傈僳族文化 傈僳族的狩猎文化有什么特点

傈僳族民俗傈僳族是一个信仰多神教的民族，他们认为，万物有灵，不论是人、动物、植物都有灵魂。

他们还把纷繁大千世界之中能够主宰一切天然现象的精灵统称作“尼”。

在不同地点，不同时期造成的自然灾害，生老病死却是由不同的“尼’9起的，这要通过“尼扒”（主持宗教的人）通过各种宗教仪式后推算出来的，他们头脑灵活，反应敏捷、能说会道、兼通吉凶占卜，能做宗教祭祖活动。

他们还有神奇的功夫，这就是上刀山、下火海、捞油锅和舔犁头。

上刀山在耸起直立的木杆上绑上36把锋利的砍刀，形成刀山，尼执跳足在刀梯上一级一级地攀登上去，一直爬到顶端。

然后又一级级地下来。

神奇的是尽管刀刃锋利无比，但尼扒的双脚却丝毫无损。

下火海用若干柴垒成一堆，然后人火点燃。

木柴燃完后；剩下一堆红红的火炭O尼扒能在赤足火炭中跳跃，甚至把火．堆踏平。

然而，不管火炭如炽烈，尼扒们的脚却没有一点烧伤的痕迹。

捞油锅先在锅中煮沸一锅油，然后在油中放人一个小石子。

尼执们却能在沸油中将烧得很烫的石子捞出来。

油锅和石子的温度最少也有100度，但尼扒的手却完好如初。

舔犁尖将犁田用的犁头烧得通红，尼扒便用舌头舔犁尖，功夫好的尼扒，甚至能将通红的犁头衔起。

尽管温度极高，但尼扒的舌头连一点轻伤却没有。

最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一带，后逐步迁到滇西怒江地区定居下来。

主要聚居在云南省怒江傈僳族自治州和维西傈僳族自治县，其余散居在云南丽江、保山、迪庆、德宏、大理、楚雄等州、县和四川的西昌、盐源、木里、德昌等县。

傈僳族非常喜爱唱歌对调，有“盐，不吃不行；歌，不唱不得”之说。

民歌朴素感人，曲调丰富，传统舞蹈多为集体舞，有模仿动物动物的，也有表现生产生活的。

传统乐器有琵琶、口弦、四弦和芦笙等。

习俗怒江地区的傈僳族，都有春浴之习，届时大部分青年男女，都自带行李、食品和餐具到温泉处沐浴。

丽江地区的秀兰河在立夏前三天或后三天，水将变浑，据说含有大量的矿物质，饮用有治胃病的功能，用秀兰河的水做饭，饭呈红色，清香可口。

傈傈族有什么传统手工艺傈傈族主要居住于滇西，本和彝族是国一个族源的。

傈傈族和其它民族一样有着自己民族的手工艺品，而且每一种都特别有民族的特色。

传统工艺有古币装饰、弩弓、麻编工艺坐垫、头饰等。

弩弓是现存的比较原始的狩猎工具，由比较坚实的木材制作而成。

用牛筋作为弓弦，配以竹箭和箭囊。

这种弓弩的穿透能力非常强，在5米远的距离上，能将居民楼的家庭木门射穿。

一起看看傈傈族手工艺。

傈僳族妇女的古币装饰在大峡谷，傈僳族妇女用来打扮装饰自己的竟是一串串最古老的货币——贝币。

她们在头上、胸前戴着白如玉、灿如雪的贝币，把自己打扮得似花蝶，像孔雀。

据考古学家证明，云南最古老的货币是海贝，它在云南流通最长，大部分地区从战国到明代都是一直在流通。

由于怒江大峡谷是云南最偏僻、最封闭的地区，海贝便一直使用到解放前。

五分镍币左右大的五十枚贝币可换一头猪，八十枚可换一头牛，十枚可换一升粮。

二分镍币左右大的一枚可换一碗凉粉，十枚可换一只鸡。

五公分左右大的最值钱，一串可换一头牛。

贝币多少也是傈僳族人家贫富的象征。

在怒江大峡谷，贝币开始是没有串在一起的。

由于在那黑暗野蛮的年代，外敌入侵和民族氏族间的械斗不断，还要遭受强盗的抢劫，自然灾害引起的迁徙，贝币保管十分不方便，聪明的傈僳族妇女便把它钻个孔串起来，戴在头上，挎在身上，防止丢失。

斗转星移，贝币便成了点缀傈僳族妇女的装饰品，成了傈僳族妇女爱美的象征。

傈僳族妇女把贝币视为传家之宝，当作生活中不可缺少的装饰品。

当姑娘长到十六、七岁，做父母的就会精心为女儿准备一串海螺贝。

不管家境如何困难，这串贝币是非给不可的。

母亲不幸去世，她们留给女儿最珍贵的东西也是贝币。

傈僳族的弩弓弩弓是现存的比较原始的狩猎工具，由比较坚实的木材制作而成。

用牛筋作为弓弦，配以竹箭和箭囊。

这种弓弩的穿透能力非常强，在5米远的距离上，能将居民楼的家庭木门射穿。

出于安全，在购买时，如不特别要求，一般弓弦是用麻绳代替。

竹箭是用生长在海拔2700米左右的一种有节实心竹削制而成，这种实心竹异常坚硬。

特色明显的傈僳族狩猎文化（云南傈僳族老人）“咚，咚咚！咚，咚咚……”在昏暗的手工作坊里，年近七旬的傈僳族老人余正啟敲打着手上的铁凿，发出阵阵沉闷的凿木声，再经过一番精心打磨后一把弩身渐渐成型。

