湖南花鼓戏 新刘海砍樵全剧本

一个是古籍里面的关于湖南（常德）花鼓戏的记载，比如石门县志里关于地花鼓的记载之类的。

二是花鼓戏中与道教有关的唱词第一部分：花鼓戏中与道教有关的唱词韩湘子化斋：朝湘子深山把呀药采呀，香烟渺渺哇上天堂呀，拔开云雾来呀观看，我的妻林英烧哇香来本当乘风归哟家转哪，犹恐现出仙体来呀，我不免将身来呀化变哪，变一个十不全的和尚去化仙斋，脑壳化为斗桶大，化一脸的铁屎麻，眼睛哪化一只咯号姜瘤哇子，外带还化一个得儿咧哟，得儿咧咧啊啊咧咧，咧嘴巴呀哈，脚也化得跛，手也化得痂呀，背上背个驼子俨象哒，背一只南瓜呀哈。

一跛一痂朝哇前走哇，来此就是我的韩府花呀园门大盘洞01（请圣、指路）轻轻打动龙凤鼓，慢慢摇动阴阳钟，龙凤凰鼓响千兵到，阴阳钟鸣万马腾，一步踏在道祖殿，二步行到祖教门，三步踏在三朝王母殿，启叩前传后疫神前朝法事周圆满，今朝打马又行兵，无有别言来哀告，叩请上下满堂神子午卯酉为四正，寅辛己亥贯元神，辰戌丑末来掐动，十二功曹堂上轮两旁辞别师和祖，辞别祖师就起程，头戴五岳朝天杈身穿南海紫罗衣，口吹犀牛头上角，脚踏北斗驾祥云二十八宿颈上挂，三十六雷袖口存，太上老君靠背坐，张李二师领神兵祖师押兵往前进，要请六娘来合神洞宾收徒救命之恩记心窝，湘子不必如此青石板上打坐，谢坐请问道长法名何座名山哪座洞府湘子知恩图报，湘子呀，一串朝珠穿中心，铜钱水伴去掉金，八眉头上添宝盖，四海云游终南山，湘子猜来湘子想，名字就在你心中，串子无心是个吕，水伴铜钱是个洞，八眉宝盖是宾字，三字合并吕洞宾，湘子，湘子，你莫离终南半步，湘子呀，今朝大祸脱了身，时刻莫离道家门，不要私自回韩府不要私自会林英你若不听我的叮嘱定遭律令毁自身哎，师父我实难舍我那林英妻子舍不得也要舍，来来来随为师来也刘海砍樵我这里将海哥好有一比呀胡大姐——呃～我的妻——啊？你把我比作什么人罗嗬嗬我把你比牛郎不差毫分啦那我就比不上罗嗬嗬你比他还有多咯呃胡大姐你是我的妻咯荷荷刘海哥你是我的夫哇胡大姐你随着我来走罗嗬嗬海哥哥你带路往前行罗走罗～行啦走罗～行啦得儿来得儿来得儿来我这里将大姐也有一比呀刘海哥——呃～我的夫——啊？你把我作作什么人啦我把你比织女不差毫分啦那我就比不上啊我看你恩俨像着他罗嗬嗬刘海哥哥你是我的夫哇胡大姐你是我的妻咯荷荷海哥哥你带路往前走哇我的妻你随着我来行罗嗬嗬走哇～行咯荷荷走哇～行咯荷荷得儿来得儿来得儿来第二部分：古籍里面的关于湖南（常德）花鼓戏的记载：地花鼓或花鼓戏的记载乾隆《沅州府志》：“以岁，农人联袂步入田中，以趾代锄，且行且拔，塍间击鼓为节，疾徐前却，颇以为戏”农夫在田间劳动，配合鼓声的节奏，创造了表现劳动的舞蹈动作。

