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研究《红楼梦》的10位权威“红学”专家，哪一个的研究比较有价值《红楼梦》作为中国古典四大名著作之首，自从问世到现在这200多年间，便一直存在着很大的疑团，而且很多的人，也都终生都在研究，由此也就形成了一门新的学问”红学“，可以知道这部小说在坊间流传的程度。
大多数的人去研究它，无非是要搞清楚，这部小说的真正的作者是谁？它的成书年代以及里面的一些人物，那么这200多年来，人们对它的研究，可以说取得了丰硕的成果。
而且也是诞生了很多的”红学“大家，那么下面就来大家认识一下，”红学“里面最具权威的10位专家，看看哪一个人的研究成果，才是你最满意？1、高鹗高鹗应当说是”红学“研究第一人，他的主要是对于《红楼梦》这部小说的传播起到了一个非常积极的作用。
在清朝时期由于当时借阅者的失误，使得《红楼梦》的后40回遗失了。
高鹗就和当时的一个书商程伟元，通过各种方式，收集和整理，终于找寻回了《红楼梦》后面的40回，我们才得以看到全本的《红楼梦》，从这一点来说，高鹗无疑对《红楼梦》这部小说的传播，有着具大的贡献。
2、胡适胡适是民国时期”红学“第一人，他的研究主要是针对于《红楼梦》这部小说作者，经过他的考证，我们才得以知道，《红楼梦》这部小说的作者是曹雪芹，而且在其它方面，他也是同样的有着很突出的表现，使得《红楼梦》这部小说里面很多的疑问，那最后都是由他盖棺定论。
3、蔡元培蔡元培除了是北大校长之外，那么他还有一个身份，那就是”红学“专家，他对于《红楼梦》的研究，那也是很值得人们肯定。
他的研究方向是探佚学，他认为后面的40回是可以通文本，通过探佚找寻回来。
4、俞平伯俞平伯是“新红学”的开拓者之一，他对于《红楼梦》的研究，那也是很值得人们尊重，而且他的研究里面，尤其是对于《红楼梦》里面的一些诗词，从这个方面，他的研究，可以说是取得非常不错的成绩。
5、冯其庸冯其庸被称为是新中国”红学“研究第一人，而且还是中国红学会会长，他一生都在致力于《红楼梦》的研究，他的很多的研究成果，那也是非常的有价值。
红楼梦资料汇编一、曹雪芹介绍曹雪芹（约1715—1763）清代小说家，名霑，字梦阮，（因其很喜欢竹林七贤之“阮籍”，故取字中带“阮”）号雪芹，又号芹圃、芹溪。
祖籍辽阳，他的先世原是汉人，后为满洲正白旗“包衣”人。
（就是说他家很早就入了满洲旗籍）。
注：包衣就是家奴。
从他曾祖曹玺开始，祖父曹寅，伯父曹颙yóng、父亲曹頫fǔ三代世袭江宁织造的官职。
他的曾祖母孙氏做过康熙皇帝玄烨的乳母，（也即是保姆）。
祖父曹寅做过康熙皇帝的侍读（即伴读）和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御史，极受康熙帝玄烨宠信。
两个女儿入选王妃。
康熙皇帝六下江南，其中四次由曹寅负责接驾，并住在曹家。
（即以江宁织造署为行宫）。
曹寅病故，其子曹颙、曹頫先后继任江宁织造。
他们祖孙三代四人担任此职达60年之久。
由此可见曹家的显赫以及与皇室的密切关系。
曹雪芹自幼及时在这“秦淮风月”之地的“繁华”生活中长大的。
曹雪芹在少年时代经历过一段“锦衣纨绔”“饫yù甘餍肥”的贵族生活，曹雪芹“身胖，头广而色黑”。
他性格傲岸，愤世嫉俗,，豪放不羁。
嗜酒，才气横溢，善谈吐。
雍正即位后，雍正初年，展开了一场残酷的清除政敌的斗争。