图为傈僳族老人余正啟。

（图片署名：东方IC）"“很久以前，我们傈僳族就在高黎贡山上过着刀耕火种的生活，弩是生存、狩猎的必备。

而如今，弩成了傈僳族文化的代表，要做好每一把弩，更要传承好傈僳族的文化。

”图为余正啟制作弩时，附近的孩子们好奇前来观看。

（图片署名：东方IC）"余正啟做着弩，一边跟村里的孩子们讲着关于傈僳族和弩的故事。

余正啟是高黎贡山旅游度假区潞江镇丛岗村的村民，老人始终坚持传承傈僳族文化。

图为每一支弩箭都是手工制成，且留下了标记。

（图片署名：东方IC）"余正啟说，傈僳族是非常喜欢狩猎的民族，以往家家都有弩，用来狩猎。

近些年来，大家思想观念发生了巨大的变化，越来越多的傈僳族年轻人彻底抛弃原来“靠山吃山”的想法，转而积极去参与保护高黎贡山行动中去。

图为余正啟在制作弩。

（图片署名：东方IC）"他几个儿子也一样，一个儿子在村里组起了乐队，另一个儿子做了小买卖。

但他从小就教他们手工制弩，几个儿子如今也是村里手工制弩的好手。

图为余正啟家随处可见挂着的弩箭。

（图片署名：东方IC）"不光如此，他们还传承了一手好的射弩技术。

但他们的弩是用于体育活动，每年周围村庄组织的各种射弩比赛，他们都能不出意外地夺取前三名。

图为余正啟展示他制作的弩。

（图片署名：东方IC）"老人说他一直都想组织一支专业的手工制弩的队伍，将傈僳族手工制弩的手艺一代代传下去。

目前，老人正积极向相关部门为傈僳族手工制弩申请非物质文化遗产。

图为每一把弩都需要精工细作。

（图片署名：东方IC）"。

僳僳族的风俗习惯有哪些僳僳族的风俗习惯有哪些傈僳族(LiSu)是青藏高原南下古羌人、古氐人与云南高原部分土著融合形成的民族，也是中国云南特有的少数民族之一。

中国有五十六个民族，每个民族都有自己的风俗习惯，那么僳僳族的风俗习惯有哪些呢?下面跟店铺一起去了解一下吧!傈僳族风俗习惯傈僳族经济以农业为主。

主食玉米、荞麦等。

喜欢饮茶、喝酒、吃砣砣肉。

住房多为干栏式竹木结构的二层楼房，也有平房式的木楞房或木板房。

服饰各地不一。

男子多穿麻布长衫、及膝黑裤。

头戴黑、白或蓝色包头。

妇女多上穿右襟衣，下穿百褶裙。

头戴用贝片和珊瑚珠等串缀而成的珠帽“俄勒”或各色包头。

按照傈僳族人的传统习惯，修建房屋必须在一日之内盖成，否则即认为不吉利。

为保证在一日之内建成房屋，房主人必须依靠家族亲友及村邻通力合作，即僳语称之为“瓦爪”的形式。

盖房的前几天，由房主人通知众亲友。

事前就分别凑够了各种建筑材料，然后请巫师择定吉日，届时所有被邀请的亲友和邻居一齐动手，一日之内即告完成。

房主人视经济条件款待相帮的亲友。

有的地方的房屋建筑比较简单，基本上都是小竹楼。

楼上住人，一般用竹篱笆隔为两格，两间屋中央都设一火塘，备三脚架，作为煮饭烤火之用。

晚上，全家围火塘而睡，火塘内终年生火。

遇有客人来临，主人则把火塘边让给客人住。

竹楼下一般为养牛、猪等牲口用，竹楼四周辟为园地，种以瓜果、蔬菜之类。

傈僳族人的这种竹楼，简单、实用，它既可以防湿、防兽，且便于搬迁和兴建。

一座新竹楼同样在一天之内就要建成，否则认为是不吉利。

建时就地取材，全寨相助。

新竹楼一旦落成。

“寨中男女老少便前来祝贺，主人也殷勤地款待大家，摆上各种食物，斟满水酒向大家表示感谢，全村寨的男女老少开怀畅饮，尽情歌舞。

靠丽江等地的傈僳族人，建筑则多为全木结构的楼房，烟囱用长约一、二立的方木料垒成;上面覆盖着木板。

同时，因受民族的影响，少数的傈僳族人家也建筑土木和砖木结构的房子。

傈僳族普遍日食两餐。

傈僳族传统体育活动“傈僳族弓弩”相信很多人见过电视剧里射箭技术高超的高手们，他们大多都展现着百发百中的神技。

而弩与箭的原理一样，它是指一种用机械力量射箭的弓。

射弩是傈僳族的一种传统体育运动，也是傈僳族文化中最具特色的民族文化之一。

接下来，一起来详细了解一下傈僳族的射弩文化吧！射弩是傈僳族喜爱的另一项体育运动。

傈僳族的弩箭是一种利用机械力量射箭的弓。

看似简单，但实际上，其形状的确定，材料的选择，箭镞的安装，箭尾尾翼的设计等，都体现了多方面的科学原理，反映了傈僳族人民的科学才能与智慧。

