《白鹿原》

一、意象鲜明，民族史诗
《白鹿原》的地理背景就是作者的家乡，时间 背景是20世纪前半，从辛亥革命、军阀混战到30年 代、40年代的国共斗争。故事情节主要是围绕着白 嘉轩、鹿子霖两家族的兴衰，半个世纪的现代史， 在白鹿原上风云变幻，社会动荡、文化冲击、人性 矛盾，令人目眩神迷。由白鹿原这个小社会，可以 檃括整个大时代的变迁，堪称民族史诗，其中的意 象鲜明，尤其耐人寻味。 白鹿原当然有“逐鹿中原”的意味，“白鹿” 的意象第一次出现是第二章：“很古很古的时候， 这原
上出现过一只白色的鹿，白毛白腿白蹄，那鹿角是莹 亮剔透的白。白鹿跳跳蹦蹦像跑着又像飘着从东原向 西原跑去，倏忽之间就消失了。庄稼汉们猛然发现白 鹿飘过以后麦苗忽地窜高了……歪嘴斜眼的丑女儿变 得鲜若桃花……这就是白鹿原。”这个古老的神奇传 说，在历代居民口耳相传，白鹿精灵，在书中不时映 现。 白鹿的意象，构成《白鹿原》小说的灵魂。白鹿 成为“人”“神”一体的精魂，白鹿披上神的外壳， 其实是人性的化身，成为居民渴望理想生活的幸运使 者，也寄托了无穷的乡情乡思。
人物分析之白嘉轩与鹿子霖
封建社会的典型代 •典型的小地主豪绅阶级 表 的代表 • 正义之士的杰出典型 • 家长—封建、粗暴 • •小地主—自私、贪婪 • 族长—权威、大义 投机 • • 父亲—威严、正统 • 农民—虚荣、散漫 • • 农民—勤劳、狭隘
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人物分析之白灵——具有反叛意识的新 女性
一、人物性格： 聪明机灵 倔强 敢爱敢恨 追求进步、自主 有勇气、胆略 二、死亡悲剧 • “原上飘过来一只鹿，白毛白蹄，连茸角都是白的，端直直地 从远处朝我飘来哩，待飘到我眼前时，我清清楚楚看见白鹿眼 窝里流水水哩，哭着哩，委屈地流眼泪哩！在我眼前没一下下， 又掉头朝西飘去了，刚调头的那阵子，我看见那白鹿的脸变成 灵灵的脸蛋，还委屈哭着叫了一声‘爸’。”
白鹿原做为清末民初解放前夕中国历史的 见证,可以视为民族历史发展的一个缩影。以 政治文化角度看,其社会结构有以田福贤、岳 维山为代表的国民党反动势力,有以鹿兆鹏、 白灵为代表的共产党革命力量,有以鹿兆谦(黑 娃),大姆指为代表的农民土匪武装。以民间文 化角度看,有以白嘉轩、鹿子霖为代表的宗法 家族团体,有以朱先生为代表的白鹿原的精神 领袖。阶级矛盾、家族纷争、利欲情欲的角逐, 相互融汇交织,构成白鹿原半个多世纪的“民 族秘史”。
在白鹿原上阶级之间的搏斗白热化之时, 他竟当田福贤的面说：“白鹿原成了鏊子”。 显然对国民党反动势力疯狂的阶级报复怀有 强烈不满。作者意图通过白嘉轩这一形象以 新的姿态使其具有更为丰富复杂的文化内涵。
鹿子霖是一个阴鸷、淫乱、孱弱的人。鹿家祖 辈以卧心尝胆，定要出人头地的欲望与决心，攒下 可以炫耀于世的产业家财。但鹿家到他这一辈已使 祖宗的宏图大愿归于空想。祖宗昔日忍辱含垢的韧 性与毅力，在他身上变相化为凌驾弱人之上的恣肆 欺虐；产业家财的优越感则蜕变为维护权力欲望的 奸作狡黠。在与白氏家族的纠葛矛盾中，他处心积 虑地以阴毒的手段与白家抗衡。最令人齿冷的是， 他唆使小娥拉白孝文下水的阴谋，以及俨然厚道长 者的跪谏。投井下石、背信弃义、“窝里斗”…… 鹿子霖身上体现出的这种腐朽堕落的人格特征， 显然代表着中国文化传统中的劣质因素。
巴尔扎克说过：小说被认为是 一个民族的秘史。也许是因为中华 民族的历史太长久了，隐藏在历史 帷幕下的秘密太多了。几千年来， 能够被公认为“民族秘史”的小说 迄今寥寥可数，而荣获第四届“茅 盾文学奖”的《白鹿原》，可称得 上是名副其实的一部。
