苏派、京派、闽派建筑风格的应用——茶艺馆装修设计摘要：茶艺馆有着强烈的时代特征，它的受众既有爱茶、事茶的茶人，又有都市精灵、饮食男女，更有商界人士、政界精英等等，无论何种受众都是来到展厅进行产品消费和文化消费。
而文化消费的重要特点就是消费服务，消费环境，那么传统的茶文化如何与茶艺馆设计相结合，既要体现传统的茶文化之精神，又要满足茶艺馆的功能需要，这就要求在对茶艺馆设计时深入渗透茶文化的精髓，使设计在视觉上，更在功能上满足现代性要求。
关键词：苏派风格；京派风格；闽派风格1.绪论本次通过使用苏派、京派和闽派三种建筑风格，进行了一次茶艺馆装修设计。
一楼设计主要为苏派的园林风格，亭台楼阁、小桥流水；而二楼的设计主要以京派和闽派相结合，整体构造成“外圆内方”，寓意儒家思想，暗指茶文化之源远流长。
2.一楼：苏派风格2.1风格与特征苏派民居是指江浙一带建筑风格，是南北方建筑风格的集大成者，园林式布局是其显著特征之一。
苏派民居以南向为主，这样可以冬季背风朝阳，夏季迎风纳凉，充满了江南水乡古老文化的韵味。
脊角高翘的屋顶，加上走马楼、砖雕门楼、明瓦窗、过街楼等。
粉墙黛瓦，鳞次栉比、轻巧简洁、古朴典雅，体现出清、淡、雅、素的艺术特色。
中国传统园林布局追求曲折之致的理论：园林式布局讲究结构，布置曲折幽深，直露中要有迂回，舒缓处要有起伏。
中国传统园林讲求借景，中国传统园林中分布的古代建筑为：厅、堂、斋、馆、楼、台、亭、榭、门户、游廊、天井和巷道[1]。
苏州古典园林建筑色彩渲染相对显得比较单一，形成为一定的模式，一般青素优雅而又富于理性精神，大多采用白墙，配以灰瓦、红褐色的柱子，与色彩斑斓的花木相对应，形成清淡素雅的氛围，形成了别样一种的风味，与平民所居环境形成了气氛协调、舒适平静的佳境，在色彩处理上取得了很好的艺术效果。
苏州古典园林建筑以黑白为基调[2]。
在宗教与民俗文化中，白象征光明、洁净、正义与吉祥，黑象征庄重、肃穆、神秘与沉重，中国有崇黑尚白的悠久传统。
2.2平面布局与空间特色影响景色结构艺术的两个重要因素是视象方面的流动性以及景色构成的层次性。
为了使景物更具有吸引力，实际景物的设计必须充分与意境相结合，这样可以形成含蓄有致的效果，让游客们充分体会到“景愈露，意境愈浅，景愈藏，意境愈深”，而不是让人们瞬间对景观一览无余[3]。
一楼空间设计详见设计简图。
注：图中编号与下文编号相对应。
墙壁以白墙为主体。
①大门：采用红褐色木质柱门与歇山式的灰瓦屋顶，再加上雕有莲花的“须弥座”。
由于建筑技术不断提高，在园林建筑上追求华丽之风，日趋繁杂，台阶也作为美化的对象。
在宫殿、庙宇等重要建筑的台阶部分，创造一种雕刻华丽，用料考究的高级石台阶，并名为“须弥座”，成为中国古典建筑的典型特征之一。
而作为古典园林的经典，苏州园林建筑中厅、堂、楼、阁前的月台，也属须弥座，作为园林建筑的地基，是随处可见的。
而屋顶转角处的起翘（向上翘）和出翘（水平方向凸出），更是西方屋顶所没有，它不仅有利于排水，同时具有“视觉矫正”的作用，使房屋稳定、轻快，曲线跷曲，流畅轻盈；而其色彩一般素雅明净，极易与自然的山、水、树木等相协调，给人以幽雅宁静的感觉[4]。
②照壁：在此处设计中，选用松竹梅为照壁的花纹并加上“一路荣华”（由鹭鸶与芙蓉花组成）漏窗。
苏州的照壁往往与门厅对峙，形成建筑入口领域空间，可以烘托气氛，增加住宅气势。
照壁的下部常常设须弥座，顶部是屋顶，墙体的中部叫做影壁心。
其花纹图案有多种变化，砖雕花色有钩子莲、凤凰牡丹、荷叶莲花、松竹梅等。