弩的原理的弓箭一样；但操作方法和弓箭不同，弓箭是用手拉弓立射，而弩是由弩批、弩床、弩弦组成。

弩批成月牙形，一般有1米长(小的50厘米)。

弩床即弩身，中间有弩槽，是放箭的地方，后面是镶口，有牛骨做成的“发牙(板机)”；操作时先把把用黄麻搓成的弩弦拉入镶口，槽内放上箭，扣动板机便射出。

是一种横射，并可以从容瞄准的狩猎和防身的武器。

弦拉入镶的口的张力，一般为100到200多斤不等，所以射程较远。

射弩的方法也有立射、跪射、卧射等不同方式。

每年农历正月初一至初三，傈僳族男子都要举行射弩比赛。

正式比赛时，两男一女为领队，一男肩上扛弩弓，包头上斜插一只箭，一男两手举着饰有弯弓和箭标志的红、白两色旗。

选手列队通过彩门进入广场，围着旗杆向红白两色旗祭酒，跳集体舞，舞罢开始比赛。

比赛时的箭靶，是傈僳族民间的特色食品——油煎粑粑和肉片。

射手按顺序比赛，射中“猎物”归己。

收获最多的射手被喻为“最优秀的射手”。

平时的射弩比赛比较简单和随便，每个射手自带几块玉米粑粑作为靶子，放在50步远的地方用弩弓射击。

每人射5箭，射中者即赢得中箭的粑粑。

居住在福贡地区的傈僳族，多在“盍什”节或正月间的澡堂歌会时举行射鸡蛋比赛。

届时，男青年身背箭包，手持弩弓，自己的心上人头顶扣一碗，碗底上置鸡蛋一枚(或头顶一木碗，碗中盛米、置鸡蛋)为靶，站于几米之外。

比赛开始，男青年不慌不忙，拉弦搭箭，扣机击发，只听“啪”的一声，蛋花飞溅，心上人则安然无恙，顿时，场上爆发出一片热烈的掌声。

教育文化论坛 2010年5期理论探索收稿日期:2010-07-28基金项目:本文系云南民族大学青年课题 傈僳族传统生态文化研究 (编号为09QN17)研究成果之一。

作者简介:李智环(1977-),女,汉族,辽宁丹东人,法学博士,云南民族大学云南省民族研究所助理研究员,硕士生导师。

试析傈僳族传统生态文化及其现代价值李智环(云南民族大学云南省民族研究所,云南 昆明 650000)摘 要: 本文在对傈僳族传统文化中的 绿色 生态内容进行挖掘、整理的基础上,归纳其特点,进而分析它的现代价值,以期通过对傈僳族传统生态文化的现代诠释,达到进一步促进这一民族及其周边地区的和谐生态建设。

关键词: 傈僳族;生态;传统;文化;价值中图分类号:G 122 文献标识码:A 文章编号:1674-7615(2010)05-0042-05傈僳族是云南省的世居民族之一,早在公元8世纪前后就形成了相对独立的氏族群体,现主要分布在怒江两岸的高山峡谷地区,部分支系散居在金沙江、澜沧江两岸的河谷山坡台地上。

在长期适应、改造自然的过程中,傈僳人不断调整其生产生活方式使之与自然环境相协调,并在多元宗教文化背景的影响下,逐渐形成了具有一定民族特色与保护生存环境内容的价值观念与行为方式,即生态文化。

和谐的生态文化使傈僳人自觉地维护着居住区域的自然环境:原始森林被保存完好,各类珍稀名贵动植物遍布其间,这无疑对建设民族地区的和谐生态环境具有现实意义。

但多年来,存在于傈僳族传统文化中的生态内容并没有被系统地整理、研究,笔者希望借助本文的归纳和分析,能够对此做出一定贡献。

一、傈僳族传统文化中的 绿色 生态内容笔者将存在于傈僳族传统文化中具有环保内容的生态知识,归为两类,即生态观念与生态行为。

1 生态观念。

傈僳族的生态观念一定程度上说就是他们的生态伦理意识,后者主要源于其原始宗教的灵魂不死思想。

在傈僳人的观念中,大自然并不是一个纯粹的物质世界,而是充满神灵的:举凡日、月、山、川、河、流、树木等等,都是人们的崇拜对象 山有山灵,树有树鬼,水有水神;[1]他们还把自然神灵总称为 米司尼 。

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傈僳族历史傈僳族人口有多少民族有什么特色
导语：傈僳族主要聚居在云南省，四川省有少量分布。

云南省傈僳族人口57．8万余人，大都居住在金沙江、澜沧江和怒江流域海拔1500一3000米的河谷山
傈僳族主要聚居在云南省，四川省有少量分布。

云南省傈僳族人口57．8万余人，大都居住在金沙江、澜沧江和怒江流域海拔1500一3000米的河谷山坡台地上，多数以家族氏族为单位居住，结成10－50余户的小村落。

