高考语文一模试卷一、默写（本大题共1小题，共5.0分）1.按要求填空。
（1）______，双照泪痕干。
（杜甫《月夜》）（2）不应有恨，______？（苏轼《______》）（3）王夫之《姜寨诗话》说：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”《诗经。
采薇》中“以哀景写乐”的两句是“______，______”。
二、选择题（本大题共2小题，共6.0分）2.他乡偶遇多年未见好友，以下句子最适合．．．表达此时情感的一项是（）A. 人生若只如初见，何事秋风悲画扇B. 人生所贵在知己，四海相逢骨肉亲C. 鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦D. 桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯3.填入下面语段空白处的词句，最恰当的一项是（）其实每种学问都有长久的历史，_____，提出过种种不同的解答，你必须明白这些经过，才可以利用前人的收获，免得绕弯子甚至于走错路。
A. 许多人都曾经思虑过、讨论过其中每一个问题B. 其中每一个问题曾经许多人都思虑过，讨论过C. 其中每一个问题都曾经许多人思虑过，讨论过D. 许多人对其中每一个问题都曾思虑过，讨论过三、诗歌鉴赏（本大题共1小题，共8.0分）4.阅读下面的作品，完成下列各题。
苏秀道中，自七月二十五日大雨三日，秋苗以苏，喜雨有作宋代曾几一夕骄阳转作霖，梦回凉冷润衣襟。
不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深：千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。
无田似我犹欣舞，何况田间望岁心！（1）从体裁看，本诗属于______。
（2）下列各项对本诗风格评价恰当的一项是______A．激越高亢B．轻快自然C．平易俗白D．清婉秀丽（3）古代诗歌里，秋夜听雨打梧桐往往营造失眠愁闷的境界。
本诗却旧调翻新，拓宽诗境，试结合全诗作简要赏析。
四、现代文阅读（本大题共2小题，共30.0分）5.阅读下文，完成下列各题。
文学社会学的“摆渡”罗时进①中国古代诗文，从先秦到唐宋是各种文体的萌生、成长、形成阶段；明清诗文自然也有成长，甚至出现显性的发展，但这种发展是与回溯、总结相伴的。
也正因为如此，诗文二体迄于唐宋，内部结构方面的问题很多，而至明清则外部关系问题更加突出。
虽然，几乎所有称之为“外部关系”方面的问题在唐宋乃至先唐时代都有，但显然不如明清时代那样全面集中、高度呈现，这不免使人好奇。
而正如文学内部结构具有相关性一样，外部关系问题之丛生往往表现为两种形态：一是链式的，一是树形的。
前者是问题套连着问题，后者是主要问题旁生出诸多问题。
这种复杂状态尤其能够激发出研究兴趣。
因为，如欲抵达明清诗文的本真，理解其文人、文心、文本之感人处，不将诸多“外部”关系梳理清楚，会多少有些隔靴搔痒．．．．。
②这也就是自己这些年在明清诗文研究方面比较侧重于文学与社会关系的主要原因了。
但文学社会学是一条并不平坦的道路。
我们知道，文学同时属于个人智慧、文本形式和社会结构这三个领域，从任何一个领域出发，都可能抵达文学世界。
不过应该承认，这三者与文学世界不是等距离的，而文学社会学研究较之其他方法更容易发生偏差，罗贝尔•埃斯卡皮在写作《文学与社会》时已经注意到相关问题：“真正从社会学角度出发的研究明显地被忽略了，即使在按照传统方法编写得最好的文学史教材中也是如此。
有时候作者意识到了社会维数，并试图加以描述，可是，由于缺乏严谨的、专门的方法，因而他们还是经常当了人与作品这个传统框架的俘虏。