在（封建统治阶级内部斗争）皇室内部争夺权力斗争的牵连下，他的父亲曹頫因事获罪免职并被抄家，（曹頫以“行为不端”、“骚扰驿站”和“亏空”罪名革职，家产抄没。
曹頫下狱治罪，“枷号”一年有余。
）后又遣回北京（这时曹雪芹随着全家迁回北京居住），曹家从此一蹶不振、日渐衰微。
家道从此衰落，到他著书时已过着贫困生活。
补充：曹家败落本质原因：太子之争，曹家当时支持的是八阿哥，但最终即位的是四阿哥雍正。
因而受牵连。
当时苏州也有织造，（曹頫在担任江宁织造之前曾短期地担任过一段时间苏州织造，后才担任江宁织造。
）苏州织造官署是现在的市十中。
担任苏州织造的是李煦。
李旭和曹家交好，苏州织造，江宁织造，李家和曹家其实可以说是当时康熙帝放在民间的两个密探。
【新解红楼梦】曹雪芹其人其书（上）-周汝昌曹雪芹其人其书（上）-周汝昌主讲人简介周汝昌，我国著名红学家，是继胡适等诸先生之后，新中国研究《红楼梦》的第一人，享誉海内外的考证派主力和集大成者。
1918年3月4日生于天津咸水沽镇。
燕京大学西语系毕业，曾就教于华西大学、四川大学。
周汝昌，这位著名的红学家，似乎从小就与《红楼梦》有缘，在孩提时，就听母亲讲述《红楼梦》里的故事。
在他脑海里，远远地出现红楼人物的影子。
二十年后，这位青年找到曹雪芹生前好友敦敏的《懋斋诗钞》，这一重大发现，为研究曹雪芹提供了重要史料，由此使周汝昌沉醉红学，一生不醒。
这正应了他的《献芹集》扉页上的一句话：借玉通灵存翰墨，为芹辛苦见平生。
周汝昌一生坎坷，二十几岁，双耳失聪，后又因用眼过度，两眼近乎失明，仅靠右眼0。
01的视力支撑他治学至今。
《红楼梦新证》《曹雪芹传》《书法艺术》《杨万里选集》这一部部穷尽毕生心血研治的作品，展示了周先生多方面的艺术才华和造诣，远非“红学家”一词所能概括。
今虽已是耄耋之人，思维较先前毫不逊色，每日仍笔不停挥，著书立说。
内容简介英国的一位文坛巨匠莎士比亚，一生写过37个剧本，塑造过三四百个人物形象。
而我国的曹雪芹一部作品《红楼梦》就包含了五六百个人物形象。
曹雪芹也因《红楼梦》而确立了他在文坛的地位。
人们在欣赏、感叹《红楼梦》这部著作的同时，还在猜测曹雪芹这个人，他到底是一个什么样的人，他的才思、人品如何？我国著名红学专家周汝昌多年来对《红楼梦》和曹雪芹进行了系统的研究，他认为曹雪芹有很多古典文人的特点、特色。
曹雪芹的长相不像《红楼梦》里的贾宝玉那样面如秋月，色如黄花。
他头广，色黑，能讲故事，生性放浪，高谈阔论，能做诗，他的好朋友敦诚敦敏佩服曹雪芹的就在这一点。
全文朋友们大家好，欢迎来到文学馆。
一位文学巨匠留名青史，不靠他生前是否声名显赫，而全靠他的作品是否有永恒的艺术生命。
作为读者我们在阅读一部名著的时候，常常喜欢猜测这个故事背后的作者是个什么样子，总想找出这个作者和这部书有些什么蛛丝马迹的联系。
红学家—周汝昌作者：舒曼来源：《作文评点报·作文素材初中版》2013年第01期●名人出场曹雪芹为了《红楼梦》，“披阅十载，增删五次”；周汝昌为了《红楼梦》，目盲耳聋，穷六十载。
如果说曹雪芹使《红楼梦》成为中国文学史上的一座丰碑，那么周汝昌就是“红学研究”的一个标志。
他是新中国研究《红楼梦》的第一人，一生有60多部学术著作问世。
其中，《红楼梦新证》对研究“红学”有着重要的意义，堪称近代红学研究的奠基之作。
如今，周老先生已驾鹤西去，其名字却与《红楼梦》一道，刻在时间的轨迹上，永垂史册。