LIYUANXIEYING 梨园撷英29从鬼魅的神话到人间爱情■ 欧阳驹里 湖南艺术职业学院〔摘 要〕湖南花鼓戏《刘海砍樵》是湖南民族特色文化之中一朵艳丽奇葩，其通俗易懂的故事情节，载歌载舞的艺术形式深受湖南人民喜爱。

此剧根据民间故事《刘海戏金蟾》改编而来，这是一个古老汉族民间传说，来源于道家的典故。

有趣的是，刘海的故事虽然发生在我国北方，但完成刘海从“神”到“人”的创造，却是在湖南这片充满人文情怀的土地上，并以广大人民热爱的湖南花鼓戏这一地方剧种所表现。

〔关键词〕花鼓戏；刘海砍樵；鬼魅神话；人间爱情——湖南花鼓戏《刘海砍樵》的前世今生勇敢地跳出来，引导刘海斩杀巨蟒，又表现了一种为了心上之人不畏强敌、奋不顾身的献身精神。

刘海在这处版本中是以一个勤劳、朴实、善良、勇敢的青年樵夫形象出现的，这是中国传统神话故事中标准的男性劳动人民形象。

两次机缘巧合地相救，奠定了两人生死相依的感情基础，使得刘海不由得发出“小金蟾哪小金蟾，你要是一位姑娘该多么好，我们可以结为夫妻”的感叹，而当龙女变化成一个美丽温顺的姑娘时，也就非常自然地成就了一段人间青年男女的美好姻缘。

从这个版本故事中，大致可以概括以下几个特点：一是具有中国古代神话“歌颂劳动”（《大禹治水》《天仙配》《田螺姑娘》）、“赞美自我牺牲的反抗精神”（《白蛇传》）、“充满浪漫主义色彩”（《张生煮海》《梁祝化蝶》）的共性特征。

二是故事情节比较简单，人物具有一定的典型性，善恶分明；但人物线条单一，矛盾冲突不够激烈。

三是表现了中国古代劳动人民朴素的人生观和爱情观。

在这里没有门当户对才子佳人，更多的是通过勤劳朴实、人心向善的本性获得美好爱情生活。

四是体现一种“从仙界到凡间”的乐观主义思想。

二、“避世脱俗”的出家思想这是一个流传在西安户县的民间故事。

刘海与双目失明的老母一起生活。

一天，刘海砍柴回家，在村西三角泉边遇到一只三只脚的金蟾。

从此，刘海每次砍柴回家都能与它相遇，并与它戏耍一番。

当代音乐2021年第3期MODERN MUSIC中华传统文化在钢琴音乐创作中的运用一一以储望华钢琴作品为例吴迪［摘要］文化传播自人类文明诞生以来，便成为促进各个历史时期及各地域文化和谐发展的重要源动力。

中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，经过漫长的发展，钢琴音乐已成为我国文化体系中重要组成部分，并在我国民众精神生活中及高校钢琴专业教育中发挥了重要作用。

本文以储望华先生创作的钢琴作品为例，剖析中华传统文化在中国钢琴音乐作品中的运用，及演奏技法等在教学中的价值。

［关键词］储望华；传统文化；钢琴演奏［中图分类号］J624［文献标识码］A［文章编号］1007-2233（2021）03-0190-03“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。

［1］”我国钢琴作品具有独特的音乐风格和深厚的音乐内涵，要想实现更好的传承，不仅要将钢琴演奏技巧传授给学生，还要将钢琴作品中的中华传统文化传播给学生，使学生在学习过程中能够深入地分析中国钢琴音乐文化内涵，从而使我国传统文化和钢琴音乐文化相融合。

储望华先生巧妙地将中国元素与西方音乐创作技巧相结合，成功地将中华传统文化在钢琴这件外来乐器上表现得出神入化。

有一种作品是在特殊历史时期下诞生的音乐文化产物，也有一种作品是根据曲艺、戏曲、古诗词文化、地域民族文化而创编，这类作品都具有鲜明的时代性和民族性，是艺术与文化下的双重产物。