真正震撼人心的杰作，绝非纤巧 之短篇，而是那些蕴蓄广深、波澜壮 阔、卓荦不群的巨著。20世纪中国的 小说中，陈忠实的《白鹿原》，堪称 大气磅礡的民族史诗，让读者神驰情 移，悸动不已。
白鹿的三次出现 1、白嘉轩要娶第7个老婆的时候，他在雪地 里意外的发现了在白鹿原上传说了几千的 白鹿。（财富） 2、白灵死后化为一只白鹿，出现在亲人的梦 中。（进步） 3、朱先生死时他的妻子朱白氏看到前院里腾 起一只白鹿，掠上房檐飘过屋脊便在原坡 上消失了。（智慧）
白鹿象征着美好事物的化身
《白鹿原》“民族秘史”
《白鹿原》情节简介
这是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗， 一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。 主人公白嘉轩六娶六丧，神秘的序曲预示着不 祥。一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治 代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧； 巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀 媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入 侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻， 家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已…… 古老的土地在新生的阵痛中颤栗。
谶兆预言。这是常有神秘色彩的文化因 素。集中表现于白鹿原上的智者圣者——朱 先生的行为言语之中。朱先生既是宗法家族 观念的维护者,又是充满禅机妙心的社会文化 危机的预言家,也是伦理道德观念的美质的象 征。
《白鹿原》在“以时间为经、事件为纬”的结构 框架中，始终以人物为叙述中心；事件讲求情节化， 人物讲求性格化，叙述讲求故事化，而这一切都服从 和服务于可读性，有关的历史感、文化味、哲理性， 都含而不露地化合在引人入胜的艺术魅力之中，比较 好地打通了“雅”与“俗”的界限。一部作品内蕴厚 重、深邃而又如此好读和耐读，这在当代长篇小说中 亦不多见。
第33章叙旱灾后的白鹿原：“一座座峁梁（山 脊）千姿百态奇形怪状，有的像展翅翱翔的苍鹰， 有的像平滑的鸽子；有的像昂首疾驰的野马，有的 像静卧倒嚼的老牛；有的酷似巍巍独立的雄狮，有 的恰如一只匍伏着的疥蛙……它们其实更像是嵌镶 在原坡表层的一副副动物标本，只有皮毛只具形态 而失去了生命活力。” 第11章描叙大火奇观：“火焰像瞬息万变的群 山，时而千仞齐发，时而独峰突起；火焰像威严的 森林，时而呼啸怒吼，时而缠绵呢喃；火焰像恣意 狂舞着的万千猕猴万千精灵。”
主要人物谱
白鹿原
白家
白嘉轩 鹿三
冷家
朱家 朱先生
鹿家 鹿子霖
孝文 孝武 白灵
黑娃
鹿兆海
鹿兆鹏
《白鹿原》人物形象
《白鹿原 》为我们精心塑造了一系列人 物形象: 强悍阴毒的白嘉轩 乖巧圆滑的鹿子霖 儒雅正直的朱先生 桀骜豪爽的黑娃（鹿兆谦） 苦命无奈的田小娥……
《白鹿原》人物形象
白嘉轩既自尊自信、律人律己、顽强、坚毅， 又顽固、守旧、冷酷无情。做为一族之长，他具有 宗法家族制度所赋予的有形无形的至高权力。小说 展示出白嘉轩以一种超出常人的意志力与使命感坚 守白家的社会地位。他换地迁坟、种植鸦片、兴办 学堂送子女进学堂读书，躬身劳作。目光炯炯、智 力超群，善行恶举莫不为白家生存着眼；神机妙算， 悉为白家子嗣昌荣。他多次拒绝田福贤、岳维山、 鹿子霖多次让他出任乡约的请求。出于关心乡民的 利益的愤怒，他曾发动大规模的鸡毛传贴和交农事 件，宽恕黑娃的暴力侵害。