◆素材一艰苦求学路1918年4月14日，周汝昌降生于距天津城25公里的咸水沽镇，成长在外寇入侵、军阀混战的年代，经历了失学、逃难和沦陷。
虽然家无藏书，但是周汝昌有着强烈的求知欲和过目不忘的聪慧头脑。
从进入小学直到大学毕业，这期间，他被历史环境所迫而虚耗的宝贵光阴竟达十一年之多，足够三次大学毕业了。
上小学以后，他接受外语之快令人称奇，原版的英文课本也毫无障碍；读天津南开中学时，其英文水平和老师不相上下。
1939年，周汝昌考进燕京大学的王牌西语系。
但好景不长，1941年，日本侵略者举兵占领燕京大学，强行把教授们押到山东的集中营，学生们被遣散。
此时，周汝昌宁愿停止学业也不屈从敌伪势力。
回到家里后，他继续以书为师，直到抗战胜利后的1947年，才经过复试继续回燕大西语系完成学业。
此时的燕大教授阵容与昔日相比，已不可同日而语，曾给他讲过两次课却让他一生敬重的顾随教授也已流亡他校。
于是，周汝昌开始了与顾随先生长达20年的笔墨问学。
【素材运用】时代遭遇让周汝昌过早地承受生活之重，但他对书的热爱从未减退。
从小学到大学，他经历了战乱、逃荒和失学，人生经历可谓充满苦痛。
然而，他没有放弃求知的欲望，而是与苦难抗争。
与此同时，苦难又赋予他聪慧的头脑，最终将其雕琢成一块“良材美玉”。
【适用话题】喜爱读书求知欲望永不放弃师生之情◆素材二红楼深似海1947年，时在燕京大学就读的大三学生周汝昌写了一篇与胡适讨论红学的文章，发表在《天津民国日报》。
高鹗——红楼梦主要整理者之一高鹗介绍本名：高鹗别称：兰墅、行一、红楼外史字号：云士秋甫所处时代：清朝民族族群：汉族，隶满洲镶黄旗出生地：北京出生时间：乾隆二十三年十月十七日(公历1758年11月17日)去世时间：约嘉庆二十年(1815)主要作品：《高兰墅集》，《兰墅诗钞》主要成就：编辑整理出版《红楼梦》程高本职业：清代官员、作家、红学家信仰：儒家人物生平早年经历《清代朱卷集成》第4册书影高鹗在他自己的履历上写的出生日期是“戊寅年十月十七日寅时生”(见顾廷龙主编《清代朱卷集成》第4册《高鹗》)，也就是公历1758年11月17日。
高鹗父亲是读书人，有田产，住在京郊。
高鹗少年喜冶游，常同“少时酒伴”“趁蝶随风，浪赢两袖香留”，看来是比较放荡，不太遵守儒家礼教。
青年时期的高鹗追求功名，热衷仕进，逐渐形成了以儒家正统思想为主导的世界观和艺术观。
但几次赶考都名落孙山，这给了他精神上以莫大打击，一度离京到京西北长城一带做私塾先生，也可能做过幕宾。
此一时期，高鹗与畹君谈了一场刻骨铭心的恋爱。
畹君上有老，下有小，因遭遇不幸而信佛。
高鹗词中写得最多的就是这段爱情。
高鹗在科场上折腾了很久以后，直到乾隆五十三年(1788)，终于如愿中顺天乡试举人。
整理《红楼梦》高鹗中举后，接连准备会试，都一再失败，身心疲惫，不过也偷得数年闲暇。
他曾从友人处借阅《红楼梦》抄本，但止于八十回，不见后半部，他深以为憾。
《红楼梦》程甲本乾隆五十六年(1791)，也就是高鹗中举后第三年春，友人程伟元登门拜访，出示自己搜求购买的百二十回全本，并邀请他一同参与编辑整理。
高鹗认为此书虽是不登大雅之堂的闲情小说，但大致上与儒家思想并无冲突，因此欣然应允。
到这年冬至后五日，任务完成，下厂付印。
很快，《红楼梦》出版史、传播史上第一个工程浩大的印本问世了，胡适称之为程甲本。