储望华先生创作的每一首作品都倾注了他探索中国民族音乐风格的心血，那份浓浓的“华夏情怀”是他毕生追求的音乐创作理念。

他的钢琴作品在教学、音乐会及钢琴赛事中被频繁选用，是众多中国钢琴作品中有口皆碑的上品，有着极高的学术研究与鉴赏价值丿2］［收稿日期］2020-10-11［基金项目］2020年度河北省社会科学发展研究课题项目（20200-403107）。

［作者简介］吴迪（1983—）,女，河北科技师范学院艺术学院讲师。

浅析湖南花鼓戏《刘海砍樵》摘要：花鼓戏为一种湖南劳动百姓进行创造的民间歌曲，它是在乡村音乐的前提之下发展出来的。

湖南花鼓戏是湖南最受欢迎的民间戏曲，因其地域性和生动的地方方言和浓厚的幽默气氛而颇受欢迎。

它可以追溯到300年前。

在最近这些年来，民族歌曲方面产生了大量有名的湘潭演唱家，例如说李谷一以及王丽达等人，她们均有花鼓戏功底，后来改学民族演唱，得到了很大的成功。

到目前为止，广大群众仍然酷爱民间歌曲。

在相关音乐教育理论知识条件下，以前人的研究成果为基础，来探索花鼓戏，希望能对艺术的发展做出贡献。

本研究大致对湖南花鼓戏《刘海砍樵》展开深入探讨研究。

关键词：花鼓戏；刘海砍樵；民族唱法引言2019年暑假，我来到湖南省花鼓戏艺术歌剧的排练厅，当亲眼看见有许多演唱家都会刻苦演练《刘海砍樵》的片段，女主人公精湛的演出以及动听婉转的歌喉，让人深深地沉醉。

在这充满温馨味道的戏曲里，我感到有很多韵律几乎都是我从来没有体验过的，就宛如那触电般的乐曲。

之后，在经过多次的研究中发现，也就是以上的音乐旋律才为花鼓戏所具有的独特文化气息，和其他音乐旋律具有完全不同的感受，因为我也是声乐专业的学生，本人学习的是民族唱法，所以选择通过对花鼓戏进行分析，希望能对民族音乐有所贡献1 湖南地区花鼓戏综述1.1 花鼓戏的来源和发展概况有关湖南花鼓戏的来源问题，学界一直存在两个观点。

其一认为，花鼓戏是依据我国民间的戏曲地花鼓转变而来的。

比如说在1980年代的贾古在《土生土长的湖南花鼓戏》里就提到：它的韵律格调是来源于山歌民谣还有劳动过程中创作的歌曲。

它是在民间戏曲—地花鼓以及采茶灯等戏曲的前提条件下演变发展过来的地方戏曲种类。

同意这个看法的人还包括龙华，他在《湖南曲剧史稿》里说到：“它是在地花鼓花灯歌舞演奏方式的前提条件下慢慢演化而来的。

”而另一个却认为，花鼓戏来源于傩戏，同意这个观点的人包括郑绍荣。

他在湖南花鼓戏和傩戏两者的渊源关系进行过研究，提出了流行在湘西湘南和沅水澧水地区等的惟掌戏中就具有十分显著的从宗教到艺术演化的足迹。

旅游实景演出《天门狐仙》特点分析作者：黎榜来源：《科学导报·学术》2020年第36期摘;;要：谈起实景演出想必让人印象最深刻且家喻户晓的经典之作还是张艺谋导演为山水甲天下的桂林而策划创作的《印象·刘三姐》。

它可以算得上是实景演出的鼻祖，是一次成功的革新，使当地相关的旅游文化产业赚的盆满钵满。

实景演出《天门狐仙·新刘海砍樵》虽然也是在这种跟风热潮中的产物，但他却以它独特的自然环境、新颖的本体特色，在我国众多实景旅游演出项目中占有一席之地。

关键词：实景演出;天门狐仙;新刘海砍樵;特色分析前;言2017年4月，本人到湖南张家界采风，张家界的山无疑是非常出名的，出行前就查询过张家界的旅游演出项目众多，在众多的旅游演出代表作中选择研究。