傈僳族历史悠久，从语言系属和地理分布考察，可推断傈僳族为氐羌族后裔，即藏缅语族的一支。

傈僳文有两种：一种是十九世纪末二十世纪初创制的用变体拉丁大写字母组成的拼音文字，另一种为解放后于1957年创制的以拉丁字母为基础的新文字，分别称“老傈僳文”和“新傈僳文”。

傈僳族过去信奉原始宗教，相信万物有灵，凡丧葬、节庆、疾病都要请巫师“尼扒”杀牲祭鬼，敬神卜卦。

十九世纪末，西方传教士相继进入傈僳族地区，传入基督教和天主教。

丽江黎明乡傈僳族中现在还有200多人信奉基督教，在七个聚会点设有简易教堂，逢礼拜天、复活节、圣诞节均以讲法、祷告等形式聚会，教育信教群众不喝酒、不抽烟、注意清洁卫生、不杀牲祭鬼、遵纪守法等等，客观上起到了一定积极作用。

狩猎在傈僳族的传统生活中占有重要地位，傈僳族男子都在狩猎生活中练就了高超的射弩技艺，射弩比赛时，射手以能将竹箭射在刀刃上劈为两半者为胜。

傈僳族还有纪念汉族英雄的“刀杆节”。

丽江黎明乡一带还有端午“赶山节”和立夏“圣水节”。

傈僳族人待客热情，礼仪也十分特别，遇有佳宾，主人端来一大碗
生活常识分享。

傈僳族婚姻傈僳族婚姻傈僳族“打野”：在深山野外过夜确定婚姻90%的傈僳男女都要经过“打野”来选择对象。

在那些有“打野”习俗的傈僳族村寨，到了晚上，便会看到许多青年成群结对来到乡镇的街道、广场，在篝火边歌舞打跳，挑选心上人，踏上多情的山路。

丽江傈僳族青年的“打野”是最为烂漫的婚俗，但这种婚俗没有多少文字“记载”，只在乡野间流传。

什么是“打野”呢？就是傈僳族青年男女到了十八九岁以后，白天一起劳作，晚上一起歌舞打跳，互相有了一些了解，觉得可以作为心上人以后，就相约一起在深山野外过夜。

这一夜，姑娘小伙可以不睡觉，一直在路上走，也可以坐在山坡或是野地上，一直谈话，看能不能在性格上合得来，能不能成为夫妻。

如果姑娘小伙子在野外把婚姻定下来了，再回家与父母说明，选择时间举行结婚典礼。

傈僳青年“打野”，有他们自己的程序和办法，让我们这些外界人听了感到很有意思。

傈僳人一般都居住在高山上，交通十分不便，但傈僳青年晚上相约“打野”却有自己的办法，他们可以吹口哨，用口哨声音的长短、间隔次数等方法取得联系。

还有就是用手电筒打暗号，年轻人看到电光闪烁的次数便知道是不是自己的情人，表达的是什么意思。

有的男女青年信号又不同，手电筒绕几个圈，每个圈表达的是什么意思，他们都可以一目了然。

所以，虽然山高路远，但他们如果需要见面“打野”，手电筒的光一闪，就能相约在一个熟悉的地方。

傈僳族青年可以先生孩子后结婚，只要两个年轻人好上了，与家里人说明要定婚，家里人也同意，就可以发生性关系，生下孩子，也可以把妻子“寄”在岳父母家，等条件成熟再娶回自己家。