《白鹿原》问世后一版再版，已在全国发行了66 万册，并被译为日、韩文出版和印成繁体汉字竖排版 在港、台地区发行。此外，在《亚洲周刊》与来自世 界各地的学者作家联合评选的“20世纪中文小说一百 强”中，它也榜上有名，被列名第38位。 中外文学界高度赞扬陈忠实的成就，认为： “《白鹿原》凭其恢弘的规模，严谨的结构，深邃的 思想，真实的力量和精细的人物刻画，成了当代小说 林中有永久艺术魅力的作品。”“《白鹿原》把当代 长篇小说的现实主义创作推进到了一个新的时代高 度。”
朱先生是旧式知识分子的典型代表。他满腹经 纶，刚正不阿，也乐天知命，旁人纷纷投共投国， 他只想修县志以赠后人，晚年更是仙风道骨，能窥 天机。他一生以做学问为生，以做学问为荣，安贫 乐道，却不是归隐山林的修士，在日本鬼子入侵中 华大地时他也能拍案而起，愤而反抗；时势平静之 后，又再埋首书堆，以绵薄之力为一片土地一方人 记录风土人情，无欲无求，不争不斗。朱先生是最 令人敬佩的人物，他不为五斗米而折腰，威武不能 屈，富贵不能淫。
陈忠实（1942——），1979年加入中国作家协会。
著有短篇小说集《乡村》、《到老白杨树背后 去》，中篇小说集《初夏》、《四妹子》， 长 篇小说《白鹿原》，散文集《告别白鸽》等。 获奖作品： 短篇小说《信任》获1979年全国优秀作品奖， 《立身篇》获1980年《飞天》文学奖 中篇小说《康家小院》获上海首届《小说界》 文学奖 《初夏》获1984年《当代》文学奖 《十八岁的哥哥》获1985年《长城》文学奖
报告文学《渭北高原，关于一个人的记 忆》获全国1990年-1991年报告文学奖 长篇小说《白鹿原》获1993年陕西双五 文学奖、1996年人民文学出版社炎黄 杯文学奖、第四届茅盾文学奖
白鹿原
白鹿原也是地名，也叫荻寨原，位于西安市 霸桥区，地处长安城以东的制高区域，南接蓝关， 北扼灞水，俯临长安，地势险要，历来为兵家必 争之地。从春秋时期的秦穆公开始，就在灞河上 修筑军事要塞“灞城”。秦末农民起义时，刘邦 进军关中，也首先占领异屯兵灞上，迫使秦王子 婴不战而降，并在灞上召集关中父老宣布了著名 的“约法三章”。而在唐代，由于白鹿原地处京 郊，地势开阔，故当时的显贵死后多葬于此。近 40年来，原上出土了包括皇室亲王、公主及刺史 等高级官吏的墓志铭百余方。
陈忠实其人
陈忠实（1942－），出生于西安市东郊 灞桥区西蒋村，1962年毕业于西安市第34中， 担任过农村中小学教师。1965年开始创作， 1979年加入中国作家协会，1982年成为陕西 作协的专业作家，后任陕西省作协主席。文 革后发表中篇小说9部，短篇小说80余篇，屡 获多项文学奖。1993年6月北京人民出版社印 行的50万字的《白鹿原》，4个月之内，销行 6版40万册，成为90年代最引人瞩目的长篇小 说。
黑娃（鹿兆谦）年轻的时候有冲劲儿，当了土 匪头子更是叱诧风云。可是自从“招安”到保安团， 拜朱先生为师学为好人又回白鹿村祭祖后，运气反 而越来越差，精神头也没有了，最后反而被善于钻 营的白孝文反过来咬了一口，成了革命罪人受到审 判。
宗法观念。这是中国长期的封建社会的宗 法制度沉积于民间构成的稳定的社会心理结构。 其主要内涵是以儒家伦理道德为内核的行为规 范。可以说,这是中国古代文明社会的文明禁 忌。朱先生以《乡约》呈给白嘉轩,与鹿子霖 带乡民诵读,期待一种稳定安宁的生存平衡。