选择了《天门狐仙·新刘海砍樵》是因为在观看了当地的5个演出对比后，觉得这个实景演出是其中最精彩的，最应该被世人所欣赏的一个。

《天门狐仙·新刘海砍樵》被称为魔幻音乐剧，以天门山山水为背景又融入了东方玄幻风格的场景，以夜空和大地为剧场，以百余人的民族银饰为乐器，以人狐恋情为故事主线，以现代科技、民族歌舞贯穿其中，舞台布置精美逼真，气势宏大，整个实景演出的每一分钟都非常精彩，惊喜连连，掌声不断。

本人认为它以爱为主题，消除了国别、性别、年龄等差距，是全世界人民所喜闻乐见的剧目，另外它又是传统花鼓戏“刘海砍樵”的成功新和改变，使逐渐消失在现在生活中的传统文化又散发出新的光辉。

《天门狐仙》音乐剧特色分析《天门狐仙·新刘海砍樵》是世界首个以自然山峰和山涧峡谷为背景和舞台，并且以爱情为故事主线，拥有完整凄美感人故事情节，又加入魔术元素的魔幻音乐剧。

人狐之恋感天动地，整个演出时而浪漫动人、时而亦真亦幻、时而活泼嬉皮，让观众惊喜连连。

（一）剧目内容——千年情缘，震撼世人心弦古代人的知识和能力有限，对天对神都充满着无线的遐想和无尽的崇拜，我们的祖先最早崇拜各种图腾，并以此来表达人们内心的愿望，于是出现了很多故事、传说例如七仙女下凡、嫦娥奔月等，都是人与神之间的恋情，继而发展成了人与妖之间的爱情例如《聊斋志异》里的故事等等。

湖南花鼓戏新刘海砍樵全剧本故事梗概人物简介文章正文湖南花鼓戏刘海砍樵胡秀英风和日暖好春光桃红柳绿百草香大傩神仙我不爱要学织女配牛郎过了一山又一山丛林茂密遮日光连理枝头比翼鸟粉蝶成对映晨窗来到山前用目望远见一人走得忙不是别人是刘海每日砍樵在此山见过多少年轻汉哪有刘海这般强急急忙忙把山下前去和他作商量刘海（走哇！）小刘海在茅棚别了娘亲肩扦担往山林去走一程家不幸老爹爹早年丧命丢下了母子们苦度光阴实指望讨房妻把娘侍奉谁愿意来与我订下婚姻一路上胡乱想神魂不定到山林见干樵真可爱人放下千担把柴砍担起柴担转回程胡秀英胡秀英在山林暗自思忖一心想刘海哥可爱后生来至在三岔路将身站定等候刘海哥到来临刘海适才长街把柴卖换回盐米奉娘亲将身打从山林过见一位大姐真出奇身上花色衣穿起眉清目秀世间稀心想上前问仔细话到嘴边不敢提不问大姐把山下胡秀英樵哥请转刘海大姐叫我作怎的胡秀英樵哥，请见一礼刘海呃嘿,我与你人生面不熟，哪来的礼见胡秀英哎，有道是，树结花果团圆,待人礼义为先刘海好一个待人礼义为先，我这里有礼相还胡秀英请了，请问樵哥，家住哪里，姓甚名谁刘海想我刘海在这山林中砍樵，谁个不知,哪个不晓,我看你这样的打扮，我倒要问你，家住哪里，姓甚名谁胡秀英樵哥，你问我的名姓吗，刘海正是胡秀英那你就请听家住山后十里村离此不远胡家门父亲名叫胡九尾母亲黎氏我娘亲生下我姐妹人九个我名叫做胡秀英樵哥，你呢刘海你问我，你听道家住常德武陵境丝瓜井旁刘家村爹爹有名刘志德母亲余氏年迈人上无兄来下无弟单生我刘海一个人我把姓名告诉你还有何事说分明胡秀英见你勤劳又孝顺久有爱你一片心今日特地把山下定要与你结为婚刘海听罢这大姐谈婚事不由我刘海吃一惊你是富豪人家女胡秀英我天生的脾气爱穷人刘海倘若你的爹娘知道了胡秀英千斤担子我担承刘海我刘海家贫缺衣食胡秀英我与你男耕女织过光阴刘海未必是真的胡秀英是真的刘海哎哎哎，慢点。