一般来说，傈僳族女子以怀上孩子为光荣，如果年龄大了还怀不上孩子，没有人叫她去“打野”，那才是最没有脸面的。

傈僳人的婚姻是十分自由的，有的人家会为女儿在自家房子外建一间小房子。

我曾在一个傈僳族山村看到无数间这样的小房子，简单得只能放一张小木床，放着女儿的行李。

如果女儿看上了心爱的男人，就可以到野外散步，累了以后，就在小房子里过夜。

傈傈族傈傈族简介傈傈族，是中国境内的一个少数民族，主要分布在云南省怒江傈僳族自治州。

傈傈族也被称为傈僳族、器朱傈傈族等，是中国的一个重要民族之一。

在傈傈语中，傈傈族自称为“五几人”，意为“真人”。

傈傈族的历史傈傈族的历史可以追溯到公元前2000多年前。

根据考古学家的研究，傈傈族是古代怒江上游地区的原住民。

他们居住在山区，以农耕和狩猎为生。

在古代，傈傈族与其他民族一同生活，但在历史的长河中，傈傈族逐渐形成了独立的民族特征。

在中国史书中，早在公元前222年，傈傈族就已经被记录在内。

傈傈族的历史可以追溯到商代晚期。

在古代，傈傈族是有着高度组织的群体，他们信奉巫教，以巫师为首。

在傈傈族的社会中，巫教始终占据着重要地位，巫师被视为傈傈族与神灵之间的桥梁。

傈傈族的文化特色傈傈族是一个具有悠久历史和灿烂文化的民族。

他们的语言属于藏缅语系，与傈僳族、彝族等民族有一定的语言相似性。

傈傈族的文字传统上多采用古傣文进行书写，而后转化为拉丁字母拼音字母。

如今，傈傈族的文字是以拉丁字母为主。

傈傈族的传统节日丰富多彩。

其中，最重要的节日是傈傈族的新年——火把节。

火把节是傈傈族的传统节日，在每年农历十二月的最后一个月的第二天举行。

在这一天，全族男女老少都会穿上传统的节日服装，手持火把，在火把的照耀下，舞动着热情奔放的舞蹈。

火把节不仅仅是庆祝新年的时刻，也是傈傈族人民独特的文化表达方式。

傈傈族的婚俗也是其文化的重要组成部分。

傈傈族人民婚姻的形式丰富多样，婚礼程序庄重而庄重。

傈傈族的男女年龄相仿，多数是在成年之后结婚。

婚礼前的准备工作一般需要数月的时间，从彩礼准备到婚房布置，每个步骤都必须按照传统习俗来进行。

婚礼当天，傈傈族的男女穿着华丽的节日服装，举行盛大的婚礼仪式。

傈傈族的经济活动主要以农业为主。

他们主要种植水稻、玉米、蔬菜等作物，同时也养殖家禽家畜。

傈傈族的传统农业技术在农耕方面十分熟练，他们采用的农耕工具主要是锄、锄头等。

傈僳族历史文化与习俗传承傈僳族是中国南方的一个少数民族，主要聚居在云南、四川和贵州等地。

这个古老而神秘的民族有着丰富的历史文化和独特的习俗传承。

本文将从傈僳族的历史渊源、文化特点以及习俗传承三个方面进行论述，以深入了解傈僳族的独特魅力。

傈僳族的历史渊源可以追溯到上古时期。

根据考古学研究，傈僳族的历史可以追溯至公元前4000年至3000年的新石器时代。

史书记载，傈僳族是古代滇池地区的原住民，与古代南诏、大理等政权有着紧密的联系。

傈僳族在不同历史时期经历过多次迁徙和政权更迭，但始终保留着自己独特的语言、风俗和宗教信仰。

傈僳族的文化特点丰富多样。

语言是一个民族文化的重要组成部分，傈僳族有着属于自己的语言，属于汉藏语系的藏缅语族。

此外，傈僳族还以其丰富多样的民间艺术和制作工艺而闻名。

传统民居建筑以竹木结构为主，灵活而坚固。

傈僳族的服饰以绣花、编织等手工艺为主，色彩鲜艳、富有民族特色。

此外，民歌、舞蹈和戏剧等表演艺术形式也是傈僳族文化的重要组成部分，用以传承祖先的智慧和生活方式。

傈僳族的习俗传承是他们历史文化的重要组成部分。

生活在山区的傈僳族人民依托着当地自然环境，形成了独特的生产、生活习俗。

例如，傈僳族人民信奉自然万物有灵，崇尚“自然即神”的产生关系，以天地万物为自己的生命之本。

傈僳族人重视婚姻家庭，婚礼是传统的重要场合，常常有热闹的舞蹈和酒宴。

宗教也是傈僳族文化的重要组成部分，传统的傈僳族信仰包括自然灵魂崇拜和土地神崇拜等，傈僳族人民通过祭祀、祈福等形式与神灵沟通，表达对自然和祖先的敬仰之情。

习俗的传承对傈僳族文化的保存有着重要的意义。

随着时代的变迁和社会的发展，一些习俗和传统逐渐被遗忘和淡化。

然而，在当地政府和学者的努力下，傈僳族的习俗传承得到了一定的保护和发扬。

各种传统节日如泼水节、萨嘎祭等得到了更广泛的宣传和庆祝，传统技艺和手工艺品也得到了更多的关注和传承。

习俗传承不仅有助于增进族人对傈僳族文化的认同，也为外界提供了一个了解和体验傈僳族文化的窗口。

傈傈族有哪些风俗习惯每个民族都会有本民族的节日，和本民族的风俗习惯，当然傈傈族也是有自己的传统节日，有本族的语言，也有本族的风俗习惯。

傈僳族男女都有嚼烟与饮酒的习俗。

客人来了，要敬送烟丝;男女寻求伴侣要丢烟丝盒为信物。

可见烟丝在傈僳族人生活中的位置。

嚼烟时，先将烟丝放入口中，然后放点由槟榔根、李子树皮，栗树叶一起熬成的黑色胶状物质和熟石灰慢慢咀嚼。

一起看看傈傈族的风俗习惯。

傈傈族的饮茶风俗一、基诺族饮普洱茶风俗：基诺族吃凉拌茶、饮煮茶。

凉拌茶是基诺族自古流传下来以茶当菜食用古老吃茶法。

拌法是将刚采收鲜嫩茶叶揉软揉细，放在大碗中加上清泉水，随即投入黄果叶、酸笋、酸蚂蚁、白生、大蒜、辣椒、盐巴等配料于茶汤中拌匀，成为基诺族喜爱“腊拨批皮”，即凉拌茶，当菜食用，风味独特。

基诺族普遍饮用煮茶。

煮茶时先将壶内水煮沸后，放人茶叶，待茶煮好后，将茶水倒入葫芦中，用葫芦品茶。

饮后爽口，防暑降温，除烦止渴，解腻清神。

二、佤族饮普洱茶风俗：佤族饮用铁板烧茶和擂茶。

铁板烧茶：是佤族独具一格茶饮，与烤茶相似但风格又有所不同。

饮茶方法是先用壶将水煮沸，另用一块薄铁板盛上茶叶放在火塘上烧烤，直到茶色烧烤到焦黄，散发出茶香味，再将茶倒人开水壶内煮，几分钟后即可将水倒入茶盅饮用，这种茶饮后，苦中回甜，焦中有香。