据程伟元说，他们具体的工作内容是对原稿进行编辑校对，截长补短，抄成全部，再印刷出版。
程甲本的出版略嫌仓促，有点急功近利，所以编校排印不够仔细，刚出厂就发现了很多瑕疵，于是高鹗与程伟元立即着手重订，于乾隆五十七年(1792)二月十三日付梓，胡适称之为程乙本。
【李希凡】李希凡简介李希凡（著名红学家）李希凡，原名李锡范，字畴九。
汉族，中国共产党党员。
1927年12月11日生于北京通州，祖籍浙江绍兴，著有《红楼梦评论集》《弦外集》《论“人”和“现实”》《管见集》《论中国古典小说的艺术形象》《寸心集》《题材·思想·艺术》《〈呐喊〉〈彷徨〉的思想与艺术》《红楼梦艺术世界》《李希凡文学评论选》《文艺漫笔》《文艺漫笔续编》《燕泥集》《说情》《毛泽东文艺思想的贡献》《冬草》《艺文絮语》《沉沙集》，主编《红楼梦大辞典》《中华艺术通史》等。
李希凡详细介绍李希凡简介李希凡，男，1927年12月11日生于北京通州，祖籍浙江绍兴，原名李锡范，字畴九。
汉族，中国共产党党员。
1953年毕业于山东大学中文系，1954年又毕业于中国人民大学哲学研究班。
历任《人民日报》文艺部编辑、评论组长、副主任、常务副主任，中国艺术研究院常务副院长，研究员。
全国第二、八届政协委员，全国第四届人大代表，中共十三大、十四大代表。
1949年开始发表作品。
1954年加入中国作家协会。
著有《红楼梦评论集》《弦外集》《论人和现实》《管见集》《论中国古典小说的艺术形象》《寸心集》《题材思想艺术》《〈呐喊〉〈彷徨〉的思想与艺术》《红楼梦艺术世界》《李希凡文学评论选》《文艺漫笔》《文艺漫笔续编》《燕泥集》《说情》《毛泽东文艺思想的贡献》《冬草》《艺文絮语》《沉沙集》，主编《红楼梦大辞典》《中华艺术通史》等。
李希凡个人作品主要著述有《红楼梦评论集》(与蓝翎合著)、《论中国古典小说艺术形象》、《呐喊彷徨的思想与艺术》、《李希凡文学评论(当代)选》等16种，参与主编《红楼梦大辞典》等2002年4月19日，《文艺报摄影文学导刊》发表了李希凡的一幅摄于1954年12月25日的照片，题为《在毛主席身边》。
如果没有李希凡的回忆散文，那么人们是很难从这幅照片中捕捉更多的历史内容的。
但是，这幅照片的确蕴含了很多很多难以忘怀的历史内容。
1. 启功: 启功（1912——2005），字元白，也作元伯，北京市人。
中国当代著名教育家、古典文献学家、书画家、文物鉴定家、红学家、诗人，国画大师。
满族，爱新觉罗氏，是清世宗（雍正）的第五子和亲王弘昼的第八代孙。
著作等身，主要代表作有《启功丛稿》、《启功韵语》、《古代字体论稿》等。
历任北京师范大学教授，中国政协常务委员、中国书法协会名誉主席、中国佛教协会、故宫博物院顾问等要职。
2.陈学璋:陈学璋别名晨牧，生于1955年2月，浙江人。
擅长中国画、年画。
德清县美协主席，赵孟頫书画院院长。
年画《又是一个丰收年》入选全国第六届美展，全国第三届年画展；《小康属龙》入选第五届全国年画展；国画《天荒坪印象》获纪念“毛泽东同志在延安文艺座谈会上的讲话发表60周年全国美展”优秀奖；《桑梓情》获文化部全国八届群星奖优秀奖；《惊风》入选全国当代花鸟画艺术大展。
3. 张玉华:(1964.9—) 河北大城人。
擅长中国画。
1984年毕业于河北省工艺美术学校。
任廊坊市电影院美术员，廊坊画院专业画家，二级美术师。
现任廊坊画院院长，国家一级美术师，中国美术家协会会员，97 中国画坛百杰，河北省人物画研究会副会长。