看她身穿绫罗绸缎,乃千金之体,我,粗布烂衫，砍樵之人，可怜的,就是我刘海砍一百担樵，也买不起她身上的一粒珠子，要是我刘海讨她做老婆,不是她害了我，是我害了她,那倒不成，那倒不成胡秀英刘海哥哎，你跟哪个在讲话呢,刘海嘴巴跟内心打个商量胡秀英那商量得怎样呢刘海搞不成胡秀英哎哎哎，怎么搞不成呢刘海啊呀,搞不成就搞不成胡秀英哎，刘海哥,你往哪厢去刘海，我啊，上山砍柴去胡秀英那你也去不成刘海嗨嗨,我刘海是个蛮人子，那我就偏要去胡秀英你去不成刘海左推右推难脱身背转身来自思忖权且做个假依允瞒过大姐好下山林回头我对大姐论姐姐之事我依从胡秀英你依从了刘海啊，依从了胡秀英哎呀，好啊刘海哎哎哎,慢些，我还要回去禀告一下我母亲啊胡秀英，哦,你还要回去禀告你的母亲。

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看她身穿绫罗绸缎，乃千金之体，我，粗布烂衫，砍樵之人，可怜的，就是我刘海砍一百担樵，也买不起她身上的一粒珠子，要是我刘海讨她做老婆，不是她害了我，是我害了她，那倒不成，那倒不成胡秀英刘海哥哎，你跟哪个在讲话呢，刘海嘴巴跟内心打个商量胡秀英那商量得怎样呢刘海搞不成胡秀英哎哎哎，怎么搞不成呢刘海啊呀，搞不成就搞不成胡秀英哎，刘海哥，你往哪厢去刘海，我啊，上山砍柴去胡秀英那你也去不成刘海嗨嗨，我刘海是个蛮人子，那我就偏要去胡秀英你去不成刘海左推右推难脱身背转身来自思忖权且做个假依允瞒过大姐好下山林回头我对大姐论姐姐之事我依从胡秀英你依从了刘海啊，依从了胡秀英哎呀，好啊刘海哎哎哎，慢些，我还要回去禀告一下我母亲啊胡秀英，哦，你还要回去禀告你的母亲。