擂茶：是佤族一种古老饮茶方法。

即将木擂钵擂好茶叶加入姜、桂、盐，放在上陶罐内共煮后饮用，有清热解毒，通经理肺功效。

至今佤族仍保留着这种古老饮茶方法。

唐樊绰《蛮书》中说：“茶出银生城(景东)界诸山，散收无采造法，蒙舍蛮以椒姜桂和烹而饮之。

”这些记载实际上就与佤族饮用的擂茶相吻合。

三、傈僳族饮普洱茶风俗傈僳族饮油盐茶。

油盐茶是傈僳族古老而普遍的饮茶方法。

先用小土陶罐在火上将茶烤焦黄，加入开水，然后放人食用油和盐，再加开水煮沸三五分钟，便将茶叶倒入茶盅，主人将茶敬送客人，开始喝茶，这种茶汤既能解渴，又能充饥，别有风味，令人喜爱。

别具一格的手工艺曾经金萍在漫长的历史长河中，傈僳族在生产、生活中积累、流传下来许多手工艺，有纺织、编制、刺绣、挑花、木刻、铸造等。

傈僳族的手工艺有其别具一格的制作工艺和审美情趣，蕴含了傈僳人民的聪明智慧和文化素质。

纺织是花傈僳生活中必不可少的生产工艺，其制作流程是将火麻加工成麻布。

这其中有种、割、晒、淋、泡、理、漂、绕、纺织等 20 多道加工环节。

纺织是花傈僳服饰的第一道工艺，也是服装的底料。

傈僳族的编织有麻编、草编和竹编，用麻线编织挪扒是傈僳妇女普遍爱好的一种手工艺。

挪扒为呈猪腰子形挎包，傈僳汉子和妇女随身之物，编织有固定的款式，大小不一，精美之处在于挪扒不同的织纹和刺绣，挪扒经久耐用，集美观与实用为一体，是傈僳姑娘订情之物。

傈僳族的麻鞋柔软耐磨，编法和形状与汉族的草鞋区别不大。

傈僳族爱慕用竹子编织生活用具箩、筐、筛、竹席和篱笆等，形状与汉族的竹具基本相似。

草编主要是编织草帽，草鞋等。

傈僳族还实用棕树叶编织蓑衣的工艺，其形态古朴、耐用，与汉族蓑衣大不相同。

花傈僳的刺绣、挑花集中反映在服饰、挪扒上。

刺绣手法与汉族相同，图案以花草为多，形态多种。

挑花是以数沙的方式在麻布上挑出各种几何图形。

花傈僳妇女服饰以挑花为多，领边、袖口、腰带、飘带上随处可见其五彩缤纷图案。

花傈僳妇女的服饰因挑花而显得十分漂亮。

银铸饰品是花傈僳远古就有的工艺。

花傈僳妇女佩戴的耳环、项链、领泡、手镯等，造形各异，精致美观。

此外，用银或者铜铸成几何图形花纹的烟斗也是傈家汉子的心爱之物。

傈僳族的木刻主要是餐具，以木碗、木杯最多见。

尔萨臣民的家园甘娣春尔萨是傈僳史诗中创造乾坤的天神，是花傈僳人非常崇拜的神明，在他们的眼里，尔萨神不仅创造了乾坤而且创造了整个傈僳族群。

当大山的风又一度灿烂了栅栏两边的苦荞花，喜欢养蜂的花傈僳人又迎来一个甜蜜蜜的季节。

老阿爸握了一辈子火铳的手赶起了羊群，老辣的兰花烟卷起所有的往事，从遥远的青海湖迁徙到奔腾的金沙江，他们祖祖辈辈与木楞房结下了不解之缘。

曾金萍在漫长的历史长河中，傈僳族在生产、生活中积累、流传下来许多手工艺，有纺织、编制、刺绣、挑花、木刻、铸造等。

傈僳族的手工艺有其别具一格的制作工艺和审美情趣，蕴含了傈僳人民的聪明智慧和文化素养。

纺织是花傈僳生活中必不可少的生产工艺，其制作流程是将火麻加工成麻布。

这其中有种、割、晒、淋、泡、理、漂、绕、纺织等20多道加工环节。

纺织是花傈僳服饰的第一道工艺，也是服装的底料。

傈僳族的编织有麻编、草编和竹编，用麻线编织挪扒是傈僳妇女普遍爱好的一种手工艺。

挪扒为呈猪腰子形挎包，傈僳汉子和妇女随身之物，编织有固定的款式，大小不一，精美之处在于挪扒不同的织纹和刺绣，挪扒经久耐用，集美观与实用为一体，是傈僳姑娘订情之物。