4. 邹振亚:(1931.2～2003.5)原名李靖华，字振亚，笔名李谦益，别署韦绝簃（上竹下移，音yi）、补读书屋主人。
山东烟台市人。
生前曾任中国书协常务理事、中国书协篆刻艺术委员会副主任委员、西泠印社理事、山东书协名誉主席、山东印社社长等职，兼山东省人民对外友好协会理事、山东省国际文化交流中心理事、山东省旅游协会理事、山东大学教授等职。
5. 李建章: 1938年10月生，河北省蠡县人。
笔名古松，号品字楼主。
现为中国艺术研究院创作员，中国怀素书法研究会研究员。
世界书画家华北协会艺术家学术委员会副主席，中国书协河北省分会会员，中国硬笔书法艺术家学会副主席、高级书法家。
尤擅行草。
1993年6月被中外十一家艺术团体评为优秀书画家，授予《世界艺术名人证书》，1995年8月被中外21家艺术团体评为当代书画艺术名人，授予《当代书画艺术名人证书》。
周汝昌是红学考证集大成者作者：刘梦溪来源：《艺术评论》 2012年第7期周汝昌先生是诸多红学研究者中最有学问的一位。
他的逝去，不独对红学一科，对整个古典学研究，都是重大损失。
特摘拙著《红楼梦与百年中国》论周之专节，以寄追悼缅怀之意。
斯人已去，不胜依依，呜呼哀哉尚飨！考证派红学的集大成者不是俞平伯，而是周汝昌。
周汝昌先生的《红楼梦新证》系1947年秋天至1950年写就，1953年由上海棠棣出版杜出版。
这之前，他于1947年12月5日，发表《（红楼梦》作者曹雪芹生卒年之新推定》一文，载天津《民国日报》“图书”第七十一期，提出曹雪芹卒于乾隆二十八年癸未（1763年）除夕。
第二年，即1948年2月20日，天津《民国日报》发表胡适之先生《致周君汝昌函》，表示同意周说（后胡适又改从壬午说）。
当时周汝昌刚30岁，他的红学研究开始就身手不凡。
胡适的《红楼梦考证》，只是给曹雪芹的家世生平勾勒了一个大致的轮廓，周汝昌的《红楼梦新证》，才真正构筑了一所设备齐全的辉煌住室。
关于曹雪芹上世的资料，迄今为止，没有哪部著作像《红楼梦新证》搜集得这样丰富，以至于和《新证》相比，胡适的《考证》中所引用的资料，不过是“小巫见大巫”。
曹家上世的三轴诰命、四轴《楝亭图》、敦敏的《懋斋诗钞》、裕瑞的《枣窗闲笔》、萧地的《永宪录》等孤本秘笈，都是周汝昌以惊喜的心情一手发掘出来。
《新证》设有《史料编年》专章，引用书籍达一百二十种以上。
1976年增订时，该章扩展为三十六万字，约占全书篇幅的二分之一，内容更加充实。
此外周先生还撰有《曹雪芹家世生平丛话》和《曹雪芹小传》等著作，有关《红楼梦》作者曹雪芹家世生平的历史资料，如果不能说已被他“一网打尽”，确实所剩无多。
他凭借这些资料，运用严格的考证学的方法，建构了自己的红学体系。
周汝昌红学考证的重点，是曹雪芹的家族历史和作者的生平事迹，也就是胡适强调的“时代”和“作者”。
这后一方面，周汝昌先生称作“芹学”，作为曹学的一个组成部分。
蔡元培与《石头记索隐》蔡元培（1868—1940），字鹤卿，号孑民，浙江绍兴人。
著名学者，教育家。
被誉为“学界泰斗”、“中国近代的孔子”、“新文化的守护神”、“文化的导师”。
孑民深信徐时栋君所谓《石头记》中十二金钗，皆明珠食客之说。
随时考检，颇有所得。
是时应《小说月报》的要求，整理旧稿，为《石头记索隐》一册。
（《蔡孑民先生言行录·传略》）蔡元培认为，《红楼梦》的作者“持民主主义甚挚”，“书中本事在吊明之亡，揭清之失，而尤以汉族名士仕清者寓痛惜之义”。