十字调小刘海（走哇！）小刘海在茅棚别了娘亲肩扦担往山林去走一程家不幸老爹爹早年丧命丢下了母子们苦度光阴叹老母眼失明无人侍奉心只想讨房亲撑持门庭怎奈我家贫穷无衣无食谁愿意来与我定下婚姻一路上胡乱想神魂不定到山林见干樵真爱人放下这扦担把樵砍挑起这柴担转回程＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝吴三宝游春今乃是三月三清明佳节还需要到荒郊前去游春将身儿我且把书房来进换头巾和蓝衫前去游春头带着公子巾齐眉盖顶身穿着兰衫打扮色色新打扮了我且把书房来出返手儿带关了两扇柴门吴三保出门来抬头观看青的山绿的水真可爱人有青山和绿水年年还在人老了又何能再转少年一路上只觉得精神爽快一心想到荒郊游玩散心＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝今乃是三月三清明大节还须要到荒郊前去散心哪将身儿我且把梳妆台上巧梳妆巧打扮前去游春哪头梳着青丝发乌云盖顶哪插一对美翠花两下相映上穿着红凌祆不长不短下系着水罗裙四角挖云梳罢妆我且把梳妆台下用手儿带关了两扇柴门哪赵翠花出门来抬头观望又只见紫燕儿比翼长空哪乳燕来紫燕去空中呜叫哪只叫得赵翠花心如火焚哪一路上好美景无心观赏哪还须要到荒郊游玩散心哪＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝今乃是三月三清明佳节还需要到荒郊前去游春将身儿我且把上房来进调头巾换蓝衫前去游春且迈步我这里书房走出青的山绿的水真可爱人这青山和绿水年年还在人老了又何能转过少年一路上只觉得精神爽快一心想到荒郊游玩散心＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝丫环调*湘子渡药湖南花鼓戏《湘子与林英》选段小姐她染上了相思重病梅香我到长街去请郎中走出飞檐韩府外呀好一比画眉鸟飞到山林哪韩府琐事且不也表湘子姑爷出走隐穴中自从韩姑爷修行去呃丢下我家小姐绣房之中红罗账内鸳鸯枕上梳妆台旁菱花镜前朝也思夜也想朝思暮想想想思思思思想想思来想去想成一个子单哪得儿单哪单得儿单单溜子单相思呀小姐的相思情与我明晓引起了对我的张青哥哥思念情小梅香离开家另谋生留下我家张青哥哥孤孤单单守家中独自一人起得早凉亭内面两室三厅杨柳树下也是一个子单哪得儿单哪单得儿单单溜子单哪丢下我家张青哥哥且不哇表想起了小梅香我的出身哪爹妈生我三姊妹两个姐姐早嫁人大姐名叫兰英翠二姐名叫翠兰英大姐嫁到王家去二姐嫁到李家哟中唯有我梅香命最苦哟卖到韩家作佣喽人（啊呵）心慌乱走走了意差点子忘了请郎中甩开大步往哪前走哇来此已是十呀里亭十里凉亭歇歇脚只见白发老啊公公野外贪睡怕生病叫醒公公睡梦中哪嗬咿嗬嗨哪咿哪嗬嗨嗬嗨哪嗬咿嗬嗨＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝阳雀调*相敬如宾结同心湖南花鼓戏《斩蔡鸣凤》胡二姐唱段晚风轻吹凉阵阵清波池边飞流萤遥望九天银河影牛郎织女各西东世上多少痴男女盼月老牵红线永不离分卖钣女也算是三生有幸结识了蔡鸣凤多情之人虽然未曾行大礼此后也算蔡家人今夜与他来商定从今往后莫远行华阳镇上立根本同把客店来经营举案齐眉永相爱相敬如宾结同心＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝渔鼓调*变得歹来变得歪湖南花鼓戏《湘子化斋》丑和尚唱段变得歹来变得歪韩湘子变出个十不全的和尚来头也变得大足又变得摆手又变得瘸背心里背个老南瓜鼻子高头起宝塔眼睛又生萝卜花扯开口是个咧嘴巴满口的龅牙齿好吃西瓜满脑壳的癞子冒得头发脸上一脸的铁石麻摆摆跛跛跛摆摆摆跛跛跛跛摆摆把花园进满园的花草色色新将身打坐在花台上等候林英到此来＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝韩湘子：我韩湘子深山把药采香烟渺渺上天台拔开云雾来观看我的妻林英女烧香来本当乘风归家转又恐现出仙体来我不将身来呀化变韩湘子：变一个十不全的和尚去化钵仙斋脑壳化得斗桶大化一脸的铁石麻眼睛化一个姜瘤子外带还化打一个咧嘴巴脚也化得跛手又化得瘸背上化只驼子酽像背只南瓜一跛一瘸朝前走来此就是韩府门我将身且把花呀园进我的妻在绣房怎得知情我不免将木鱼敲三下轻轻惊动小林英。