还有整面照壁为砖雕的一幅画面，内容为花卉、松鹤等吉祥图案[5]。
窗是建筑中重要的实体元素，它既采光、通风，又防雨、防风，苏州古典园林建筑的窗更是多样，审美更艺术化，富于象征性。
古建筑的窗，在没有玻璃之前，多用纸糊或安装明瓦等半透明的物质来挡风遮雨，需要较密集的窗格才可，于是就制作了菱纹、直棱，以及由动物、植物或人物组成的各式各样的窗格花纹，有时还用压制有花纹的铜片钉在窗框的横直交接处，既加固了窗构架又美化了整个窗扇。
这些纹样如前所述，具有象征意义。
③铺地：用碎陶辅以微型卵石，铺出荷花的图案。
（荷花图案与小池中的荷花相呼应）用砖、瓦、石等材料组成精美图案的“花街铺地”，更是苏州园林建筑的经典。
以各种碎瓷片碎陶片为材料，辅以微型卵石，可以铺出各种有趣的动物、植物和器物图案。
其暗红、灰白、青蓝等多种自然颜色的搭配，将铺地描绘成一幅多姿的彩色“地”图。
其式样，更是洋洋大观。
明代著名造园家计成所写的《园冶》，对此有生动描述：“如路径盘蹊，长砌多般乱石[6]。
中庭宜叠胜，近砌亦可回文，八角嵌方，选鹅子铺成蜀锦；层楼出步，就花梢琢拟秦台……”。
④月洞门古人非常喜欢观察天象，并发挥想象力把天象与周围的事物作联系，然后引入日常生活，把人的现实生活归于宇宙的组成部分，自觉接受宇宙的支配。
如月亮，在中华民族早期就产生的月亮崇拜，使月亮也成为苏州园林象征语汇题材的来源之一，苏州园林的圆形门洞，就名月洞门。
如苏州沧浪亭的“周规折矩”月洞门。
圆形具有饱满、完美的寓意，又暗合月亮圆缺有致的动感，赏心悦目而雅俗共赏。
⑤葫芦洞门人类在生产生活实践中接触的动物和植物也经常出现于苏州园林建筑象征语汇，如老虎、马、鹿、鹤、鱼、飞鸟、树、草、花果等，人们将它们的形象再现在身边的建筑构件之上，作为建筑美化的装饰，同时利用其蕴含的深层的含义。
动植物的生息与时空季节的转换是连为一体的，动植物纹样的选取，在很大程度上是用纹样的表象要素表达时空交感的第二层涵义。
比如，苏州沧浪亭中的通往御碑亭的延廊墙面上的葫芦洞门。
反映了中华民族的创世神话，葫芦洞门是葫芦从中间剖开，一分为二，所谓时空流转到天地开创的象征。
⑥小桥流水：两边建造荷塘小池，中有鲤鱼，中间为木质红漆小桥。
苏州古典园林建筑总体要求是轻盈灵巧，随宜造景，即所谓“花间隐榭，水际安亭”。
在总体布局上，花园部分没有严格的中轴线，因地制宜，富于变化，其曲折迂回的空间安排，象征着园林主人跌宕的人生况味。
同时动景与静景相结合，更有一般韵味。
⑦六角亭：以红褐色柱子为主，加以灰瓦飞檐的六角亭，亭内设有茶席。
六角亭用来点缀园林景观的一种园林小品建筑。
亭是园中“点睛”之物，所以多设在视线交接处。
如拙政园水池中的“荷风四面亭”，四周水面空阔，在此形成视觉焦点，加上两面有曲桥与之相接，形象自然显要。
亭中茶席，以青色与灰色为主调，含淡雅幽静之意。
在本次茶馆设计中，意在以亭子造景，“藏景于亭”。
⑧八仙桌一张，为品茗之处。
八仙桌，中华民族传统家具之一。
指桌面四边长度相等的、桌面较宽的方桌，大方桌四边，每边可坐二人，四边围坐八人（犹如八仙），故汉族民间雅称八仙桌。
从结构和用途上讲八仙桌的流行存在着很大的必然性。
普遍认为在大型家具中八仙桌的结构最简单，用料最经济，也是最实用的家具。
其使用方便，形态方正，结体牢固。
亲切、平和又不失大气，有极强的安定感，这也使得八仙桌成为上得大雅之堂的中堂家具。
无论厅堂装饰的典雅还是简单，甚至粗糙，只要空间不是特别逼仄，摆上一张八仙桌，两侧放两把椅子，就会产生非常稳定的感觉，如一位大儒，稳定平和。