如“书中红字多影朱字，朱者明也，汉也”，即“红”字影“朱明”王朝。
“宝玉有爱红之癖，言以满人而爱汉族文化也；好吃人口上胭脂，言拾汉人唾余也”，“宝玉在大观园中所居曰怡红院，即爱红之意；所谓曹雪芹于悼红轩中增删本书，则吊明之意也”。
他在论证了这个根本主张后，就进一步“阐明本事”。
每举一人，先列他的事迹，然后引《红楼梦》中的情节来配合；对每一个人又用三法推求：“一，品性相类者；二，本事有证者；三，姓名相关者”。
推求的结果是：贾宝玉，“言伪朝之帝系也；宝玉者，传国玺之义也，即指胤示乃”；而“十二钗”等则完全是影射清初江南名士的，黛玉影朱彝尊，宝钗影高士奇，探春影徐健庵，王熙凤影余国柱，史湘云陈其年……又认为女子多指汉人，男子多指满人，等等。
蔡元培的索隐，虽然难免穿凿附会，顾此失彼，然而他用的三个方法及其以《红楼梦》主要人物影康熙朝诸名士，尚能自圆其说。
在蔡元培之前，还没有人这样细密地对《红楼梦》做过如此全面、系统的索隐。
因此，蔡元培可以称为索隐派红学家的杰出代表。
《石头记索隐》收在《蔡元培全集》（第三卷），索取号I 425。
胡适与《红楼梦考证》胡适（1891——1962），原名胡洪马卒，字适之，安徽绩溪人，著名作家，学者，思想家，社会活动家。
他是“旧红学”的终结者，“新红学”的开创者。
他提出的“大胆假设，小心求证”的治学方法对学术界颇具影响。
被誉为“中国文艺复兴之父”，“现代中国的孔夫子”。
胡适的《红楼梦考证》就是他运用实验主义研究《红楼梦》的成果，初稿完成于1921年3月底，后经修改，于同年11月完成改定稿，后收入《胡适文存》卷三。
1986年上海出版社出版《胡适红楼梦研究论述全编》，全书收入作者主要论著。
《红楼梦考证》二万余字，分两部分。
前一部分是对旧红学的归纳与批评，后一部分是对“著者”和“本子”问题的考证工作，并且对《红楼梦》研究产生重大影响的，该书是第一部。
该书肯定“后四十回是高鹗补的”，对红学研究作出了贡献。
但胡适主张的“《红楼梦》是一部隐去真事的…自叙‟的自传说”，及他对《红楼梦》内容的基本评价，他的方法论都受到后来红学研究者的批评。
众所周知，胡适有“历史癖”和“考据癖”，正是因为他将此二“癖”在红楼梦研究中恶性发作，处处拿贾府的事同曹家的事附会在一起，恰恰落入了他所批评的索隐派“旧红学”穿凿附会的窠臼。
所以，就其实质来说，他也是个索隐派，而且他的思想境界还不能跟蔡元培相比。
收录有《红楼梦考证》的《胡适红楼梦研究论述全编》，索取号I207.411/HS.俞平伯与《红楼梦辨》俞平伯（1900——1990），原名俞铭衡，浙江德清人。
著名诗人，散文家，红学家。
早年积极参加新文化运动，加入过北京大学的“新潮社”，“文学研究会”，“语丝社”等当时影响较大的新文学团体。
提倡“诗的平民化”，“要恢复诗的共和国”，是新文化运动初期的重要诗人。
俞平伯是现代著名红学家，论著颇多，其代表作《红楼梦辨》，写成与1922年。
全书共三卷：：上卷是考证后四十回的文字，中卷论前八十回，下卷是其它续书的考证及杂论。
其写作的目的是要“渐渐把读者的眼光转移，使这本书的本来面目得以显露”，即“从高鹗的意思，回到曹雪芹的意思”，“开辟出一条道路，一条还原的道路”。
在辨伪存真的考据工作中，俞平伯的功绩是抹煞不了的。