傈僳族的麻鞋柔软耐磨，编法和形状与汉族的草鞋区别不大。

傈僳族喜爱用竹子编织生活用具箩、筐、筛、竹席和篱笆等，形状与汉族的竹具基本相似。

草编主要是编织草帽，草鞋等。

傈僳族还有用棕树叶编织蓑衣的工艺，其形态古朴、耐用，与汉族蓑衣大不相同。

花傈僳的刺绣、挑花集中反映在服饰、挪扒上。

刺绣手法与汉族相同，图案以花草为多，形态多种。

挑花是以数沙的方式在麻布上挑出各种几何图形。

花傈僳妇女服饰以挑花为多，领边、袖口、腰带、飘带上随处可见其五彩缤纷图案。

花傈僳妇女的服饰因挑花而显得十分美丽。

银铸饰品是花傈僳远古就有的工艺。

花傈僳妇女佩戴的耳环、项链、领泡、手镯等，造形各异，精巧美观。

此外，用银或铜铸成几何图形花纹的烟斗也是傈家汉子的心爱之物。

傈僳族的木刻主要是餐具，以木碗、木杯最多见。

甘娣春尔萨是傈僳史诗中创造天地的天神，是花傈僳人非常崇拜的神明，在他们的眼里，尔萨神不仅创造了天地而且创造了整个傈僳族群。

当大山的风又一度灿烂了栅栏两边的苦荞花，喜欢养蜂的花傈僳人又迎来一个甜蜜蜜的季节。

老阿爸握了一生火铳的手赶起了羊群，老辣的兰花烟卷起所有的往事，从遥远的青海湖迁徙到奔腾的金沙江，他们祖祖辈辈与木楞房结下了不解之缘。

佤族的猎头：关于生存的主题佤族，是中国南方的一个少数民族，主要分布在云南省西南部的怒江傈僳族自治州和临沧地区。

他们是一个勇敢而坚韧的民族，传统上以狩猎为生。

在佤族文化中，猎头是一个非常重要的角色，他们负责为家族和社区提供食物和保护。

猎头不仅是狩猎技术的专家，同时也承担着传承和保护佤族文化的责任。

在这篇文章中，我们将探讨佤族猎头的生存方式，并了解他们在当代社会中的角色和挑战。

对于佤族来说，狩猎是他们生活的重要组成部分。

在过去，佤族人依靠狩猎获取食物和衣物。

他们熟练地运用弓箭、陷阱和狗来捕捉野生动物，包括猎鹿、野猪和兔子等。

猎头通常是家庭中最勇敢和技术娴熟的成员，他们走进深山密林，与猎物搏斗，为家人带回丰盛的食物和皮毛。

猎头的技术和勇气被佤族人视为英雄般的存在，他们为家族和社区带来了安全和稳固的生活基础。

随着现代社会的发展和保护野生动物的政策，狩猎已经不再是佤族人赖以生存的主要方式。

放开两个合并成一段。

由于野生动物资源的减少和环境保护的压力，狩猎已经逐渐减少甚至被禁止。

许多佤族人开始从事农业、手工艺制作和旅游等行业。

对于猎头来说，这意味着他们需要找到新的生存方式，适应现代社会的发展。

他们必须学习新的技能和知识，融入到新的生活方式中去。

这对他们来说是一种挑战，但也是一种机会。

他们可以通过传承和发展自己的狩猎技术，保护和传承佤族文化，成为社区中的领袖和引导者。

除了生计问题，猎头还面临着文化传承和保护的责任。

佤族拥有悠久的历史和丰富的文化传统，猎头是文化传承的关键人物。

他们必须传授狩猎技术、部落传统和价值观给年轻一代，确保佤族文化的传承和发展。

在现代社会，文化传承面临着巨大的挑战，传统的生活方式和价值观正在逐渐消失，佤族猎头必须承担起保护文化的责任，引导年轻人走向正确的道路。

猎头还需要适应现代社会的发展，学习现代技术和管理知识，为社区创造更多的发展机会。

他们需要成为社区的领袖，引领社区朝着更加美好的未来发展。

傈僳族聚居区射弩现状分析
傈僳族是中国少数民族之一，主要分布在云南、四川、贵州等
省份。

傈僳族文化独具特色，在其聚居区，射弩是一项传统的民间
运动与社交活动。

以下是傈僳族聚居区射弩现状的分析：
1. 射弩传统文化仍在传承。

尽管现代生活和娱乐方式在傈僳族
聚居区不断增多，但射弩传统文化仍然很有生命力。

不少年轻人对
射弩感兴趣，并积极参与相关活动。

2. 射弩运动在聚居区比较普遍。

在傈僳族聚居区，射弩运动已
成为一项普及的群众运动。

不同年龄、性别、职业的人都喜欢参与
射弩比赛，增加社交活动。

3. 射弩赛事影响力逐渐扩大。

随着现代通讯技术的发展，射弩
赛事已经得到更广泛的宣传和报道。

不少聚居区的射弩比赛已经吸
引了大量观众和游客前来观赏，成为该地区特色民俗旅游的一部分。

4. 一些问题也开始出现。

一些地方对射弩比赛缺乏规范化管理，在安全、赛事公平等方面存在问题。

同时，射弩运动的商业化也在
一定程度上影响了其纯粹性和文化内涵。

总的来说，傈僳族聚居区射弩文化虽然面临一些挑战，但其传
承与发展的态势依然向好，是该地区民间文化的重要组成部分。

傈僳族的风俗习惯有哪些傈僳族的风俗习惯有哪些僳僳族是中国少数民族之一，发源于青康藏高原北部，是中国、缅甸、印度和泰国的一个跨国性质的少数民族。

因为他们的地区比较偏远，封闭，这也造成了它的文化被很好地保存下来，下面是店铺为大家整理的特别的民族僳僳族的习俗与特色，希望大家喜欢!傈僳族的特色风俗习惯服饰傈僳族分布广泛，居住于不同地区的傈僳族服饰亦各有特点。