○13带有牡丹花雕花的大方桌一张，同时配上带牡丹花雕花靠背的椅子若干。
上面放置石质大茶盘，与深色木质茶道六君子若干，并选用暗色调茶具。
中国传统家具是中国传统装饰文化中最具独特魅力的元素。
具有中国传统风格的当代茶馆空间的设计，必然不可缺少中国传统家具，为茶馆增添了古色古香、华贵优雅的气韵[7]。
○9~○12与○14均为多宝格设计。
使用书架或者使用多宝格将其划分为两个区域，即既能达到分割空间的目的也能获得装饰与展示的效果。
上面均装饰有茶饼、茶样等，其间也参有小型盆栽，以文竹为主。
同时，还有各式玉雕、奇石。
○14多宝格正中，挂有墨宝一幅，书写：“仁茶”二字。
表达了天人合一，茶人合一的思想。
字、画指书法和传统国画。
为了迎合茶客的喜好，字画是古代官僚贵族、文人墨客非常崇尚的一种装饰形式，于是用字画装饰茶馆空间可以增强环境的文化品位，通常将字画归类于室内设计当中的分支陈设设计的领域当中[8]。
2.3照明与灯具2.3.1射灯以白色光的射灯为主，造型小巧，便于隐藏。
安装在小池塘周边，多宝格格上，月洞门、葫芦门底座上以及照壁顶端等位置。
一般来讲，明亮的地方总比黑暗的地方容易吸引人的注意力，所以为了突出茶馆室内空间的某一部分就加强了这部分的照明设计，使之重点突出，作为视觉重点，十分引人注目，给人以艺术享受。
2.3.2吊灯以暖色光为主，呈纸灯造型，主要安装在各个茶席、桌子之上，以达到分割空间的效果。
没有光就不存在空间，室内空间的艺术效果与室内照明处理存在着很大的关系。
不同的功能、不同的空间有着不同的灯具布置与照明方式。
此外，根据茶艺馆功能需要，利用灯具的光照并结合各种陈设、家具等的布置，可在大空间分割出变化多端的各个子空间，组成不同的区域，使之各自具有一定的独立性。
总之，光在分割空间的处理上，较之用实体来分隔要灵活得多。
有意识地利用照度不同的灯具进行布置，可以使光像一把无形的剪刀一样把茶馆室内大空间划分成几个相互融通却又明暗不同、情趣各异的小空间；并产生一个朦胧的中介状态的空间，给空间组织带来十分诱人、令人赞叹的艺术效果。
3二楼：京派风格与闽派风格的结合3.1风格与特征3.1.1京派风格京派风格的典型就在于“四合院”的设计。
所谓的四合院，就是以正房、倒座、东西厢房围绕中间庭院形成平面布局的传统住宅的统称[9]。
四合院类型多样，总的来讲，其基本布置构成比较固定，主要有:寨门、倒座、院落、厢房、正房、耳房、后罩房等几部分。
规模较大的多进四合院各院落间有垂花门或过厅串联。
通过这些构成元素的多重组合产生了不同规模不同类型的四合院[10]。
3.1.2闽派风格这里所使用的闽派风格元素，主要来源于闽西的“客家圆楼”。
中国人崇尚圆形是千百年不变的传统，客家人尚圆就源于对中原的文化认同与一种自觉的传承。
这种尚圆心理不仅渗透到客家人的语言、风俗习惯等各方面，乃至在建筑上，以土楼的建造形式得以具象化和升华，进而，更是从建筑文化和建筑美学角度将传统“圆”文化内涵推向极致[11]。
土楼是独特的生土建筑艺术杰作，亦是世界上独一无二的山区大型夯土群居建筑。
客家土楼虽以方形居多，然而圆楼因其更加安全稳固、更具内敛的气质，成为客家土楼的精髓所在。
几百年前的客家人为了维系宗族、为了实现对家的梦想住进了各种“圆”中，传承至今，他们的历史、文化、情感，深深嵌入在圆的宏大叙事中[12]。
3.2平面布局与空间特色二楼空间设计详见设计简图。
设计总体理念：外圆内方——为人处事之道，表面随和，内心严正。
教育家黄炎培先生给儿子写过四句话：“和若春风，肃若秋霜；取象于钱，外圆内方。