他根据《红楼梦》前八十回的原文和脂评，研究曹雪芹原稿的残缺情况以及佚稿的大致内容，研究作者“真事隐去”，“假语村言”的笔法，这对我们理解小说中某些描写的含义，了解作者的艺术构思和写作情况，大有启示。
特别是他比胡适列举了更多的理由证明“原书只有八十回，是曹雪芹做的，后面的四十回，是高鹗续的”，指出后四十回写宝玉中举，黛玉劝宝玉读八股文，宝玉出家封“文妙真人”，贾家家道复初，兰桂齐芳等违反了曹雪芹原意，歪曲了主要人物的思想性格，表现了续读者的“利禄熏心”和“不谬于名教”的思想，等等，无不切中要害。
他对后四十回的批评是尖刻的，但也肯定它写了“宝走黛死”，“保持一些悲剧的空气，不致于和那才子佳人的奇书，同流合污”。
“是兰墅底大功绩，不可磨灭的功绩”，等等。
这些看法早在二十世纪二十年代第一次提出，是难能可贵的。
《俞平伯论红楼梦》，索取号I207.411/YPB。
周汝昌与《红楼梦新证》周汝昌从学生时代就致力于曹雪芹和《红楼梦》等古代名家名著的校订、译注和研究。
他在燕京大学读本科时，于图书馆得敦敏的《懋斋诗钞·东皋集》，从此开始了他长达六、七十年的红学研究。
其主要红学论著有：《红楼梦新证》、《石头记三真本之脂砚斋评》、《曹雪芹小传》、《曹雪芹新传》、《恭王府考》、《红楼梦与中华文化》、《红楼艺术》等。
《红楼梦新证》草创于1947年至1948年间，计三十九万言，上海棠棣出版社一九五三年九月出版。
全书共八章：第一章引论，第二章人物考，第三章籍贯出身，第四章地点问题，第五章雪芹卒年与红楼年表，第六章史料编年，第七章新索引，第八章脂砚斋；附录二则：⒈戚蓼生考，⒉刘铨福考。
《红楼梦新证》是胡适的《红楼梦新证》、俞平伯的《红楼梦辨》之后，出现的一部卷帙浩繁、内容博赡，在读者中影响较大的一部红学专著。
“这是一本关于小说的《红楼梦》和他的作者曹雪芹的材料考证书。
”（《红楼梦新证·写在卷首》）本书在《红楼梦》产生的社会背景曹氏家世（“曹学”）以及脂砚斋批语（“脂学”）等方面提供的材料，绝大部分是过去的红学家未曾见过的或者未曾引起重视的。
在此基础上，他考证了曹雪芹的籍贯出身、卒年以及脂砚斋其人等一系列“新发现”。
《红楼梦新证》是红学史上主张“自传说”的最大一部代表作。
周汝昌从事“红学”“曹学”研究的真正目的是研究中华文化。
《红楼梦新证》，I207.411/ZRC2。
《红楼梦与中华文化》。
李希凡，蓝翎与《红楼梦评论集》李希凡（1927-），蓝翎（1931-），均为文学评论家。
1954年他俩合作发表《关于〈红楼梦简论〉及其他》、《评〈红楼梦〉研究》，批驳俞平伯的“红学”观点，得到毛泽东支持，引起学术界极大反响，从此，拉开了以马克思主义唯物辩证法代替唯心主义和行而上学来研究《红楼梦》的序幕。
解放前夕，“新红学派“的两位元勋——胡适和俞平伯，一个跟着蒋介石逃跑了，一个留在大陆。
俞平伯虽然拥护中国***党，热爱社会主义新中国，但是，他的世界观基本上是非无产阶级的，因此他继续研究《红楼梦》的基本观点以及他所使用的研究方法不可能出现根本性的改变。
1950年，俞平伯把他的《红楼梦辩》改成《红楼梦研究》，1952年由棠棣出版社出版，此后六次再版发行。
1953年，《红楼梦》首次由新中国的国家出版单位——作家出版社整理出版后，各地报刊陆续刊登了俞平伯指导青年如何阅读《红楼梦》的文章。
之后，又出版了凝结着他三十年研究成果的《红楼梦》简论。
在这一系列论文中，作者在一定的程度上抹煞了曹雪芹的创作倾向和《红楼梦》的现实主义美学价值及其反封建的社会意义。