历史的深度仿佛在一块两维屏幕上被压扁了；文学事实因此受到扭曲，就同一张世界地图在平面投影上的失真情况一模一样。
”③在1950年代以后相当长的时间里，文学社会学是学者们最习惯使用的研究方法，这一方面是受到传统的“知人论世”说的影响，一方面受到政治环境的影响。
知人论世的理念本来很好，是理性而科学性的，也是感性而人文化的，但因为被意识形态所左右，变得图式化、标签化、简单化了，文学社会学的理论意义也随之耗散殆尽。
新时期初人们一梦醒来时，它不可避免地获得了一个“庸俗社会学”的恶谥，以至于有学者明确声明：“什么方法都好，就是不能容忍社会学方法。
”尽管不断有学者将文学社会学与其他国外文艺理论、方法并论加以介绍，为其科学性与可行性辩护，但似乎总难洗白。
在研究过程中，许多研究者的课题高度接近甚或深度切入了文学社会学之要义，却仍然回避这一命名。
命名或可回避，但文学发展的史实无可回避。
④研究实践与命名的脱节，还与强调文学学科的主体性有关。
自从文学社会学在欧洲成为一个学派并产生了影响后，他们的一些社会学著作中便往往堂皇地将其作为内容设定了，使社会学的疆域得到拓宽。
虽然对这一学科发展思路无可置喙，但也不免会产生一个疑问：文学社会学是文学研究的对象，还是社会学研究的范畴？⑤其实，随着学科壁垒的打破，这个问题在宏观文学史意识中早已淡化了。
即使要细究，不少历史学著作中都专论文学家与文学发展，文学研究者以之为自然而然，如果社会学、考古学、文化人类学等学科纳入文学，又何尝不可，何损文学的学科主体性、学术自足性呢？今日学术之大、之新，往往由通、由博而生，阐他域以辅文学是好事，反之亦然，其理实不待详辩。
⑥当然，文学社会学是立足文学而借由社会学的摆渡，这与站在社会学角度研究文学还是有所不同的。
前面用了“船到桥头”的比喻，不妨还以“船”来说吧。
文学社会学的“船”上应该载有文人、文学作品、文学生活--这是一艘由文献与文心构建的“文学之舟”。
研究它与历史、时代、社会、阶层、制度、家族、社群、城市、地理等的关系，犹如讨论行船与气候、航道、水流、风力、崖岸、景观之间的影响，这是文学本体与某些客观环境的诠释与对话，其欲抵达的方向是文学史的构成及其发展规律，而不是其他。
⑦不言而喻的是，“文学之舟”要航行到目标，需要的动力因素很多，文学社会学只是多种研究方法之一，是研究合力的组成部分，尽管立足于文学，仍不免有偏至性。
这种偏至性决定了它所能够解决的只是部分问题，而不可能是全部；对文学史的构成及其发展规律的探讨，起侧翼支持或补充作用，而不能替代他翼之重要作用。
（1）第①段加点词语“隔靴搔痒”，在文中的意思是______。
（2）第②段引用罗贝尔•埃斯皮卡的话论证“文学社会学研究更容易发生偏差”，请具体分析这一引用是如何证明观点的。
（3）下列对“文学社会学”这一概念的理解与文意不相符的-项是______A．文学社会学因为受意识形态左右而使其理论意义耗散殆尽。
B．文学社会学研究一度出现过研究实质与研究命名的不一致。
C．文学社会学既是文学研究的对象，也是社会学研究的范畴。
D．文学社会学对文学的发展与演变起到侧翼支持或补充作用。
（4）第⑥段以“船”设喻，对其作用分析不正确的-项是______A．使自己的论述更加形象生动，使自己的观点更具说服力、更易于理解。
B．文学社会学的“船”应该载有的相关内容，正是其研究的立足点所在。
C．以行船与相关因素之间的影响，形象地说明文学本体相对应的独立性。
D．形象地说明如何从社会学角度研究文学，阐明文学与社会学之间关系。
（5）试简要概述作者对“文学社会学”的论述过程。
6.阅读下文，完成下列各题。
