化、抗侵蚀，颜色以灰白色和淡黄色为主，少量为辉绿岩呈现暗青色。

石块多数呈长方形，少量呈现梯形、圆形等。

砖块一般呈现暗红色或红色，称为红砖，该种颜色是泉州民居较为普遍的建筑色彩，古代“出砖入石”的红砖尺寸大小不一，厚度不等。

灰土是泥水浆与石灰的混合物，有的辅于蛎壳灰、红糖水，具有较高的塑性和粘聚力。

2.2 结构牢固“出砖入石”墙体结构牢固，该墙体的砖相当于现代结构中的填充墙，而石则相当于现代结构中的剪力墙，加上中间的灰土，因此砌筑的墙体结实、结构牢固。

墙体外侧没有涂抹任何浆材，在历经风雨侵蚀几百年后，表面仍然完好无损。

“出砖入石”的抗震性能良好，地震在墙体中的剪应力遇到石块时，由于花岗岩石块较高的抗剪强度，故剪切面不会沿石块内部发生，故数百年前的“出砖入石”建筑不少迄今仍保留完好。

3 装饰艺术特点“出砖入石”墙体具有自然简单、朴素美观与韵律协调的特点，同时具有较好的观赏价值和耐久性。

3.1 自然简单“出砖入石”墙体的自然美，主要是指所用材料基本无统一规格，而是从自然中顺手拈来，没有经过人为统一大小尺寸。

在砌筑过程中，石块长边方向无统一规则，但一般以水平向和竖直向为主，对于任意四边形或梯形的石块，一般下边长度大于上边，红砖则一般呈水平向砌筑，少数呈竖向砌筑。

[闽南建筑风格]研究报告《闽南建筑风格》研究报告《闽南建筑风格》研究性学习小组泉州的民居称作“厝”，其中有一种是模仿“皇宫”风格的建筑——“红砖厝”，它是我们家乡特有的建筑。

但是随着时间的流逝，这些古大厝逐渐破败和消失，而流逝的不仅是儿时的回忆，更是一种文化，作为学生我们当然无法保护和开发，但是怀着一种认识与传承的心情，我们去研究闽南建筑风格。

我们课题组成员制定研究方案，从建筑艺术、形式、装饰、文化内涵四个方面进行研究，利用周末时间对家乡的古民居进行实地考察，采访当地群众，拍摄照片，选取学校周边典型的红砖厝进行研究，同时也到图书馆、网络教室查找资料及图片来完善研究内容，完成如下研究报告：红砖厝的传说红砖厝在福建的其它地方是很少见的。

至于其中缘由，还得从“臭头皇后”的故事说起。

相传唐昭宗光化年间，惠安县黄田（今张坂后村）人、工部侍郎黄纳裕的侄女黄小厥，有幸被闽王王审知选入宫中，因其才貌双全后来又被立为王妃。

黄小厥小时候头上曾长过一层蚝壳般的癞疮，所以后人戏称她为“臭头皇后”（乡间人把王侯的配偶称作“皇后”）。

但正是这个“臭头皇后”，即使在贵为王妃之后，仍旧一心挂念着家乡人民的疾苦。

有一年春天，福州连续下了几天的倾盆大雨。

黄皇后在宫中焦虑不安，因为每年的这个季节，离福州不远的闽南地区也正值雨季。

她深知家乡的父老乡亲身居茅屋，地处滨海，遇到大雨加上大风，经常是茅飞屋塌，苦不堪言，因而很是忧伤。

闽王瞧在眼里，忙问何故。

黄皇后便将情况如实说了。

闽王沉思片刻，便道：“爱妃，这事好办，寡人赐你府上建皇宫式房屋，如何？”黄皇后听罢，眼睛一亮，立即跪下谢恩。

对传旨太监说道：“陛下赐我府可建皇宫式的房屋，你速去传旨”。

闽王说的“你府上”是单指黄皇后的家，这时她说成“我府”是故意含混其义，让太监误以为是指整个泉州府，以造福家乡。

于是整个泉州府，特别是达官、豪绅、富商和华侨，甚至普通百姓人家，纷纷仿效王府的样子造起了房子，这种房屋形似殿宇，富丽堂皇，既有天井相隔，又有回廊连接，布局合理，雍容稳实，气势宏大、环境幽深，像宫殿一样金碧辉煌。