但他们大都喜欢红、黑、白、绿等几种颜色，并以此为基色来配色，缝制衣服。

妇女的服装式样，不同地区区别较大，怒江地区妇女穿右衽上衣，麻布长裙，已婚妇女耳戴大铜环，头上佩以珊瑚等饰物，年轻女子则用缀着小白贝的红线系发辫。

妇女们还喜欢在胸前佩玛瑙、海贝或银币串，傈僳族称为拉白里底。

而居住在泸水一带的妇女则不穿长裙，喜穿长裤，上衣右衽，腰系一小围裙，十分精神。

永胜、德宏的傈僳族妇女，服饰色彩极为鲜艳，衣服右衽，裙长及地，衣裙的边角饰有花边，长裙后块以各色布拼成图形，胸和腰都饰有银坠，美观大方。

四川凉山州的傈僳族妇女上着短衫，下穿百褶长裙，短衫仅长到腰际，对襟，平领。

最为引人注意的就是怒江州妇女盛行的“欧勒”帽，整个帽子用海贝壳穿缀而成，非常美观，它几乎成了傈僳族妇女的象征。

傈僳族男子的服装各地大致一样，都是麻布长衫或短衫，下着长裤，德宏州的傈僳族男子用青布包头，四川德昌傈僳族男子往往喜欢在头顶留发一小束。

怒江地区傈僳族男子身上喜欢佩带长刀。

靠近内地的傈僳族男子服饰接近汉族。

(《西南少数民族风俗志》，中国民间文艺出版社1981年版。

)傈僳族服装用料过去多是自织麻布，至今许多傈僳族妇女还会织麻布、织花边。

现在缝制衣服已改用大机器生产布匹，古朴的传统服装呈现出现代异彩，土布衣物反而成了贵重无比的工艺品。

住房和交通不同地区的傈僳族的住房建筑形式不尽相同，但以竹篾房、木楞房和土木结构房最为常见。

怒江及四川盐边以竹篾房和木楞房为主，丽江德宏西昌以土木结构房为主。

怒江两岸斜坡地较多，建竹篾房较为适宜，这种房屋也称“千脚落地”房，即在斜坡上竖几十根木桩，用藤篾条札牢木桩，铺上木板，四周围竹篱笆，上覆茅草或木板。

傈僳族一、民族概况傈僳族是我国民族大家庭中一个古老的成员。

主要聚居在云南省怒江傈僳族自治州，其余分布在丽江和迪庆、大理、保山、德宏、楚雄、临沧等州县。

四川省的盐源、盐边、木里、德昌等县也有分布。

根据2000年第五次全国人口普查统计，傈僳族人口数为634912。

使用傈僳语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。

先后使用过3种文字，一种是西方传教士创制的拼音文字，一种是维西县傈僳族农民汪忍波创制的音节文字，第三种是新中国成立后创制的拉丁字母形式的新文字，已在怒江傈僳族自治州推行。

傈僳族的名称，最早见于唐人著述，樊绰的《蛮书》称之为“栗粟”，被认为是当时“乌蛮”的一个组成部分。

它和彝族、纳西族在族源上关系密切。

根据民间传说和历史记载，公元8世纪时，傈僳族的先民居住在金沙江两岸，曾受“勿邓”、“两林”两个强大部落的统治。

1 2世纪以后，傈僳族先后受元代丽江路军民总管府、明代丽江土知府木氏的统治。

16世纪中叶，由于战争以及反对木土司的压迫和掠夺，大批傈僳族人在头人木必帕的率领下，渡过澜沧江，越过碧罗雪山，进入怒江地区。

此后的两个世纪，陆续有大批傈僳族往西和往南，迁入德宏、临沧、耿马等地。

有的则沿金沙江南下，进入禄劝、大姚等地。

19世纪20年代，清朝在靠近内地傈僳族分布的丽江、永胜、华坪等地，实行“改土归流”。

一些世袭的纳西族和白族土司为流官所取代。

1908年，云贵总督府及丽江府派阿墩子(德钦)弹压委员夏瑚巡视怒俅两江，夏瑚委任怒管及俅管袁裕才等分别管理怒江及俅江(独龙江)事务，并下令取缔过去康普、叶枝、察瓦龙等地土司对傈僳族、独龙族的苛派。

1911年，英国殖民主义者侵占中国领土片马、鱼洞、岗房等地。

辛亥革命后，云南军都督府都督蔡锷任命西防国民军总司令兼第一师师长李根源组成3个殖边队进驻怒江地区，从而阻止了英国殖民势力向怒江的窥伺。

此后，云南地方政府分别在怒江地区建立了知子罗(碧江)、上帕(福贡)、菖蒲桶(贡山)、泸水等4个行政委员公署，1928年以后分别改为设治局，并在独成江的茂当设立公安分局，管理独龙江事务。