村庄里的草木晓寒①在我的认知里，村庄是存在于一种秩序中的。
山和水，土地和房屋，各安其间，井然有序。
村庄里的草木，同样遵从于一种秩序，沿着时间的铁轨穿过风、阳光、雨水，穿过很多东西，从来不知道偷懒，也不会有所偏倚，一生都在重复一条春荣秋谢的路。
它们以不同的姿势贴近村庄，像一床被子把村庄覆盖，假使一个陌生人像翻书一样把它们轻轻地揭开，村庄的秘密便会不再缓冲地暴露在眼前。
黛色的屋顶、炊烟、牛羊，一垄一垄的稻子，弯着腰劳作的农人。
我是在草木里长大的，从来不怀疑草木的忠诚，它们不会让一个外来者轻易地窥探，习惯了用自己的枝枝叶叶，守护着村庄的私密。
②进入城市以后，我经常会在无眠的夜里找寻最初的记忆，希望以此来安慰不断入侵我内心的怀想。
但我在一番搜肠刮肚之后，发觉小时候的事情早已忘得一干二净。
我只记得端午节时插在大门边的蕲艾、菖蒲，还有缠绕的葛藤，它们看着我进进出出，有时候像恶作剧一样，借助穿堂风把泥土的气息塞进我的呼吸，令我猝不及防。
有些事情，连我自己都觉得不可信，纵使生活困窘，我的童年也应该有意想不到的斑斓，几种平常的草木，怎么就这样轻松地收买了我的记忆？③草木毫不费力地占领了我记忆的一端，但并不见得我那时如何喜欢草木。
有很长一段时间，我都觉得草木是一种不必要的存在。
我厌倦它们，它们长在路边，打湿早行人的裤脚，把枝桠伸向屋顶，吞噬阳光，堵塞瓦楞的沟壑，让雨水漏进屋来，潜入稻田和菜地，挖空心思抢庄稼的风头。
我拿着刀去砍，背着锄头去铲，用手使劲拔，连根拔掉。
我大概还想过，要是能像赶牛羊一样，把村庄里的草木赶得一根不剩，只剩下干干净净的庄稼，一条条光溜溜的泥巴路，天与地之间坦荡如砥，这样，村庄里的人便能省略大把的汗水。
就在我开始构思这个宏大理想的时候，我的喉咙突然痛了起来，没有任何征兆，痛得连喝水都要小心翼翼。
祖父见了说，没事，是上火了。
他从山上挖来一种树根熬成水端到我面前，他笑着说赶紧喝了吧，喝了就好了。
当时我并不相信这种土办法能瓦解我的疼痛，我切了一截稻草当吸管，一点点吸进去，苦，涩，酸，好像所有人类难以接受的味道都集中在这水里，弄得我头晕目眩，只是没想到几天后，竟奇迹般地好了。
④从那时起，我感到了草木的神秘，开始审视周围的草木。
村庄里到底有多少种草木呢？到处都是，没有人数得清，连年纪最大的老人也不知道。
我想它们大约是被风吹来的，一阵大风，从山那边吹过来，它们落户以后，忙着开疆拓土，攻占所有的空隙，连一条石头缝都不放过。
它们带着露水，披着烟霭，把村庄揽在怀里。
村庄累了，困了，就躺在它们的怀抱之中，草木歌唱，歌声把村庄带进沉沉的梦乡。
⑤祖父有一双巧手，他会用梧桐树皮打草鞋，半天的工夫打一双，穿上去软绵绵的。
他还会用山棕织蓑衣，用箬叶织斗笠。
我看过他织蓑衣，用一个五齿耙撕扯棕片，一点点地扯，扯出的丝像女人长长的头发，他弄一点水把手掌打湿，将丝搓成一根根细细的绳子，然后在屋坪里打开一床晒垫，把棕片铺好，操起钢针飞针走线。
他半蹲着，身子往一侧倾，右手不停地来回，钢针和绳子随着他的手穿过来绕过去，像一个老渔夫在织网一样。
偶尔他也会站起来拿着他那根长烟杆抽烟，在烟雾里打量自己的作品，似乎在想哪里要挡风，哪里要遮雨，阳光把祖父的影子压弯，像农人高高举起的镰刀。
他再一次穿针引线，好像要把阳光也一起织进去，用储存的阳光来驱赶风雨，外出干农活，穿上祖父织的蓑衣，戴上他织的斗笠，就像聪明的鸟筑了一个结实的巢，再大的风雨也奈何不了。
⑥母亲会在一家人闲着的时候，突然从屋角搬出一坛浸熟的野柿子，或者一大把板栗、煮熟的苦珠、一袋子酸枣糕。
餐桌上也经常变换花样，一碗香喷喷的蘑菇、竹笋、橡子豆腐，一盆子艾叶耙耙。
日子困顿，她以一个母亲的力量为一家人驱逐着贫穷的阴影。