闽南建筑—屋顶这次将闽南传统建筑的屋顶作为研究对象，从文化和设计方法的视角，对闽南传统建筑屋顶进行研究。

就是对其形态、构造、做法和设计思想进行研究，分别对各个部分的形态、构造、施工做法和设计思想进行了分析。

首先对闽南地区的人文和地理环境因素做介绍。

一、源远流长的闽南建筑文化东汉时期，闽南地区还是一片荒凉之地，文化状态也处于最原始的状态。

大量的民族人口迁移带来了新的中原汉文化。

具有多元性的中原汉文化逐渐成为了闽南文化的主导。

历史记载中汉民的多次迁移，还有闽南地区依山傍海的独特的地理特征，以及儒学、释、道家这三大文化的交流汇集，受这种种客观因素的影响，最终形成了闽南文化。

南北朝时期的泉州已有不错的发展程度，而到了宋朝，泉州港成为了世界著名的贸易大港，名扬内外。

这时的泉州凭借着海洋经济的繁荣发展，早期的闽南文化与外来文化的交融达到了顶峰。

外来的西方宗教文化和建筑文化等都开始了融合的过程。

特别是清末民初时期的华侨文化，更是对后期的闽南民居建筑文化产生了深远的影响。

闽南民居建筑色彩中多以红砖为主旋律，闽南红砖民居建筑有着十分久远的历史渊源。

据专家推断:闽南地区开始出现红砖建筑是在宋元时期，随后开始日趋流行起来，红砖也成为了闽南地区所独有的一种建筑材料。

所以说，闽南红砖民居建筑是在历史的积淀和闽南文化的熏陶下形成，并逐渐发展、成熟。

闽南民居建筑从建筑形式上看，并不是类型化千篇一律的，也不是张扬、个性的形式，它在屋顶的装饰和美化美学角度上，有着较为特殊精彩的表现。

闽南民居建筑的屋顶装饰从审美的角度上体现了闽南地域的风格和特性，这就是所谓的闽南风格建筑。

二、闽南建筑屋顶屋脊的特色中国的传统建筑主要由屋顶、墙身及基座三大部分组成。

能够较为直观的反映出建筑的等级的两大因素为建筑的规模与建筑屋顶的形式。

闽南风格建筑的标志性特色就是闽南传统建筑屋顶中的以“燕尾屋脊”和“ 马背山墙”所构成的屋顶形象形式。

在闽南民居传统建筑中，层层叠叠的燕尾脊以及各种马背山墙一同构成了美丽迷人的天际线，在依山傍水的背景中，形成了一副靓丽的风景画，强烈的地域特色令人流连难忘。

闽南民居建筑闽南民居从建筑形式的角度说，并没有一种极张扬的、类型化的形式，但它在砖石墙的装饰及美化上却有着较为特殊的表现。

我们在认定建筑的要素时，主要是从四个方面来谈，即空间性、实用性、物质性和审美性。

从审美的角度看，闽南的红砖墙反映着其地域的风格特性，形成了所谓的闽南风格，这种风格的形成是有多方面的因素，虽然我们现在已无法追溯其产生的渊源，但我们从整个中国建筑史了解所知，闽南民居特别是砖石混砌和墙面的装饰及色彩纹样在中国建筑史上有它独特之处，因而有学者认为这个区域的民居是属于“红砖文化区”。

闽南砖墙是属于实砌砖墙，但上面所说的石建筑也同时存在，于是闽南民居中其墙面的最大特色是在于它能如此协调地混合着砖和石，并在混合中隐藏着艺术化的本义。

挖掘闽南民居中砖石墙审美性元素时，特别是砖石墙里面所蕴含的审美样式、装饰图式，某种角度说，对我们现代全球化中本土文化的保持和理解是极富现实意义的。

虽然也有学者认为福建民居有海洋文化的痕迹，特别是闽南泉州作为海上丝绸之路的起点，与海外交流繁多，多文化之间影响痕迹明显，但就从民居而言，这种海外宗教及装饰的影响，更多局限于寺庙等带有宗教色彩的地方。

我们认为闽南民居虽有多样性文化的影响，但更多是本土文化，特别是中原汉族文化的影响。

地理环境和气候的特点及血统等诸多因素，使其崇仰中原文化的痕迹表露无遗，这从一些纹样、一些隐喻符号以及一些建筑样式上得以证明。

当然，其他民族文化影响的建筑也同样存在，诸如土楼、圆楼、吊脚楼、手巾寮等。

但这不影响闽南民居特别是砖石墙的类型化的形式。

闽南民居外墙大致是由三个部分组成的：1、勒脚(包括角碑石础)，闽南民居勒脚多用白石和青石来作为装饰，图案图像大部分是虎脚造型，麒麟，喜鹊，马踏祥云，狮子戏球，也有吉祥文字之类。