对俞平伯在《红楼梦》研究中表现出来的唯心主义和形而上学观点进行批判，是马克思主义理论家和文艺批评家责无旁贷的责任。
然而，“事情是两个小人物做起来的，而…大人物‟往往不注意，并往往加以阻拦（毛泽东《关于红楼梦研究问题的信》）”。
1954年“五四”前夕，从山东大学毕业不久的两名青年李希凡和蓝翎写了《关于〈红楼梦〉简论及其他》，并写信询问《文艺报》编者，可不可以批评俞平伯，被臵之不理。
随后，写信给他们母校的老师，获得了支持，文章在该校学报《文史哲》上发表。
在毛泽东同志的建议下《文艺报》予以转载。
转载时，《文艺报》编者加了“作者的意见显然还有不够周密和不够完全的地方”这类批评性的评语。
之后，李希凡和蓝翎又写了《评〈红楼梦研究〉》，1954年10月10日《光明日报》的“文学遗产”予以发表。
1954年10月16日，毛泽东在了解此事后，给***中央政治局的同志和其他同志写了《关于红楼梦研究问题的信》，号召文艺界开展反对胡适派古典文学资产阶级唯心论的斗争。
在毛泽东的亲自发动和领导下，一场对俞平伯的《红楼梦研究》和胡适的“实验主义”的批判运动，在全国文化思想战线上迅速开展起来，《红楼梦问题讨论集》即是这次运动中产生的一部分文章的合集。
《红楼梦讨论集》共四册， I207.411/SHR王昆仑与《红楼梦人物论》; ; ;王昆仑（1902-1985北京市政府主席，著名红学家。
王昆仑的《红楼梦人物论》是红学史上第一部评论《红楼梦》人物的专著，作者从艺术欣赏的角度对《红楼梦》里的各色人物作了全面而细致的评述。
上海国际文化服务社出版，六十年代初作者作了部分修改。
婚姻，黛玉在进行恋爱；宝钗把握着现实，黛玉沉酣于意境；宝钗有计划地适应社会规则，黛玉任自然地表现自己的性灵；宝钗代表当时一般家庭妇女的理智，黛玉代表当时闺阁中知识分子的感情。
于是那环境容纳了迎合时代的宝钗，而扼杀了违反现实的黛玉。
黛玉的悲剧就是由于这样的性格与时代之矛盾而造成的。
”一是语言新鲜活泼、生动有力、行文夹叙夹议、情理相生、富有哲理性和感染力，如《晴雯之死》。
《红楼梦人物论》对《红楼梦》里的主要人物作了细致的剖析。
这对于读者通过人物形象认识《红楼梦》的思想性和艺术性、社会意义和美学价值是十分有益的。
但是，在一些篇章中，对人物形象没有作历史的、阶级的分析，而是以人性论的观点作了随心所欲的解释。
《红楼梦人物论》华师图书馆文科借书处有借，索取号I207.411/WKL.;《曹雪芹家世新考》冯其庸（1924—），名迟，字其庸，号宽堂，别署天涯行客。
著名红学家、文学史和文化史研究家、摄影家、书画家。
《曹雪芹家世新考》；“脂学”研究领域内，他创作出了《石头记脂本研究》；“红学”研究领域内，他有《论红楼梦的思想》。
这三本书都具有划时代意义。
《曹雪芹家世新考》通过大量原始的曹家第一手档案性资料考证出了曹雪芹的祖籍是辽阳，从而结束了影响深远的“河北丰润”说，开启了“曹学”研究的新局面；《石头记脂本研究》考证了己卯本是怡亲王府抄本，并由此推知己卯本的原本极可能来自曹家的原稿本，这对版本学是个极大的贡献；《论红楼梦的思想》通过研究从明末至清乾隆时代的社会历史状况和这一历史大变革时期的社会政治、思想、经济、文化、习俗等等的情况，以及这个时期的外部世界和沟通的状况，得出《红楼梦》的思想是反映资本主义萌芽的新的民主思想，而不是封建的民主思想。