2、墙身(包括山墙、腰线、窗)。

墙身最具特色，山墙也是泥塑作浅浮雕呈对称式，腰线有红砖、有白石、有青石影雕。

窗的种类繁多，有砖构窗、石构窗、瓷构窗、木构窗等。

古厝保护设计案例分析报告1.引言概述：古厝是中国传统民居建筑的代表，具有丰富的历史和文化价值。

随着城市化进程的加快和现代化建设的推进，许多古厝面临着严重的破坏和消失的危险。

为了更好地保护和传承古厝文化，需要进行科学有效的保护设计。

本文将对古厝保护设计进行案例分析，总结关键要点并展望其未来发展，旨在提供保护设计方面的参考和借鉴。

1.1 概述部分的内容1.2 文章结构文章结构部分的内容如下：本文分为引言、正文和结论三部分。

引言部分将概述古厝保护的重要性和设计案例分析的目的，以及文章的整体结构。

正文部分将从古厝保护的重要性、设计原则以及具体的设计案例分析展开，分析各种不同情况下的古厝保护设计实践和效果。

结论部分将总结古厝保护设计的关键要点，展望古厝保护的未来发展，并对整个报告做出总结。

目的部分的内容如下：1.3 目的:本报告旨在通过分析古厝保护设计案例，深入探讨古厝保护的重要性、设计原则以及具体案例分析，从而总结出关键的保护设计要点，并展望古厝保护未来的发展趋势。

通过对古厝保护设计案例的深入研究，旨在为古厝保护工作提供可行的设计方案和思路，促进古建筑的保护和传承。

同时，希望通过本报告的撰写能够增加公众对古厝保护的关注和认识，推动古建筑保护工作向更加科学、有效的方向发展。

2.正文2.1 古厝保护的重要性古厝作为中国传统建筑的代表之一，承载着丰富的文化历史和艺术价值，对于保护和传承中国传统文化具有重要意义。

古厝的保护不仅仅是对于建筑本身的保护，更重要的是对于中国传统建筑文化的传承和发展。

古厝的保护涉及到历史、文化、艺术等多个方面，因此具有重要的价值和意义。

首先，古厝作为历史的见证，承载着丰富的历史文化信息，对于研究和了解中国古代建筑和社会文化具有重要意义。

通过对古厝的保护和修复，可以更好地了解古代建筑的结构、工艺和风格，从而推动中国传统建筑文化的传承和发展。

其次，古厝的保护对于保护和传承中国传统文化具有重要意义。

以台北孔庙为例谈闽南传统建筑之闽式孔庙吴孔诏【摘要】对孔庙建筑的起源进行了研究,通过对闽南传统建筑的分析,介绍了闽式孔庙建筑布局体制,指出孔庙是中国儒家文化的具体象征,是中国传统思想理念在建筑中的体现,以提高人们对孔庙的认识.【期刊名称】《山西建筑》【年(卷),期】2010(036)002【总页数】2页(P28-29)【关键词】传统建筑;孔庙;建筑历史;布局【作者】吴孔诏【作者单位】厦门大学建筑与土木工程学院,福建厦门361005【正文语种】中文【中图分类】TU241.51 孔庙建筑起源研究1.1 孔庙的起源与中国儒家文化的象征孔庙,又称夫子庙,通常称为文庙(夫子庙往往专指南京夫子庙,孔庙的另一种含义则是专指孔子故里曲阜孔庙),本是中国纪念“至圣先师”孔子,供后人祭拜的庙宇式建筑,自汉武帝罢黜百家,独尊儒术后成为藉以宣传儒家思想的庙宇。

山东曲阜孔庙为中国最大也是最古老的孔庙,它是从孔子的故居演变而来,经过两千年的扩建,形成今日宏伟壮丽的规模,随着中国文化在中国周边地区的影响加深,越南、朝鲜、日本等地都兴建了许多孔庙。

18世纪以后,在欧洲、美洲等地也相继出现了孔庙,最多时共有3 000多座。

闽南传统建筑之闽式孔庙是中原文化和闽南古建筑艺术的有机结合。

1.2 台北孔庙的建筑历史台北孔庙是三级古迹,约五千坪。

台北市孔庙的创建始于清光绪年间,台湾北部设置台北府,当府城于1879年动工后,随即在城内南门内建造文武庙,两座庙皆坐北朝南,文庙在左,武庙在右,这即是台北府的孔庙。

台北府孔庙初建时,由当时台北知府陈星聚督工,在1881年完成了大成殿、仪门与崇圣祠的建造。

第二年,再建造礼门、义路、棂星门、泮池与万仞宫墙,到 1884年才完成竣工,形成颇具规模的孔庙。

1894年中日甲午战争,台湾割让给日本,日军进驻台北孔庙,至圣先师及先贤牌位多被损毁,礼器与乐器亦遗失,建筑物逐渐遭到荒废,1925年台北孔庙复建。

当时,台湾没有兴建孔庙的经验,所以拟聘请唐山师父来建造。